文化研究課程混合式教學(xué)模式改革研究

摘要：近年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、參與主體的逐漸多元、新媒體等宣傳方式的出現(xiàn)，文化研究課程原有的教學(xué)模式也需要做出改變?；旌鲜浇虒W(xué)是教師和課程設(shè)計(jì)人員根據(jù)實(shí)際教學(xué)過程的特點(diǎn)，分階段優(yōu)化組合多種教學(xué)資源形成的教學(xué)模式，它能夠適應(yīng)文化研究課程改革的需求。本文以大連城市文化品牌的培育和傳播為例，闡述混合式教學(xué)模式在文化研究課程改革中的有效性。

關(guān)鍵詞：文化研究;教學(xué)改革;大眾文化;城市文化品牌

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）13-00-02

1 文化研究課程教學(xué)改革背景

文化研究是近30年才在國內(nèi)興起的一門學(xué)科，在20世紀(jì)90年代末期才開始真正從學(xué)科角度建立起來。21世紀(jì)初期，北京、上海等高校開始陸續(xù)開設(shè)相關(guān)研究中心和理論課程。盡管“文化研究熱”一直延續(xù)到今天，但是文化研究在國內(nèi)的發(fā)展時(shí)間不長，與教學(xué)和實(shí)踐之間的諸多情況都值得進(jìn)一步探索。

一是文化研究是一門跨學(xué)科的專業(yè)，涉及政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)，也就是說文化研究的研究范式是建立在多學(xué)科、多視角、多語境之上的。這對師生的通識課程和知識掌握要求較高，教學(xué)跨度較大。二是文化研究目前是一門以理論為主的課程，其中實(shí)踐內(nèi)容的踐行受到了多方面現(xiàn)實(shí)因素的限制，較難實(shí)現(xiàn)。但讓學(xué)生具備組織、考察、管理相關(guān)實(shí)際問題的能力，能夠?yàn)槲磥淼穆殬I(yè)發(fā)展打下基礎(chǔ)。三是文化研究涵蓋的資源豐富，但是就線下課堂而言，能夠展示和涉及的內(nèi)容有限，不足以達(dá)到良好的接收效果。綜上可知，文化研究課程教學(xué)中有很多需要思考改革的內(nèi)容，傳統(tǒng)課堂教學(xué)不能夠滿足這門課程的實(shí)際需求，從混合式教學(xué)理念出發(fā)能夠增強(qiáng)這門課程的互動性，增強(qiáng)教學(xué)效果，有助于達(dá)到和社會工作的深度融合。

2 文化研究混合式課程教學(xué)模式設(shè)計(jì)目標(biāo)

“混合式教學(xué)模式是指根據(jù)課程設(shè)計(jì)和教學(xué)目標(biāo)，優(yōu)化組合多種教學(xué)方式，比如微課、對分課堂、慕課、創(chuàng)客教育、實(shí)踐教學(xué)、情景教學(xué)等教學(xué)方式，利用各種教學(xué)資源，比如視頻資源、多媒體資源、輔助學(xué)習(xí)資源等，以教師為主導(dǎo)，積極挖掘?qū)W生自主能動性的教與學(xué)互融的教學(xué)模式?！盵1]文化研究課程是文藝學(xué)專業(yè)通識課程中的一門課程，根據(jù)本課程的特點(diǎn)，從混合式教學(xué)組織模式討論新的設(shè)計(jì)目標(biāo)。

一是堅(jiān)持以理論研究為基礎(chǔ)。要明確理論領(lǐng)域的價(jià)值。在線下課堂梳理文化研究的歷史、理論與方法。二是立足線上線下結(jié)合的指導(dǎo)方式。充分利用好網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，在課前提出先導(dǎo)問題，在平臺提前發(fā)布預(yù)習(xí)和思考內(nèi)容，讓學(xué)生在課堂討論前有充足的思考時(shí)間和引導(dǎo);在課堂中利用多元的媒體技術(shù);在課后以視頻、PPT等方式發(fā)放擴(kuò)展資源，并且建立“學(xué)習(xí)通+微信群”平臺及時(shí)了解反饋情況。三是強(qiáng)化數(shù)字化學(xué)習(xí)優(yōu)勢，指導(dǎo)學(xué)生利用好網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化平臺。例如，在做市場調(diào)查的時(shí)候，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用新的問卷調(diào)查軟件，如問卷星;運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)地圖查找數(shù)據(jù);以大數(shù)據(jù)分析為支撐，如Python;學(xué)習(xí)新的傳媒APP查找數(shù)據(jù)和網(wǎng)絡(luò)宣傳并進(jìn)行分析，如微博、小紅書等。充分體現(xiàn)數(shù)字化手段在文化研究領(lǐng)域的重要性。四是推動文化研究的教學(xué)進(jìn)入社會空間，將實(shí)踐當(dāng)作教學(xué)案例以及教學(xué)目的。文化研究的一項(xiàng)重要研究內(nèi)容應(yīng)該指向活生生的文化[2]，在接受理論的同時(shí)走近實(shí)踐，帶領(lǐng)學(xué)生分解成功案例，如故宮文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)案例，再引導(dǎo)學(xué)生解決就近城市的相關(guān)問題，如某城市文化品牌培育的思考。

3 實(shí)施情況：以大連城市文化品牌的培育和傳播為例

在實(shí)際教學(xué)中以文化研究中的“城市文化品牌”一題為基礎(chǔ)，讓學(xué)生最大限度地利用資源，深入所在城市。根據(jù)“提出問題—調(diào)查問題—分析問題—解決問題”的思路，利用混合式教學(xué)模式，師生共同對大連城市文化品牌的培育和傳播進(jìn)行分析，最終形成報(bào)告如下。

3.1 大連市文化品牌的文化定位

城市文化品牌是指蘊(yùn)含城市獨(dú)特文化個(gè)性及受眾效用的城市名稱和標(biāo)記，是城市在發(fā)展壯大的過程中形成的富有某種特征的印記。對于大連市而言，城市文化品牌是城市的文明、特質(zhì)、功能的整體外在形態(tài)，品牌定位應(yīng)該體現(xiàn)以下幾個(gè)原則。

第一，歷史文化與現(xiàn)代文明的融合統(tǒng)一。大連地區(qū)人類社會至少有17000年的歷史，原住居民除漢族外還包括契丹、女貞、蒙古、滿族等少數(shù)民族。大連戰(zhàn)國至秦漢屬遼東郡，清設(shè)金州廳;近現(xiàn)代受俄日侵占近50年，闖關(guān)東、走西口時(shí)期大量遷徙而來的人給其帶來了中原文化底色;改革開放以后迅速發(fā)展為我國典型的現(xiàn)代花園城市。因此在大連，我們既可以感受到海洋文化、齊魯文化以及中原文化的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，還可以看到日俄外來文化和現(xiàn)代文化的身影。所以傳統(tǒng)文化歷史和現(xiàn)代化城市作為城市擁有的獨(dú)特因素，應(yīng)該融入大連城市文化品牌之中。

第二，文化地域性與凝聚性的融合統(tǒng)一。城市之間的差異有一個(gè)很重要的因素便是地域性，地域性會影響一個(gè)地區(qū)的飲食、服裝、審美、社會等諸多方面。大連位于遼東半島，西鄰渤海，東臨黃海，形成了獨(dú)具特色的地理特點(diǎn)：山海之城。大連的氣候更是冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑。2020年4月9日，《大連市加快建設(shè)海洋中心城市的指導(dǎo)意見》明確了建設(shè)海洋中心城市的5大核心任務(wù)和21項(xiàng)具體工作，到2025年大連市將建成中國北方重要的海洋中心城市，到2035年建成東北亞海洋中心城市。將“海洋中心城市”這一特質(zhì)和文化聚合便是城市文化品牌定位的一個(gè)主要依據(jù)。

第三，文化培育的整體性與長期性的融合統(tǒng)一。城市文化品牌的建立不僅僅是管理者的決議，更應(yīng)該是市民、城市移民全體的共識。經(jīng)過走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn)，“海洋”“服裝”“日俄文化”“飲食”等詞匯仍是大連市民心中的關(guān)鍵詞，而這些內(nèi)容與大連市的文化品牌規(guī)劃之間也存在密切聯(lián)系，仍具有長效性。所以在城市文化品牌培育過程中，需要真正能立足市民生活實(shí)際、體現(xiàn)市民的意志和精神觀念的文化品牌。這樣的文化品牌既具有很高的接受度和整體性，也能有長足發(fā)展的空間。

3.2 大連市城市文化品牌傳播的相應(yīng)策略

首先，整合多種傳播媒介迅速提升大連市城市文化品牌的知名度、美譽(yù)度、忠誠度。“城市畢竟不同于普通的商品，其本身是更加高級的社會組織形式，不可能同普通商品一樣任意選擇傳播媒介?！盵3]目前，大連城市文化品牌的知名度相對較低，以微博上有V認(rèn)證的媒體號為例，“新聞大連”有149萬粉絲，“大連美食”有108萬粉絲，“新浪大連”有77萬粉絲，均不超過200萬粉絲;自媒體中“大連老濕王博文”有394萬粉絲;官方媒體中知名度最高的是“半島晨報(bào)”，關(guān)注的粉絲數(shù)量為975萬。無論是官方還是自媒體，人們能夠在微博搜索到的關(guān)于大連的有效攻略數(shù)量少、互動差、信息不全，僅有的熱點(diǎn)還是幾年前的“大連方言”。在抖音上也存在同樣問題，關(guān)于大連美食、旅游的視頻相比其他城市，仍然屬于偏低水平?？梢姡聲r(shí)代媒體的傳播力量還沒有被充分挖掘，如果遇見類似“丁真”的事件我們能否像理塘一樣迅速作出反應(yīng)還有待思考。因此，大連媒體應(yīng)該提升傳播的積極性、凝聚力，具體策略有三點(diǎn)。一是隨著自媒體新媒體的快速發(fā)展，短視頻、微博、微信應(yīng)該做到聲畫結(jié)合，增強(qiáng)意識，創(chuàng)建立體氛圍，充分且快速地利用新媒介、新技術(shù)，提升城市的美譽(yù)度和知名度。二是凸顯個(gè)性，加強(qiáng)大連城市符號化推廣，聯(lián)系上文提到的“海洋中心城市”創(chuàng)建“大連名人”“大連歷史故事”進(jìn)行集中推廣。三是重視民間力量，支持自媒體發(fā)展傳播，可以通過網(wǎng)絡(luò)媒體對大連的皮影戲、民間藝術(shù)、趕?；顒拥冗M(jìn)行直播，構(gòu)建大連形象。

其次，加強(qiáng)公共關(guān)系管理，打造良好大眾文化環(huán)境以形成城市文化品牌的良性傳播，為建立其發(fā)展城市文化品牌奠定的良好的文化環(huán)境基礎(chǔ)。如上海舉辦的市長國際專家咨詢會等就是體現(xiàn)城市形象和氣魄的典型活動。作為海濱城市，大連可以依托優(yōu)越的地理位置積極參加國內(nèi)和國際媒體舉辦的城市宣傳活動。此外，積極參與公益活動對于傳播城市文化品牌同樣意義重大。比如近年熱播的電影《烈火英雄》，故事的原型就是2010年7月16日發(fā)生在大連新港油罐區(qū)的特大火災(zāi)，主人公就是的大連市最普通的消防官兵，看過電影的人無一不被這些平凡而偉大的消防隊(duì)員感動，“最美逆行者”如此真實(shí)地存在著，挽救了大連這座城市。這種精神是城市文化的精髓，把城市敢于承擔(dān)社會責(zé)任的精神傳遞出來，能使城市得到廣大民眾的認(rèn)可。

再次，策劃城市文化事件不斷為市民設(shè)置城市議題，如貼近生活的藝術(shù)節(jié)、項(xiàng)目的國際招標(biāo)、國家級特色城市創(chuàng)建、政府的跨國招商引資會、大型會展等等，尤其是舉辦大型的會展。以蘇州為例，誠品書店、文化街道、園林、蘇博共同營造了蘇州的文化特色，這其中的內(nèi)核是統(tǒng)一的，并且真正做到了全民的參與;再比如北京故宮以優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，并利用歷史開各種文化藝術(shù)展覽，這些活動吸引了來自五湖四海游客和投資者，有效傳播了城市文化品牌。對于大連而言，由于缺乏文化藝術(shù)魅力，缺乏獨(dú)立的人文精神，無法形成一個(gè)統(tǒng)一的、有力量和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Φ某鞘形幕放啤＞唧w策略為策劃一系列的公共藝術(shù)節(jié)，例如，大連市目前具有國家藝術(shù)基金項(xiàng)目“東北大鼓創(chuàng)作與表演人才培養(yǎng)”“數(shù)字皮影藝術(shù)創(chuàng)作人才培養(yǎng)”“紀(jì)實(shí)影像青年創(chuàng)作人才培養(yǎng)”“商業(yè)廣告重構(gòu)的中國股市機(jī)器文化記憶”、國家級的項(xiàng)目“遼寧地區(qū)連環(huán)畫研究”、國家語委“大連方言”，甚至與海洋文化相關(guān)的一系列項(xiàng)目，可以在旅游旺季整合成貼近生活和現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)節(jié)，在商場、景區(qū)、廣場等地進(jìn)行展覽，調(diào)動全民參與，甚至在海產(chǎn)方面還可以進(jìn)行招商。其實(shí)類似的博展并非完全沒有，但是最大的問題是缺乏審美藝術(shù)、精品成果以及人才的參與。因此在這一議題中，一方面需要政府的全力支持，商企、城市公共空間的參與，另一方面還需要藝術(shù)院校以及藝術(shù)家的支持。

除了藝術(shù)的帶動，大力宣傳大連自由貿(mào)易也是宣傳大連的有力手段。大連保稅區(qū)是我國目前行政管轄面積最大，集保稅區(qū)、出口加工區(qū)、保稅港區(qū)管理于一身的特殊經(jīng)濟(jì)區(qū)，也是東北地區(qū)開放層次最高、政策功能最全、區(qū)位優(yōu)勢最突出的綜合經(jīng)濟(jì)區(qū)。但是相較于海南自由貿(mào)易港而言，大連保稅區(qū)的城市品牌形象知名度較低。因此，除了科技和船舶建設(shè)外，還要加強(qiáng)保稅區(qū)旅游業(yè)建設(shè)，開放游樂場所，打造商街、商圈，利用口岸優(yōu)勢建立進(jìn)境商品免稅店，這樣既能讓本地居民參與，也能讓游客參與。

最后，不斷增強(qiáng)城市文化傳播的導(dǎo)向性。大眾文化傳播是一種極度自由的文化傳播類型，但是大眾傳播并不是直接“流”向一般受眾，而是可以經(jīng)過特定的中間環(huán)節(jié)影響大眾的，以引導(dǎo)受眾從對大連市城市文化經(jīng)營對策的理解，進(jìn)而積極配合政府。可以考慮建立一系列的公共藝術(shù)教育體系，加強(qiáng)對藝術(shù)場所的建設(shè)。在大連各博物館、美術(shù)館、現(xiàn)代博物館、群眾藝術(shù)館、畫廊、市圖等公共機(jī)構(gòu)中打造可以讓民眾參與的平臺。例如，大連旅順博物館藏品在全國的博物館體系都非常重要，可以選出受大眾喜愛的展品并制作相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，選出可以親子參與的歷史情境環(huán)節(jié)（如刻印、繪畫、劇本表演等），并與太陽溝的旅游相結(jié)合，只要民眾預(yù)約即可參與，這便為普通民眾走進(jìn)博物館、參與文創(chuàng)提供了機(jī)會。再如，櫻花節(jié)、啤酒節(jié)可以與藝術(shù)畫廊、藝術(shù)館、文體工作相結(jié)合，讓民眾在欣賞自然景觀的同時(shí)，有參與藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)攝影、藝術(shù)雕塑、海洋體育賽事的機(jī)會。這一系列的自然、歷史旅游與藝術(shù)、文創(chuàng)的結(jié)合能有效提高民眾的審美水平，還能保障民眾參與城市文化品牌建設(shè)的熱情。

4 結(jié)語

混合式教學(xué)模式既符合文化研究課程改革的需求，也符合現(xiàn)代教育信息化的要求。同時(shí)，在課堂上，學(xué)生的參與性也更強(qiáng)，學(xué)生能夠在實(shí)踐中理解理論;設(shè)置專題，問題解決效果也更好。學(xué)生積極互動，在此過程中對實(shí)踐產(chǎn)生濃厚的興趣，為其今后的學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展提供了長足動力。

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作者簡介：孫鳴晨（1988—），女，遼寧營口人，博士，講師，研究方向：文藝學(xué)。