生態(tài)美學理念在居住區(qū)景觀中的應(yīng)用研究

景璟 楊珊 王建秋 任鑫鑫

摘要：隨著中國經(jīng)濟水平的提高，人們對居住區(qū)環(huán)境除視覺要求外，還產(chǎn)生了更高的精神需求。生態(tài)美學不僅有助于維持居住區(qū)景觀的生態(tài)平衡，而且有助于環(huán)境的改善與美化，滿足居民對健康審美環(huán)境的追求。文章從生態(tài)美學的視角關(guān)注居住區(qū)景觀設(shè)計，首先闡述生態(tài)美學和居住區(qū)景觀設(shè)計的概念，其次在充分分析生態(tài)美學在居住區(qū)景觀中的指導作用后，提出基于生態(tài)美學居住區(qū)景觀設(shè)計的原則，最后以春江悅茗小區(qū)為例，對生態(tài)美學理念在居住區(qū)景觀設(shè)計中的具體應(yīng)用展開研究。

關(guān)鍵詞：生態(tài)美學;居住區(qū);景觀設(shè)計

中圖分類號：TU984.12 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）12-0-02

1 相關(guān)概念

1.1 生態(tài)美學

生態(tài)美學不僅具備生態(tài)學的特征而且具有美學的含義。一直以來，對于生態(tài)美學理論的研究，不同時期的研究者有不同的聲音，但是對于大體理論的認知還是比較統(tǒng)一的。第一，生態(tài)美學是關(guān)于人與自然、社會，人與人生態(tài)審美之間平衡的研究，不僅符合自然生態(tài)間的規(guī)律，而且在實現(xiàn)美的同時也實現(xiàn)生態(tài)的平衡統(tǒng)一，為實現(xiàn)人們詩意的棲居。第二，生態(tài)美學是建立在超越物與物、主體與現(xiàn)象間矛盾的系統(tǒng)整體方法之上的?；貧w人與自然一體化，且原本性質(zhì)與表現(xiàn)現(xiàn)狀都沒被拆分的自然狀態(tài)[1]。

1.2 居住區(qū)景觀

居住區(qū)不只是人們用來居住的空間，也會容納人們的部分社交活動。居住區(qū)景觀與人們的日常生活有著密切的聯(lián)系，隨著人們的生活條件變得越來越好、消費觀念的變化等，居民對居住區(qū)環(huán)境質(zhì)量的要求變高了。居住區(qū)的景觀環(huán)境會正面或側(cè)面地對人們的心理健康及生理健康產(chǎn)生影響，同時也或多或少地影響居民的生活質(zhì)量。因此，景觀環(huán)境的好壞也成為人們選擇居住區(qū)的重要條件之一。居住區(qū)景觀的設(shè)計想要滿足居民的各種需求首先都應(yīng)從居民的實際需要出發(fā)，考慮基礎(chǔ)設(shè)施是否完善、使用感受是否舒適等等，使自然、人文和環(huán)境等要素協(xié)調(diào)發(fā)展。在設(shè)計過程中，應(yīng)注重居民的參與，增強人與人及環(huán)境間的互動，實現(xiàn)居住區(qū)環(huán)境的生態(tài)和諧，創(chuàng)造舒適、健康、高質(zhì)量的居住區(qū)生態(tài)景觀。

2 生態(tài)美學在居住區(qū)景觀設(shè)計中的作用

生態(tài)美學具有功能性，這是它與普通美學最大的不同。如何合理將生態(tài)美學運用到居住區(qū)景觀設(shè)計中并充分發(fā)揮它的功能作用，是我們目前急需解決的問題。打造一個適宜人類居住、生活和工作的居住區(qū)景觀環(huán)境是目前居住區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的一大目標。人類一直在追求理想的生活與理想的住所，生態(tài)美學作為景觀建設(shè)的重要組成部分，在居住區(qū)景觀美化中發(fā)揮著重要作用。它促進人與自然的和諧，在美的研究中尋找美的應(yīng)用及發(fā)展規(guī)律，進而促進人們正確價值觀的產(chǎn)生，創(chuàng)造一個舒適、健康、和諧、美好的理想生活環(huán)境[2]。

3 生態(tài)美學理念在居住區(qū)景觀的設(shè)計原則

任何人類活動都會不同程度地影響整個生態(tài)系統(tǒng)。因此，在改造生活環(huán)境時，不僅要遵循美的形式法則，更要遵循以下生態(tài)美學原則，以創(chuàng)造更適合人類居住的景觀環(huán)境，更好更快地實現(xiàn)詩意的棲居。

3.1 尊重自然原則

老子有言：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！盵3]莊子又說：“天地與我并生，而萬物與我為一。”我國自古就提倡“天人合一”，渴望與自然合二為一。生態(tài)美學的出現(xiàn)及快速發(fā)展有效減少了人類活動對自然環(huán)境的消極影響，并使居住區(qū)環(huán)境變得更加綠色健康。因此，在居住區(qū)景觀設(shè)計中，要充分尊重并合理利用自然要素，堅決摒棄損害生態(tài)環(huán)境的模式，保護原有自然環(huán)境，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)整體的平衡與優(yōu)化，以使整體環(huán)境更具生態(tài)美與完整性，更好地服務(wù)居民，為推進自然環(huán)境與人工環(huán)境的和諧統(tǒng)一提供便利的條件。

3.2 以人為本原則

居住區(qū)景觀對于居民來說是除了家庭室內(nèi)環(huán)境以外的外部延伸空間，可以對人們的生理心理產(chǎn)生更加直接的影響。人們通常會對居住區(qū)景觀賦予一種家一樣的情感。因此，為了使居住區(qū)景觀能夠給予居民適度的情感力量，應(yīng)根據(jù)居民的年齡和人群的特殊性、不同的生活行為習慣和心理的需求，主張以人為本的態(tài)度，在生態(tài)美學的影響下營造出滿足居民不同需求的居住區(qū)景觀環(huán)境[2]。（如圖2）

3.3 整體性原則

居住區(qū)考慮人與環(huán)境的關(guān)系問題應(yīng)從整體的角度出發(fā)，使居住區(qū)環(huán)境和周圍自然景觀達到和諧統(tǒng)一。根據(jù)建筑的特點選擇景觀的樣式和主題，確保景觀與居住區(qū)保持一致的風格。生態(tài)美學景觀設(shè)計致力于從整體上確定居住區(qū)景觀的特色，同時將景觀的整體性特征轉(zhuǎn)化為細節(jié)特征，并在細節(jié)上讓各局部有整體一致性。居住區(qū)的交通流線、植物配置、休閑區(qū)域等都應(yīng)該符合居住區(qū)的整體性特征。景觀布局應(yīng)優(yōu)先考慮居民的實際需求，合理地設(shè)計空間，使其充分體現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)性，為居民提供更加合理、更加完整、更具生態(tài)美的居住環(huán)境，提升居民對居住區(qū)景觀的評價，對推進居住區(qū)景觀建設(shè)具有積極影響。

3.4 因地制宜原則

因地制宜是結(jié)合實踐思維，運用恰當?shù)姆绞?，使人與建筑融入自然，回歸自然，并達到天人合一[4]。在對居住區(qū)景觀進行設(shè)計時，應(yīng)尊重地理位置和自然環(huán)境條件，因地制宜，順應(yīng)自然規(guī)律，盡量使用本地植物，減少建設(shè)成本和后續(xù)維護成本。盡管生態(tài)美學理論并不反對引進外來植物，但要在對居住區(qū)環(huán)境不造成生態(tài)入侵且能適宜當?shù)丨h(huán)境的前提下適當引種，充分考慮當?shù)貧夂?。最佳選擇是使用當?shù)氐木坝^元素，尊重當?shù)孛耧L鄉(xiāng)俗，延續(xù)地域文化，體現(xiàn)地方特色，喚起居民的歸屬感和認同感，提高居住區(qū)景觀舒適度，在滿足生活需要的同時既為居民提供愉悅的審美體驗，又能產(chǎn)生情感的共鳴。

4 生態(tài)美學在居住區(qū)景觀建設(shè)中的應(yīng)用實例

春江悅茗小區(qū)位于山東省濟南市唐冶新區(qū)唐冶西路與文苑街交匯處，景觀面積約3.36萬平方米。整體規(guī)劃按照以人為本、尊重自然和整體性的原則，結(jié)合周圍的環(huán)境以及居民需求，融合濟南的歷史文化，營造一步一景的居住區(qū)景觀環(huán)境。

4.1 人性化景觀空間營造

春江悅茗小區(qū)整體環(huán)境采用實用性、互動性以及開放性相結(jié)合的方式。居民活動區(qū)就是根據(jù)不同年齡不同階段的行為特征以及心理需求設(shè)計的，比如兒童區(qū)為了滿足兒童的多種需求，不僅設(shè)有沙坑、秋千，還在此基礎(chǔ)之上增加了一些有互動樂趣的設(shè)施，增強了兒童的興趣與滿足感。從安全性考慮，兒童活動區(qū)域的設(shè)施選擇盡量避開了尖角類設(shè)施，多采用圓角、平滑的造型種類;在材質(zhì)的選擇上也多采用塑膠、木質(zhì)等達到環(huán)保標準的材料，滿足兒童需求的同時保證他們的安全?？紤]到小孩子在場地內(nèi)玩耍都有大人陪同，還將休息座椅等與游戲設(shè)施結(jié)合，方便家長照看孩子。景觀設(shè)計不僅要注重人性關(guān)懷，減少安全隱患，同時也要注重人與自然的和諧與統(tǒng)一，為人們營造舒適、安全、美的居住空間。（如圖3）

4.2 地域文化特色營造

地域特色是地方發(fā)展底蘊的綜合性展現(xiàn)。要體現(xiàn)地域特色就要在地域差異的基礎(chǔ)上進行景觀的合理再造。春江悅茗居住區(qū)結(jié)合了場地原有條件，運用本土植物和材料，打造了符合當?shù)刈匀画h(huán)境和人文需求的居住區(qū)景觀。自然條件得天獨厚的濟南，有山有泉，居住區(qū)入口臺階處結(jié)合入口高差以及線條的變化體現(xiàn)了濟南的地域文化特征，使居民對居住區(qū)景觀產(chǎn)生家的歸屬感。居住區(qū)內(nèi)在選用透水性材料及青石板等本地石材的基礎(chǔ)上，又將硬質(zhì)鋪裝與軟質(zhì)鋪裝相結(jié)合，既健康環(huán)保又減少了開支，營造出了綠色生態(tài)美與地域文化相伴的濟南特色。（如圖4）

4.3 植物環(huán)境空間營造

植物在居住區(qū)景觀中意義重大，可以滿足人們的多樣感官體驗需求，實現(xiàn)人與自然的共在共生。設(shè)計時依據(jù)居住區(qū)的采光條件挑選大量當?shù)刂参?，設(shè)計時應(yīng)注意季節(jié)的變化，突出植物的季相美。春江悅茗小區(qū)尊重環(huán)境的自身發(fā)展，在主入口處采用陣列葉類喬木、灌木的種植手法，突出入口場地寬敞的空間，使入口處的景觀環(huán)境更有層次與生機。在兒童活動場地空間中，采用色塊灌木沖擊視覺的種植手法，使色彩層次更加豐富，滿足了兒童的視覺與精神需求，增強了兒童的歸屬感。

4.4 生態(tài)可持續(xù)景觀營造

可持續(xù)景觀設(shè)計是在保留原有資源基礎(chǔ)上進行自我更新與再生的設(shè)計形式[5]。小區(qū)在居住區(qū)景觀設(shè)計中充分采用了可持續(xù)的景觀理論，對自然系統(tǒng)的破壞達到了最小，使其實現(xiàn)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。節(jié)約水資源的主要措施有給排水與市政相連、使用雨水處理系統(tǒng)、廢水回用使用等;添加屋頂綠化提高居住區(qū)綠化率以緩解大氣浮沉，凈化空氣。在整個設(shè)計過程中，注重美觀的同時也尊重了自然生態(tài)，使居住區(qū)景觀環(huán)境走向了可持續(xù)發(fā)展的道路。（如圖5）

5 結(jié)語

如今，人們生活水平的逐步提高跟社會與時代的進步離不開關(guān)系，我們要用發(fā)展的眼光看待目前居住區(qū)景觀中出現(xiàn)的各種問題。生態(tài)美學是人類居住區(qū)環(huán)境設(shè)計中不可缺少的部分，從美學角度出發(fā)，結(jié)合自然環(huán)境、當?shù)匚幕?、城市發(fā)展需要及居住區(qū)居民的需求等，在保護居住區(qū)原有景觀的基礎(chǔ)上進行整體改善和優(yōu)化，構(gòu)建一個完整的美學生態(tài)系統(tǒng)。使居住區(qū)與自然生態(tài)和諧發(fā)展，尊重自然的可持續(xù)，遵循創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，營造安全、舒適、美麗的居住區(qū)景觀環(huán)境，實現(xiàn)真正意義的人與自然詩意的棲居。

參考文獻：

[1] 王陽，黃明華.生態(tài)文明建設(shè)視角下生態(tài)城市與生態(tài)美學的融合[J].規(guī)劃師，2013，29（01）：11-14.

[2] 陳曦.基于生態(tài)理念的居住區(qū)景觀設(shè)計研究[D].保定：河北農(nóng)業(yè)大學，2015.

[3] 陳國雄，史建成.老子“道法自然”思想的美學詮釋[J].江西社會科學，2012，32（08）：36-40.

[4] 李艷潔.現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計中的風水問題研究[D].青島：青島大學，2013.

[5] 馬小凈. 居住區(qū)環(huán)境景觀可持續(xù)設(shè)計研究[D].天津：天津科技大學，2012.

作者簡介：景璟（1975—），女，山東濟南人，碩士，副教授，研究方向：城市景觀設(shè)計與理論、城市街道系統(tǒng)設(shè)計。

楊珊（1995—），女，河南新鄉(xiāng)人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：城市景觀。

王建秋（1997—），女，山東濟寧人，碩士在讀，研究方向：城市景觀。

任鑫鑫（1997—），女，山東青島人，碩士在讀，研究方向：城市景觀。