經(jīng)典原著內(nèi)容融入《馬克思主義基本原理》課程教學(xué)的探索

蔡玲

摘? 要：經(jīng)典原著融入“馬克思主義基本原理”課課程教學(xué)是探索教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)換的一個重要方面。教材內(nèi)容高度精煉概括容易導(dǎo)致基本原理理解概念化，教材語言表達(dá)通俗易懂容易導(dǎo)致基本原理理解膚淺化，在教學(xué)過程中，教學(xué)時間有限而經(jīng)典原著豐富、經(jīng)典原著如何呈現(xiàn)以及如何引導(dǎo)學(xué)生從文本中汲取資源思考現(xiàn)實(shí)問題是經(jīng)典原著融入教學(xué)的關(guān)鍵問題。基于此，從整合教學(xué)內(nèi)容、開展專題式教學(xué)，以經(jīng)典原著為依托、實(shí)現(xiàn)對原理的立體解讀，理論向現(xiàn)實(shí)敞開、在思想中把握時代等方面著手，是解決問題的有效路徑。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典原著;“馬克思主義基本原理”課;教學(xué)探索

“馬克思主義基本原理”課（以下簡稱“原理”課）是高校思想政治理論課體系的重要組成部分，主要承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)馬克思主義理論的基本立場、基本觀點(diǎn)、基本方法教育的重要任務(wù)，對于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要作用。但是，在實(shí)際的教學(xué)過程中，要想增強(qiáng)“原理”課教學(xué)的實(shí)效性，僅僅局限于教材內(nèi)容是難以達(dá)到這一目標(biāo)的。習(xí)近平總書記曾在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上講道：“對馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究，不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度。有的人馬克思主義經(jīng)典著作沒讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見，這是一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，也有悖于科學(xué)精神?！盵1]習(xí)近平總書記此言指出了長期以來不少人在學(xué)習(xí)馬克思主義的過程中體現(xiàn)出的一個顯著誤區(qū)，認(rèn)識到這一問題，對高校“原理”課教學(xué)而言也同樣具有指導(dǎo)意義。教師要想讓學(xué)生不是“淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水”般學(xué)習(xí)，而是真正地掌握“原理”課課程內(nèi)容的深廣意蘊(yùn)，那么，推進(jìn)經(jīng)典原著融入課程教學(xué)是一個重要的路徑?；诖?，本文主要著眼于經(jīng)典原著融入“原理”課課程教學(xué)的必要性、主要問題、基本措施展開探索，為提高“原理”課課程教學(xué)的實(shí)效性提供借鑒。

一、經(jīng)典原著融入“原理”課課程教學(xué)的必要性

目前，“原理”課使用的教材是由高等教育出版社出版的“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”重點(diǎn)教材《馬克思主義基本原理概論》2018年修訂版，這一版本的教材基于以往的版本進(jìn)行調(diào)教、編排，在內(nèi)容上和語言表述上都有一些新的變化，體現(xiàn)了與時俱進(jìn)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，也表明教材編寫質(zhì)量正在不斷提高。但是，這一版的教材和以往版本的教材也有一些共同的特點(diǎn)，是高校教材編寫的一些共性問題，那就是要在有限的篇幅中實(shí)現(xiàn)內(nèi)容上的完整、邏輯上的嚴(yán)密和語言表述上的準(zhǔn)確這些目標(biāo)，就必須要把豐富的馬克思主義理論內(nèi)容進(jìn)行高度凝練和抽象概括，這是教材編寫本身所具有的特殊性，或者說是教材編寫所遵循的規(guī)律。當(dāng)然，討論教材編寫本身所具有的特點(diǎn)，并不是要陷入有學(xué)者所指出的那種“教科書批判情節(jié)”中，而是要對教材體系有一個客觀的認(rèn)識，為我們展開各種教學(xué)探索提供可靠的依據(jù)。毫無疑問，在開展馬克思主義教育的歷程中，無論在哪一個時代和階段，教材體系都起到重要的作用，能夠引領(lǐng)人們迅速掌握馬克思主義的基本概念、基本原理，可謂是馬克思主義大眾化教育的一條便捷路徑。但是，僅僅依靠原理教科書去開展馬克思主義的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，缺乏原著支撐的“原理”課教學(xué)會產(chǎn)生一些問題，這也是為什么要推進(jìn)經(jīng)典原著融入“原理”課課程教學(xué)的原因所在。

首先，教材內(nèi)容高度精煉概括，容易將基本原理概念化，使學(xué)生產(chǎn)生枯燥的印象。教材內(nèi)容是馬克思主義基本原理的高度濃縮和提煉，也因此會省略對很多思想觀點(diǎn)的演變過程的梳理以及對其中曲折的論證環(huán)節(jié)的分析，如果缺乏原著語境的支撐，這些思想觀點(diǎn)就會顯得概念化、教條化。譬如，在第三章“人類社會及其發(fā)展規(guī)律”中，教材內(nèi)容就是直接圍繞“社會存在與社會意識”“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系”“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑”等核心的范疇展開對唯物史觀的內(nèi)容的講解。當(dāng)然，教材也引用了經(jīng)典語句或段落作為支撐，但這種引用更多是一種結(jié)論式的話語支撐，而不是一種論證和分析。在課堂講授過程中，如果教師僅僅是告訴學(xué)生什么是社會存在和社會意識，什么是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，學(xué)生就只是知道這些概念以及字面意義上它們之間的關(guān)系，而不能真正領(lǐng)悟到唯物史觀是如何分析人類社會歷史的起點(diǎn)、本質(zhì)、運(yùn)動規(guī)律，以及它的論證為什么具有科學(xué)性這些問題。也就不能夠立體地理解兩種歷史觀的本質(zhì)區(qū)別所在，甚至?xí)a(chǎn)生很多疑問，包括會產(chǎn)生為什么唯心史觀會犯那么明顯的錯誤，顯得如此“愚蠢”這樣的疑問。這就是結(jié)論式的講授，缺乏原著豐滿的論證語境支撐所導(dǎo)致的。

其次，教材語言表達(dá)通俗易懂，容易將基本原理一定程度地簡單化，甚至導(dǎo)致膚淺化、庸俗化的理解。比如，在講到第一章第二節(jié)時，由于唯物辯證法理論內(nèi)容本身具有高度抽象性，如果教師通篇使用學(xué)術(shù)話語進(jìn)行講解，學(xué)生是很難接受的。正因如此，教師通常會盡量使用通俗的語句，并佐以一些例子來幫助學(xué)生理解。然而，在選擇案例的過程中，稍不小心就很容易使得辯證法膚淺化、庸俗化了，就像有學(xué)者指出的那樣，把辯證法講成了“變戲法”。具體來說，比如，當(dāng)講到“矛盾”時，教材對其內(nèi)涵的表述就只有一句話“矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇”。教師要講清楚什么是矛盾，即什么是“對立統(tǒng)一”，會列舉生活中的一些例子，在這個過程中就經(jīng)常會出現(xiàn)把兩個看起來具有對立性質(zhì)的獨(dú)立事物稱為矛盾的現(xiàn)象，而忽略了對矛盾的內(nèi)在性的強(qiáng)調(diào)，由此就會把矛盾泛化、庸俗化。事實(shí)上，矛盾的內(nèi)在性意味著兩個獨(dú)立事物之間的對立關(guān)系并不一定就是矛盾，正因如此，教師在選擇案例時候就要注意甄別，否則就會犯隨意“捏造”矛盾的錯誤，導(dǎo)致學(xué)生在對“矛盾”概念的理解上產(chǎn)生偏差。

再次，“原理”課和高中思想政治理論課的內(nèi)容存在重復(fù)，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在實(shí)際的教學(xué)過程中，通過對比不同院系、不同專業(yè)的學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，我們發(fā)現(xiàn)存在著這樣一種情況：高中是理科的學(xué)生通常比高中是文科的學(xué)生對課程內(nèi)容展現(xiàn)出更為濃厚的興趣。也就是說，“原理”課對在高中階段沒有修習(xí)思想政治理論課的學(xué)生而言是一門新鮮的課程，在大學(xué)階段，除了自己的專業(yè)知識之外，很愿意去學(xué)習(xí)這一思想理論體系。與之相反，“原理”課對在高中階段修習(xí)了思想政治理論課的學(xué)生來說是一門“舊”課程，雖然“原理”課和高中思想政治理論課的重復(fù)并不是簡單照抄式的重復(fù)，但由于它們內(nèi)容上所涵括的基本原理是大同小異的，學(xué)生們就會產(chǎn)生似曾相識的感覺，在學(xué)習(xí)過程中認(rèn)為無需再費(fèi)精力去學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出興趣缺缺的學(xué)習(xí)狀態(tài)。在這種情況下，如果教師仍舊僅僅抓住教材體系不放，采用照本宣科的教學(xué)模式，必定會更加嚴(yán)重地削減這一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得教學(xué)目標(biāo)難以達(dá)成?；诖?，一種很重要的問題就是要在教學(xué)過程中體現(xiàn)出高?！霸怼闭n在深度和廣度上與高中思想政治理論課的區(qū)別，而將經(jīng)典原著融入教學(xué)過程，帶領(lǐng)學(xué)生體會思想本身的魅力，是一條關(guān)鍵的路徑。

二、經(jīng)典原著融入“原理”課課程教學(xué)面臨的主要問題

經(jīng)典原著融入“原理”課課程教學(xué)是很有必要的，但是，真正做到恰當(dāng)?shù)貙⒔?jīng)典原著融合進(jìn)教學(xué)過程又不是一件簡單的事情，在實(shí)際的操作過程中會面臨著一些具體的困難，既存在著技術(shù)層面的問題，也存在著融入的邏輯這些內(nèi)在機(jī)理的問題。

第一，教學(xué)時長有限而經(jīng)典原著豐富的問題。一方面，2018年修訂版的“原理”課教材內(nèi)容由緒論加七章構(gòu)成，涵括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三大板塊，章節(jié)知識點(diǎn)繁多，而對應(yīng)的講授學(xué)時通常是48—54學(xué)時。這不僅對任課教師的學(xué)科知識構(gòu)成提出較高要求，同時也對教師的講授安排形成考驗(yàn)。教師在課堂講授的過程中，既要完成既定的教學(xué)任務(wù)，不能隨意跳過或者取消某些章節(jié)的講解，又要在教材的基礎(chǔ)上豐富講解的內(nèi)容和方式，本身就是一項(xiàng)具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。另一方面，我們知道經(jīng)典論著浩繁，比如，僅中文第一版的《馬克思恩格斯全集》就有50卷，中文第二版的《馬克思恩格斯全集》規(guī)模更大，計(jì)劃出版70卷，目前已出版30余卷，還有中文第二版的《列寧全集》也有60卷，等等。那么，教師在有限學(xué)時的講授過程中，既要照顧到整個課程內(nèi)容的完整性，又要突出重點(diǎn)，同時，還要在其中融入經(jīng)典原著，無疑更是增加了教師對課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時間上和安排上的困難度。

第二，經(jīng)典原著如何呈現(xiàn)的問題。我們探索的問題是將經(jīng)典原著“融入”課程教學(xué)之中，關(guān)鍵問題在于如何融入，這不僅僅是一個技術(shù)層面的問題，更存在著“融入”的內(nèi)在機(jī)理問題。如果僅僅把“融入”理解為一個技術(shù)層面的問題，在實(shí)際的操作過程中就會出現(xiàn)那種通過“增減”或“拼接”的方法呈現(xiàn)經(jīng)典原著的方式，換句話說，就是在機(jī)械地“引用”經(jīng)典原著，而實(shí)際上還是沒有能夠從內(nèi)在邏輯上把經(jīng)典原著融入教學(xué)內(nèi)容。還是以第三章為例，在講到兩種根本對立的歷史觀時，教師通常會援引馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中關(guān)于唯物史觀的那段經(jīng)典表述作為對唯物史觀基本思想的講解，以及向?qū)W生說明這是馬克思主義考察人類社會歷史及其發(fā)展規(guī)律的基本理論依據(jù)。在我們看來，這種引用就是一種離開思想觀點(diǎn)產(chǎn)生的文本語境的呈現(xiàn)方式，是一種簡單、抽象的摘引和闡釋。如此一來，學(xué)生還是不能夠清晰地認(rèn)識到唯物史觀對于社會存在和社會意識之間關(guān)系的理解是在什么意義上提出來的，有什么樣的具體含義這些問題。

第三，從“當(dāng)年”到“當(dāng)代”的轉(zhuǎn)化問題。將經(jīng)典原著融入“原理”課課程教學(xué)的根本目的不在于停留經(jīng)典文本中，不是為了搞“本本主義”，而是通過回到經(jīng)典原著中去解讀原理、講清楚經(jīng)典作家的理論觀點(diǎn)產(chǎn)生的具體語境，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考這些思想觀點(diǎn)所具有的超越時代的意義。也正因如此，經(jīng)典原著融入教學(xué)過程的一個最為關(guān)鍵，也是最為困難的問題在于如何引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)思想觀點(diǎn)從“當(dāng)年”到“當(dāng)代”的轉(zhuǎn)化。具體而言，經(jīng)典原著融入“原理”課課程教學(xué)的一個很關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，在于思索如何引導(dǎo)學(xué)生回到文本原初的歷史序列之中，領(lǐng)悟經(jīng)典作家寬闊的理論視野、嚴(yán)密的論證方式和獨(dú)特的思考角度，更加重要的是思考時代的發(fā)展對他們的思想觀點(diǎn)做出了什么樣的檢驗(yàn)，在這個過程之中澄清那些對馬克思主義基本觀點(diǎn)的曲解和誤讀，深刻領(lǐng)悟馬克思主義理論對現(xiàn)實(shí)問題的解釋力，進(jìn)而能夠具備運(yùn)用馬克思主義剖析現(xiàn)實(shí)問題的能力。

三、經(jīng)典原著融入“原理”課課程教學(xué)的基本措施

基于以上兩個方面的認(rèn)識，我們在實(shí)際的教學(xué)過程中從各個角度、層面探索了如何使經(jīng)典原著更有效地融入“原理”課課程教學(xué)之中，通過對這些經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)，我們認(rèn)為以下幾個方面的措施能夠?yàn)槲覀冞M(jìn)一步推進(jìn)這一工作提供有益借鑒。

其一，整合教學(xué)內(nèi)容，開展專題式教學(xué)。在堅(jiān)持教材的理論體系、基本思路和邏輯框架的大前提下，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行專題式的整合。一般來說，大體上可以按照教材的緒論和七章這樣的安排將教學(xué)內(nèi)容整理為八個專題，而整理專題的過程又會涉及到以下兩個方面的內(nèi)容：一是要確定教學(xué)重點(diǎn)。既然是以專題開展教學(xué)，就不需要以“流水賬”的方式講解教材內(nèi)容，而是應(yīng)該明確這一專題內(nèi)哪些內(nèi)容是必須詳細(xì)展開和重點(diǎn)闡釋的，哪些內(nèi)容可以略講，甚至是可以讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)慕課自學(xué)掌握的。突出教學(xué)重點(diǎn)即是強(qiáng)調(diào)并不是所有細(xì)枝末節(jié)都要通過融入經(jīng)典原著進(jìn)行講解，而是應(yīng)該有的放矢，緩解課時有限和內(nèi)容繁多之間的矛盾。二是要準(zhǔn)確把握經(jīng)典原著素材。在深入理解教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上明確各個專題的教學(xué)目標(biāo)，也就是在這一專題講授結(jié)束時，學(xué)生應(yīng)該領(lǐng)悟到什么道理和掌握到什么方法。下一步就是在浩繁的經(jīng)典著作中劃定所要選取素材的范圍，從中選取最能夠闡明專題中所要傳達(dá)給學(xué)生的基本觀點(diǎn)、方法的原著素材，從而避免在繁多的原著中迷失方向，做到有針對性地選取原著素材。

其二，以經(jīng)典原著為依托，實(shí)現(xiàn)對原理的立體解讀。在“原著”融入“原理”的過程中，我們探索到至少有以下兩種有效的呈現(xiàn)方式：一是以原著為支撐，通過語境的還原，在思想的坐標(biāo)中呈現(xiàn)原理所力圖闡明的問題所在。這里的語境，既包括相關(guān)理論問題產(chǎn)生的歷史背景、思想背景，還包括這一理論問題的內(nèi)核是什么，甚至包括在馬克思主義理論體系的豐富和發(fā)展過程中這一理論問題的內(nèi)核有什么嬗變，等等這些方面。如此，才能實(shí)現(xiàn)對原理的立體解讀。二是從經(jīng)典原著中尋找恰當(dāng)?shù)陌咐?，以點(diǎn)帶面講清楚相關(guān)知識點(diǎn)。比如前面所講到的“矛盾”這一問題，在經(jīng)典原著中就有現(xiàn)成的案例，馬克思在分析私有財(cái)產(chǎn)時說到：“無產(chǎn)和有產(chǎn)的對立，只要還沒有把它理解為勞動和資本的對立，它還是一種無關(guān)緊要的對立，一種沒有從它的能動的關(guān)系上、它的內(nèi)在關(guān)系上來理解的對立，還沒有作為矛盾來理解的對立。”[2]教師在講授的過程中，可以先提出問題，進(jìn)而通過援引馬克思的這一段論述，引導(dǎo)學(xué)生明確認(rèn)識到事物的對立和矛盾之間的差別到底是什么，達(dá)到對“矛盾”這一概念的準(zhǔn)確把握。

其三，理論向現(xiàn)實(shí)敞開，在思想中把握時代。教師在講授的過程中要以問題為導(dǎo)向，從理論的內(nèi)在機(jī)理上講清楚回到經(jīng)典原著和把握現(xiàn)實(shí)問題之間不僅不是相悖的，相反，研讀經(jīng)典、立體地把握基本原理是我們準(zhǔn)確把握復(fù)雜現(xiàn)實(shí)問題的一個重要途徑。比如，在講到第五章“資本主義的發(fā)展及其趨勢”中“經(jīng)濟(jì)全球化”這一個問題時，可以引導(dǎo)學(xué)生思考經(jīng)濟(jì)全球化這種歷史現(xiàn)象和趨勢的本質(zhì)是什么，它是不是在當(dāng)前歷史階段才出現(xiàn)的現(xiàn)象。事實(shí)上，雖然經(jīng)濟(jì)全球化是在冷戰(zhàn)之后才流行起來并得到廣泛探討的概念，但是，馬克思在十九世紀(jì)的時候就已經(jīng)敏銳地捕捉到并揭示了這一歷史趨勢，其實(shí)質(zhì)就是資本的擴(kuò)張本性所導(dǎo)致的“世界歷史”的趨勢。雖然經(jīng)濟(jì)全球化在馬克思的時代還沒有成為現(xiàn)實(shí)，但是，在馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作中，特別是《德意志意識形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》中包含著的世界歷史理論仍然是今天我們深刻認(rèn)識和分析這一歷史趨勢的有效理論框架。如此，通過圍繞現(xiàn)實(shí)問題來融入經(jīng)典原著，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟馬克思主義理論的當(dāng)代性，在剖析重大社會歷史問題的過程中實(shí)現(xiàn)基本原理從“當(dāng)年”到“當(dāng)代”的轉(zhuǎn)化。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[N].人民日報(bào)，2016-05-19.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：182.

責(zé)任編輯? 韓? 謙