論人與自然關系角度下的馬克思主義生態(tài)經(jīng)濟

陳錢煒

關鍵詞：人與自然;生態(tài)經(jīng)濟;自然生產力;社會生產力;經(jīng)濟循環(huán)

中圖分類號：A81文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2021）03 — 0054 — 04

當今世界，人類社會的生存與發(fā)展問題尤為突出。無論是人類社會的生存還是發(fā)展，永遠繞不過經(jīng)濟增長這一直接影響因素。人類在地球上棲息繁衍所依靠的是經(jīng)濟持續(xù)增長，但經(jīng)濟增長是需要付出一定代價的，其帶來的收益與代價始終并存。

從傳統(tǒng)的經(jīng)濟主義視角上來看，經(jīng)濟增長幾乎等同于人類社會的進步與發(fā)展。這類觀點認為經(jīng)濟可以決定一切，常用經(jīng)濟成就作為評判人類活動的標準。此處所提到的經(jīng)濟成就，一般指的是經(jīng)濟水平的提升，衡量經(jīng)濟水平提升的尺度，或者說對于經(jīng)濟指標的增長，一般用國民生產總值（GNP）來判斷。“從經(jīng)濟主義的發(fā)展眼光來看，只管毫無區(qū)別地使用GNP一類的累積指標來衡量所有市場交易過程的好壞，而不管它們是生產性的還是非生產性的或是破壞性的。不分青紅皂白地開掘自然資源來增加GNP，這就好像一群病人拼命濫用藥物和醫(yī)療設施一樣，藥量和費用不斷在增加，但病人健康狀況改善如何就不得而知了?！薄?〕經(jīng)濟增長使當代人與后繼者均可受惠，最基本的體現(xiàn)便是人們物質文化水平的提高。但與此同時，其所需的代價又是多樣且沉重的，基本表現(xiàn)為眾多資源的消耗以及環(huán)境不可逆的污染，這對當代以及未來人類的生活與生產，有著廣泛且嚴重的影響。

上述所提到的這種經(jīng)濟模式明顯缺少了社會與自然環(huán)境兩大要素，導致其后續(xù)發(fā)展中出現(xiàn)了“自然——經(jīng)濟——社會”這一體系不可持續(xù)發(fā)展的嚴重扭曲的狀態(tài)。眾所周知，整個自然界是包括人類社會在內的、人類生活在其中的整個客觀世界，它由兩個部分所構成，分別為：人類還未涉及到的、人類仍未在內活動的自在自然，以及人類已有所活動的、并留下人類活動痕跡的人化自然。世界作為一個整體，由“人——社會——自然”構成，具體表現(xiàn)為人與自然關系。此時，經(jīng)濟活動作為人類社會發(fā)展中重要且基礎活動，是該有機整體的一部分并無法排除。因此生態(tài)經(jīng)濟應運而生。生態(tài)經(jīng)濟顧名思義，是指生態(tài)與經(jīng)濟相結合，或者表述為經(jīng)濟學原則與生態(tài)原則相結合，即可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟，代表人類的經(jīng)濟活動除去經(jīng)濟增長外，還包括社會公平正、改善環(huán)境質量等，以此實現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一。在“人——社會——自然”的系統(tǒng)中，由于社會是因人而存在，因此，關于人與自然的關系則是該系統(tǒng)中的核心與實質。

一、生態(tài)經(jīng)濟的本質

人與自然的關系是由人類生產、勞動實踐活動引起和完成的，而人與自然的主要表現(xiàn)形式是經(jīng)濟活動與自然環(huán)境之間所體現(xiàn)出的關系。同時，人類的生產與勞動實踐，實質上包含了生產、交換、分配、消費的經(jīng)濟活動。從此等角度上可以看出，一般生產過程可視為勞動過程來進行研究。馬克思、恩格斯從這一角度思考，認為經(jīng)濟再生產與自然再生產兩者相互交織、統(tǒng)一的狀態(tài)，以及社會生產力與自然生產力兩者相互交織、統(tǒng)一的狀態(tài)，均可將其視為社會生產與再生產。隨后，馬克思恩格斯在此基礎上，認真探討了在社會生產與再生產運動中由資本主義生產方式而被破壞的物質循環(huán)。該觀點由物質循環(huán)角度切入，以此提出物質循環(huán)的生態(tài)利用原則，為當今世界發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟這一概念，提供了理論基礎和科學依據(jù)。

（一）社會生產與再生產下的馬克思主義生態(tài)經(jīng)濟

在研究人類勞動過程時，馬克思曾提出人類的勞動過程就是一般生產過程，并在研究人與自然關系中提出自然界的生態(tài)系統(tǒng)與人類的經(jīng)濟是一個不可分割的整體，人類社會的一切經(jīng)濟活動均是在生態(tài)系統(tǒng)中進行的。

將人與自然之間的物質交換過程作為一種經(jīng)濟活動來看，這種物質交換的過程實則為人類生產與勞動的某一組成部分，也是人類社會的生產過程的某一部分。鑒于部分可作為整體反映的部分特性，在該意義上可抽象地將其視為等同于人類社會的生產過程，也就是世人常說的自然生態(tài)過程。在這一過程中，通常所言的社會經(jīng)濟過程，即一定的生產關系實現(xiàn)的社會物質交換過程，通過生產關系，將該過程得以實現(xiàn)。綜上可知，社會生產在現(xiàn)實中，可由自然生態(tài)因素以及社會經(jīng)濟因素兩者之間的滲透結合、以及繼發(fā)作用來表現(xiàn)。通過社會生產兩種形式的同時發(fā)生與相互作用，即自然形式與社會形式的同時發(fā)生與相互作用，馬克思提出了生產過程中，有關于自然屬性與社會屬性的觀點：自然形式的社會生產歸其本質可看出其自身的自然屬性;社會形式的社會生產則可以體現(xiàn)其自身的社會屬性。馬克思的這些觀點，無一不體現(xiàn)社會生產過程的特質，實則可表現(xiàn)為自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一;社會生產與再生產的本質表現(xiàn)為經(jīng)濟生產與再生產、自然生產與再生產，從而從生態(tài)經(jīng)濟的根源上對其本質進行了剖析。

在人類社會生產發(fā)展的機器大生產時代，在勞動辯證法的基礎上，馬克思曾經(jīng)明確地提出：“經(jīng)濟的再生產過程，不管它的特殊的社會性質如何，在這個部門（農業(yè)）內，總是同一個自然的再生產過程交織在一起”〔2〕的科學論斷。作為農業(yè)生產的本質，農業(yè)生態(tài)經(jīng)濟的生產與再生產與農業(yè)經(jīng)濟的生產與再生產，將其農業(yè)生產內在的運行機制、實質得以展示。馬克思認為當一定的農業(yè)經(jīng)濟系統(tǒng)與農業(yè)生態(tài)系統(tǒng)之間產生某種交換的過程時，便可將此過程理解為農業(yè)的生產過程。這是鑒于馬克思對于農業(yè)經(jīng)濟系統(tǒng)與經(jīng)濟再生產、農業(yè)生態(tài)系統(tǒng)與自然再生產之間的關聯(lián)所得出的。當然，無論期間的發(fā)展狀況如何，人類社會的生產都無法摒棄自然界，必須以自然界為基礎，其物質保障就是自然再生產。隨著經(jīng)濟再生產的發(fā)展，自然再生產也開始逐漸形成、發(fā)展。馬克思的社會生產力理論不僅提出了社會生產與再生產的過程關系，即整個經(jīng)濟再生產過程和自然再生產過程的統(tǒng)一，還規(guī)定了自然界的自然再生產過程是人類社會生產中應當所包括的。馬克思提出，“動物的生產是片面的，而人的生產是全面的”，“動物只生產自身，而人再生產整個自然界”〔3〕可見，人類社會生產需要按照自然界的其他自然存在物的需要進行，不可以僅按人的需要和目的進行，需要做到社會生產的全面化。改變自然物質形態(tài)的經(jīng)濟生產與再生產是需要人類去從事的，同時也要保護自然生態(tài)的生產和再生產，盡可能地再生產自然界的可再生資源，“按照美的規(guī)律來建造”〔4〕。由此可見，現(xiàn)代社會生產引發(fā)生態(tài)危機的重要經(jīng)濟根源就是沒有正確認識自然，沒有認識這社會生產的生態(tài)經(jīng)濟本質。

（二）社會生產力與自然生產力協(xié)調統(tǒng)一下的馬克思主義生態(tài)經(jīng)濟

馬克思將社會生產與再生產劃分為經(jīng)濟再生產和自然再生產的同時，還將勞動生產力劃分為勞動的社會生產力與自然生產力，其認為勞動生產力就是社會生產力與自然生產力的協(xié)調統(tǒng)一。這也是后人對于在馬克思主義著作中總結出的馬克思主義生態(tài)文明思想的核心要點。馬克思曾明確提出過“自然力”或“自然生產力”概念：“勞動的自然生產力，即勞動在無機界發(fā)現(xiàn)的生產力，和勞動的社會生產力一樣，表現(xiàn)為資本的生產力”〔5〕?？梢?，馬克思在提出自然生產力與社會生產力的同時，把無機界沒有勞動者直接介入的生產力歸結為自然生產力，在馬克思看來也可以統(tǒng)稱為“單純的自然力”或“無機界生產力”。

根據(jù)馬克思對于自然力的表述，他進一步論述了自然生產力與社會生產力的關系。在分析勞動過程的自然基礎和自然條件時，馬克思把它們“歸結為人本身的自然（如人種等等）和人的周圍的自然”〔6〕?！叭吮旧淼淖匀弧迸c“人的周圍的自然”為形成勞動自然生產力，在生產過程中相互、同時作用，從而形成了勞動社會生產力。生產力發(fā)展的整個過程需要自然生產力與社會生產力的相互制約、相互作用。只有在社會生產的過程中納入巨大的自然力，才能解放出越大的自然生產力，只有促進勞動的社會生產力不斷發(fā)展，才能提高整個勞動生產力。因此，馬克思認為在整個社會生產的發(fā)展中，“人和自然，是同時起作用的”〔7〕。

鑒于上述所提的自然生產力對社會生產力所具有的制約及決定作用，便不得不提到自然生產率與社會生產率。馬克思在《資本論》中，論述絕對地租時曾提到“自然生產率”的概念。馬克思指出：“而在農業(yè)中（采礦業(yè)也一樣），問題不僅涉及勞動的社會生產率，而且社會勞動的自然條件決定的勞動的自然生產率。可能有這種情況：在農業(yè)中，社會生產力的增長僅僅補償或補償不了自然力的減低，——這種補償總是只能起暫時的作用，——所以，盡管技術發(fā)展，產品還是不會便宜，只是產品的價格不致上漲得更高而已?！薄?〕馬克思在此處將“自然生產率”與“社會生產率”在生產過程中的相互關系進行了進一步論證。在馬克思來看，單位時間內無機界自然生產投入與產出的比率與社會勞動生產率可以構成社會經(jīng)濟生產率。因此，“自然生產率”比“社會生產率”更為基礎、更為根本。一旦社會生產力種缺少或沒有自然生產力時，無論如何提高“社會生產率”，總體生產率也無法提高。

（三）社會經(jīng)濟循環(huán)與自然生態(tài)循環(huán)相統(tǒng)一下的馬克思主義生態(tài)經(jīng)濟

在研究資本主義生產與再生產的過程中，物質循環(huán)及廢物循環(huán)利用的思想是由馬克恩格斯開拓性地提出的，他們的社會生產與再生產理論得以進一步地深化，與此同時，也為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟提供了理論依據(jù)。

根據(jù)馬克思的觀點論述可以看出，人類和自然界進行物質變換的過程實際上便是馬克思所認為的社會生產與再生產的運動過程，這也就意味著人類經(jīng)濟活動會需要先向自然界索取物質，待人類滿足自身的需要后，剩余的、人類生產和消費過程中產生的、非自然原有的、已經(jīng)改變了形態(tài)的物質，便不再有用。然而，這些生產排泄物和消費排泄物，在排出后并未進行有效地處理，也無處可去，只能將其返回于自然界。匯聚在自然生態(tài)系統(tǒng)這一有機體中的排泄物，再為經(jīng)濟系統(tǒng)的經(jīng)濟循環(huán)提供自然物質，不斷地進行社會再生產運動。就這樣，人類不斷往復循環(huán)地與自然界進行物質變換，形成了這種物質循環(huán)關系。從現(xiàn)實角度來看，這種物質循環(huán)需經(jīng)過自然過程與社會過程，與此相對應的是物質循環(huán)需要采取生態(tài)循環(huán)形態(tài)與經(jīng)濟循環(huán)形態(tài)。但僅僅經(jīng)過這兩個過程、經(jīng)歷這兩種形態(tài)是遠遠不夠的，更重要的是物質循環(huán)需要同時出現(xiàn)在自然過程與社會過程之中，這也意味著物質循環(huán)需要以生態(tài)循環(huán)形態(tài)及經(jīng)濟循環(huán)形態(tài)兩種不同形態(tài)同時處于上述兩個過程之中。換言之，物質循環(huán)體系中需包含經(jīng)濟循環(huán)和生態(tài)循環(huán)這兩個循環(huán)階段，兩者并存的同時，又可以相互繼起，生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的物質運動便以此形成。由此可見，生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)循環(huán)和經(jīng)濟系統(tǒng)的經(jīng)濟循環(huán)之間的相互轉換、循環(huán)運動，可視為社會生產與再生產運動的物質循環(huán)的表現(xiàn)。

馬克思、恩格斯認為，資本主義生產方式下的城市工業(yè)污染是因為資本主義大機器工業(yè)主要集中于城市，從而使人、社會與自然之間的物質變換出現(xiàn)斷裂，物質循環(huán)與轉化定律被違背，社會生產與再生產運動的物質循環(huán)被破壞。因此，在生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)中想要生態(tài)循環(huán)和經(jīng)濟循環(huán)在各自良性循環(huán)的基礎上，實現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟“雙循環(huán)”的有機統(tǒng)一與良性循環(huán)互動，就必須化廢棄物為原料，并有效地消除物質循環(huán)過程中的污染物質。在物質資源的綜合利用和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟上，馬克思、恩格斯的物質循環(huán)生態(tài)利用思想，為消除物質循環(huán)與轉化過程中的污染物質，實現(xiàn)廢物資源化，解決人、社會與自然之間的物質變換斷裂，減少生態(tài)環(huán)境破壞，開創(chuàng)了理論先河。

二、發(fā)展馬克思主義生態(tài)經(jīng)濟的有效途徑

經(jīng)生態(tài)經(jīng)濟本質的思考研究可以探知，生態(tài)經(jīng)濟實質上是在當今社會發(fā)展中的經(jīng)濟模式轉變。這種可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟模式在原有經(jīng)濟模式促使財富增長的基礎上，進一步地促進在財富、經(jīng)濟方面的平等分配，促進經(jīng)濟增長方式的良性轉變，促進人類生活方式的優(yōu)化，同時又能維護生態(tài)潛力，保證后代發(fā)展可以擁有較好的環(huán)境，改善人類生活質量，提高社會物質生產方式的綠色發(fā)展水平。在我國國情下發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟主要有以下途徑：

（一）遵從生態(tài)經(jīng)濟規(guī)律

生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展，需要采取與當下、當?shù)叵噙m應的、科學的生態(tài)學思維，在原有經(jīng)濟模式的基礎上進行改革，以遵循生產力發(fā)展水平的規(guī)律為底線，因地制宜，根據(jù)國情與地區(qū)的生態(tài)資源特點進行整合，調整生產力結構，不斷調整人與自然的關系。同時，在生產關系適應當下的情況下，遵從物質循環(huán)、轉化和再生規(guī)律，順應自然法則，從而達到生態(tài)平衡、經(jīng)濟與生態(tài)平衡的經(jīng)濟再生產。

（二）實現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一

生態(tài)經(jīng)濟作為經(jīng)濟模式的一種轉變，效益仍舊是其主要的概念，但在生態(tài)經(jīng)濟的大前提下，需要對效益進行重新限定。生態(tài)經(jīng)濟的效益實際上指的是生態(tài)效益、經(jīng)濟效益、社會效益，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟的目標是實現(xiàn)三者的有機統(tǒng)一。但現(xiàn)在的世界經(jīng)濟在計算效率時，并未考慮地球的生態(tài)價值，因此，可以說現(xiàn)行經(jīng)濟的效率以除去資源和環(huán)境質量的價格計算，是扭曲的效率。這種不能持久的做法是在揮霍我們的未來，是在為我們的子孫后代埋雷，而非給予后代“綠色銀行”。

（三）經(jīng)濟轉變與人的轉變

從傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟轉向生態(tài)經(jīng)濟，其實質是人的轉變，是以人的價值觀為先導的轉變。想要進行這樣的轉變，需要將經(jīng)濟的發(fā)展問題置于價值觀的高度進行考量，從道德、哲學的角度，從意識形態(tài)方面進行潛移默化地滲入，配合一定的政策規(guī)定，才有可能真正完成這樣的轉變。對于該問題的認識，無論以前如何滯后，在當下、在新時代，我國乃至整個世界都需要從過往中汲取經(jīng)驗、教訓，痛定思痛才能向前邁步。習近平新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想的提出，引領群眾有了正確的生態(tài)意識、環(huán)境意識。習近平新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想的應用體現(xiàn)了生態(tài)觀與經(jīng)濟增長的結合，也促使全社會進一步對中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展有了新的認識。

三、結語

在以往觀念中，人類社會發(fā)展的根本目的等同于單純的經(jīng)濟增長，但實際上并非如此。人類社會發(fā)展的根本目的實則為生存與發(fā)展。不過，新時代人類社會發(fā)展的目的絕不能只是簡單的生存與發(fā)展，而是要在人與自然和諧的關系下，利用好生態(tài)經(jīng)濟得以可持續(xù)發(fā)展，為人類的棲息繁衍、為人類社會的文明，探尋出一條永續(xù)發(fā)展的道路。早在習近平總書記海南考察時就提到：“著力在‘增綠‘護藍上下功夫，為全國生態(tài)文明當個表率，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的‘綠色銀行?！薄傲己玫纳鷳B(tài)環(huán)境是最公平的公共產品，是最好的民生福祉。”〔9〕可見，生態(tài)文明不單單只是生態(tài)、也不僅僅只是文明，更是是“一筆既買不來也借不到的寶貴財富。”〔10〕因此，在新時代的背景下，我國社會的發(fā)展進步需要強調人與自然和諧關系的價值取向，推進馬克思主義生態(tài)經(jīng)濟在各個領域的運用，為黨的十九大提出的發(fā)展美麗中國的目標進一步地提供前進的綠色引擎。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕弗·卡普拉.轉折點：科學、社會、興起中的新文化〔M〕.北京：中國人民大學出版社1998：129，149.

〔2〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第24卷〔M〕.北京：人民出版社，1972：398-399.

〔3〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷〔M〕.北京：人民出版社，1979，96-97.

〔4〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷〔M〕.北京：人民出版社，1979，97.

〔5〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第46卷〔M〕.北京：人民出版社，1974，122.

〔6〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第23卷〔M〕.北京：人民出版社，1972，560.

〔7〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第23卷〔M〕.北京：人民出版社，1972，662.

〔8〕馬克思，恩格斯.資本論（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，2004，867.

〔9〕習近平總書記考察海南時的講話〔C〕.2014.

〔10〕習近平總書記考察海南時的講話〔C〕.2014.

〔責任編輯：侯慶?！?/p>