遠離學(xué)生生活場景的課文該如何教

高中語文教學(xué)中，有一類文本的素材雖然遠離學(xué)生的生活，但是又富有教育意義。對于這樣一類文本的教學(xué)，如果只滿足于間接經(jīng)驗的傳遞，那學(xué)生很難形成感性的認識，沒有以感情的認識作為基礎(chǔ)，理性認識也就很難形成;但是由于客觀條件的限制，學(xué)生又不可能形成與文本相關(guān)的直接經(jīng)驗，因此建立在直接經(jīng)驗基礎(chǔ)上的教學(xué)是不可能發(fā)生的。面對這樣的矛盾，如何做到既有效豐富學(xué)生的經(jīng)驗，同時又不影響學(xué)生文本解讀的效率呢？筆者以為這涉及到教師自身教材分析以及文本解讀的理念，具體說就是涉及到如何引導(dǎo)學(xué)生進行此類文本的分析與解讀。為了化解這一難題，筆者以《插秧歌》等文本為題材，對課文解讀過程中可能遇到的挑戰(zhàn)以及化解途徑進行了深入的思考與實踐，探索出了此類文本有效解讀的新思路，在此將自己的思路總結(jié)出來，以與同行切磋分享。

《插秧歌》是宋代詩人楊萬里田園詩的代表作之一，它生動地表現(xiàn)了農(nóng)村插秧勞作的情景，再次被被選入統(tǒng)編版高中語文教材中。詩的頭兩句以極其通俗的語言表現(xiàn)插秧的繁忙：丈夫把秧苗扔給妻子，小兒子拔秧苗，大兒子插下，有拋有接有拔有插，全家老少忙個不停。[1]同時也正是類似于這樣的描述，在當(dāng)下高中學(xué)生的生活經(jīng)驗當(dāng)中，并沒有任何的體驗，因此學(xué)生理解起來又會存在一定的困難，語文教師引導(dǎo)學(xué)生解讀此類文本時，要認識到這一挑戰(zhàn)的存在，然后去積極化解。

一、遠離學(xué)生生活場景課文解讀的挑戰(zhàn)

《插秧歌》所描寫的內(nèi)容是農(nóng)耕環(huán)境之下農(nóng)戶田地勞作的情景，對于當(dāng)下的高中學(xué)生而言，陌生感不言而喻。對于這種遠離學(xué)生生活場景的課文，解讀的挑戰(zhàn)也是不言而喻的。這里所說的挑戰(zhàn)不是生字詞的挑戰(zhàn)，這一挑戰(zhàn)可以通過字詞的解釋來輕松化解，這里所說的挑戰(zhàn)，是《插秧歌》所描寫的內(nèi)容與學(xué)生認知經(jīng)驗之間的差距難以彌合。但是這個差距不加以彌合，文字背后的主旨又難以為學(xué)生所真正理解，需要指出的是，這種差距的彌合僅靠字詞含義的解釋是無法達成的，整首詩的意向的建立，讓學(xué)生真正走入詩的意境，才是文本解決的關(guān)鍵。

《插秧歌》全文是這樣的：田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。

對于這樣一首詩，即使是專業(yè)的語文教師，如果沒有直接的生活參與，又或者說沒有專業(yè)的工具書輔助，那也是很難完全理解這首詩的內(nèi)涵的。當(dāng)然，解決生字詞的過程也非常重要，這個過程當(dāng)中可能還存在一些爭議，如有人認為宋代楊萬里有“蒔未匝”一說，對此，學(xué)術(shù)界有不同解釋。孫永岷指錢鐘書“秧還沒插得勻”之釋為“不得其解”，但孫先生自解則尚有可商之處。[2]也就是說在詩的意向建立過程中，學(xué)生是可以獲得一些接近于直覺經(jīng)驗的認識的。但盡管如此，還是應(yīng)當(dāng)注意到高中學(xué)生在日常的閱讀當(dāng)中，因為很難讀到這首詩，因此學(xué)生很難建立起相應(yīng)的先前經(jīng)驗，這個時候要想讓學(xué)生有效解讀，要走入詩境，挑戰(zhàn)必然存在。

另一個挑戰(zhàn)在于，學(xué)生在類似于此的文本解讀過程當(dāng)中，會因為理解上的挑戰(zhàn)存在而失去進一步解讀的動力，這實際上就是深度解讀文本動機的缺失，要讓學(xué)生真正走入詩境，首先要解決學(xué)生的動機問題，其后要解決的則是詩境問題。

二、遠離學(xué)生生活場景課文解讀的途徑

基于以上分析，筆者在《插秧歌》這首詩的教學(xué)中，沒有追求對其中生字詞的逐一解釋，更沒有讓學(xué)生在對這些注解機械記憶的基礎(chǔ)上去追求所謂的對詩的理解，而是讓學(xué)生在初步讀通這首詩的基礎(chǔ)之上，通過互文解讀的方法去讓學(xué)生形成認識。事實證明這一思路是可行的，在互文解讀的過程當(dāng)中，學(xué)生更容易根據(jù)文字描述形成意象，這意味著學(xué)生解讀詩歌的動機更強;同時又由于這一意象是學(xué)生自主建立的，因此學(xué)生在走入詩境的道路之上也更加深刻。在運用互文解讀這一策略的時候，有人注意到《插秧歌》和《憫農(nóng)》（稻云不雨不多黃，蕎麥空花早著霜。已分忍饑度殘歲，更堪歲里閏添長。）是楊萬里集中兩首刻畫農(nóng)民生活情狀的作品，本沒有任何聯(lián)屬意義，但在教學(xué)研究中可以發(fā)現(xiàn)它們有著一種互文性，因此在彼此對讀的時候，可以讓學(xué)生能夠更深入地體味詩中的深意。[3]更重要的是，李紳《憫農(nóng)》這首詩絕大多數(shù)高中學(xué)生都是熟悉的，以熟悉與陌生進行彼此對讀（從李紳的《憫農(nóng)》到楊萬里的《憫農(nóng)》，下文的《憫農(nóng)》皆指楊萬里的《憫農(nóng)》），那就可以拉近學(xué)生的認知與學(xué)生生活之間的距離。

在《憫農(nóng)》這首詩的解讀中，學(xué)生知道了農(nóng)耕的辛苦與不易，高中學(xué)生憑著自己的語言積累，也能夠初步解讀出《插秧歌》中的部分含義，比如第一句和第二句的含義，學(xué)生能夠讀出“丈夫把秧苗扔給妻子”，與此同時又有學(xué)生會提出疑問——既然是插秧，為什么又要拔秧呢？這個時候教師就需要向?qū)W生解釋秧苗從育種到長成的過程了。

其后，“笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨?！边@幾句的解讀，就更加需要與《憫農(nóng)》進行互文解讀了。與一般的互文解讀不同，楊瀾里的這兩首詩雖然主旨相近，但是風(fēng)格卻迥異：《插秧歌》寫得非常細致，寫的是農(nóng)忙時節(jié)一個普通農(nóng)民全家，在農(nóng)忙最關(guān)鍵的時刻（涉及到一年的收成）忙著插秧的情形，這背后顯示出的是所有像這樣的普通農(nóng)民家庭，對插秧這件事情的高度重視，雖然是風(fēng)吹雨打，但是農(nóng)民穿蓑戴笠就如同上陣打仗一般（將蓑笠比作鎧甲）。在解讀的過程當(dāng)中，學(xué)生還發(fā)現(xiàn)這首詩在書寫的時候還別有特色（是學(xué)生初讀時的感受），因為整首詩的筆觸非常輕松，呈現(xiàn)在學(xué)生面前的雖然有農(nóng)忙的緊張，但同時又有一種活潑。相比較而言，楊萬里的《憫農(nóng)》就略顯沉重，“憫農(nóng)”這個標(biāo)題原本就是“哀憐農(nóng)民”的意思，而讀完全詩，這種感覺會更加明顯。在互文解讀的過程當(dāng)中，有學(xué)生提出這樣的問題：為什么同一個人寫的這兩首詩會有這么明顯的風(fēng)格差異呢？進一步分析之后，學(xué)生提出一個觀點：《插秧歌》相對輕松活潑，可能只是一種表面現(xiàn)象：蓑笠遮風(fēng)擋雨都存在很大的困難，又怎么比得上堅盔利甲呢？因此學(xué)生的認識又深入了一步：將蓑笠比作盔甲，更多的還是為了表現(xiàn)農(nóng)民的生活不易。

三、遠離學(xué)生生活場景課文解讀的反思

當(dāng)學(xué)生有了上述認識時，筆者以為，雖然插秧這樣的生活場景遠離高中學(xué)生的生活，但是有了圖文解讀的策略運用，學(xué)生也能形成相應(yīng)的表象，從而有一種身臨其境之感。更重要的是，在這樣的過程當(dāng)中，學(xué)生不僅體會到了農(nóng)耕時代農(nóng)民生活的不易，同時也能夠?qū)@樣的寫作手法，甚至是對學(xué)習(xí)過程本身，產(chǎn)生非常深刻的認識。無獨有偶的是，不僅楊萬里自身的兩首詩可以起到互文解讀的作用，而且楊萬里的《插秧歌》與申涵光的《插稻謠》這兩首詩也都緣插稻而作，雖然相距百年，因此若將其二者銜接，卻不失為一段精彩的場面。[4]對此筆者在教學(xué)當(dāng)中也進行了一些實踐，雖然后者學(xué)生不大熟悉，但是只要闡述到位，引導(dǎo)得當(dāng)，互文解讀的效果也是不錯。

總而言之，對于遠離高中學(xué)生生活場景的課文解讀，教師要高度重視學(xué)生的認知特點，選擇包括互文解讀在內(nèi)的教學(xué)策略去彌補不足，這樣才能真正實現(xiàn)課文解讀的目標(biāo)，乃至于實現(xiàn)核心素養(yǎng)培育的目標(biāo)。

參考文獻：

[1]姜峰.悅《插秧歌》之趣[J].湖南農(nóng)業(yè)，2016（5）：40-40.

[2]楊洮.也說“蒔未匝”[J].文史雜志，2004（2）：47.

[3]余祖坤.蕓蕓眾生的生命悲歌——楊萬里《插秧歌》《憫農(nóng)》二首對讀[J].古典文學(xué)知識，2008（6）：21-25.

[4]焦淑林，沈春鵬.一樂一悲兩相合——楊萬里《插秧歌》與申涵光《插稻謠》對讀[J].長安學(xué)刊：哲學(xué)社會科學(xué)版，2010（3）：86-87.

張蕾，江西省南昌市豫章中學(xué)教師。