融入民間手工藝“匠人精神”的高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)改革研究

摘? 要：在民間手工藝的造物文化中蘊(yùn)含著一種“匠人精神”，這種精神也是中華傳統(tǒng)之美德。在弘揚(yáng)工匠精神的當(dāng)代社會(huì)，探究將民間手工藝中的“匠人精神”合理、有效地融入本土高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)的各環(huán)節(jié)，以培養(yǎng)尊傳統(tǒng)、重基礎(chǔ)、懂理論、強(qiáng)實(shí)踐的“創(chuàng)新型工匠設(shè)計(jì)人才”是大勢所趨。通過高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民間手工藝進(jìn)行保護(hù)、創(chuàng)新，對(duì)“匠人精神”進(jìn)行傳承、發(fā)揚(yáng)，亦是時(shí)代賦予我們的使命。

關(guān)鍵詞：民間手工藝;匠人精神;湖湘文化;設(shè)計(jì)藝術(shù)教育

一、何為民間手工藝中的“匠人精神”

“匠人”是伴隨著古代社會(huì)手工行業(yè)發(fā)展起來的一種稱謂。在中國古時(shí)，人們通常將那些從事手工行業(yè)的、有著某種高超技藝的人稱為“匠人”或“工匠”，他們將畢生的技藝、技能、經(jīng)驗(yàn)通過口傳心授、言傳身教的方式一代代地往下傳承，就在這一過程中培育出了“匠人精神”。民間手工藝是在傳統(tǒng)民間社會(huì)生活的背景下和民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生與發(fā)展起來的，是民間文化的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神載體，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。大部分的民間手工藝都是普通勞動(dòng)人民世代相傳的匠心凝聚，是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的最樸實(shí)無華的藝術(shù)形式，體現(xiàn)出勞動(dòng)人民的聰明才智與靈巧手藝[1]。在湖湘大地上，處處綻放著民間手工藝的奪目光彩，如岳州羽扇、小郁竹器、苗族刺繡、土家織錦、瑤族挑花、灘頭年畫等，這些手工藝集實(shí)用與審美于一體，是民間匠人孜孜不倦、精益求精的“匠人精神”的體現(xiàn)，具有彌足珍貴的研究價(jià)值。

二、民間手工藝中的

“匠人精神”融入高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)探索

高校設(shè)計(jì)藝術(shù)類專業(yè)是融藝術(shù)、技術(shù)、科學(xué)等于一體的綜合交叉性學(xué)科，以培養(yǎng)從事設(shè)計(jì)藝術(shù)理論研究、各領(lǐng)域的設(shè)計(jì)實(shí)踐與創(chuàng)新人才為宗旨，極其強(qiáng)調(diào)理論基礎(chǔ)與實(shí)踐應(yīng)用的結(jié)合。在設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科（專業(yè)方向）類別中，有視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、服裝與服飾設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等，這些專業(yè)方向與傳統(tǒng)民間手工藝的關(guān)系十分密切[2]。中共中央辦公廳、國務(wù)院曾在2017年發(fā)布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提到：“要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德、文化知識(shí)、藝術(shù)體育、社會(huì)實(shí)踐等教育各環(huán)節(jié)中，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域?！盵3]民間手工藝作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特一枝，理應(yīng)得到傳承和發(fā)揚(yáng)。另在十九大報(bào)告中，也提到要大力培育與弘揚(yáng)“工匠精神”。高校作為人才培養(yǎng)、文化傳承與社會(huì)服務(wù)的機(jī)構(gòu)，應(yīng)將傳承中華文明與培養(yǎng)優(yōu)秀工匠作為一項(xiàng)重要任務(wù)和內(nèi)容。設(shè)計(jì)藝術(shù)類專業(yè)及教育作為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的“第一方陣”，更需肩負(fù)起這一責(zé)任與使命。將傳統(tǒng)、優(yōu)秀的民間手工藝及其“匠人精神”融入高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育，特別是應(yīng)用型高校的設(shè)計(jì)教學(xué)中，對(duì)于新時(shí)代的創(chuàng)新人才培養(yǎng)具有獨(dú)特意義。

實(shí)際上，在許多國家，他們對(duì)于本國的“匠人精神”都極為重視，并將這一精神貫穿、融入到教育教學(xué)、社會(huì)生產(chǎn)、生活的方方面面。借鑒國外的經(jīng)驗(yàn)，我們或許能得到一些啟示。

談到設(shè)計(jì)藝術(shù)教育，不能不提到日本，在日本設(shè)計(jì)教育界有一句名言：“本國資源匱乏，國土面積狹小，要想取得長遠(yuǎn)的發(fā)展，必須依靠設(shè)計(jì)?！痹S多日本設(shè)計(jì)師都極其善于創(chuàng)作融合日本傳統(tǒng)文化又極具現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品（如圖1）。日本高校設(shè)計(jì)教育的理念是：用自己的文化特色、腦力、藝術(shù)感覺作為資源來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而這一理念從小學(xué)就開始“灌輸”給學(xué)生：在日本的小學(xué)美術(shù)課程中，教師會(huì)教導(dǎo)孩子們體驗(yàn)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)燒窯、日本版畫、雕刻等藝術(shù)創(chuàng)作;在東京藝術(shù)大學(xué)、金澤美術(shù)工藝大學(xué)、女子美術(shù)大學(xué)的設(shè)計(jì)學(xué)科中，更開設(shè)有傳統(tǒng)服飾制作、木質(zhì)工藝、金屬工藝等日本傳統(tǒng)工藝課程。日本民藝之父柳宗悅在《工藝文化》《工藝之道》等著作中提出工藝之正宗在于民藝，而民藝的精神就是民間手工藝人那種孜孜不倦的工匠精神，這種民間手工藝的精神深深地融入了日本的設(shè)計(jì)教育和人才培養(yǎng)中，促使日本成為世界設(shè)計(jì)強(qiáng)國、創(chuàng)造強(qiáng)國。

德國的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育也舉世矚目。作為一個(gè)西方的工業(yè)化與創(chuàng)新制造強(qiáng)國，德國設(shè)計(jì)、制造業(yè)的發(fā)達(dá)與德國教育體系及注重工匠精神的培養(yǎng)密切相關(guān)。德國的大學(xué)分為綜合性大學(xué)、應(yīng)用技術(shù)大學(xué)、技術(shù)學(xué)校等，德國的“工匠”社會(huì)地位很高，受人尊重，所以絕大多數(shù)學(xué)生都愿意進(jìn)入應(yīng)用技術(shù)大學(xué)或技術(shù)學(xué)校成為一名優(yōu)秀工匠。在應(yīng)用技術(shù)大學(xué)中，學(xué)生首先在學(xué)校學(xué)習(xí)與本專業(yè)有關(guān)的專業(yè)理論知識(shí)，然后前往企業(yè)或單位接受職業(yè)技能方面的專業(yè)培訓(xùn)[4]。企業(yè)“師傅”傳授給學(xué)徒的都是在生產(chǎn)一線最為實(shí)用的新知識(shí)和技術(shù)，經(jīng)歷這樣一種“雙元制”的教育培養(yǎng)，學(xué)生能成為獨(dú)當(dāng)一面的優(yōu)秀工匠。

美國作為一個(gè)擁有多元文化的移民國家，其各州都擁有獨(dú)立的法律制定權(quán)，所以各州及各院校均可以靈活自主地設(shè)置專業(yè)，這一優(yōu)勢是各院校能根據(jù)市場需求不斷調(diào)整其專業(yè)設(shè)置與課程內(nèi)容，以形成層次合理、優(yōu)勢突出的專業(yè)與人才培養(yǎng)模式。同時(shí)，美國高校十分注重專業(yè)之間的交叉與多學(xué)科間的融合，每個(gè)設(shè)計(jì)專業(yè)方向都有與其對(duì)應(yīng)的工作車間，學(xué)生可以在車間親自完成一件設(shè)計(jì)作品并實(shí)現(xiàn)由圖紙到實(shí)物的轉(zhuǎn)化。羅德島設(shè)計(jì)學(xué)院等著名院校還特別注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力與吃苦耐勞精神，要求學(xué)生以科學(xué)家的精神來學(xué)習(xí)和完成每一項(xiàng)設(shè)計(jì)，并對(duì)其教師也提出了明確要求：即做一位以設(shè)計(jì)為職業(yè)的教師，而不是以教書為職業(yè)的教師。

此外，英國、法國、意大利、瑞士等文化教育強(qiáng)國在傳統(tǒng)手工藝、匠人精神與設(shè)計(jì)教育、人才培養(yǎng)方面也體現(xiàn)著本國的特色。我們可以從這些國家的傳統(tǒng)文化對(duì)接當(dāng)代設(shè)計(jì)教育模式中得到有益的參考，形成中國特色“創(chuàng)新型工匠設(shè)計(jì)人才”教育與培養(yǎng)的新思路。具體來看，可以從以下方面展開：

（一）教學(xué)理念與專業(yè)建設(shè)。將“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的思想融入高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育教學(xué)的辦學(xué)宗旨和培養(yǎng)理念中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬仰意識(shí);梳理傳統(tǒng)民間手工藝的分類，如湖湘民間手工藝就可被分為衣飾穿戴類、生活器物類、建筑陳設(shè)類、娛樂游藝類等，這些類別與高等教育設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科分類具有一定的對(duì)應(yīng)性，可以探索這些不同的手工藝類別與高校設(shè)計(jì)藝術(shù)各專業(yè)方向的銜接，謀求將這些不同類別的手工藝造物文化中的“匠人精神”融入當(dāng)?shù)馗咝ＴO(shè)計(jì)藝術(shù)教育的辦學(xué)理念與專業(yè)建設(shè)中，為高校設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)方向的新設(shè)、調(diào)整等提供參考，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)、文化。

（二）教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法。以湖湘民間手工藝為例，可以挖掘湖湘民間手工藝中的匠人精神與湖湘文化之間的源流關(guān)系，探索這一精神的表達(dá)、傳承形式與當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)教育、教學(xué)之間的內(nèi)在契合關(guān)系;將湖湘民間手工藝中口傳身授的教育方式與地方高校設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)教學(xué)工作室模式相結(jié)合;將民間手工藝人那種追求卓越、精益求精、專業(yè)敬業(yè)的工作態(tài)度、創(chuàng)新精神融入設(shè)計(jì)教學(xué)的方法中，將不同的手工藝造物方式融入專業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容中，讓學(xué)生體會(huì)到“匠人精神”對(duì)于設(shè)計(jì)一件優(yōu)良物品的重要性。針對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)這一理論與實(shí)踐融合緊密的專業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的田野考察與實(shí)踐動(dòng)手能力尤為重要，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生前往民間手工藝聚集地，親臨現(xiàn)場學(xué)習(xí)、參觀。如湘西分布有眾多少數(shù)民族，這里的傳統(tǒng)民族服飾制作技藝、織錦技藝、建筑營造技藝等都是世代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，工藝美術(shù)專業(yè)、服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)、建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生能在此學(xué)習(xí)到課堂上學(xué)不到的寶貴知識(shí);在湘北分布有多個(gè)民間工藝傳承基地，產(chǎn)品設(shè)計(jì)等專業(yè)的學(xué)生通過岳州扇制作技藝、明油紙傘制作技藝、小郁竹器制作技藝的學(xué)習(xí)，都能為自身的技能“加分”;湘東的醴陵中國紅陶瓷燒制技藝、瀏陽的菊花石雕刻、湘南的木雕工藝等也都能為陶瓷、繪畫、雕塑等專業(yè)的學(xué)生提供寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)[5]。

三、設(shè)計(jì)藝術(shù)教育

對(duì)民間手工藝及“匠人精神”的反哺

如果說，開展民間手工藝及其“匠人精神”融入設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)能對(duì)當(dāng)下的設(shè)計(jì)教育和創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供精神指引和產(chǎn)生積極影響，那么，經(jīng)受“匠人精神”洗禮的設(shè)計(jì)教育和高校學(xué)子也必將對(duì)手工藝人和“匠人精神”進(jìn)行反哺。隨著城鎮(zhèn)化的開發(fā)日益深入、各類傳統(tǒng)手工藝人的逐漸老去，許多手工藝的造物文化也面臨著失傳。對(duì)此，我們應(yīng)借助先進(jìn)的科技手段，極力保護(hù)與傳承這些傳統(tǒng)工藝形式和文化，如在探訪這些手工藝匠人時(shí)，用攝錄機(jī)器拍攝其工作狀態(tài)、用錄音設(shè)備記錄其匠心言語，然后通過多媒體技術(shù)手段編輯、創(chuàng)意，將這些寶貴的圖像、文字、言語制作成紀(jì)錄片、短視頻、動(dòng)畫等形式進(jìn)行展播，并借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宣傳。而在這一飛速發(fā)展的科技時(shí)代，傳統(tǒng)民間手工藝必須進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化與自我更新才能彰顯其獨(dú)特的價(jià)值與文化內(nèi)涵。特別是在社會(huì)主義文化大繁榮與文化自信的背景下，教師可將民間手工藝等素材資源引入高校設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)教學(xué)的創(chuàng)新學(xué)分、社會(huì)服務(wù)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出融合傳統(tǒng)文化的時(shí)尚創(chuàng)意產(chǎn)品（如圖2），這既可以滿足當(dāng)代民眾對(duì)于新興產(chǎn)品審美與實(shí)用的雙重需求，又能產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，以實(shí)現(xiàn)幫扶當(dāng)?shù)厥止に嚾撕臀幕瘎?chuàng)意對(duì)接精準(zhǔn)扶貧的目標(biāo)。

四、結(jié)語

民間手工藝是中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶，傳統(tǒng)民間手工藝制作中那種細(xì)致入微、孜孜不倦的“匠人精神”正是中華工匠精神的縮影。這種“匠人精神”是當(dāng)代青年一代必須加以學(xué)習(xí)和傳承的。同時(shí)，傳統(tǒng)民間手工藝中的物化形態(tài)、美學(xué)特征、創(chuàng)作方式與當(dāng)今設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的分類、教學(xué)內(nèi)容不謀而合，二者間具有天然的親緣關(guān)系。在國家加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)傳承與大力弘揚(yáng)工匠精神的時(shí)代背景下，將二者融會(huì)貫通，也是推進(jìn)中國特色“創(chuàng)新型工匠設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)”的目的所在。對(duì)傳統(tǒng)民間手工藝予以保護(hù)、傳承，進(jìn)而融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)來完成其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，對(duì)于促進(jìn)民間地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意對(duì)接精準(zhǔn)扶貧亦具有積極意義。

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[3]新華社.中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》.[EB/OL].[2020-08-01].http：//www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm.

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作者簡介：肖宇強(qiáng)，博士，湖南女子學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授。

基金項(xiàng)目：本文系湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目“湖湘民間手工藝中的匠人精神融入高校設(shè)計(jì)教學(xué)研究”（湘教通[2018]436號(hào)902）研究成果。