明代著名學(xué)者周述學(xué)生卒年及家世考

曲兆華，鄒大海

（1.中國科學(xué)院 自然科學(xué)史研究所，北京100190；2.中國科學(xué)院大學(xué)，北京100049）

周述學(xué)，字繼志，號云淵，浙江山陰縣（今屬浙江紹興）人，明代著名學(xué)者。他雖以布衣身份終其一生，但擔(dān)任過首輔的徐階（1503—1583）曾為之作傳，《明史》亦收有其傳，說他“讀書好深湛之思，尤邃于歷學(xué)”［1］。周述學(xué)與明代著名數(shù)學(xué)家顧應(yīng)祥（1483—1565）、唐順之（1507—1560）等人有密切的學(xué)術(shù)交往，一生著述甚豐，共有一千余卷，總稱《神道大編》，涉及易學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)、地理、航海、兵法、音律、醫(yī)術(shù)、占卜、堪與等。其博學(xué)多才，世所少有，黃宗羲甚至夸贊他說：“蓋博而能精，上下千余年，唯述學(xué)一人而已?！保?］可惜由于種種原因這些著作已經(jīng)亡佚甚多，目前能夠看到的僅有《神道大編歷宗通議》［3］（天文歷法方面）、《神道大編歷宗算會》（1558）［4］（數(shù)學(xué)方面）、《神道大編象宗華天五星》（1582）［5］①需要說明的是，收錄《神道大編象宗華天五星》的《續(xù)修四庫全書》第1031冊前面的目錄題此書作者為“周云”，但此書正文前引言的署名是“周云淵子”，大概此目錄的編者以為作者姓周名云字淵子，而不知“云淵子”是周述學(xué)的號。丁仁《八千卷樓書目》［6］、平步青《霞外攗屑》［7］、韓毅《神道大編象宗華天五星九卷提要》［8］均正確地判定此書作者是周述學(xué)。（星占方面）和《云淵先生文選》［9］（文章選編）等數(shù)種。這些著作已經(jīng)含有豐富的內(nèi)容，為了解他的學(xué)術(shù)工作特別是在數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面的工作，提供了重要史料。此外，周述學(xué)還曾在抗倭名將胡宗憲（1511—1565）幕府擔(dān)任軍事顧問。所以，對于明代學(xué)術(shù)特別是科學(xué)史的研究，周述學(xué)都不宜忽略。遺憾的是，學(xué)術(shù)界對其生卒年尚無準確結(jié)論，對其家世特別是其家族環(huán)境亦語焉不詳。本文將利用新的直接史料和間接史料，通過互證徹底解決周述學(xué)的生卒年問題，糾正前人關(guān)于其子孫的一些錯誤說法。本文通過對周述學(xué)的家世進行考察，印證了古代史料中的某些描述，指出不僅他的學(xué)術(shù)特別是其易學(xué)知識存在的家學(xué)淵源，而且他對仕進的態(tài)度亦與家族環(huán)境的影響有很大關(guān)系。

1 對已有關(guān)于周述學(xué)生卒年研究的分析

已有關(guān)于周述學(xué)生平的研究中，李迪和白尚恕的文章按照傳記內(nèi)容的順序全面介紹了周述學(xué)的事跡和著作等情況，重點介紹了他在天文歷法和計時器方面的成就［10］。該文對后來涉及周述學(xué)生平的學(xué)者有重要影響，如勞漢生、楊瓊?cè)恪⒗畹?、郭書春等?1－14］。但由于已有研究所據(jù)材料主要限于史書中的周述學(xué)傳記，而傳記并未記載其生卒年份，因此上述論著對于周述學(xué)的生卒年并不明確。

另有一些涉及周述學(xué)的論著給出了關(guān)于其生卒年份的說明。李迪和查永平作“約1500—約1572”［15］，武修文作“1500—1580？”［16］，韓毅作“1522—1566”［8］，美國哥倫比亞大學(xué)《明代名人傳》作“1530年—1558年”［17］。但相關(guān)論著均未說明依據(jù)。

上述周述學(xué)生卒年份的來源，可以根據(jù)史料試做分析。以公元1500年左右為生年，可能是依據(jù)與他同時期且有學(xué)術(shù)交往關(guān)系的顧應(yīng)祥和唐順之二人的生年（分別為1483年、1507年），取一個約數(shù)的結(jié)果。以1558年為卒年，可能是依據(jù)周述學(xué)《神道大編歷宗算會》書首周文燭序的落款中有“嘉靖戊午（1558）仲夏天中節(jié)”［4］557，而疑為卒年。但該序只存落款四行，并未說周述學(xué)已去世，故此說可靠性不高。以約1580年為卒年，可能是依據(jù)為他作傳的徐階的卒年（1583），以為他在徐階前已去世而取一個約數(shù)的結(jié)果。但需注意，在徐階所作傳中并未透漏出在他為周述學(xué)作傳時其人已經(jīng)去世的信息，因此按卒年早于徐階來推斷，有些輕率。韓毅給出的生卒年范圍（1522—1566），正巧與明世宗嘉靖皇帝的年號“嘉靖”時段相同，不太可能是周述學(xué)的生卒年份。生年1530年、卒年1572年的得來，尚不好判斷出于何種依據(jù)。

其實，韓毅已說到《神道大編象宗華天五星》的“卷首有萬歷壬午十年（1582）周述學(xué)《神道大編象宗華天五星引》”［8］。這個年份源于該書正文前的引言《神道大編象宗華天五星引》末所署的“時萬歷壬午歲山陰周云淵子書”［5］215。萬歷壬午確在萬歷十年，對應(yīng)公歷1582年。這比韓毅給出的周述學(xué)卒年1566年晚16年，不知是否由于他沒有意識到其中的“周云淵子”就是周述學(xué)而沒有據(jù)以修正他所擬的卒年。這條史料說明，周述學(xué)的卒年最早也得到1582年，跟前述諸家所擬的卒年相較，比最早的1558年晚24年，比最晚的1580年晚2年。

2 記載周述學(xué)生卒年的新史料

對周述學(xué)的相關(guān)史料進行搜集和分析，我們發(fā)現(xiàn)在《后馬周氏家譜·世表·后馬世表》中記載了周述學(xué)的生年和卒年，并詳細到月和日：

述學(xué)，字繼志，號云淵，一子。正德癸酉四月初四日生，萬歷庚寅十二月初四日卒，有傳。配朱氏，正德甲戌六月初十日生，萬歷壬午七月二十七日卒，合葬缸窯山。［18］31－32

正德癸酉即正德八年，此年四月初四日對應(yīng)公歷1513年5月8日。萬歷庚寅即萬歷十八年，此年十二月初四日對應(yīng)公歷1590年12月3日。也就是說，周述學(xué)生于公元1513年5月8日，卒于公元1590年12月30日。家譜中還記載周述學(xué)的妻子朱氏生于正德甲戌年六月初十日，對應(yīng)于公歷1514年7月1日；卒于萬歷壬午七月二十七日，對應(yīng)于公歷1582年8月17日，這一年恰巧也是周述學(xué)寫成《神道大編象宗華天五星》一書的時間。周述學(xué)去世后與朱氏合葬在缸窯山。今浙江有兩處缸窯山，一處在紹興市上虞區(qū)，一處在諸暨市，估計這里說的是前者。

3 家譜所記周述學(xué)生卒年準確性的旁證

《后馬周氏家譜》中所記周述學(xué)生卒時間具體到月日，理應(yīng)可信。但具體和可信不能混同，本研究發(fā)現(xiàn)有其他證據(jù)與此家譜互證。

周述學(xué)的文章選集《云淵先生文選》包含著有關(guān)他去世時間的信息，未被學(xué)界注意。該書已知有明萬歷二十年（1592）何繼高刊本，六卷六冊。中國國家圖書館藏有此書，本文所據(jù)即是中國國家數(shù)字圖書館網(wǎng)頁上投放的此本圖片。此書卷一之前有何繼高《云淵周先生文選序》一文，記載了何繼高與周述學(xué)的直接交往。根據(jù)此文提供的線索，結(jié)合有關(guān)記載何繼高經(jīng)歷的史料，比如陶望齡《江西布政司參政泰寧何公行狀》與《何繼高傳》等，可以推斷出周述學(xué)卒年的較窄范圍。

何繼高在《云淵周先生文選序》中自述：

萬歷壬辰（1592），予從蕭灘移守晉安①今屬福建福州。。屬倭夷挾其狡悍，誘襲朝鮮，遂有其地。我遼陽、天津迨海濱郡國戒嚴，復(fù)以偏師渡江援剿。予感而慨然嘆曰：“云淵先生今日在，何憂倭哉！”顧先生不可見矣，閱其書如見其人，因檢遺文壽于木，以俟后之知者。［9］

又說：

予與先生同里世葭，相與論學(xué)，自山房而南都①明代人有時稱南京為南都［19］。，聚首十余年，受先生教最深，知先生之行亦甚詳。故因刻其文于郡中，而論其節(jié)概如此。第予出都②即前文的“南都”。時，先生病不可偕，遂成永別。［9］

何繼高自稱與周述學(xué)同鄉(xiāng)③“世葭”未詳其義。文獻中有“葭莩”一詞，本指蘆葦?shù)谋∧?，比喻親戚關(guān)系疏遠淡?。?0］。這里的“世葭”或許指何、周兩人還沾親帶故。，兩人從老家到南京，一起切磋學(xué)問長達十余年之久。他自認為從周述學(xué)處得到的教益最深，對周述學(xué)的言行也甚為了解。何繼高關(guān)于周述學(xué)的記述，應(yīng)該是非?？尚诺摹?/p>

何繼高說萬歷壬辰即萬歷二十年（1592）倭寇侵擾，感嘆如果周述學(xué)還健在，“何憂倭哉！”并明確說“先生不可見矣”。而從行文的語氣看，當(dāng)時周述學(xué)應(yīng)該已經(jīng)去世一段時間了，所以他極可能沒有活到1592年，而很可能這時他已去世了一年以上，也就是說他去世很可能不晚于1591年而可能更早。下面對周述學(xué)卒年上限進行推論。

何繼高說他離開南京時，周述學(xué)因為生病而不能同行，而這一離別竟成了兩人的永別。因此可以推論周述學(xué)去世的時間應(yīng)該在何繼高離開南京之后。不過，何繼高在這里并沒說明他離開南京的時間，這需要對其經(jīng)歷做一考證。

陶望齡為何繼高寫的《江西布政司參政泰寧何公行狀》一文中記載了他的為官經(jīng)歷：

嘉靖甲子舉順天鄉(xiāng)試，試禮部數(shù)不利……萬歷癸未始舉進士，授南京刑部廣東司主事。三歲就遷陜西司郎中……南都為之謠曰：“執(zhí)法無阿，海與何?！薄瓡r潞王出封衛(wèi)，擇良守，故以公知衛(wèi)輝。既而前守余姚周君思宸為屬所奏，下?lián)岚纯眴枺怨l(xiāng)嫌調(diào)歸德，歸德又留其舊守，再調(diào)江西臨江。臨江方大饑，公至，即泛舟載粟，與僚屬分出就聚落。泊岸，以半直糶之……逾月而麥登乃已。迨秋，復(fù)大旱，公乃步禱于蒙山之龍緣崖磴二十里……明年春，公忽移檄下縣，謂歲且潦，可亟治圩……調(diào)福州府。方是時，倭人入朝鮮……治福三年，以奉法不為權(quán)貴所喜，遷長蘆……［21］

《浙江通志》引《山陰縣志》中的《何繼高傳》一文也有對何繼高為官經(jīng)歷的簡單記載：

萬歷癸未進士，居西曹，獄多平反，時人謠曰：“執(zhí)法無阿，海與何”，“?！敝^都御史瑞也。出知縣衛(wèi)輝，調(diào)臨江，歲大饑，載粟平糶，設(shè)粥以賑……調(diào)知福州……遷長蘆運使……［22］

結(jié)合兩份史料，可知何繼高于科場考試并不順利，到萬歷癸未即萬歷十一年（1583）才考中進士，隨即“授南京刑部廣東司主事”，三年后遷升為“刑部陜西司郎中”。明代初年定都于南京，后遷都北京，南京為留都，仍保留了六部設(shè)置，而人數(shù)略少［23］。刑部有十三清吏司，廣東司、陜西司各為其中之一。1555年成書的《南京刑部志》載有“南京刑部堂署圖”，詳細繪出了當(dāng)時南京刑部的官署（圖1；方框標出的兩處，左為廣東司，右為陜西司）［24］。陶望齡文前面說“南京刑部主事”，后面說“南都為之謠”，可見南都指南京。因此，何繼高在刑部的工作地點就在南京。接著，由于被選為出封衛(wèi)輝（今河南新鄉(xiāng)）的潞王的下屬官員，何繼高被從南京任上直接調(diào)往衛(wèi)輝擔(dān)任知縣，可知他離開南京的時間就是潞王前往封地衛(wèi)輝的時間。根據(jù)時間段推知，這里的潞王（又稱“潞簡王”）即朱翊鏐（1568—1614），為明神宗同母弟，四歲獲封潞王，萬歷十七年（1589）前往封地衛(wèi)輝［1］3648。因而，何繼高離開南京的時間是萬歷十七年。

圖1 南京刑部堂署圖（取自《南京刑部志》）Fig.1 The Office of the Ministry of Justice in Nanjing（from the Nanjing Xingbu Zhi）

何繼高離開南京時，周述學(xué)雖病但仍在世，可見他的卒年最早為1589年。由此周述學(xué)的卒年在1589年至1591年之間。何繼高沒有提到在他離開后周述學(xué)很快就去世，所以他1589年去世的可能性不大，在1590—1591年去世的可能性較大。而《后馬周氏家譜》中記載的周述學(xué)去世時間為公元1590年12月30日，正好在這兩年之交，兩個證據(jù)的高度一致性，證明家譜中關(guān)于周述學(xué)卒年的記載是準確可信的。這也說明此家譜的可信度很高，那么其中所載周述學(xué)的生年也應(yīng)該是可信的。下面的證據(jù)也提供了一定程度的旁證。

周述學(xué)實際卒年的推遲，在一定程度上說明他的生年在正常情況下（排除他是一個非常長壽的人）應(yīng)該比顧應(yīng)祥和唐順之的生年都要晚，少則數(shù)年，多則二三十年。周述學(xué)著作中大量引用顧、唐二人的著作，但難以見到反過來的情況，而黃宗羲也說“余讀嘉靖間諸老先生文集，鮮有及述學(xué)者”［2］48－49，這些也說明周述學(xué)很可能晚于他們。因此，周述學(xué)的生年可能在1520年前后數(shù)年之內(nèi)。而《后馬周氏家譜》中所記周述學(xué)的生年（1513）正好在這個范圍之內(nèi)。所以，家譜中對于其生年的記載應(yīng)該也是準確可信的。

4 周述學(xué)的家世與家族環(huán)境

本文根據(jù)《后馬周氏家譜·世表》的記載，梳理并繪制周述學(xué)的家世譜系圖（圖2）。此圖清楚顯示了周述學(xué)的家世源流，及與其相關(guān)的幾個重要旁支家族。

后馬周氏尊周靖為一世祖。周靖，字天錫，宋宣和甲辰（1124）進士，官朝散郎、國子監(jiān)博士，宋紹興辛酉（1141）始遷諸暨紫巖盛厚里。在家譜中，以“博士公”之名為他作傳：“博士公諱靖，先世南康人。宋元公惇頤第二子燾，隨元公自營道濂溪徙南康蓮花峰下，生三子縯、絪、缊。絪更名彝，官開封府，因家祥符。彝生公?！保?8］列傳：4－“7惇頤”即“敦頤”，可見周靖是宋代著名理學(xué)家周敦頤的曾孫。其家族中有許多人曾為官，其中多數(shù)都是文官，且不乏以進士身份留名史冊者，比如較早的周靖、周亥和周恪等人。另外，在周述學(xué)的父親周景恒這一輩中，僅圖2列出的九人中就有周文煥、周文?、周文燭、周宗文、周景恒和周景會等六人在朝為官，其中，進士出身者兩人（文煥、文燭），舉人出身者兩人（宗文、景會）。徐階說周述學(xué)的家族中“代有聞人”［9］，并非虛辭；他又說“其父郡博士”［9］，這也與周景恒作為邵武府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)的身份相符合?？梢?，周述學(xué)能夠博學(xué)多聞，在多個領(lǐng)域都著述，應(yīng)該與其父親的教導(dǎo)，甚至整個家族文化環(huán)境的熏陶都有密切的關(guān)系，其中尤以其叔父周景會的影響為著。

圖2 周述學(xué)家世譜系圖（據(jù)［18］《世表》繪制）Fig.2 Diagram for the pedigree of Zhou Shuxue’s family（drawn on the basis of the“pedigree”of［18］）

家譜中收錄了以“蕭縣公”之名為其叔父周景會所作的傳，篇幅不到420字，其文曰：

蕭縣公諱景會，字宗禮，號霽峰，孝子無逸公①據(jù)家譜，“無逸”是周述學(xué)的曾祖父，亦即周景恒和周景會的祖父周?（1441—1472）的號。周?之父周嵩（1401—1467）曾因事觸怒太守吉惠而被監(jiān)禁并施以酷刑，周?與他的兩個哥哥周濟（1429—1509）和周漳（1432—1502）竭力營救。此事震動天子，最后以周嵩得到解救、吉惠被發(fā)配充軍終結(jié)。但周嵩因傷勢過重，不久便去世了。之后，濟、漳、?并以“三孝子”名聞于當(dāng)時。周?因哭父悲傷過度而生疾早逝。［18］列傳：20－23孫，爐峰公次子也。爐峰公諱諫，生二子。長景恒，號五峰，以恩貢生任邵武府訓(xùn)導(dǎo)。公幼而篤學(xué)，能文。年十五，爐峰公以家多難，欲令改業(yè)。公乃館于外家下帷，數(shù)年精通《易》義，以易名家，四方士多就學(xué)焉。嘉靖辛卯以縣學(xué)生貢成均中。嘉靖癸卯，順天鄉(xiāng)試第七名。公以爐峰公春秋高，恐不及祿養(yǎng)，即謁選南直隸蕭縣令。未幾，復(fù)以爐峰公喜家居，遂以終養(yǎng)請告。時五峰亦以親老告歸，同侍爐峰公。逍遙斜溪、鏡湖間，十有余年。壬戌，爐峰公以上壽卒，年九十五。服闋后，公與五峰公俱鍵戶不出，弟昆雍睦，寄情詩酒，陶然自適于山水。嘗自銘其廬曰：“乘興挈榼提壺，且拉親朋游鹿豕；消閑敲棋擊筑，莫與兒孫作馬牛?！敝小鹅V峰詩集》二卷行世。萬歷辛巳以壽終，年八十六。配馮氏，子二人，云龍、云鴻。論曰：易有積善之家，必有余慶。余觀爐峰公父子三人可羨也。當(dāng)孝子無逸公之叩閽也，年僅二十余，爐峰尚在襁褓。孝子以痛父殞節(jié)，母趙孺人青年守志，遂登大耄，親見孫枝競秀。爐峰以封翁自適，五峰、霽峰均以文學(xué)世其家，富貴壽考。厥后，云淵子為爐峰公冢孫，以理學(xué)大儒顯名當(dāng)世，傳之無窮。嗚呼！天之報施善人，不大彰明較著乎哉。［18］列傳：29－30

傳文說，周景會少年時即能作文，其父周諫以家中多難為由想要讓他改業(yè)學(xué)習(xí)易學(xué)，他僅花了幾年就精通《易》義，并以此成名。而后，他成為縣學(xué)的學(xué)生，并考取嘉靖癸卯科順天鄉(xiāng)試第七名。他念及父親周諫年事已高，直接以舉人的身份就近做了蕭縣縣令，不久又因父親“喜家居”而辭官歸鄉(xiāng)終養(yǎng)，其長兄周景恒即周述學(xué)的父親也以此為由辭去他府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)的官職。兄弟二人從此陪伴侍奉父親左右，達十余年之久。在周諫去世以后，兄弟二人也沒有重新踏入仕途，而在家鄉(xiāng)過著“寄情詩酒，陶然自適于山水”的恬靜生活。傳文描述了一個和睦的家庭關(guān)系，傳末還特意提到周述學(xué)“以理學(xué)大儒顯名當(dāng)世，傳之無窮”。顯然，周述學(xué)與其叔父周景會的相處是融洽的，他的學(xué)問與周景會有著密切的關(guān)系。周景會精通《易》義，并以此學(xué)教授別人，周述學(xué)自然從他受教。徐階提到易學(xué)和歷學(xué)是周述學(xué)最重視和擅長的學(xué)問，他曾闡述兩者的關(guān)系：“易，天道也，歷之元也，知歷斯知天，知天斯知易”［9］，而研究歷學(xué)以探明天道易理為歸依。徐階還提到他在易學(xué)方面的造詣：“其生平著述，闡圖書，較理論，以彰易之體；極爻象，著《易義》，以達易之用?！保?］《云淵先生文選》收有周述學(xué)的《易宗貫義序》，說明周述學(xué)確曾寫過這方面的著作《易宗貫義》，或許此書就是徐階所說的《易義》?？梢韵胍?，周述學(xué)對易學(xué)的重視和研習(xí)，與其叔父周景會的直接影響有很大的關(guān)系。周氏先祖周敦頤就十分重視易學(xué)，周述學(xué)的祖父和叔父對易學(xué)的重視，是淵源有自的，但就周述學(xué)而言先祖的影響只是次要的和間接的。

周述學(xué)的數(shù)學(xué)著作《神道大編歷宗算會》有周文燭序。圖2顯示，周文燭的曾祖父周端與周述學(xué)父親周景恒的曾祖父周嵩是親兄弟，因此周文燭和周景恒是未出五服的同輩兄弟，景恒的號“五峰”與文燭的號“六峰”恰好是排序的關(guān)系，兩家關(guān)系較好。進士出身的周文燭為周述學(xué)的書作序，其中應(yīng)該包含著周文燭對其子侄后輩周述學(xué)的認可和提攜。

周述學(xué)有過做官的機會，但一生都未出仕而以布衣終老，應(yīng)該也與家族對仕官欲望不強烈的氣氛有關(guān)。根據(jù)家譜中的傳記記載，周述學(xué)的家族中有多位授官或做官的人都曾主動辭過官職，除他的父親周景恒和叔父周景會外，尚有其一世祖周靖①周靖的傳中收錄了宋工部尚書李大同為他撰寫的墓志銘，其中記載了他“在汴都時，始以父蔭奏補承信郎，監(jiān)江州酒稅，非其好也，去。舉進士，宣和中得出身，起家主中江簿，轉(zhuǎn)郴州錄事，遏于守帥，事多掣肘。君守法不阿，當(dāng)預(yù)流內(nèi)銓。已而靖康之亂，中外共憂，家國危迫。君乃以宗社大計關(guān)白大臣，至欲投書闕下，庶幾天子一悟。當(dāng)事者呵之曰：‘爾所言何事而書之紙耶？’卒為所沮。公知勢不可為，遂棄歸”。后雖起用，卻又因岳飛一事，“力丐罷官”。［18］列傳：4－7、四世祖周恪②周恪的傳中記載他從承旨職位上“請告”［18］列傳：10。、同族伯父周文爖③周文爖傳中收錄了明代翰林院侍講楊維杰為他撰寫的墓志銘。楊維杰與周文爖的堂弟周文燭是同年進士，此墓志銘便是后者請楊維杰寫的。其中提到：“遇例授楚府良醫(yī)正，非其好，不就。積書延師，教諸子弟成人者，以上罔不執(zhí)經(jīng)，于是文燮、文倫，其弟也，登于太學(xué)；文煥、文燭，其從弟也，舉進士。而文燭與維杰為同年，官太史氏，以文章鳴于時?！庇终f：“太史氏（即文燭）乃狀君之實，授維杰曰：‘君飭躬守默，有善人之行；避囂遺榮，有隱者之風(fēng)。富壽安樂，子孫滿前，天既報之，亦厚矣。是不可以不銘。’”［18］列傳：23，24等人。另外，其十世祖周茂有“處士”之名［18］列傳：14－15。與他家親近的周文燭雖在朝為官，卻“寄其情于詩酒棋書，時人望之若神仙中人”，“出入清華，風(fēng)流瀟灑，擅才人之勝，可謂彬彬文雅之士”，還因“立朝久無所表見”而被彈劾［18］列傳：27－28，可見他并不熱心政治。何繼高說周述學(xué)“負天人之學(xué)，蘊經(jīng)濟之才，而性恬淡，薄聲利，絕不干榮進世廟”，幫助胡宗憲“策卻徐海，計擒汪直”，雖然胡宗憲“甚委，悉形相忘”，但他“葛巾褐服，籌邊幕府，不受冠帶之榮，無一私言相加遺”，又“嘗有以赤仄巨萬賄囑，堅拒不納，寧甘窮約，以終其身”。何繼高還說周述學(xué)在軍中威望很高，兵士“夙信先生”，以致能以數(shù)言讓“呼噪幾變”的營兵恢復(fù)平靜。但周述學(xué)“與而不一聞于當(dāng)事”，“真倜儻非常之人”［9］。 這顯示了他有行政才能，卻不慕權(quán)力、不貪財貨，而懷有報國濟世之心的品格。

關(guān)于周述學(xué)的子孫，楊瓊?cè)阏J為《象宗華天五星》的作者“周云”是周述學(xué)之子［12］21，此說當(dāng)源自收錄此書的《續(xù)修四庫全書》第1 031冊的目錄誤題“周云撰”。據(jù)家譜，周述學(xué)與妻朱氏只有一子，名天祿（1535—1590）（圖2），字履祥，號改吾?？梢娖涿?、字、號均非“云”字。所以，周述學(xué)并沒有名叫周云的兒子。至于《續(xù)修四庫全書》所署“周云”，可能是將該書引言《神道大編象宗華天五星引》末所署的“周云淵子”誤會為“周云，字（或號）淵子”所致。

黃宗羲為周述學(xué)寫的傳中提到的“其諸孫周仲”，楊瓊?cè)阏J為周仲是周述學(xué)之孫［12］21，此說亦欠妥。首先，黃宗羲只提到周仲一人，卻用“諸孫”而非“孫”來表明周仲與周述學(xué)的關(guān)系。“諸孫”與“孫”含義有別，它指除親孫子以外的本家中孫子輩的人④如梅堯臣《〈林和靖先生詩集〉序》說：“先生少時多病，不娶，無子。諸孫大言能掇拾所為詩，請余為序”［25］，此處“諸孫”指稱林逋的本家孫輩林大言。。其次，據(jù)家譜，周述學(xué)之子周天祿生五子，名恭洽、恭洛、恭治、恭吉和洪達（圖2）。周恭洽（生卒年不詳）、周恭治（生卒年不詳）、周洪達（1583—？），均字、號不詳；周恭洛（1566—？），字敬中，號中陽；周恭吉（1580—？），字元陽。家譜中并未顯示周述學(xué)有一個名叫仲的孫子，但記載其本家孫輩有一個人名“仲”，是周述學(xué)叔父周景會的曾孫，恰好屬于周述學(xué)的孫輩。據(jù)家譜記載，周仲（1586—1643），字大生，號合公，邑庠生，他應(yīng)該就是黃宗羲所說周述學(xué)的“諸孫”。

另外，黃宗羲說：“庚戌九月，坐證人書院，有帥其弟子四五人，升階再拜者，門狀為周允華。問之，則仲之諸子也。問以遺書，所存者惟算學(xué)耳?！保?］黃宗羲提到了一個叫周允華的人，當(dāng)時他正帶領(lǐng)著四五個人在證人書院舉行祭拜活動。通過詢問，黃宗羲了解到正是“仲之諸子”。楊瓊?cè)阍谡J為周仲是周述學(xué)孫子的基礎(chǔ)上又認為周允華是周述學(xué)的曾孫［12］21。這也是誤會。據(jù)家譜，周仲只有一子，名定遠（圖2），并稱“定遠，夭”，說明未及成人就已去世。查看家譜中周仲的子侄一輩，并無名允華的人，僅發(fā)現(xiàn)在周文爍一支中有一人名茂曄（1579—？），字允華，號改齋，邑庠生，比周仲低一輩，他應(yīng)該就是黃宗羲所說的周允華?？梢姟爸T子”不能簡單理解為諸位兒子，而應(yīng)理解為子侄輩的人，既可指親兒子，也可以指本家子侄輩，黃宗羲說周允華是“仲之諸子”，屬于后一種?！爸T”本來有各位的意思，但在“諸子”“諸孫”中并非分別限于家族內(nèi)全部 子侄輩、孫子輩的人，亦非限于多人，黃宗羲“其諸孫周仲”和“仲之諸子”的說法，正好屬于指代一個人的情況。

5 結(jié)語

根據(jù)上面的考證，可以斷定周述學(xué)生于1513年5月8日，卒于1590年12月30日，享年77周歲半有余。從周述學(xué)所享天年來說，李迪和查永平、武修文所擬生卒年的結(jié)果（72歲、80歲）與之差距不大，韓毅、《明代名人傳》的結(jié)果（44、38歲）則相去甚遠。但周述學(xué)的實際生年，比李迪和查永平、武修文的推斷晚13年，比韓毅的推斷則早9年，比《明代名人傳》的推斷則更是早17年；而其實際卒年，比武修文的推斷晚10年，比李迪和查永平的推斷晚18年，比韓毅的推斷晚24年，比《明代名人傳》的推斷則晚32年。因此，上述各家所擬周述學(xué)的在世時間，的確是相當(dāng)粗疏的，這反映出在證據(jù)數(shù)量不多、效力不足的情況下所做的推測是很難準確的。

通過梳理周述學(xué)及其相關(guān)旁支的家世源流，可知其先祖可追溯到宋代理學(xué)大師周敦頤，周氏家族一直存在濃厚的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，也驗證了徐階為周述學(xué)所作傳記中對其家世的一些說法。周述學(xué)研究數(shù)學(xué)以歷學(xué)為宗，而他研究歷學(xué)又以探求天道易理為指歸。本文的考察表明，周述學(xué)的易學(xué)知識和他對易學(xué)的重視雖或與先祖周敦頤有某種間接聯(lián)系，但主要與其叔父周景會的教授與影響有直接而密切的關(guān)系。所以周述學(xué)在易學(xué)背景下的數(shù)學(xué)和歷學(xué)研究，也與其家族重視易學(xué)的傳統(tǒng)特別是周景會的影響有關(guān)。本文也揭示了周述學(xué)與周文燭的關(guān)系，并澄清了已有研究對其子孫的一些誤解，指出周述學(xué)有報國濟世之心卻淡薄于仕進的品格，與其家族環(huán)境存在密切的聯(lián)系。對周述學(xué)的生卒年和家世的考察，為進一步探討周述學(xué)的成長環(huán)境、人際交往、學(xué)術(shù)活動，研究周述學(xué)的學(xué)術(shù)思想提供了重要的基礎(chǔ)和借鑒。