探究視覺(jué)藝術(shù)在國(guó)畫(huà)中的藝術(shù)審美思維

摘要：中國(guó)畫(huà)具有悠久的歷史，在創(chuàng)作技法和思想內(nèi)涵表達(dá)上擁有獨(dú)特之處。本文試圖從視覺(jué)藝術(shù)的視角出發(fā)，探索中國(guó)畫(huà)中表現(xiàn)出的藝術(shù)審美思維，對(duì)視覺(jué)藝術(shù)審美中的文化生態(tài)進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上探析中國(guó)畫(huà)蘊(yùn)含的藝術(shù)審美思維，希望從視覺(jué)藝術(shù)的角度對(duì)中國(guó)畫(huà)展開(kāi)全新的認(rèn)知分析。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)藝術(shù);中國(guó)畫(huà);藝術(shù)審美;審美思維

中圖分類(lèi)號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）12-0-02

視覺(jué)審美是人類(lèi)審美文化中的一部分，是一種極具感染力的藝術(shù)語(yǔ)言。視覺(jué)藝術(shù)中表現(xiàn)出的有關(guān)文化、生活、觀念和思維的文化生態(tài)讓人們對(duì)美有了一個(gè)準(zhǔn)確把控的標(biāo)準(zhǔn)，了解到藝術(shù)的來(lái)源、藝術(shù)思維的本源以及藝術(shù)審美文化。本文從對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的角度出發(fā)，深入剖析中國(guó)畫(huà)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)蘊(yùn)含的“意境”思維、“以線造型”思維，還有其展現(xiàn)出來(lái)的“筆墨”觀和“章法”美，以期對(duì)中國(guó)畫(huà)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。

1 視覺(jué)藝術(shù)審美中的文化生態(tài)

1.1 歷史和民族文化是藝術(shù)的靈魂

一件藝術(shù)作品是依托在現(xiàn)實(shí)物體上進(jìn)行的精神創(chuàng)作。當(dāng)人們?cè)谛蕾p一件藝術(shù)作品時(shí)，所看亦所想，所想亦所思，所思亦作者之感、作者之觀。就如人們正在努力探索的那個(gè)離現(xiàn)代社會(huì)有幾千年之遠(yuǎn)的古代，通過(guò)歷史遺留下來(lái)的種種痕跡，或古物或詩(shī)文或名畫(huà)……這些肉眼可見(jiàn)的物體能夠反映出相應(yīng)的時(shí)代特征和文化環(huán)境。人類(lèi)的情感始終是相通的，通過(guò)作品能夠感受到作者當(dāng)時(shí)的所想所感，從而產(chǎn)生情感共鳴。視覺(jué)藝術(shù)的審美從來(lái)不是單獨(dú)存在的，它從沒(méi)離開(kāi)過(guò)歷史、離開(kāi)過(guò)文化，藝術(shù)創(chuàng)造者是歷史文化的探索者，也是歷史文化的創(chuàng)造者。創(chuàng)作者的靈感來(lái)源于深厚的歷史、民族文化。在悠遠(yuǎn)的時(shí)間長(zhǎng)河中，任何一個(gè)時(shí)代的作品都能成為具有當(dāng)時(shí)時(shí)代特征的歷史遺留物。所以，任何藝術(shù)作品的根源都是本國(guó)的燦爛歷史和民族文化。民族文化是民族藝術(shù)的靈魂，民族藝術(shù)是民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶[1]。

1.2 人性化生存文化是藝術(shù)的生命力

“藝術(shù)來(lái)源于生活?！比俗鳛槲幕鷳B(tài)的主體，既創(chuàng)造了文化，也享受著文化帶來(lái)的精神愉悅。人是為了生活而生活，人在空間中進(jìn)行的一切人性化創(chuàng)造都是為了生活，生活本身就是藝術(shù)。每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的生活藝術(shù)。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)藝術(shù)的追求表現(xiàn)出了更加多元化的特征，在衣、食、住、行上已經(jīng)不再滿足于簡(jiǎn)單的吃得飽、穿得暖等生理層面的需求。吃食講究營(yíng)養(yǎng)均衡、膳食搭配，穿衣追求時(shí)尚新穎、彰顯個(gè)性，住房講究建筑設(shè)計(jì)、風(fēng)格獨(dú)特，出行注重方便快捷、綠色環(huán)保等等。然而，人們雖然生活在這物質(zhì)資源豐富的時(shí)代，但他們同樣也羨慕古人的“慢”生活，他們穿起漢服品茶、吟詩(shī)，關(guān)閉電子設(shè)備回歸自然……他們將復(fù)古作為一種時(shí)尚潮流，追求復(fù)古藝術(shù)[2]。由此可見(jiàn)，生活藝術(shù)沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代比哪個(gè)時(shí)代更好之分，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代不同的生活方式，追求的時(shí)尚也不盡相同，在古代吟詩(shī)作畫(huà)是藝術(shù)，在現(xiàn)代遠(yuǎn)游攝影也是藝術(shù)。

不得不承認(rèn)，社會(huì)在不斷進(jìn)步，人的生存空間也在不斷優(yōu)化。各種智能服務(wù)設(shè)備的出現(xiàn)給人們提供了更多的人性化服務(wù)，生活因?yàn)閯?chuàng)新變得更加美好，藝術(shù)表現(xiàn)出的形態(tài)也越來(lái)越豐富。生活水平提高的同時(shí)視覺(jué)藝術(shù)也表現(xiàn)出了更加強(qiáng)大的生命力，生活才是視覺(jué)藝術(shù)的生態(tài)根源之所在。

1.3 觀念和思維文化實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的超越

人作為藝術(shù)創(chuàng)造的主體，具有主觀能動(dòng)性，這決定了一切藝術(shù)創(chuàng)造都離不開(kāi)人的意識(shí)，同時(shí)也表明藝術(shù)具有思維特征。視覺(jué)藝術(shù)展現(xiàn)的不僅是一個(gè)看起來(lái)好看、給人視覺(jué)享受的外表，還應(yīng)該蘊(yùn)含著某種觀念、精神。更準(zhǔn)確地說(shuō)是創(chuàng)作者在藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)有考慮到所運(yùn)用的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式，要以何種方式傳達(dá)自己想要表達(dá)的觀念或者情感。實(shí)際上藝術(shù)創(chuàng)作就是一個(gè)思維創(chuàng)造的過(guò)程。視覺(jué)藝術(shù)之所以能得到發(fā)展，是因?yàn)槿说挠^念和思維也在不斷進(jìn)步，觀念的轉(zhuǎn)變和超越讓人類(lèi)創(chuàng)造出更多可能。以影響深遠(yuǎn)的中國(guó)畫(huà)為例，中國(guó)畫(huà)的精髓在于用筆用墨。中國(guó)畫(huà)有一套獨(dú)特的繪畫(huà)技法，很多藝術(shù)大師在繼承傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)筆墨技法的基礎(chǔ)上，融入了新觀念，形成了既不丟失傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)風(fēng)格又具有時(shí)代特征的，一套屬于自己的固定藝術(shù)表現(xiàn)形式[3]。如著名山水畫(huà)大師黃賓虹，他在總結(jié)古人筆墨技法的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)新思維，主張以書(shū)法用筆的方式作畫(huà)，提出了“以書(shū)入畫(huà)”和“以畫(huà)入書(shū)”等觀念，進(jìn)一步開(kāi)拓了筆墨技法強(qiáng)勁有力的表現(xiàn)力，對(duì)近現(xiàn)代畫(huà)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)畫(huà)的傳承與發(fā)展離不開(kāi)像黃賓虹這樣既有傳承精神也有創(chuàng)新精神畫(huà)家的貢獻(xiàn)。

從觀念形式的藝術(shù)角度可以看出，藝術(shù)本身蘊(yùn)含的理念遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的表達(dá)形式。視覺(jué)藝術(shù)不光是靠外表來(lái)展現(xiàn)其價(jià)值，真正能決定作品命運(yùn)的是作品本身蘊(yùn)含的觀念、展現(xiàn)的優(yōu)秀思維。好的藝術(shù)形式不一定是好的藝術(shù)作品，好的觀念一定是好的藝術(shù)，因?yàn)橛^念本身就是藝術(shù)。

2 視覺(jué)藝術(shù)在中國(guó)畫(huà)中的藝術(shù)審美思維

視覺(jué)藝術(shù)中體現(xiàn)的具有歷史、民族文化、生活以及觀念思維特性的文化生態(tài)在國(guó)畫(huà)中也得到了很好的體現(xiàn)。國(guó)畫(huà)對(duì)“意境”的構(gòu)造、“線條”的勾畫(huà)、“筆墨”的構(gòu)思以及“章法”的運(yùn)用既是歷史、民族文化的濃縮與生活的寫(xiě)照，又充分表現(xiàn)了奇妙的藝術(shù)思維以及理想的審美情趣。

2.1 中國(guó)繪畫(huà)中的“意境”思維

中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)審美對(duì)“意境”有很深的執(zhí)念，缺乏“意境”的藝術(shù)都不能稱(chēng)為完美的藝術(shù)，這是由我國(guó)傳統(tǒng)的思維方式?jīng)Q定的。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在藝術(shù)賞析中一直把“意境”作為一個(gè)重要因素。在中國(guó)的詩(shī)詞中同樣也注重對(duì)意境的描寫(xiě)，以達(dá)到讓讀者讀之有身臨其境之效，增強(qiáng)詩(shī)文的感染力與情感表達(dá)力[4]。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)思維方式影響深遠(yuǎn)。在傳統(tǒng)思維的影響下，我國(guó)畫(huà)家在繪畫(huà)創(chuàng)作中尤其重視對(duì)意境的營(yíng)造，主張“以意為主”，強(qiáng)調(diào)用描述來(lái)構(gòu)造意境，所要“表述”的都在“描述”中。其實(shí)，意境就是為情感的抒發(fā)奠定基礎(chǔ)。例如兩宋時(shí)期的畫(huà)家就深受唐朝“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”觀念的影響，在畫(huà)作中都會(huì)不自覺(jué)地通過(guò)畫(huà)“境”來(lái)寫(xiě)“意”，同時(shí)期的畫(huà)作都有寓情于景、情景相融的共同特點(diǎn)，都將濃厚的個(gè)人感情寄予在了自然山水之中，此景即此情。視覺(jué)藝術(shù)的文化生態(tài)同樣注重作品表達(dá)出來(lái)的意境。上文說(shuō)到視覺(jué)藝術(shù)的文化生態(tài)，在藝術(shù)表達(dá)上視覺(jué)藝術(shù)講究情感的共鳴，那個(gè)畫(huà)中之“意境”就是情感之基調(diào)。對(duì)于藝術(shù)情感的表達(dá)而言，意境的營(yíng)造是一個(gè)很好的選擇。古語(yǔ)有云，“境由心生”。不同的心情看到的景自然有所不同，那么對(duì)于“意境”的描述也就是當(dāng)時(shí)的所感所看[5]。

受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中華民族自古以來(lái)在情感表達(dá)上講究謙虛、含蓄，中國(guó)繪畫(huà)在情感表達(dá)上同樣講究含蓄，含蓄的畫(huà)作更加耐人尋味。在藝術(shù)創(chuàng)作中含蓄地去表達(dá)感情，將主體深藏于畫(huà)中，會(huì)給人更多自由想象的空間。視覺(jué)藝術(shù)不再僅是簡(jiǎn)單地對(duì)意向進(jìn)行物化，借鑒“意境”藝術(shù)表現(xiàn)手法，將作品主題藏于作品中，是一個(gè)好的發(fā)展方向。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思維與藝術(shù)思維的完美結(jié)合需要的正是這種無(wú)限可能的發(fā)展空間[6]。

2.2 中國(guó)繪畫(huà)中“以線造型”的構(gòu)形思維

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中“以線造型”是最基本、最典型的造型思維方式。線條是中國(guó)繪畫(huà)最常用到的手法，在中國(guó)水墨畫(huà)中以竹子為代表，竹子的強(qiáng)勁有力感就是用線條表現(xiàn)出來(lái)的。清朝著名文人畫(huà)家鄭板橋在畫(huà)竹方面深得造詣，鄭板橋畫(huà)的竹子，下筆力道剛中帶柔，強(qiáng)勁有力卻不生硬;下墨深淺合適，恰到好處。關(guān)鍵是他對(duì)竹節(jié)的描繪，雖不粗壯，但卻正直，堅(jiān)韌挺拔;竹葉不疏不密。雖然水墨竹畫(huà)只有黑白兩色，不比油彩畫(huà)帶來(lái)的視覺(jué)沖擊那樣強(qiáng)烈，只是簡(jiǎn)單的線條描繪，但就是因?yàn)槠浜?jiǎn)單的顏色和線條才更能夠?qū)⒅褡拥摹肮?jié)氣”表現(xiàn)得淋漓盡致。水墨竹畫(huà)中竹子正直、挺拔的形象躍然紙上，其中線條的運(yùn)用發(fā)揮了功不可沒(méi)的作用。從中也可以看出，中國(guó)繪畫(huà)風(fēng)格講求的不是對(duì)自然物像的完美還原，不似現(xiàn)代素描對(duì)實(shí)物的每個(gè)細(xì)節(jié)都要進(jìn)行細(xì)致的處理，而是注重表達(dá)其自然物像所代表的精神內(nèi)涵[7]。竹子在傳統(tǒng)文化中象征著骨氣和君子，有著剛正不阿、堅(jiān)韌不拔的精神品質(zhì)。鄭板橋愛(ài)畫(huà)竹更愛(ài)詠竹，他畫(huà)的竹遠(yuǎn)負(fù)盛名，詠的竹詩(shī)也代表了他自己的良好品性。

簡(jiǎn)練、獨(dú)具特色的線條藝術(shù)手法在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中占有重要地位，這種繪畫(huà)手法的使用有跡可循。其實(shí)，以線條作為造型手段的畫(huà)法是受到了傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)思維的影響。中國(guó)書(shū)法在傳統(tǒng)歷史文化中同樣占據(jù)重要地位，并且其影響力最為深遠(yuǎn)。書(shū)法對(duì)線條有著高要求，線條具有賦予書(shū)法生命活力的能力。受其影響，中國(guó)畫(huà)中的“以線造型”就是書(shū)法的另一種延續(xù)。視覺(jué)藝術(shù)對(duì)形象有著最直觀的感受，中國(guó)畫(huà)中這種非主觀上的隨意、非客觀上的模仿的作畫(huà)線條技巧正符合視覺(jué)藝術(shù)的審美思維。

2.3 風(fēng)格獨(dú)具的“筆墨”觀

用筆用墨是中國(guó)畫(huà)的一大特征，會(huì)用筆用墨也是學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的基本功。筆和墨在中國(guó)繪畫(huà)中的運(yùn)用也十分有講究，主張的是“筆不離墨，墨不離筆，無(wú)筆不能墨，無(wú)墨則無(wú)筆”。作畫(huà)用的筆大多是毛筆，毛筆對(duì)腕力的要求很高，畫(huà)中線條是柔和還是剛勁都要通過(guò)腕力來(lái)控制，筆墨運(yùn)用得當(dāng)才能生韻氣。墨不是簡(jiǎn)單的黑色調(diào)，通過(guò)對(duì)墨濃淡度、干濕度的調(diào)和可以產(chǎn)生色差，再結(jié)合特殊的筆法，畫(huà)中不同的空間感和質(zhì)地就都表現(xiàn)出來(lái)了。單一的黑色通過(guò)色差的調(diào)和就可以展現(xiàn)出萬(wàn)千色彩般的表達(dá)效果，這就是“以墨取色”。中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)只需一筆、一紙、一研墨水就能將那萬(wàn)山萬(wàn)水萬(wàn)物還有千種感情表現(xiàn)出來(lái)，著實(shí)讓人贊嘆。

2.4 自由靈變的“章法”美

前文說(shuō)到，中國(guó)畫(huà)并不是對(duì)物象的真實(shí)寫(xiě)照，而是以一種自由靈活的畫(huà)法對(duì)畫(huà)面空間進(jìn)行處理，進(jìn)而表現(xiàn)出審美意趣。中國(guó)畫(huà)不追求對(duì)稱(chēng)美，透露的更多是一種灑脫。例如潑墨畫(huà)，隨心而動(dòng)，靈活地進(jìn)行創(chuàng)作。它也不局限于用固定視角去觀察事物，而是處在一個(gè)轉(zhuǎn)移、變換的狀態(tài)去看待事物，追求在移動(dòng)的空間中去觀察自然。但是，它又不是毫無(wú)節(jié)制、沒(méi)有章法的畫(huà)法。事實(shí)上，在創(chuàng)作者下筆的前一秒其心中已經(jīng)成畫(huà)，創(chuàng)作者通過(guò)多視角的觀察，巧妙地選取視角，將內(nèi)心的真實(shí)感受融入其中，用心作畫(huà)。畫(huà)像雖是在二維空間中進(jìn)行，但是利用靈活變幻的方法，巧妙構(gòu)思，二維空間卻也能表現(xiàn)出物體的立體感，還富有情感[8]。之所以稱(chēng)中國(guó)畫(huà)有“章法”之美，是因?yàn)槠渌?huà)物象并非虛構(gòu)，是真有實(shí)景所在，是肉眼可見(jiàn)，但是表現(xiàn)出的卻又不似真景，有章法又無(wú)章法，事實(shí)上是心與景的融合，是來(lái)自自然而又非自然的美景。

3 結(jié)語(yǔ)

視覺(jué)藝術(shù)的文化生態(tài)表現(xiàn)出藝術(shù)來(lái)自生活，其蘊(yùn)含深厚的歷史和民族文化，展現(xiàn)出藝術(shù)審美思維。因此，要求在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)要善于捕捉所要表達(dá)的藝術(shù)情感，與觀賞者實(shí)現(xiàn)情感上的共鳴。如此，藝術(shù)才能發(fā)揮其真正的生活價(jià)值，生活因藝術(shù)而更美好。而中國(guó)畫(huà)在藝術(shù)中表現(xiàn)出的獨(dú)特技法還有情感方式，都同樣體現(xiàn)出視覺(jué)藝術(shù)中文化生態(tài)的特性。中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，它來(lái)自歷史也來(lái)自生活，它代表民族也代表民族文化，它所蘊(yùn)含的審美思維和哲學(xué)思想對(duì)中華兒女有重要意義。視覺(jué)藝術(shù)在中國(guó)畫(huà)中的藝術(shù)審美思維不僅體現(xiàn)在技法層面，還體現(xiàn)在創(chuàng)作思維和審美內(nèi)涵上。總之，相信中國(guó)畫(huà)具備的價(jià)值在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)還會(huì)被持續(xù)不斷地挖掘出來(lái)。

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作者簡(jiǎn)介：張清（1967—），女，山東濟(jì)南人，本科，副教授，研究方向：中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作與理論。