論新時代愛國主義教育的“六個統(tǒng)一”

左官春

摘 要：愛國主義是新時代中國特色社會主義建設(shè)的寶貴精神財富，也是實現(xiàn)中華民族復(fù)興的強大精神動力。新時代加強愛國主義教育，需要高舉愛國主義旗幟，唱響愛國主義教育的主旋律，更是要堅持和遵循“六個統(tǒng)一”，堅持傳承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一;堅持傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一;堅持理論性與實踐性的統(tǒng)一;堅持先進性和廣泛性的統(tǒng)一;堅持多樣性與主體性的統(tǒng)一。在愛國主義教育過程中，不斷夯實新時代愛國主義教育的理論基礎(chǔ)、思想情懷和實踐根基。

關(guān)鍵詞：新時代;愛國主義教育;“六個統(tǒng)一”

愛國主義是一面旗幟，它凝聚著中華民族最偉大的精神基因，并以強大的精神力量維系著全國各族人民的民族魂，同時也是新時代中國特色社會主義建設(shè)的堅強精神后盾。百年來，全國各族人民在愛國主義旗幟的感召下，取得了革命、建設(shè)及改革的偉大成就，吹響了中華民族偉大復(fù)興的新號角。當(dāng)前，中國改革開放進入深水區(qū)，國內(nèi)外各種矛盾和沖出進入多發(fā)區(qū)，尤其是新時代的經(jīng)濟全球化、文化多樣化及思潮多元化等對傳統(tǒng)的愛國主義精神構(gòu)成各種挑戰(zhàn)，對新時代愛國主義教育提出全新的要求。習(xí)近平總書記指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題。”中國夢是新時代愛國主義教育的題中之義，它致力于實現(xiàn)人民對美好生活的訴求和對中華民族的偉大復(fù)興的愿望，為此，需要長遠角度堅持和遵循“六個統(tǒng)一”，不斷引導(dǎo)新時代建設(shè)者樹立科學(xué)的愛國主義理念，凝聚愛國主義的向心力，筑牢愛國主義的基本盤。

一、堅持傳承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一

新民主主義革命的開展為愛國主義提供了滋生的沃土，在南湖游船的吶喊、大西北的通天白楊，都孕育了寶貴的愛國主義精神，如沂蒙精神、長征精神、井岡山精神等，激勵著無數(shù)熱血青年奮進、拼搏。這些偉大的精神擁有著豐富的內(nèi)涵、完備的體系，雖然表現(xiàn)形式不同，但共產(chǎn)主義理想、為人民服務(wù)意識、生生不息的精神、互幫互助的作風(fēng)、腳踏實地的態(tài)度都是其核心與精髓，這些內(nèi)容在任何一個歷史時期都不會褪色，具有較高的研究價值。

在新的發(fā)展形勢下，高校愛國主義教育的重要性更為突出，但要想更好地展現(xiàn)愛國主義的魅力，就要在中國共產(chǎn)黨的指揮下，依托于先進的思想理論對教育內(nèi)容與形式進行變革、創(chuàng)新，絕不能機械地沿用老一套的方法，也不能照本宣科，要從多年以來的教育中提煉出值得推廣的優(yōu)秀做法，也要緊緊跟隨時代發(fā)展的步伐，根據(jù)客觀世界的發(fā)展情況，結(jié)合青年一代個性特征，使愛國主義得到發(fā)展、豐富，既要讓大學(xué)生掌握必要的理論知識，又要讓他們知道這些知識的起源、內(nèi)涵與價值，更要讓他們具備靈活運用理論知識的能力，既要統(tǒng)一他們的思想，又要滋養(yǎng)他們的心靈，讓他們對核心價值觀中的每一個詞匯都能產(chǎn)生透徹理解，能為民族夢的復(fù)興貢獻力量。

如今，“五四運動”已經(jīng)過去了整整一個世紀，習(xí)近平同志在本次紀念大會上發(fā)表了重要講話，即“新時代中國青年，要有家國情懷，也要有人類關(guān)懷，發(fā)揚中華文化崇尚的四海一家、天下為公精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，為推動共建“一帶一路”、推動構(gòu)建人類命運共同體而努力”[1]。并將此作為新時期每一位青年所應(yīng)擔(dān)負的責(zé)任與使命。我們要意識到，在民族發(fā)展過程中，文化所起到的作用是其他任何事物所無法比擬的，既是一個民族展示自我風(fēng)采的名片，也是與眾不同的識別碼，既是集體智慧的結(jié)晶，也是強大的精神家園，既能產(chǎn)生無限的凝聚力，也能使所有同胞產(chǎn)生歸屬感。如果一個民族不能意識到傳統(tǒng)文化的重要性，就會成為無本之木、水上浮萍，將會失去生存的根基。[2]如今，我國已經(jīng)向世界敞開了大門，在經(jīng)濟、政治等方面與其他國家之間的界限越來越模糊，處于復(fù)雜多變的競爭環(huán)境中，怎樣才能站穩(wěn)腳跟、走好腳下的路，要想從容應(yīng)對全球經(jīng)濟的猛烈沖擊，就要把文化創(chuàng)新擺放在核心位置，因為文化是民族之魂，而創(chuàng)新則能為國家發(fā)展注入不竭動力。愛國主義在華夏大地上綿延幾千載，但其中存在著一定的糟粕，存在著許多與當(dāng)代社會發(fā)展不相匹配的內(nèi)容，既要剔除這些內(nèi)容，也要融入競爭、市場、公平、民主等元素，使之像噴涌的泉水、吐新芽的樹木一樣充滿生機與活力。[3]如果能做到文化創(chuàng)新，愛國主義的內(nèi)涵會越來越豐富，會引領(lǐng)更多大學(xué)生譜寫新的生命篇章，使他們實現(xiàn)華麗的蛻變。愛國主義的創(chuàng)新發(fā)展，需要做到如下幾點：

一要從文化核心層面入手夯實創(chuàng)新的基礎(chǔ)。無論以何種形式、采用何種手段開展愛國主義教育，一定要把道德教育、價值觀教育置于最突出的位置，要以多種形式的變革與創(chuàng)新使這兩項教育落到實處。創(chuàng)新并不意味著要完全摒棄過去，愛國主義教育在我國有著極其悠久的歷史，在不同的時期都煥發(fā)出無限的魅力，如果不能傳承優(yōu)秀的內(nèi)容，所有的創(chuàng)新就成為偽創(chuàng)新;如果不能對真善美表示認同，則會導(dǎo)致創(chuàng)新出現(xiàn)南轅北轍的后果;如果不能幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀，創(chuàng)新就會具有功利色彩。因此，培育人格與精神是一切學(xué)習(xí)活動的前提。

二要從國家發(fā)展層面入手明確創(chuàng)新的方向。傳承與創(chuàng)新文化需要導(dǎo)向，絕不能簡單地把政治當(dāng)成導(dǎo)向，而要從得到強大文化的支撐，離開了文化的有力支撐，愛國主義教育極有可能偏離正確的目標，甚至?xí)沟赖氯烁衽c理想信念發(fā)生錯位，容易使教育目標與生活實踐相脫節(jié)。愛國主義與政治教育二者存在著一定的共通性，要將其融合到一起，以先進的政治概念來體現(xiàn)出愛國主義的價值，以愛國主義來促進政治穩(wěn)定與發(fā)展，進而增強愛國主義的感召力、影響力。

三要從學(xué)生成長層面入手豐富創(chuàng)新的內(nèi)涵。對愛國主義進行創(chuàng)新的目的，就是為了對所有大學(xué)生的成長起到引領(lǐng)的作用，二者應(yīng)該是一個整體。在進行愛國主義教育時要做到三點：首先，要讓思想教育貫穿于專業(yè)技能教育的始終;其次，在開展道德教育的同時培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣;最后，要運用科學(xué)的方法培育學(xué)生的價值觀。如果能做到這三點，愛國主義教育的創(chuàng)新就能成為可能，其內(nèi)涵也會變得越來越豐富。

二、堅持傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一

要想以最快的速度達成愛國主義教育目標，一定要選擇最有效的教育方法，這一點應(yīng)該引起教育工作者的重視，如同過河需要橋一樣重要。大學(xué)生愛國主義教育在我國有著深厚的基礎(chǔ)，也走過了多年的歷程，在這方面積累了許多寶貴的經(jīng)驗。如今，我們已經(jīng)迎來了發(fā)展的新里程，面對的是一群活力四射的大學(xué)生，對他們進行愛國主義教育，一定要同時采用傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性的方法。

在新的時期，許多高校的愛國主義教育都逐漸暴露出許多弊病，最主要的問題就是以學(xué)科教育、理論教育的方式開展愛國主義教育，把課堂當(dāng)成唯一的陣營，把背誦當(dāng)成主要方法。于是，許多學(xué)校適時進行了變革并取得了理想效果。例如，教師在講授《中國近現(xiàn)代史綱要》這門課程過程中，教學(xué)重點基本圍繞在新民主主義革命的發(fā)展史部分，也會積極利用區(qū)域內(nèi)的紅色資源開發(fā)校本課程，借助于這種形式，大學(xué)生能對革命歷史產(chǎn)生更為深刻的理解;有些學(xué)校以紀念日、節(jié)慶日為契機，圍繞愛國主義開展豐富多彩的活動，如國慶節(jié)朗讀比賽、建軍節(jié)文藝匯演、國家公祭日演講等;有些學(xué)校則會帶學(xué)生走出校門，到紅色旅游地開展研學(xué)活動，鼓勵學(xué)生到基層拜訪革命先輩及其家屬，來到社區(qū)為群眾發(fā)放《紅色記憶》手冊等。這些活動所產(chǎn)生的教育效果不亞于課堂教育，甚至能起到機械背誦遠遠達不到的效果。更為關(guān)鍵的是，這種靈活多樣的教育方式十分符合大學(xué)生的個性特征，能產(chǎn)生強烈的情感共鳴。

在新的歷史時期，愛國主義教育面臨著空前的挑戰(zhàn)，不僅要從過去的做法中提煉出有價值的內(nèi)容，也要根據(jù)時代的發(fā)展情況銳意改革、大膽創(chuàng)新，利用學(xué)生熟悉、喜愛、常用的新媒體來開展愛國主義教育。民族復(fù)興之夢能否成為現(xiàn)實，何時能成為現(xiàn)實，這些責(zé)任主要落在青年大學(xué)生肩上，他們有主見、有思想，渴望得到他人的尊重，愿意向所有人展示自己的才華，這些都是其父輩、祖輩所不具備的優(yōu)勢，但他們的心智不夠成熟，成為不良思想腐蝕的對象，極易受到外界因素的干擾。因此，要利用他們善于使用手機、網(wǎng)絡(luò)這種特征，幫助他們與敵對勢力劃清界限，爭奪這部分最為寶貴的人才。因此，要運用網(wǎng)絡(luò)來傳播愛國主義教育內(nèi)容，讓教育形式變得更豐富、更活潑，成功地開辟新的德育陣地，提升教育效果。

三、堅持理論性與實踐性的統(tǒng)一

在馬克思主義方法論中，理論與實踐結(jié)合是最根本的內(nèi)容，更是每一位大學(xué)生所必須要具備的能力，是解決各種新問題、應(yīng)對新形勢的制勝法寶，這一方法不僅適用于大學(xué)生愛國主義教育，更應(yīng)該是一種基本原則。鄧小平同志曾對此指出：“我是一個馬克思主義者，我一直遵循馬克思主義的基本原則”[4]。無論是浴血奮戰(zhàn)的革命時期，還是斗志昂揚的發(fā)展時期，中國共產(chǎn)黨始終遵循這一原則并將其視作優(yōu)良傳統(tǒng)。高校承擔(dān)著孕育、輸送人才的重任，在開展愛國主義教育過程中絕不能只是滿足于大學(xué)生掌握了理論知識，而要以生動形象的形式詮釋革命精神、理想信念，讓他們學(xué)會用理論知識分析發(fā)生在現(xiàn)實生活中的各種問題。

要想使理論與實踐更好地融合到一起，先要讓大學(xué)生了解更為系統(tǒng)、全面的愛國主義知識，對我黨所經(jīng)歷的特殊歷史產(chǎn)生全新的看法，進一步加深對馬克思主義立場與觀點的理解。習(xí)近平指出：“全黨不要忘了中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題，不要在日益復(fù)雜的斗爭中迷失了自我、迷失了方向?！盵5]理論結(jié)合實踐，前提是要讓大學(xué)生掌握全面的理論知識，尤其是馬克思及其中國化的科學(xué)理論，同時包含與中國革命史有關(guān)的內(nèi)容，離開了堅實的理論知識，理論聯(lián)系實踐則成為空談。當(dāng)前我國各個領(lǐng)域的建設(shè)可以用“一日千里”來形容，在開展理論知識學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)時也要與時俱進，要從實踐中總結(jié)經(jīng)驗，使理論知識體系變得更加完善，使之更好地對指導(dǎo)實踐。

利用科學(xué)的理論指導(dǎo)活動實踐，必須結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的生活環(huán)境及狀態(tài)，了解他們在學(xué)習(xí)過程中遇到了哪些困難，站在新的高度審視問題，把握住當(dāng)前愛國主義教育開展過程中存在哪些問題，有針對性地進行調(diào)整，使大學(xué)生成長過程中遇到的各種問題都能得到及時有效的解決。為了達到這一目的，教育工作者要把大學(xué)生當(dāng)成自己的朋友，與他們進行交流、互動，摸清他們的思想與心理需求，有的放矢地開展愛國主義教育。習(xí)近平說：“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”[6]。作為教育工作者，先要了解大學(xué)生最需要得到哪方面的幫助，知道他們在哪些方面產(chǎn)生了迫切的需求，以此為前提分析愛國主義教育在哪些方面存在不足，深度剖析這些問題，力爭探究問題產(chǎn)生的根源，有的放矢地對大學(xué)生進行引領(lǐng)，使他們逐漸掌握用理論知識解決實際問題，使他們產(chǎn)生的各種疑惑都能得到解答，切實提高愛國主義教育實效。

四、堅持先進性和廣泛性的統(tǒng)一

高校的愛國主義教育實踐必須遵循廣泛性和先進性相結(jié)合的基本原則，這是提升教育效果、實現(xiàn)教育目標的條件和要求，同時與馬克思主義的實事求是原則相吻合，更是走群眾路線的重要前提。習(xí)近平說：“按照實際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法”[7]。長期實踐使我們深深地意識到，這是一種適用于各個行業(yè)、各個階層的工作方法。當(dāng)前我國的宏觀與微觀發(fā)展環(huán)境都處于動態(tài)變化之中，同一個校園之中的大學(xué)生在思想認識、道德水準、心理素質(zhì)等方面也存在著明顯差異，他們中的相當(dāng)一部分人并沒有真正了解國情，不知道自己面臨著什么樣的挑戰(zhàn)，危機意識較為淡薄。針對這種情況，高校思想教育工作者一定要立足于大學(xué)生的思想與學(xué)習(xí)情況，根據(jù)學(xué)校的具體情況，積極宣傳先進的思想理論，爭取讓紅色精神在校園中靜靜地流淌。

先進性與廣泛性相結(jié)合，與當(dāng)前我國所處的發(fā)展環(huán)境有關(guān)。伴隨著整個社會開放性程度的提高，各類文化開始碰撞和交流，對大學(xué)生群體的成長產(chǎn)生了重要影響，他們的思想、信念等都呈現(xiàn)出多樣化的特征，他們會以多種方式思考問題，其中不乏許多不合理、不正確的內(nèi)容。大學(xué)生身上出現(xiàn)這些情況可以理解，因為他們正處于人生最重要的成長時期，思想認識、學(xué)習(xí)習(xí)慣、人生態(tài)度等既有共性特征，也存在諸多差異。鄧小平同志指出，“我們在鼓勵幫助每個人勤奮努力的同時，仍然不能不承認各個人在成長過程中所表現(xiàn)出來的才能和品德的差異，并且按照這種差異給以區(qū)別對待，盡可能使每個人按不同的條件向社會主義和共產(chǎn)主義的總目標前進”[8]。對這一群體進行愛國主義教育，就是要理性、客觀、辯證地看待這種差異，根據(jù)大學(xué)生的實際情況施以教育，制定出層次清晰的教育目標，提出合理的要求，一段時間的教育結(jié)束之后還要進行考評。當(dāng)前我國國情十分特殊，各行各業(yè)的發(fā)展都面臨著新情況，每個大學(xué)生的成長背景都有所不同，他們的思想覺悟、道德水準等都存在明顯差異，可以劃分為不同層次，既有思想先進、要求進步者，也有一些被動接受教育者，甚至還存在一定數(shù)量的落后者。正如毛澤東同志所言，“任何有群眾的地方，大致都有比較積極的、中間狀態(tài)的和比較落后的三部分人”[9]。要想更好地發(fā)揮出這一原則的優(yōu)勢，先要開展細致的調(diào)查研究，準確把握當(dāng)代大學(xué)生的思想動向，創(chuàng)造性地運用這一原則。一方面要堅持先進性，要以大學(xué)生喜聞樂見的方式向他們傳遞正確的思想、理念、精神，使他們逐漸向著黨和國家期待的方向成長，使更多的大學(xué)生能感受到中國特色社會主義的價值與意義;另一方面則要做到廣泛性，在確定教育方法、安排教育內(nèi)容時一定要考慮到大學(xué)生真正需要的是什么，絕不能出現(xiàn)與他們學(xué)習(xí)、生活相脫節(jié)的現(xiàn)象，要意識到絕大多數(shù)大學(xué)生愿意與我們站在一起，以他們來帶動少數(shù)落后學(xué)生，充分發(fā)揮出愛國主義教育的優(yōu)越性。

在遵循這一原則過程中，要深深地意識到大學(xué)生本身就處于一個特殊的年齡段，他們的道德水準、思想品質(zhì)、理想信念等方面均存在著一定的差異，絕不能再像從前一樣以模式化的方式開展教育，更不能盲目地要求所有大學(xué)生都能接受同樣的教育目標，而要開展分層教育。在分層教育過程中需要注意的是，雖然我們要對思想和道德處于不同層次的大學(xué)生實施愛國主義教育，但一定要明確政治方向、堅定政治立場，知道哪些內(nèi)容是可以提倡的，哪些是不允許發(fā)生的。以此為前提開展教育活動，既要照顧到大部分學(xué)生，也要為少數(shù)學(xué)生的拔高提供有利條件，切實把握住教育實踐中突出存在的問題和面臨的困境，確立貼合實際的教育目標，對大學(xué)生起到積極引領(lǐng)的作用，使他們都能立下鴻鵠之志，在生活實踐中理解紅色精神，帶著對愛國主義思想的正確解讀投入到學(xué)習(xí)之中，以自己的努力傳遞紅色精神，以強大的生命力感染自己的父母、朋友、親屬等，為社會和諧、祖國發(fā)展出力。

五、堅持多樣性與主體性的統(tǒng)一

人民利益高于一切，這是社會主義國家最鮮明的特色。大學(xué)生雖然尚未涉足社會，但他們卻以一種獨特的方式創(chuàng)造了物質(zhì)與精神財富，也要從這種財富中汲取養(yǎng)分，文化的發(fā)展與繁榮就是為了使廣大群眾不斷增長的精神需求得到滿足，這是實現(xiàn)人的自由發(fā)展、全面發(fā)展的必然要求。從當(dāng)前情況看，雖然我們在教育方面取得了驕人的成績，但馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的地位并沒有得到穩(wěn)固，愛國主義教育顯得更為迫切。為此，要牢牢把握住發(fā)展的航舵，明確前進的目標，對愛國主義教育進行變革，將其滲透到祖國建設(shè)的各個環(huán)節(jié)，以最先進的文化成果、傳統(tǒng)文化中的精華來教育大學(xué)生，使他們能進一步了解國內(nèi)外發(fā)展形勢，能客觀公正地分析國情，珍惜眼前所擁有的一切有利資源，唱響社會發(fā)展主旋律，把建成小康社會、實現(xiàn)中國夢當(dāng)成自己的使命，為這些宏偉目標的實現(xiàn)付出不懈努力。

遵循這一原則，必須要清醒地意識到在多元文化和價值理念并存的背景下，各思想文化并非完全平等，現(xiàn)階段國家和社會發(fā)展最為關(guān)鍵性的任務(wù)是確保各類社會主義性質(zhì)的文化同時得到發(fā)展，愛國主義就是其中的一種。[10]這既是社會主義制度得以完善的必然要求，也是社會主義文化不斷繁榮的保障，更是淋漓盡致地發(fā)揮出社會主義優(yōu)越性的前提。與過去一段時間相比，當(dāng)前的社會主義文化建設(shè)取得了階段性成果，愛國主義的繁榮發(fā)展為社會和諧、多樣化文化的共生提供了良好條件。伴隨著全球經(jīng)濟一體化發(fā)展速度的加快，我們既要增強文化認同，也要意識到其他國家和民族的文化也具有可取之處，要以包容、尊重的態(tài)度面對這些文化，以其他民族文化的優(yōu)勢來補齊自己的短板，真正實現(xiàn)和諧共處、共同前進。社會主義文化的優(yōu)越性在多個方面得以體現(xiàn)，如男女平等、人人平等、甘于奉獻、自強不息、人文關(guān)懷、繁榮共生等，恰恰是這些內(nèi)容，為愛國主義教育的開展創(chuàng)設(shè)了良好環(huán)境，為“一帶一路”等戰(zhàn)略決策的實施做好了準備，更為中國夢的復(fù)興提供了必要的條件。當(dāng)然，我們也要意識到，在多樣文化共同發(fā)展的過程中出現(xiàn)了一些不和諧的音符，甚至存在著許多不健康的內(nèi)容，既要對這些不利于發(fā)展的因素進行調(diào)整或是剔除，也要遏制不健康內(nèi)容的擴散與傳播，這是實現(xiàn)多元文化共同進步最起碼的要求。當(dāng)然，要想真正做到這一點很難，但伴隨著主流文化尤其是愛國主義的繁榮，我們就會逐漸接近于成功。

還需要明白一點，即我們所提供的多元文化共同繁榮，絕不意味著要容忍落后文化、敵對文化，絕不能讓這些不健康的內(nèi)容對大學(xué)生的健康成長造成干擾，要以多種方式抵御不良文化現(xiàn)象，切斷其蔓延的路徑，撤掉其滋生的沃土。多元文化的共同發(fā)展，就是要讓落后的文化得到改良，讓腐朽的文化退出歷史舞臺，使其失去擴張的陣地，以光明的、先進的、優(yōu)秀的文化來取代它們。所以，文化發(fā)展離不開有效引導(dǎo)，更需要對人們的行為加以約束，只有做到這一點，愛國主義等各種先進的文化才能發(fā)揮出應(yīng)有的作用，才能產(chǎn)生無限的感召力，才能快速占領(lǐng)制高點。對于高等教育而言，一定要以多種方式對紅色精神、革命精神進行宣傳，使核心價值觀能在學(xué)生的思想中印下深深的烙痕，讓他們能自覺與不良文化作斗爭，肅清校園風(fēng)氣。

六、堅持發(fā)展性與時代性的統(tǒng)一

所有的個體都不可能脫離社會環(huán)境而生存，每個人的命運都與國家存亡緊密聯(lián)系在一起，尤其是在新的發(fā)展形勢下，世界經(jīng)濟、政治格局都發(fā)生了明顯改變，人們形象地把世界稱為“小村莊”，認為各個國家與地區(qū)的人都是以一種“類存在”的方式存在的。不可否認，各個國家的價值取向、政治發(fā)展情況等存在明顯差別，但愛國主義卻是沒有國界的，會以不同的形式表現(xiàn)出現(xiàn)。近年來，經(jīng)濟社會的依存度不斷提高，各個國家在發(fā)展過程中都面臨著類似的問題，如販賣毒品、暴力主義、生態(tài)環(huán)境等，這些問題要想得到徹底解決，離不開全世界人民的團結(jié)與奮斗。這就向高校愛國主義教育提出了新的要求，要弱化“國家主義”“民粹主義”的影響，要在先進理論的引領(lǐng)下對大學(xué)生施以教育，使他們具備全球視野，能把個人發(fā)展與世界發(fā)展統(tǒng)一起來，能真正理解“人類命運共同”的意義與價值并承擔(dān)自己的使命，在長期的社會化發(fā)展過程中貢獻力量。

（一）愛國主義教育要與國家發(fā)展目標保持一致

時代的發(fā)展使愛國主義教育的內(nèi)涵變得更加豐富，如今在校園里汲取知識養(yǎng)分、學(xué)習(xí)做人的大學(xué)生不久之后就會成為各行各業(yè)建設(shè)的中流砥柱，國家的強盛、民族的繁榮這些都要靠他們來完成。所以，在開展愛國主義教育時，一定要了解國家發(fā)展處于什么樣的背景下，要有針對性地選擇教育內(nèi)容，根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平提出教育要求，更要與當(dāng)前我國所推行的“五位一體”戰(zhàn)略布局保持一致。如今，我們要把讓所有教育對象“正確認識自身所肩負的歷史使命，確立馬克思主義的科學(xué)信仰，樹立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的共同理想”[11]，當(dāng)成愛國主義教育的主線，圍繞這一主線來擴充教育內(nèi)容、豐富教育手段。

（二）愛國主義教育要與民族振興目標相匹配

新時期愛國主義教育的手段、形式都要發(fā)生明顯改變，但始終要服務(wù)于民族振興這一目標，要從大學(xué)生熟悉的事件中選擇一些能體現(xiàn)出民族振興所取得的成就的內(nèi)容，產(chǎn)生更為明顯的教育效果。當(dāng)前，在生產(chǎn)力發(fā)展、市場經(jīng)濟體制完善過程中，我們不可避免地會受到諸多負面因素的制約，隨時都會面臨新情況、新問題，甚至?xí)梢恍┘怃J的矛盾，如大氣層遭到破壞、恐怖分子猖獗、貪腐問題等，這些不良現(xiàn)象的存在對民族振興造成了極大的制約，在社會中產(chǎn)生了惡劣影響，如果得不到有效控制會撼動建設(shè)成果，更會使人類遭受懲罰。因此，整個民族當(dāng)前面臨著異常復(fù)雜和未知的發(fā)展形勢，在高校愛國主義教育過程中要始終把馬克思主義當(dāng)成重要的理論指導(dǎo)，也要以靈活多樣、寓教于樂的形式組織大學(xué)生學(xué)習(xí)這一理論，使他們意識到民族振興是一項曲折、復(fù)雜、長期的任務(wù)，不斷增強大學(xué)生為人民服務(wù)的能力。

（三）愛國主義教育要與學(xué)生成才目標相契合

維護國家利益這是愛國主義教育的最終歸宿，有人認為國家利益是一種抽象的概念，其實不然，人民的利益就是國家利益的最好體現(xiàn)。自從新中國成立以來，所有中國人都成為國家的主人，種種維護國家利益的行為實際上都是在維護自身利益。愛國主義教育在大學(xué)校園的開展，先要保證這一點，不得以任何方式侵害大學(xué)生的權(quán)益，使教育目標、內(nèi)容、形式等都能貼合大學(xué)生的發(fā)展目標，更應(yīng)該把大學(xué)生的發(fā)展方向當(dāng)成制定教育目標的依據(jù)。當(dāng)代大學(xué)生生活在一個物質(zhì)富裕、國家強盛的幸福時代，學(xué)校、家庭、社會能盡量滿足他們的物質(zhì)需求，但也要想辦法使大學(xué)生的社會關(guān)系、精神生活變得更豐富。在建設(shè)特色社會主義的過程中，大學(xué)生最需要的就是掌握更為全面的理論知識，也要用這些理論知識來指導(dǎo)自己的實踐能力，這些固然重要，但更為關(guān)鍵的是要有高尚的道德、良好的情操、堅定的理想信念，而這些既來源于課本之中，也蘊藏于生活之中，更離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。在對大學(xué)生進行愛國主義教育時，要根據(jù)他們的興趣愛好與需求，把愛國主義與其他內(nèi)容融合到一起，如國際主義、集體主義等，為助力大學(xué)生健康成長和成才提供持續(xù)性動力。

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