劇本三層級解讀

【摘 要】在三層級閱讀教學(xué)理論中，劇本的釋義層研究文本語言文字直接呈現(xiàn)的顯性“情節(jié)—形象”、間接呈現(xiàn)的隱性“主題—內(nèi)涵”，指向劇本“說什么”，重在理解劇本，屬基礎(chǔ)閱讀;解碼層研究劇本的文體特征、文體形態(tài)與篇性特征，指向劇本“怎么說”，旨在揭示劇本建構(gòu)的奧妙，屬專業(yè)閱讀;評鑒層研究劇本揭示的深層社會文化與母題原型文化基因，與劇本對話交流、評價其優(yōu)劣高低并內(nèi)化。劇本的三層級解讀，是劇本解讀逐步走向?qū)I(yè)、走向深入的過程，是學(xué)生從走進文本、理解文本到吸收文本并自我建構(gòu)的思維過程。

【關(guān)鍵詞】劇本;釋義;解碼;評鑒

【作者簡介】莫先武，文學(xué)博士，南京曉莊學(xué)院文學(xué)院教授，主要研究方向為文學(xué)批評與文藝美學(xué)、閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)。

統(tǒng)編語文教材九年級下冊第五單元（以下簡稱第五單元）是劇本。學(xué)習(xí)本單元，首先要將戲劇文學(xué)文本（劇本）與戲劇表演藝術(shù)（戲?。﹨^(qū)別開來。劇本，屬于語言藝術(shù)，“是與詩歌、散文、小說相并列的一種文學(xué)文本樣式”[1]170;戲劇則是一種表演藝術(shù)、行為藝術(shù)，是演員在舞臺上表演的一種綜合性藝術(shù)，核心是表演行為。對于語言藝術(shù)的劇本，我們又如何完成從釋義層到解碼層再到鑒賞層的三層級文本解讀呢？

一、釋義

釋義層聚焦研究劇本“說什么”，指向劇本理解，主要包括兩個層面。

（一）淺層釋義：“情節(jié)—形象”層

解讀劇本，首先要把握文本文字直接表達(dá)的內(nèi)容，即劇本中能夠直接看得見的內(nèi)容，這是劇本的淺層釋義。從靜態(tài)呈現(xiàn)的劇本話語來看，劇本內(nèi)容包括以下兩個方面：情節(jié)—動作、指示—情境。

1.情節(jié)—動作

劇本的核心內(nèi)容是“情節(jié)—動作”。從文本的靜態(tài)呈現(xiàn)來看，劇本的主要內(nèi)容是劇情，即故事情節(jié)。閱讀劇本，首先要梳理、掌握其故事情節(jié)，這是宏觀解讀劇本的起點。如，第五單元任務(wù)一的“閱讀與思考”1、《屈原》課后的“思考探究”一以及《天下第一樓》課后的“思考探究”一等學(xué)習(xí)任務(wù)就是基于這一解讀目標(biāo)而設(shè)置的。

“情節(jié)—動作”的核心是戲劇沖突，沒有沖突就沒有戲劇，戲劇沖突是劇本或戲劇的靈魂。美國著名戲劇史家布羅凱特指出：“一個劇本要激起并保持觀眾的興趣，造成懸疑的氣氛，在于要依賴‘沖突?！盵2]28第五單元任務(wù)一中“把握戲劇沖突”的要求，就指向了解讀“情節(jié)—動作”的關(guān)鍵。《天下第一樓》課后的“思考探究”一提到劇本“人物眾多，戲劇沖突此起彼伏”，要求在“梳理課文，概括劇本的主要情節(jié)”的基礎(chǔ)上，“思考這些戲劇沖突是圍繞什么展開的”，其實也是要求學(xué)生在梳理戲劇“情節(jié)—動作”之后，進一步深入研究戲劇沖突。

2.指示—情境

戲劇指示也是劇本內(nèi)容的一個有機組成部分，它指導(dǎo)導(dǎo)演或演員如何進行舞臺分割、布置、裝飾，如何表演等，主要包括“舞臺指示—故事情境”、“行為指示—動作情境”兩個方面。

（1）舞臺指示—故事情境。舞臺指示一般用于劇本每一幕之前，交代故事發(fā)生的時間、地點以及舞臺布置情況，有時也可用于劇中舞臺布置的變化。舞臺指示不僅介紹“如何進行舞臺分割或如何利用演出空間、如何表演”等問題。更重要的是，它展示的是人物活動的空間，也即人物活動的具體環(huán)境。如《天下第一樓》開頭的舞臺指示，交代了故事發(fā)生的時間、地點，并對舞臺設(shè)計、布景、燈光、道具等做了詳細(xì)說明，描繪了福聚德大年初六開張時的“紅火、昌旺、熱鬧的場景”[3]296。

（2）行為指示—動作情境。如果說“舞臺指示—故事情節(jié)”構(gòu)建的是戲劇故事的宏觀情境，那么“行為指示—動作情境”構(gòu)建的則是某一具體行為動作的微觀情境。“行為指示—動作情境”也有兩種作用。一是指示演員如何動作或如何表演，這是純客觀的動作行為指示，并無特殊的情感與意蘊。這類話語指示，一般用于指導(dǎo)人物上下場等。如《屈原》中人物上下場的指示話語“向湘夫人神像左側(cè)門走入”“靳尚與二衛(wèi)士由左首下場”等，均為人物動作行為的一種純客觀指示。二是指示如何動作的同時，也暗示為何如此動作或如此表演，蘊含人物特定的性格或情感。這類話語指示，一般用于動作的伴隨狀態(tài)或神態(tài)。如在《天下第一樓》中，王子西看到唐茂昌時說“大爺今天得空兒，沒上戲園子”的行為指示——“見臉色不對，小心地”，既指示了王子西說話時的神態(tài)表情，也暗示了王子西的小心謹(jǐn)慎，揭示了社會階層的不平等。

解讀劇本的過程，是將核心內(nèi)容的劇情（情節(jié)—動作）與劇情發(fā)生的環(huán)境（指示—情境）相互融合的過程。情節(jié)與指示合成了靜態(tài)的文本內(nèi)容，指向表演的動作與動作發(fā)生的特定時空、社會歷史環(huán)境合成了動態(tài)的戲劇形象。劇本情節(jié)形象層的淺層釋義如圖1所示。

（二）深層釋義：“主題—內(nèi)涵”層

劇本的“情節(jié)—形象”層關(guān)注的是劇本文本直接呈現(xiàn)的情節(jié)形象，但情節(jié)形象并不是作者的寫作目的。情節(jié)形象這一隱性話語與動作行為的背后隱藏或暗示著作者的情感認(rèn)知，這就是劇本的主題內(nèi)涵，即劇本的深層釋義。劇本主題的內(nèi)涵層解讀可以從人物形象的道德品質(zhì)解讀、人物故事的社會歷史解讀兩個層面展開。

1.人物形象的道德品質(zhì)解讀

劇本主題內(nèi)涵的解讀，首先要通過故事情節(jié)中人物的語言、動作、心理，以及動作指示中的神態(tài)、動作等解讀人物的性格特征、內(nèi)在心理與道德品質(zhì)。如第五單元任務(wù)一“閱讀與思考”2要求“分析人物形象，理解人物內(nèi)心”，“通過人物的言行，理解人物的身份、性格、思想、感情特別是要理解人物的內(nèi)心活動”;“閱讀與思考”3則要求“品味人物語言，揣摩臺詞含意”，“閱讀時要注意揣摩人物語言的深層含意”。《屈原》課后的“思考探究”二，要求反復(fù)閱讀屈原的獨白，“體會‘風(fēng)‘雷‘電等形象的象征意義，說說獨白表達(dá)了屈原怎樣的思想情感”;“思考與探究”四“分角色朗讀課文，注意讀出人物的心理和情感，體會人物形象”等，實際都是要求學(xué)生解讀人物形象的道德品質(zhì)。

2.人物故事的社會歷史解讀

文學(xué)藝術(shù)通過文學(xué)典型反映社會生活，尤其是敘事性作品;而文學(xué)典型則是“文學(xué)話語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格”[4]185。劇本作為文學(xué)藝術(shù)的一種，同樣需要塑造典型形象。劇本中的典型人物及其生活，其實是社會生活的縮影，隱藏著對社會生活本質(zhì)特征的認(rèn)識。因此，劇本主題內(nèi)涵的解讀，需要通過典型形象的解讀尋找具有普遍性的社會歷史現(xiàn)象或規(guī)律。劇本人物形象及其故事的社會歷史解讀，可從兩個角度展開。其一，將具體的人物形象與特定時期社會的階層相關(guān)聯(lián)。如《棗兒》的故事發(fā)生在農(nóng)村，反映的是農(nóng)村的現(xiàn)象，老人與孩子是兩個具體的人物，是農(nóng)村中的空巢老人與留守兒童的代表，所以該劇反映的是在中國現(xiàn)代城市化過程中，農(nóng)民進入城市打工后農(nóng)村生活的現(xiàn)實狀況。其二，作品人物形象是社會歷史生活的集中反映，即劇本人物的言行、性格與品質(zhì)等，要高于生活，這就是典型化原則。作家做出規(guī)定的過程，就是從社會生活中選取原型并“加以藝術(shù)強化、生發(fā)的過程”[4]185，即典型化的過程。比如《棗兒》中的老人與男孩，他們是農(nóng)村社會生活的原型，但作者選擇這兩個生活原型后，對其孤獨與思念進行了深度處理，放大他們的孤獨、思念與痛苦，反映他們的生活狀態(tài)，以引起社會的關(guān)注。

劇本釋義層的解讀，從情節(jié)形象層推進到主題內(nèi)涵層，是從淺層文字表述到深層主題內(nèi)涵的解讀過程，也是從文學(xué)的隱性形象話語體系的理解轉(zhuǎn)向顯性倫理道德話語體系以及社會歷史話語體系的理解的過程，它們之間的關(guān)系如圖2所示。

二、解碼

劇本的專業(yè)解讀，需要從“外部研究”轉(zhuǎn)向“內(nèi)部研究”，解讀劇本“怎么說”——劇本言說的獨特性：作為敘事文本，劇本的獨特性在哪里？又有哪些基本言說形態(tài)？作為一篇獨立的劇本，其區(qū)別于其他劇本的言說獨特性在哪里？

1.文體解碼

解讀劇本的文體特性，需要將劇本與小說、寫人記事散文等其他敘事文體進行互文閱讀，從中尋找它的獨特性。

其一，與寫人記事散文相比，尤其是與抒情性寫人記事散文相比，劇本是虛構(gòu)敘事、旁觀敘事。首先，寫人記事散文是真實敘事，其人其事都是真實的;劇本的人物與故事情節(jié)都是虛構(gòu)的，可能來源于社會生活但都經(jīng)過作者的深度加工。其次，寫人記事散文，尤其是抒情性寫人記事散文重在抒情，如《背影》一文，作者的重點不是塑造父親的人物形象，而是在“我”對父親的情感變化;劇本則重在敘事與人物形象的塑造，如《屈原》重在塑造屈原形象，而不是作者對屈原的情感。

其二，與小說、散文相比，劇本更強調(diào)戲劇性，主要體現(xiàn)為動作性、集中性、口語性等。戲劇的劇本除具有獨立的文學(xué)作品的性質(zhì)——文學(xué)性外，還必須有為演員提供情節(jié)，作為上演臺本的性質(zhì)，即戲劇性[3]283。劇本的戲劇性主要表現(xiàn)在三個方面。第一，小說是語言藝術(shù)，強調(diào)敘事，重視故事情節(jié)的展開與人物形象的塑造;劇本指向舞臺表演，更強調(diào)動作性，重視矛盾沖突。一般說來，劇本指向戲劇表演，其核心是動作。動作指導(dǎo)舞臺表演，它要求必須適合舞臺上的表演。第二，劇本指向的動作行為要比小說、散文更為集中。法國古典主義戲劇理論家布瓦洛提出“三一律”，要求在“一地”“一天”完成“一個故事”[5]297，即時間、地點與情節(jié)“三整一律”。這一理論雖然因過于機械而被拋棄，但指出了戲劇因舞臺表演及其換場局限而要求的時間設(shè)計、空間設(shè)計、情節(jié)與矛盾沖突高度集中的特點。第三，劇本口語化色彩更濃。劇本是戲劇表演的腳本，其對話語言本身就是演員的對話表演語言，舞臺指示是舞臺布置的提示，其語言先天就帶有口語化的基因。

2.形態(tài)解碼

進入劇本文體后，還需要精選經(jīng)典劇本，研究劇本的內(nèi)部形態(tài)系統(tǒng)，展開劇本的亞文體形態(tài)學(xué)的系譜研究，構(gòu)建劇本文體形態(tài)系統(tǒng)。從不同的角度切入，劇本有不同的形態(tài)類型。

從藝術(shù)媒介來看，劇本形態(tài)主要有六種。（1）話劇劇本，即以語言文字符號媒介指向舞臺語言符號媒介的對話戲劇劇本，劇本中的主要內(nèi)容是人物對話或獨白，演員的舞臺表演活動也主要是對話或獨白，《屈原》《天下第一樓》《棗兒》都是話劇劇本。（2）戲曲劇本，即以語言文字符號媒介指向舞臺聲音符號媒介的傳統(tǒng)唱腔戲劇劇本，演員在戲曲演唱中演繹故事，演員的舞臺活動主要也是戲曲演唱，我國傳統(tǒng)的京劇、淮劇、越劇、黃梅戲、昆曲等劇本都是戲曲劇本，第五單元“拓展延伸”的“戲曲天地”，就是對戲曲劇本的擴充、延伸。（3）音樂劇劇本，即以語言文字符號媒介指向舞臺聲音符號媒介的音樂戲劇劇本，劇本中的主要內(nèi)容是音樂文本，演員的舞臺表演活動主要是演唱，如經(jīng)典音樂劇[WTBX]The Phantom Of The Opera[WTBZ]、[WTBX]The Lion King[WTBZ]、[WTBX]Cats[WTBZ]等。（4）影視劇本，即以語言文字符號媒介指向圖像、聲音、動作符號媒介的影視戲劇劇本，劇本中的主要內(nèi)容是影視人物的活動，影視拍攝依據(jù)劇本的指示展開，如抗戰(zhàn)劇本《獵豹》等。（5）舞劇劇本，即以語言文字符號媒介指向舞臺動作媒介的舞蹈戲劇劇本，如著名舞臺演員楊麗萍的《孔雀舞》劇本、2005年春晚的《千手觀音》舞劇劇本。（6）啞劇劇本，指以動作行為作為主要藝術(shù)媒介的劇本，劇本中的主要情節(jié)是指向動作行為的指示性話語，演員的舞臺表演活動主要是動作，如啞劇劇本《忐忑》《甜蜜蜜》等。

從故事情節(jié)的性質(zhì)與最終結(jié)果的樣態(tài)來看，劇本形態(tài)主要有四種。（1）悲劇劇本，指以嚴(yán)肅的話題為題材并以悲劇結(jié)尾的劇本，是“將人生的有價值的東西毀滅給人看”[6]203的劇本。悲劇劇本中主人公的追求是值得肯定與贊揚的，但其結(jié)果是悲慘的，如《屈原》《天下第一樓》《棗兒》等都是悲劇劇本。（2）喜劇劇本，指以輕松詼諧的內(nèi)容作為題材，運用夸張、諷刺等手法進行人物塑造、展開故事情節(jié)的劇本，它是“將那無價值的撕破給人看”[6]203的劇本。喜劇劇本中的人物行為基本不符合歷史的發(fā)展潮流、不具有正當(dāng)?shù)膬r值，因而被諷刺、否定，如阿里斯托芬的《蛙》、影視劇本《上帝也瘋狂》等就是喜劇劇本。（3）正劇劇本，又稱嚴(yán)肅劇劇本，它出現(xiàn)得比較晚。在這類劇本中，其承載的內(nèi)容或表達(dá)的主題“充滿著重大關(guān)系和堅實性格的嚴(yán)肅性”[7]295，但是主人公并“沒有被犧牲，而是把自己保全住了”[7]295，矛盾沖突最后得到了和解，達(dá)成了圓滿的結(jié)果，如狄德羅的《私生子》、莎士比亞的《暴風(fēng)雨》《一報還一報》等。（4）荒誕劇劇本。這類劇本通常放棄傳統(tǒng)戲劇情節(jié)與戲劇沖突，通過支離破碎的舞臺布置、奇形怪狀的道具、毫無邏輯的話語、混亂的思維等手段，或直觀或隱喻地表達(dá)對傳統(tǒng)價值的懷疑與否定、對世界與人生的直觀感悟，如尤奈斯庫的《禿頭歌女》、貝克特的《等待戈多》、高行健的《車站》等。

從情節(jié)的容量與復(fù)雜性來看，劇本形態(tài)有兩種。（1）獨幕劇本，即劇情容量比較少，情節(jié)比較單純，結(jié)構(gòu)比較緊湊，所有故事情節(jié)在一幕內(nèi)全部演完，中間不需要更換舞臺布置，表演過程中幕布只需要開啟一次的戲劇劇本，《棗兒》就屬這一類。（2）多幕劇本。它與獨幕劇本相對，即劇情容量比較大，故事情節(jié)比較復(fù)雜，戲劇表演過程中需要更換舞臺布置，幕布需要開啟兩次及以上的戲劇劇本，《屈原》《天下第一樓》都是多幕劇本。

3.篇性解碼

劇本解碼最終要推進到每一篇劇本建構(gòu)的獨特之處，即篇性解碼。篇性解碼，只有解讀出“這一篇”劇本在選材剪裁、謀篇布局、語言風(fēng)格等方面不同于其他劇本的地方，才能讀出“這一篇”劇本的藝術(shù)獨特性。具體說來，篇性解碼可以從篇章結(jié)構(gòu)、藝術(shù)技巧與語言特色三個方面展開。

先看篇章結(jié)構(gòu)解碼。所謂篇章結(jié)構(gòu)解碼，指揭秘“這一篇”劇本的篇章結(jié)構(gòu)方面的獨特之處。比如《棗兒》，為了表達(dá)農(nóng)村空巢老人與留守兒童的孤獨與期待，作者構(gòu)建了兩條線索：一是老人對兒子的期待，二是男孩對父親的期待，兩條線索交織在一起互動前進，這就是雙線交織推進結(jié)構(gòu)模式。比如《天下第一樓》，為了探討福聚德衰敗的社會根源，構(gòu)造了雙扇形同心圓結(jié)構(gòu)：從外部環(huán)境來看，一來有克五這樣的大爺要小心侍候，二來有警察、錢師爺這樣的人物要小心打點，三來競爭對手虎視眈眈;從內(nèi)部來看，一來老掌柜唐德源年老體弱，二來兩個兒子均無心經(jīng)營，大兒子唐茂昌醉心梨園，二兒子唐茂盛喜好武術(shù)，兩人都不爭氣。這內(nèi)外多重因素分別形成一個扇形結(jié)構(gòu)，進而合成一個以福聚德為圓心的同心圓。

再看藝術(shù)技巧解碼。所謂藝術(shù)技巧解碼，指理解作者為了達(dá)成自己的表達(dá)目的而采用的敘述故事、抒發(fā)情感、表達(dá)思考的策略、手段或藝術(shù)形式。比如在《棗兒》劇本中，“棗兒”是一個象征，“是親情的象征，是故鄉(xiāng)的象征，也是傳統(tǒng)生活的象征和精神家園的象征”;同時，“棗兒”又是貫穿全劇的線索——“老人和男孩因‘棗兒相遇、而親近又因‘棗兒而引起他們對親人的思念和呼喚”[3]309?！稐梼骸返恼n后“思考探究”一要求學(xué)生“閱讀課文，想一想”“‘棗兒在文中有什么作用”，“思考探究”三要求說一說童謠在劇中的作用，探究童謠兩次出現(xiàn)時不同的表達(dá)效果。

最后看語言特色解碼。文學(xué)是語言的藝術(shù)，劇本也不例外，劇本的解讀也要探討語言特色?！短煜碌谝粯恰氛n后“思考探究”三針對《天下第一樓》中生動、地道、充滿生活氣息的人物語言，要求學(xué)生選擇感興趣的片段進行反復(fù)朗讀，引導(dǎo)學(xué)生探討“這一篇”劇本北京特色的語言藝術(shù)——北京的文化、生活、特產(chǎn)、故事、方言等，匯成了本劇的“京味兒”的語言特色。需要注意的是，語言藝術(shù)解碼是對語言自身的音樂性、結(jié)構(gòu)性進行解讀，而不是對語言的思想情感進行解讀。第五單元任務(wù)一“閱讀與思考”中“品味戲劇臺詞”的要求，是“揣摩臺詞含意”，指向的是劇本的主題理解，而不是劇本的語言藝術(shù)。

三、評鑒

釋義與解碼之后，還要針對劇本展開更深入的審思性、鑒賞性、建構(gòu)性閱讀，研讀作者為什么寫、寫得好不好、對“我”有什么用。

1.為什么——社會文化與母題原型審思

知道了劇本說什么，理解了劇本中人物為什么這么做，并據(jù)此解讀出人物形象后，我們還需要展開兩次深度審思。

（1）劇本中人物行為背后的社會歷史原因是什么？我們應(yīng)該如何從社會層面解決這個問題？這一審思就指向了社會文化解讀。比如《天下第一樓》課后“思考探究”一要求學(xué)生結(jié)合課文中的具體內(nèi)容，探討福聚德衰落的根本原因，《棗兒》課后“思考探究”四要求學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實生活談?wù)効粘怖先撕土羰貎和F(xiàn)象出現(xiàn)的原因等，都指向?qū)ι顚由鐣v史原因的探究。

（2）劇本的母題是什么？這個母題的文化基因是什么？比如《棗兒》是一個家庭母題，涉及子孝與父母之愛的家庭倫理文化。這在很多文學(xué)作品中都有體現(xiàn)，如《魏風(fēng)·陟岵》、曹鄴的《北郭閑思》、孟郊的《游子吟》、黃景仁的《別老母》、朱德的《回憶我的母親》等。這一母題緣于農(nóng)業(yè)文明的家庭倫理，農(nóng)業(yè)社會的穩(wěn)定性強調(diào)血緣關(guān)系，強調(diào)父親之愛，重視子教，因而才有“父母在，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)。教師“要依托文本閱讀這一資源去發(fā)現(xiàn)、挖掘更多的資源，在過程中生發(fā)新的資源，發(fā)現(xiàn)新的問題”，比如在《屈原》一文中，我們“要深入了解屈原這人物在中國文化史上的形象”，“理解‘風(fēng)‘雷‘電等的象征意義”。我們“要關(guān)注劇作中蘊含的豐富的人文內(nèi)涵，如屈原在中國文化史上的地位和意義，《天下第一樓》對民俗習(xí)慣、民族文化的反思，《棗兒》對現(xiàn)代社會農(nóng)村問題的深層關(guān)懷”[3]280等，都是對劇本背后的深化文化基因——母題原型的研究。

2.好不好——對話交流與鑒賞甄別

劇本的解讀不能只停留在被動接受上，學(xué)生要進一步與文本、作者進行對話交流，對文本展開評價鑒別?！耙徊孔髌繁蛔x者首次接受，包括同已經(jīng)閱讀過的作品進行比較，比較中就包含著對作品審美價值的一種檢驗?！盵8]劇本的解讀，還需要與其他文本進行互文閱讀，比較其差異與優(yōu)劣，進行鑒賞甄別。比如，《棗兒》提出農(nóng)村空巢老人及留守兒童的孤獨與情感缺失的問題，其基本言說模式是呈現(xiàn)現(xiàn)象，隱含的解決路徑是“?；丶铱纯础?，這是淺表性的問題發(fā)現(xiàn)與解決，其背后隱藏著更深層次的社會問題：中國現(xiàn)代化過程是城市化的過程，但這一城市化過程并沒有解決農(nóng)村發(fā)展問題，單腿前進的城市化模式導(dǎo)致了城市的吸虹效應(yīng)——農(nóng)民進城成為農(nóng)民工，其工作、學(xué)習(xí)以及社會保障等問題沒有得到解決，這必然導(dǎo)致青壯年勞動力進城，缺乏勞動能力的老人與兒童留守農(nóng)村。這一問題，并不是“?；丶铱纯础本湍芙鉀Q的。從眼前來說，可從城市與農(nóng)村兩方面著手，分別解決老人與兒童的生活與教育等一系列問題;從長遠(yuǎn)來說，只有從社會層面解決農(nóng)村的發(fā)展問題，問題才能真正得到解決。

3.有何用——內(nèi)化建構(gòu)與自我成長

劇本的閱讀與解讀過程是讀者主動吸收與建構(gòu)的過程，即閱讀的內(nèi)化建構(gòu)過程，也是讀者的自我成長過程。具體說來，劇本的內(nèi)化建構(gòu)與自我成長的功能，表現(xiàn)在以下幾個方面。

（1）知識之用。任何文本都承載一定的知識，劇本也不例外。閱讀劇本，可以拓寬我們的視野，獲得更多的知識?？鬃幼尩茏觽兌嘧x詩，認(rèn)為讀詩可以“多識于鳥獸草木之名”[9]，就是強調(diào)詩及文學(xué)作品的知識學(xué)習(xí)功能。比如閱讀《屈原》，我們可以獲得屈原形象的原型知識，可以獲得楚國這一時期的歷史知識，可以獲得關(guān)于神像的知識，還可以獲得劇本寫作的基本知識。

（2）審美之用。語文課堂教學(xué)中的閱讀，不能停留在淺層的知識性閱讀上，還要培養(yǎng)學(xué)生的劇本解讀與鑒賞能力、表達(dá)能力，指向劇本的審美鑒賞與創(chuàng)造。通過本單元的劇本學(xué)習(xí)，學(xué)生除了要掌握這些劇本的內(nèi)容、主題與表達(dá)藝術(shù)，還要以這些劇本為例，在互文閱讀的基礎(chǔ)上，比較不同劇本的優(yōu)劣差異，掌握劇本解讀的基本方法策略，形成必要的解讀與鑒賞能力，最終能試著運用劇本的表達(dá)策略與手段進行劇本創(chuàng)作，提升自己的劇本寫作能力。

（3）精神之用。戲劇文學(xué)的解讀與戲劇藝術(shù)的欣賞、評價，“最終指向豐富的社會人生，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)”[3]280，“語文教育要引導(dǎo)學(xué)生放開心胸，打開眼界，走出狹小的自我，成為一個對自我，對社會，對民族，有思考、有情懷、有悲憫、有大愛的人”[3]280，這就指向劇本的閱讀功能，強調(diào)在劇本的解讀中內(nèi)化建構(gòu)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。比如解讀劇本《屈原》時，學(xué)生不僅要理解，更要學(xué)習(xí)屈原的斗爭精神與高貴品質(zhì);解讀劇本《棗兒》時，學(xué)生不僅要理解老人與男孩的孤獨與期盼，更要在生活中關(guān)心、幫助他們。

劇本解讀可以從釋義層、解碼層、評鑒層進行解讀，釋義層研究文本語言文字直接顯性的“情節(jié)—形象”與隱性表達(dá)的“主題—內(nèi)涵”，指向劇本“說什么”，是理解劇本的過程，屬基礎(chǔ)閱讀。解碼層研究劇本的文體特征、文體形態(tài)與篇性特征，指向劇本“說什么”，旨在揭示文本建構(gòu)奧妙，屬專業(yè)閱讀。評鑒層研究劇本深層的社會文化原因與母題原型文化基因。在評鑒層，學(xué)生與劇本對話交流，評價其優(yōu)劣高低、主動吸收并自我建構(gòu)。從釋義層到解碼層再到評鑒層，是劇本解讀逐步走向?qū)I(yè)、走向深入的過程，是從走進文本到吸收文本，進行自我建構(gòu)的過程;在實際閱讀過程中，這三個層級并非涇渭分明，而是往往交融互織、結(jié)伴前行。

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