遵循知行合一規(guī)律構(gòu)建實(shí)踐育人體系

楊晶　夏宛央

郭元祥，華中師范大學(xué)教育學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任教育部華中師范大學(xué)基礎(chǔ)教育課程研究中心常務(wù)副主任。中國教育學(xué)會教育學(xué)分會課程研究專業(yè)委員會副理事長;中國教育學(xué)會教育學(xué)分會綜合實(shí)踐活動學(xué)術(shù)委員會理事長。國家首屆課程教材專家工作委員會委員、教師教育資源專家工作委員會委員?！昂泵麕煛薄⒑笔∶麕煿ぷ魇抑鞒秩?、湖北省人民政府特殊津貼專家。

【編者按】習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出，培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題。為了培養(yǎng)更好的社會主義接班人和建設(shè)者，近年來大、中、小學(xué)育人方式悄然變革，勞動教育、研學(xué)旅行、綜合實(shí)踐活動逐漸成為教育界關(guān)注的焦點(diǎn)，這一變化的內(nèi)核是實(shí)踐育人的轉(zhuǎn)向。完善實(shí)踐育人體系，是深化育人方式改革，推進(jìn)育人體系現(xiàn)代化的根本要求，也是促進(jìn)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的內(nèi)在要求。20年前，郭元祥教授就已投身到綜合實(shí)踐活動課程、實(shí)踐教育的研究與實(shí)踐探索之中，出版了《綜合實(shí)踐活動的理念》《綜合實(shí)踐活動課程與教學(xué)論》等非常有影響的著作，綜合實(shí)踐活動的系列研究成果還獲得了國家級教學(xué)成果獎一等獎、全國教育科學(xué)優(yōu)秀研究成果二等獎。在對郭元祥教授的訪談中，我們可以更深刻地理解實(shí)踐育人的時代意義與當(dāng)前建構(gòu)實(shí)踐育人體系所面臨的問題。

楊晶：郭教授您好！從1992年我國第七次基礎(chǔ)教育課程改革開始，您就開始進(jìn)行活動課程方面的研究，出版了《小學(xué)活動課程的設(shè)計與實(shí)施》（湖北人民出版社1996年版）等著作，并與廖哲勛先生一道在湖北武漢、潛江等地開展活動課程的實(shí)驗研究。2010年以來，您又投身到國家級綜合實(shí)踐活動基地建設(shè)、研學(xué)旅行、勞動教育等方面的研究之中，這段時期您和您的團(tuán)隊的系列研究成果還獲得了國家級教學(xué)成果獎一等獎。應(yīng)該說，綜合實(shí)踐活動、實(shí)踐教育是您近30年來的主要研究領(lǐng)域，請您談?wù)剬C合實(shí)踐活動、實(shí)踐教育的整體看法，以及開展綜合實(shí)踐活動、實(shí)踐教育研究的一些體會。

郭元祥：的確，30年來，綜合實(shí)踐活動、實(shí)踐教育是我的主要研究領(lǐng)域之一，談不上做出了什么顯著成績，但確實(shí)為我國中小學(xué)綜合實(shí)踐活動課程的理論研究、課程建設(shè)與實(shí)施，為實(shí)踐教育，為發(fā)展素質(zhì)教育，做了點(diǎn)事情，盡了一個教育學(xué)者應(yīng)盡的社會責(zé)任。這30年里，我到處奔波、足跡遍布全國，辛勞無比，從專題研究到理論普及，從綱要研制到實(shí)施規(guī)范，從隊伍建設(shè)到基地建設(shè)，投入了大量的時間和精力。但我覺得真正辛苦的，是無數(shù)的中小學(xué)校長、教師和各級綜合實(shí)踐活動教研員，他們?yōu)橥七M(jìn)綜合實(shí)踐活動課程，付出了大量心血。2014年，我?guī)ьI(lǐng)的綜合實(shí)踐活動研究團(tuán)隊獲得了國家級基礎(chǔ)教育教學(xué)成果獎一等獎，這是教育部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者和國家級教學(xué)成果獎評委對我工作的肯定和鼓勵。我與研究團(tuán)隊成員協(xié)商，為了激勵全國各地中小學(xué)綜合實(shí)踐活動教師和教研員，在2015年全國綜合實(shí)踐活動江西撫州年會上，用教育部下發(fā)的這個獎項的10萬元獎金，對全國綜合實(shí)踐活動研究實(shí)驗區(qū)的一線優(yōu)秀成果的獲得者進(jìn)行了獎勵。因為我深深知道，綜合實(shí)踐活動的課程建設(shè)、實(shí)踐教育體系的建構(gòu)，是廣大教育工作者的共同責(zé)任，需要廣大教育工作者付出努力。

我始終覺得，我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革終將載入中國教育史冊。因為在優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)、研制課程標(biāo)準(zhǔn)、倡導(dǎo)課程三級管理制度、加強(qiáng)教材建設(shè)、推進(jìn)校本教研、建設(shè)校本課程、建構(gòu)學(xué)科核心素養(yǎng)、變革學(xué)習(xí)方式、促進(jìn)考試評價改革、強(qiáng)化教師專業(yè)化發(fā)展，以及發(fā)展素質(zhì)教育和全面提高教育質(zhì)量等方面取得了歷史性的成績。反思課改20年，我覺得需要思考的最基本的問題還是育人體系、育人方式的問題。我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革設(shè)計實(shí)施綜合實(shí)踐活動課程，就是要深化育人體系和育人方式的深刻變革。我一直認(rèn)為，與其說綜合實(shí)踐活動是一門課程，還不如說是一種實(shí)踐育人的系統(tǒng)。20年前，我正是抱著這種教育理想和教育責(zé)任，投身到綜合實(shí)踐活動課程、實(shí)踐教育的研究與實(shí)踐探索之中的。綜合實(shí)踐活動是一種實(shí)踐教育范式，是實(shí)踐取向、社會取向、能力取向、經(jīng)驗取向、生活取向的教育。長期以來，由于我國過于注重知識教育，加上應(yīng)試教育的負(fù)面影響，我國中小學(xué)在育人體系、育人方式上一直存在著忽視生活教育、社會教育、實(shí)踐教育、經(jīng)驗學(xué)習(xí)、體驗學(xué)習(xí)和基于真實(shí)情景與復(fù)雜問題解決的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的局限性。雖然綜合實(shí)踐活動推行了20多年了，但實(shí)踐教育、實(shí)踐課程、實(shí)踐學(xué)習(xí)仍然存在諸多問題。因此，黨的十八大以來，中共中央國務(wù)院印發(fā)的一系列有關(guān)教育改革的重要文件中，就特別強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步深化育人方式改革，實(shí)施“五育融合”，全面育人。

楊晶：近40年來，從課外活動，到活動課，到綜合實(shí)踐活動，再到研學(xué)旅行、勞動教育、項目式學(xué)習(xí)、創(chuàng)客教育，直到您剛才提及的實(shí)踐教育，概念似乎越來越多，提法越來越多樣，育人方式越來越豐富，感覺我國還是非常重視實(shí)踐育人的，是不是實(shí)踐教育問題還是非常復(fù)雜？請您進(jìn)一步談?wù)剬?shí)踐教育對落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、培養(yǎng)建設(shè)社會主義建設(shè)者和接班人的時代意義。

郭元祥：這個問題非常好，切中要害。習(xí)近平總書記在全國教育大會上提出了“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的教育之問，我覺得這是教育本質(zhì)之問、教育價值觀之問，也是教育過程觀之問。黨的教育方針是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，什么是社會主義建設(shè)者和接班人？什么樣的人能擔(dān)負(fù)起建設(shè)者和接班人的使命？毫無疑問，高分低能、人格不健全、缺乏問題解決能力、合作能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神和社會責(zé)任感的人，是難當(dāng)社會主義建設(shè)者和接班人的大任的。僅僅通過書本知識學(xué)習(xí)、應(yīng)試訓(xùn)練，兩耳不聞窗外事，缺乏社會認(rèn)知、社會觀念、社會能力的人，也難當(dāng)大任。落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，必須要遵循教育規(guī)律、踐行教育規(guī)律。什么是教育規(guī)律？我覺得“知行合一”“身心和諧”“教勞結(jié)合”“全面發(fā)展與個性發(fā)展相結(jié)合”等等，就是非常重要的教育規(guī)律。我覺得建構(gòu)實(shí)踐育人體系，是教育規(guī)律的本質(zhì)規(guī)定。就當(dāng)前來講，建構(gòu)實(shí)踐教育體系，對解決我國中小學(xué)長期存在的育人體系與育人方式的問題，克服知行分離、身心分裂、學(xué)校與社會分割的弊端，具有重要的時代意義。

我國改革開放40多年來，從課外活動，到活動課，到綜合實(shí)踐活動，再到研學(xué)旅行、勞動教育、項目式學(xué)習(xí)、創(chuàng)客教育，直到實(shí)踐教育，我覺得一方面體現(xiàn)了我國基礎(chǔ)教育課程與育人方式發(fā)展的進(jìn)程，另一方面反映了實(shí)踐教育方式、途徑的多樣性。實(shí)際上，國際上的實(shí)踐教育、實(shí)踐課程、實(shí)踐學(xué)習(xí)也由來已久，且形式多樣。1798年，美國學(xué)者瑪麗婭·艾吉沃斯和理查德·艾吉沃斯所著的《實(shí)踐教育（Practical Education）》，描述了玩具、談話、閱讀、地理探索等實(shí)踐活動對學(xué)生發(fā)展的價值。1896—1903年，美國教育家杜威在開展八年實(shí)驗研究的基礎(chǔ)上，批判以知識教育為中心的學(xué)校為“靜聽的學(xué)?！?，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)驗”的教育價值，他在實(shí)驗中為學(xué)生開設(shè)了大量的活動課程，主張兒童在經(jīng)驗中學(xué)習(xí)、在活動中學(xué)習(xí)，“從做中學(xué)”。1914年英國學(xué)者里格出版了《會思考的手》，認(rèn)為通過實(shí)踐教育可以使孩子們的手“會思考”，從而促進(jìn)孩子們的全面發(fā)展。20世紀(jì)70—80年代以來，隨著“課外活動課程化”“問題導(dǎo)向?qū)W習(xí)”“應(yīng)用學(xué)習(xí)”等實(shí)踐課程、實(shí)踐學(xué)習(xí)方式的不斷興起，重視實(shí)踐育人、實(shí)施實(shí)踐教育，已經(jīng)成為國際教育改革的共識。1972年，面對新技術(shù)革命的興起，聯(lián)合國教科文組織對世界各國基礎(chǔ)教育發(fā)布了《學(xué)會生存》的報告，強(qiáng)調(diào)教育的作用就在于幫助學(xué)生“進(jìn)入生活”。1996年，聯(lián)合國教科文組織在面向21世紀(jì)的“德洛爾報告”中明確提出：“學(xué)會認(rèn)知”、“學(xué)會做事”、“學(xué)會共同生活”和“學(xué)會生存”是教育的四個重要價值支柱，更重要的是，要把基礎(chǔ)教育視為“走向生活的通行證”。近20年來，隨著科技突飛猛進(jìn)和世界格局變遷，加強(qiáng)環(huán)境教育、生命教育、創(chuàng)新教育、實(shí)踐教育，變革學(xué)習(xí)方式，發(fā)展學(xué)生高階思維，重視創(chuàng)新能力和實(shí)踐素養(yǎng)的培養(yǎng)，幾成國際教育改革與發(fā)展的趨勢。目前，世界上很多國家中小學(xué)教育中的實(shí)踐教育、實(shí)踐課程、實(shí)踐學(xué)習(xí)也形態(tài)各異、方式多樣。當(dāng)然，概念較多、提法較多、方式較多，確實(shí)需要統(tǒng)整，我覺得實(shí)踐教育需要課程化，也需要扎根文化、面向科技、貼近生活、注重實(shí)際，達(dá)到實(shí)踐教育的規(guī)范化，建設(shè)實(shí)踐教育的支持系統(tǒng)，提高有效性。

夏宛央：從您的講述中我似乎感受到實(shí)踐教育、實(shí)踐課程、實(shí)踐學(xué)習(xí)的背后隱藏著一個核心問題，那就是知行關(guān)系。教師在教學(xué)過程中要真正處理好知與行的關(guān)系，似乎是很困難的事情。知、行究竟指什么？二者是什么關(guān)系？如何處理好二者的關(guān)系？

郭元祥：知行關(guān)系是實(shí)踐教育中非常核心的問題。教育是培養(yǎng)人的活動，其宗旨是使人成為人，也就是要使學(xué)生成為完整的人，成為身心和諧的人、全面發(fā)展的人、知行合一的人。知行合一規(guī)律，本質(zhì)上是“知”與“行”兩個基本范疇的對立統(tǒng)一。我國的孔子、孟子、荀子、朱熹、陸九淵、王陽明、孫中山、陶行知都論述過這個問題，孔子的《論語》開篇就涉及了“學(xué)”與“習(xí)”的關(guān)系，其實(shí)就是知與行的關(guān)系。但在知與行究竟孰易孰難、孰先孰后、孰因孰果、孰輕孰重等問題上，他們的觀點(diǎn)有差異，孔子等認(rèn)為“知易行難”，孫中山等認(rèn)為“行易知難”，但明確提出“知行合一”的是明代心學(xué)大師王陽明。一般來說，“知”的本質(zhì)是知性、理性與邏輯，“知”是人的身心發(fā)展的基礎(chǔ)。我國古代思想家的“知”范疇，涉及“知”之目的、內(nèi)容、態(tài)度、境界、過程、方式、方法、功用、途徑、環(huán)境等多個維度與內(nèi)涵。知，不單是指知識，或書本知識學(xué)習(xí)。總體上看，“知”具有認(rèn)知結(jié)果與過程的含義，且皆與“心智”和“觀念”有關(guān)?！爸奔戎缸鳛槊~的認(rèn)知結(jié)果，是客觀事物本質(zhì)屬性在人腦中的反映。知識教育有助于學(xué)生內(nèi)化知識所凝結(jié)的文化元素，占有人類認(rèn)識成果，獲得間接經(jīng)驗，習(xí)得文化，形成文化認(rèn)同、觀念認(rèn)同、思想認(rèn)同。“知”也指作為動詞的認(rèn)知、認(rèn)識等活動的過程、方式、態(tài)度等，即認(rèn)知學(xué)習(xí)、書本知識學(xué)習(xí)、理論學(xué)習(xí)。知識教育的根本價值在于“啟智增慧”，為學(xué)生成長奠定認(rèn)知基礎(chǔ)，即“知是行之始”。其實(shí)，實(shí)踐教育也有“知”的問題。

“行”的本質(zhì)是感性、活動與實(shí)踐，“行”是人的存在樣式?！靶小币馕吨袆?、做、操作、經(jīng)歷、體驗、活動，乃至個體的社會生活與實(shí)踐等?！靶小笔莻€體在真實(shí)情境中全身心地與客觀世界的交互作用的過程，是“身體力行”，包含認(rèn)知實(shí)踐、審美實(shí)踐、倫理實(shí)踐、社會實(shí)踐和生命實(shí)踐等活動樣式。從根本上說，與“知”相對應(yīng)的“行”范疇本質(zhì)上是指主體與客體相統(tǒng)一的過程，是主觀見之于客觀的活動，即實(shí)踐。實(shí)踐觀概括了“行”的本質(zhì)特征，“行”即人有目的地參與社會生活的過程與方式。“行”是主體作用于客體的感性活動，“行”是主體有目的的社會活動，“行”是主體基于價值關(guān)懷改變世界的實(shí)踐過程?？傊?，“行”就是指人的實(shí)踐行為方式、實(shí)踐行為表現(xiàn)、實(shí)踐活動能力。人的綜合素質(zhì)都是在行為中、在活動中、在問題解決中表現(xiàn)出來的，是人的已有知識、價值觀念、思想意識、審美情趣的綜合體現(xiàn)，因此，“行是知之成”之“行”，是指人結(jié)成與外部世界的社會關(guān)系中對待外部世界的態(tài)度，并在與客觀世界的交互作用中改造世界的實(shí)踐活動。因此，實(shí)踐教育、綜合實(shí)踐活動是最強(qiáng)調(diào)“行”的重要性的，讓學(xué)生“成于行”。

夏宛央：您認(rèn)為“知行合一”教育規(guī)律的本質(zhì)是什么？知與行能否合一？在什么條件下才能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一或者“合一”？

郭元祥：知行合一教育規(guī)律具有以下本質(zhì)意義。第一，知與行互為基礎(chǔ)、相互促進(jìn)。教育必須重視知與行的相互聯(lián)系，發(fā)揮知與行對于培養(yǎng)人的基礎(chǔ)功能，做到認(rèn)識與實(shí)踐相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合。一方面，知是行之始，即認(rèn)識、認(rèn)知、知識、觀念是實(shí)踐的基礎(chǔ)和前提，知識、認(rèn)識為行動和實(shí)踐提供了理性基礎(chǔ)、理論指導(dǎo)和觀念前提。無“知”的實(shí)踐是盲目實(shí)踐，教育必須引導(dǎo)學(xué)生理解和掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識、道德觀念、價值觀念、審美觀念，獲得終身成長必備的基礎(chǔ)知識。同時，充分發(fā)揮認(rèn)識、知識、觀念在人的發(fā)展中的基礎(chǔ)作用，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力特別是創(chuàng)造性思維能力.發(fā)展智力，啟智增慧。另一方面，“行”乃“知”的目的、結(jié)果和表現(xiàn)，也是促進(jìn)“知”進(jìn)一步提升與完善的途徑，更是核心素養(yǎng)表現(xiàn)的根本方式。無“行”的認(rèn)知和觀念是空洞說教，教育必須克服知行分離的局限，重視實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生分析解決實(shí)際問題的能力、生存能力和社會實(shí)踐能力。第二，知與行互相包含、相互轉(zhuǎn)化。引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)踐學(xué)習(xí)深化知識理解，通過知識學(xué)習(xí)，內(nèi)化知識凝結(jié)的邏輯與理性、德性與智慧、歷史與文化、情感與審美、社會與生命的價值;在做中學(xué)、在學(xué)中做，開展學(xué)科實(shí)踐、道德實(shí)踐、審美實(shí)踐、社會實(shí)踐，促進(jìn)知行互動，使知識學(xué)習(xí)的過程同時成為學(xué)生身心和諧、美德養(yǎng)成和社會成長的過程。第三，知與行對立統(tǒng)一、合而為一。教育必須處理好知與行之間的辯證關(guān)系，體現(xiàn)知與行育人價值的關(guān)聯(lián)性和一致性，體現(xiàn)知與行育人過程的動態(tài)性與相容性。促進(jìn)知與行的相互協(xié)調(diào)、和諧統(tǒng)一，達(dá)到身心和諧、情知互動、知行一致、全面育人，將知與行統(tǒng)一于人的全面發(fā)展的全過程。在德智體美勞全面發(fā)展的教育價值追求中達(dá)成知行合一，在教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合中實(shí)現(xiàn)知行合一，在理論聯(lián)系實(shí)際、解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合、課程與課外相結(jié)合、書本學(xué)習(xí)與生活學(xué)習(xí)相結(jié)合中促進(jìn)知行合一，使學(xué)生知識習(xí)得的過程同時成為學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、美德養(yǎng)成和實(shí)踐能力發(fā)展的過程。我覺得實(shí)踐教育、實(shí)踐課程、實(shí)踐學(xué)習(xí)最需要踐行“知行合一”規(guī)律。

楊晶：您認(rèn)為在我國當(dāng)前深化育人方式改革、推進(jìn)“雙減”、促進(jìn)教育高質(zhì)量發(fā)展背景下，實(shí)踐育人體系的建構(gòu)還需要解決哪些問題？您對實(shí)踐育人體系有哪些建議？

郭元祥：實(shí)踐教育、實(shí)踐課程、實(shí)踐學(xué)習(xí)的本質(zhì)問題是育人方式問題。從當(dāng)前來看，黨和國家非常重視育人方式的改革與創(chuàng)新，習(xí)近平總書記在關(guān)于教育問題的重要論述中，多次提到基礎(chǔ)教育要實(shí)現(xiàn)“五育融合”，強(qiáng)調(diào)“培根鑄魂、啟智增慧”的重要性，指示廣大教育工作者“要做學(xué)生人生成長的引路人”。實(shí)踐育人體系的確還存在很多問題，需要我們?nèi)タ朔?、去解決一些瓶頸問題。比如，忽視甚至輕視實(shí)踐教育的問題。再比如，學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)的環(huán)境、條件等支持性資源問題，因為，實(shí)踐教育的確需要有環(huán)境的支持、技術(shù)的支持、場所的支持等。還有，教育質(zhì)量評價的問題，如何評價實(shí)踐教育的質(zhì)量，怎樣進(jìn)行學(xué)生綜合素質(zhì)評定？評價結(jié)果如何使用？當(dāng)然，還存在需要解決機(jī)制創(chuàng)新的問題。

我覺得，建構(gòu)實(shí)踐育人體系最突出的問題，仍然是教育觀念問題。我們還必須遵循教育規(guī)律，轉(zhuǎn)變育人觀念，克服實(shí)踐育人的體制機(jī)制障礙，建立實(shí)踐育人的支持系統(tǒng)。首先，確立人的全面發(fā)展觀和實(shí)踐育人觀。在教育方向上，必須堅定社會主義教育方向，“扎根中國大地辦教育”，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，明確“為誰培養(yǎng)人”的問題。在育人觀上，注重將學(xué)生置于社會關(guān)系之中、社會生活之中、社會實(shí)踐之中，引導(dǎo)學(xué)生建立文化認(rèn)同、身份認(rèn)同、社會認(rèn)同、價值觀認(rèn)同，并具有正確的社會觀念、社會責(zé)任感，以及參與社會、服務(wù)社會的實(shí)踐能力。其次，在育人過程觀上，必須處理好書本學(xué)習(xí)與生活學(xué)習(xí)、認(rèn)知學(xué)習(xí)與實(shí)踐學(xué)習(xí)、理解世界與參與世界、科學(xué)世界與生活世界等基本關(guān)系。一方面，加強(qiáng)智育，深化課程改革，創(chuàng)新教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生獲得終身發(fā)展必備的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力，培養(yǎng)創(chuàng)新人格，發(fā)揮教學(xué)的“啟智增慧”育人功能。另一方面，加強(qiáng)實(shí)踐教育，創(chuàng)新教育，完善實(shí)踐育人體系。加強(qiáng)勞動教育，開展科技實(shí)踐、社會實(shí)踐和生存鍛煉，建設(shè)實(shí)踐課程，引導(dǎo)實(shí)踐學(xué)習(xí)，學(xué)以致用，聯(lián)系生活，聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生分析與解決實(shí)際問題的能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人、文化育人、社會育人、實(shí)踐育人和活動育人的功能。

實(shí)踐育人與認(rèn)知育人是培養(yǎng)人的兩種根本的途徑。從育人方式的角度看，“雙減”不是要簡略或減少學(xué)生發(fā)展的過程，而是減輕學(xué)生繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，特別是中高考科目的學(xué)科負(fù)擔(dān)。要通過“雙減”，把學(xué)生的成長過程從單一的應(yīng)試教育中解救出來，解放兒童的天性，發(fā)展學(xué)生的潛能，豐富學(xué)生的生活體驗，培養(yǎng)學(xué)生的社會實(shí)踐能力。現(xiàn)在問題是，減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)、禁止社會上的學(xué)科知識培訓(xùn)班后，中小學(xué)甚至社會能夠為學(xué)生提供哪些有意義的延后服務(wù)？我覺得中小學(xué)以及社會教育，要趕快彌補(bǔ)實(shí)踐育人方式、課程、資源、場館的不足，要在“減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)”的同時，提供學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)的成長機(jī)會。那么多新的科技，比如無人機(jī)技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、3D打印技術(shù)、人工智能技術(shù)等，讓孩子們有場所、有機(jī)會去體驗。那么豐富的地方文化、歷史遺存、非遺品種，甚至各種藝術(shù)門類，要提供孩子們?nèi)W(xué)習(xí)的環(huán)境、資源、場所和機(jī)制。還有，要非常重視孩子們的身體健康，多參加各種體育運(yùn)動。所以，完善實(shí)踐育人體系，是當(dāng)務(wù)之急??！讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在社會中成長，在實(shí)踐中鍛煉，去感受美，去體驗勞動，去淬煉品格，去修身養(yǎng)性，去參與社會與服務(wù)社會。建構(gòu)實(shí)踐育人體系的美好期待，一直也是我內(nèi)心的聲音，其實(shí)也是廣大兒童青少年生命成長的吶喊，更是黨和國家關(guān)于“立德樹人”的根本要求。

責(zé)任編輯：劉源