辨丑識(shí)美 殊途同歸

徐振超

【摘 要】審丑是走向?qū)徝赖牧硪粭l道路，以認(rèn)識(shí)“丑”來(lái)構(gòu)建“美”。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中通過(guò)分析文本中的“丑”形象，認(rèn)識(shí)內(nèi)在比外在更重要，而文本感悟、情景體驗(yàn)、敘述視角轉(zhuǎn)換等方法則引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本，分析多種“丑”的類型，從多角度深入體會(huì)“丑”及其影響，在實(shí)踐中自省，提高學(xué)生的思辨能力和審美能力。

【關(guān)鍵詞】審丑;審美;語(yǔ)文閱讀教學(xué)

“審美鑒賞與創(chuàng)造”是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中通過(guò)審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等形成正確的審美意識(shí)和健康向上的審美情趣，因此提高學(xué)生的審美能力是語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)。但是隨著各種信息的紛涌而至，學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)多樣化，各種粗俗、歪曲的表達(dá)也不斷出現(xiàn)在學(xué)生的習(xí)作中。審美不是單一的目標(biāo)，我們不僅需要能發(fā)現(xiàn)美的眼睛，更需要一顆能辯證丑美的心，從多種途徑走向?qū)徝赖哪繕?biāo)，從而擁有獨(dú)立的鑒賞能力和正確的價(jià)值觀。那么，審丑則是通往審美的另一條道路。

一、殊途同歸：審丑是另一種審美能力

老子在《道德經(jīng)》中提出：“天下皆知美之為美，斯惡矣”，美丑與有無(wú)、難易、長(zhǎng)短、高下一樣，都是相輔相成的。理解“丑”的含義，了解丑的形象，辨別丑的行為、丑的心理，便也知道了什么為“美”，審丑是生命的逆向體驗(yàn)，是審美的反向到達(dá)。同時(shí)，審丑也能提高學(xué)生的鑒別能力，以辯證的眼光看待事物，處理問(wèn)題，樹立正確的價(jià)值觀。

審丑是為了更好地審美，是一種更高的審美能力。正如悲劇將好的事物撕碎了給人看，給人帶來(lái)劇烈的沖擊和震撼，審丑又何嘗不是將丑惡、慘象放到人的面前，在巨大的反差中生出美的希望，辨別美的價(jià)值，丑有時(shí)比美更能令人印象深刻，審丑也是審美的一種途徑，也是提高審美能力的一種方法。羅丹認(rèn)為，自然中的丑往往比美更能暴露性格，藝術(shù)的丑包含巨大的審美價(jià)值。因此，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)可以挖掘教材，充分利用文學(xué)中的藝術(shù)形象和社會(huì)現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生以批判的眼光審視“丑”，嘗試以“丑”帶來(lái)的荒誕、苦難來(lái)震動(dòng)學(xué)生情感的脆弱、同情心的缺失和麻木，在情感的體悟中更好地提高他們的審美能力。

二、因“材”施教：辨別教材中“丑”形象

丑，既指面貌的丑陋，也指內(nèi)在道德低下或讓人產(chǎn)生不愉悅情緒的事物、現(xiàn)象等。外表的美丑給人留下最直接的感官印象，并且較為容易辨別，但內(nèi)在的美丑比外在的美丑要更為重要。學(xué)生不僅要能發(fā)現(xiàn)外在的美丑，更要看到更深的內(nèi)在，以更理性、成熟的眼光辯證地看待美丑，培養(yǎng)更高的審美能力。因此，對(duì)于教材中的“丑”形象可以做以下的類型劃分：

（一）外丑內(nèi)美型（欣賞型）

這一類型的人物往往在外表上讓人驚訝乃至害怕，比如《老王》中的老王，一個(gè)老光棍，田螺眼，特別是生病以后僵硬得像個(gè)僵尸，這個(gè)形象可以說(shuō)是丑了，但是再細(xì)讀下去，老王雖丑，內(nèi)心美著呢：多送冰，送錢鐘書先生去醫(yī)院，送雞蛋和香油，一個(gè)質(zhì)樸、親切的老王形象躍然紙上?！蹲詈蟮某４禾偃~》中的老畫家貝爾曼雖然有著像半人半獸的頭顱，小鬼似的身軀，但他風(fēng)雨中畫的常春藤葉救了蘇珊的命。還有《巴黎圣母院》中的敲鐘人卡西莫多，是典型的外表丑陋的形象，但這個(gè)人救過(guò)愛(ài)斯梅拉達(dá)，真誠(chéng)地愛(ài)她，并為她報(bào)了仇。老王、貝爾曼、卡西莫多，我們難道沒(méi)為他們深切感慨過(guò)嗎？對(duì)于這一類人物，目光不要僅僅停留在他們的外表上，不要被他們的外表嚇住，要發(fā)現(xiàn)他們的內(nèi)在美，以美丑的巨大反差讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到內(nèi)心的力量比外在更強(qiáng)大。

（二）外美內(nèi)丑型（批判型）

這一類型的人物與外丑內(nèi)美型正好相反，相輔相成，共同幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。好看的外表容易讓人產(chǎn)生好感，易于親近，但不是美的就是好的，漂亮蘑菇有毒，也是提醒人們不要被美麗的外表蒙蔽，要有明亮的眼和明澈的心。如《故鄉(xiāng)》中的“豆腐西施”楊二嫂自私刻薄，《巴黎圣母院》中的副主教克洛德道貌岸然。迷惑人的不僅有好看的外表，還有看似好的行為，如《祝?！分辛鴭屖恰吧婆耍运?，不殺生”，她為祥林嫂出了一個(gè)主意：到土地廟捐條門檻贖罪。但是就這樣的一個(gè)“善女人”，讓祥林嫂對(duì)陰間產(chǎn)生了恐懼，捐門檻的無(wú)濟(jì)于事也成了壓倒祥林嫂的那根稻草，柳媽真是一個(gè)善女人嗎？恐怕不是。她是魯迅筆下的看客、幫閑。我們要打破第一印象的桎梏，不要輕易被好看的外貌和看似“善意”的行為影響，美丑的辨別需要通過(guò)深入地觀察和了解才能得出。審丑正是提醒我們，認(rèn)識(shí)人，不能光靠感性，更要理性。審丑，重要的是審視精神上的丑，打破丑，建出美來(lái)。

（三）美丑混合型（辯證型）

這里的“美丑”是拋卻一般化的外表而看的人的內(nèi)心。人是矛盾的個(gè)體，純粹的人畢竟是少數(shù)，更多的人則兼具著善惡，此時(shí)則要以辯證的眼光去看待人、事。如《雷雨》中的周樸園、繁漪，周樸園對(duì)魯侍萍的愛(ài)到底是不是真的？周樸園作為大家長(zhǎng)、大企業(yè)家，是不是純粹的惡？繁漪畸形的愛(ài)戀，極端的行為背后又有什么？這些都是要去探討才會(huì)知道的。而有的問(wèn)題甚至并沒(méi)有準(zhǔn)確的答案，但是探討的過(guò)程本身就是最有價(jià)值的部分。對(duì)于人性美丑的討論過(guò)程，就是價(jià)值觀建構(gòu)的過(guò)程，認(rèn)識(shí)美丑，尤其是對(duì)“丑”的判斷很重要，要做到“美”不容易，但拒絕“丑”卻可以做到。學(xué)生在審丑過(guò)程中也可以進(jìn)行自我審視，更好地認(rèn)識(shí)自己，完善自己。

除了以上類型之外，當(dāng)然也有內(nèi)外兼丑或兼美之人，內(nèi)外一致，行為判斷較為明顯，這里暫不細(xì)說(shuō)。既然語(yǔ)文教材中收錄了這些不同的“丑”的形象，那么如何有效挖掘、處理素材，引導(dǎo)學(xué)生感悟形象特點(diǎn)，生發(fā)自己的觀點(diǎn)，形成正確的觀念也是值得思考的問(wèn)題。

三、躬行實(shí)踐：在語(yǔ)文閱讀中審丑

丑，可以看做是人的一種情感，而文本是作者與讀者之間的情感紐帶，作者在創(chuàng)作的人物身上傾注情感，讀者在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生共鳴并生發(fā)新的感情。因此，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)“丑”，體會(huì)“丑”，可以幫助學(xué)生進(jìn)入文本，體會(huì)作者的思想情感，繼而走出文本，樹立自己的情感價(jià)值觀。

（一）文本感悟

進(jìn)入文本，抓住語(yǔ)句中關(guān)鍵的詞，體會(huì)作者的情感。如梁實(shí)秋《我的一位國(guó)文老師》一文先對(duì)老師的外貌進(jìn)行了描寫，這是一位很兇，相貌古怪，衣著邋遢，老是罵人的老師，一般而言這種形象可算是“丑”了，然而作者是要揭露這種丑嗎？“我這一個(gè)‘一眼望到底的學(xué)生，居然成為一個(gè)受益最多的學(xué)生了?！睆摹熬尤弧敝锌梢宰x出作者的意外，也可讀出感激，這不是寫“丑”啊，字里行間的情感溢于言表。而結(jié)尾處的“同學(xué)們偶爾還談起‘徐老虎，我于回憶他的音容之余，不禁還懷著悵惘敬慕之意?！薄皭濄茨健眲t明確地表達(dá)了對(duì)老師的情感，“徐老虎”這一形象也生動(dòng)起來(lái)，外表的丑在美的內(nèi)心面前變得可愛(ài)起來(lái)。進(jìn)入文本，細(xì)細(xì)品味其中的字詞，能夠讓我們更好地理解文本中的人物形象，更好地感悟人物的情感，對(duì)于“丑”有更好地認(rèn)識(shí)和判斷，對(duì)“美”也有了更好地認(rèn)識(shí)和理解。