論“真人圖書(shū)館”在高校思想政治教育中的創(chuàng)新意義和實(shí)踐路徑

李惠賢

摘? 要：在生源多元化和社會(huì)信息化背景下，高校思想政治教育工作需要依據(jù)新時(shí)代大學(xué)生的個(gè)性特征創(chuàng)新發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新思政內(nèi)容、工作載體和實(shí)施路徑。真人圖書(shū)館的動(dòng)態(tài)性、互動(dòng)性、真實(shí)性、鮮活性可以增強(qiáng)思想政治教育的生命力、感染力、說(shuō)服力和吸引力，具體實(shí)踐路徑包括：整合多方資源征集高質(zhì)量的豐富的真人圖書(shū)庫(kù)，線上線下相結(jié)合載體創(chuàng)新真人圖書(shū)館服務(wù)手段，明確常態(tài)化運(yùn)行管理的建設(shè)主體和運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)，融合自媒體加強(qiáng)宣傳擴(kuò)大活動(dòng)成效?！罢嫒藞D書(shū)館”創(chuàng)新了思想政治教育的實(shí)現(xiàn)載體和實(shí)踐路徑，為提升“思政育人”成效提供一種新思路，值得推廣應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：真人圖書(shū);真人圖書(shū)館;思政教育;思政育人

圍繞“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的根本問(wèn)題，高校聚焦立德樹(shù)人根本任務(wù)，著力構(gòu)建德智體美勞“五育”并舉的育人大格局。在生源多元化和社會(huì)信息化背景下，新時(shí)代大學(xué)生注重個(gè)性化發(fā)展，追求“標(biāo)新立異”，喜歡“與眾不同”，個(gè)體間思想差異性較大，傳統(tǒng)的思想政治教育工作（以下簡(jiǎn)稱“思政工作”）方式需要與時(shí)俱進(jìn)。要提升新時(shí)代大學(xué)生思政教育的有效性，高校思政工作需要依據(jù)他們的個(gè)性特征創(chuàng)新發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新思政內(nèi)容、載體和實(shí)施路徑。

真人圖書(shū)館（Living Library）是一種以人充當(dāng)圖書(shū)的創(chuàng)新閱讀理念，讀者通過(guò)“借”一個(gè)活生生的人交談，獲得更多見(jiàn)識(shí)和體驗(yàn)。2000年，真人圖書(shū)館在丹麥的哥本哈根誕生[1]，并開(kāi)始在國(guó)外不斷傳播;2005年，自匈牙利的賽格德大學(xué)成功舉辦真人圖書(shū)館活動(dòng)始，開(kāi)始流行全世界[2]。后來(lái)由曾蕾教授在“2008 數(shù)字圖書(shū)館前沿問(wèn)題高級(jí)研討班”上正式引入中國(guó)[3]。上海交通大學(xué)的“鮮悅”活動(dòng)則是國(guó)內(nèi)真人圖書(shū)館的“首秀”[4]。不同于傳統(tǒng)的閱讀模式，真人圖書(shū)館以“真人”面對(duì)面的閱讀模式讓讀者自助、自主閱讀。相比于傳統(tǒng)圖書(shū)，它提供的“真人圖書(shū)”擁有可供不同讀者根據(jù)不同需要從不同角度挖掘的豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，這不僅可以讓讀者獲得所需要的知識(shí)，也可以增進(jìn)讀者與“真人圖書(shū)”之間的情感交流。真人圖書(shū)館活動(dòng)給了讀者另外一種獨(dú)特、開(kāi)放、便捷的打開(kāi)書(shū)本的方式，其具有開(kāi)放互動(dòng)、多樣融合、動(dòng)態(tài)發(fā)展的特征，能滿足個(gè)性不一的大學(xué)生的不同需求和發(fā)展，在高校思政工作中具有一定的借鑒意義。

一、真人圖書(shū)館在高校思政工作中的應(yīng)用現(xiàn)狀、特點(diǎn)與問(wèn)題

真人圖書(shū)館將“書(shū)”與“人”的內(nèi)涵巧妙地結(jié)合在一起，成為一種全新的閱讀模式。秉承以學(xué)生為本的宗旨，在新形勢(shì)下，高校開(kāi)展公益性真人圖書(shū)館活動(dòng)，可以將讀書(shū)變成讀“人”，深入挖掘隱性思政元素。此外，高?？衫脤W(xué)校官網(wǎng)、圖書(shū)館官網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)論壇以及新媒體等進(jìn)行擴(kuò)大宣傳，利用真人圖書(shū)館創(chuàng)新開(kāi)展大學(xué)生思政教育，使“真人圖書(shū)”與讀者在面對(duì)面的互動(dòng)交流中產(chǎn)生巨大的信息效益，積極有效地傳播充滿正能量的人生經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)，“以人育人”，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。[5]

（一）應(yīng)用現(xiàn)狀

讀者通過(guò)與“真人書(shū)”近距離、面對(duì)面地溝通交流，滿足了信息化社會(huì)時(shí)代的精神交流的需求。目前我國(guó)部分高校的圖書(shū)館將其作為一種凸顯改革的新服務(wù)，舉辦各類專題的“真人圖書(shū)館”活動(dòng)，大部分高校由圖書(shū)館與學(xué)生社團(tuán)協(xié)同合作、共同籌劃、聯(lián)合實(shí)施，圍繞學(xué)習(xí)、校園、考研、留學(xué)、創(chuàng)業(yè)、科研等主題舉辦“真人圖書(shū)”活動(dòng)。

2012年至今，武漢大學(xué)圖書(shū)館醫(yī)學(xué)分館和武漢大學(xué)學(xué)生社團(tuán)閱微書(shū)社合作創(chuàng)辦“微天堂”真人圖書(shū)館，通過(guò)采訪真圖、編寫(xiě)索書(shū)號(hào)、制作海報(bào)推文的方式，出版真人圖書(shū)，以平等交談的形式供讀者閱讀。截至2020年12月，“微天堂”共推出了140本真人書(shū)，舉辦了61期，逾萬(wàn)名讀者通過(guò)室內(nèi)、戶外、線上、現(xiàn)場(chǎng)直播等多種形式參與了活動(dòng)。2013年秋季學(xué)期，由清華大學(xué)研究生會(huì)聯(lián)合清華大學(xué)人文社科圖書(shū)館等單位推出“學(xué)在清華·真人圖書(shū)館”項(xiàng)目，共舉辦了民國(guó)雜談等5期“真人圖書(shū)館”活動(dòng)。沈陽(yáng)師范大學(xué)圖書(shū)館自2015-2016年以書(shū)法、詩(shī)詞、書(shū)籍、考研等主題陸陸續(xù)續(xù)舉辦了34期，黃河科技學(xué)院圖書(shū)館自2015-2019年以異域風(fēng)情、服飾禮儀、國(guó)防意識(shí)等舉辦了29期，廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)圖書(shū)館自2018年3月到6月，分為創(chuàng)業(yè)書(shū)、職人書(shū)、旅行書(shū)、公益書(shū)、學(xué)習(xí)書(shū)、學(xué)術(shù)書(shū)、技能書(shū)六大“真人書(shū)”模塊舉辦了12期活動(dòng);華東師范大學(xué)、惠州學(xué)院、山西師范大學(xué)、首都醫(yī)科大學(xué)等其他一些高校圖書(shū)館也對(duì)真人圖書(shū)館活動(dòng)作了一定的嘗試。

（二）主要特點(diǎn)

國(guó)內(nèi)高校真人圖書(shū)館主要有以下三個(gè)特點(diǎn)。一是針對(duì)性：“真人圖書(shū)館”針對(duì)不同年級(jí)、不同專業(yè)、不同個(gè)性的學(xué)生感興趣的不同問(wèn)題針對(duì)性設(shè)計(jì)不同的活動(dòng)主題，吸引大部分學(xué)生的參與熱情，擴(kuò)大活動(dòng)響應(yīng)面;二是多樣性：“真人圖書(shū)”可以是在校學(xué)生，也可以是教師、校友或其他志愿者;三是多元性：“真人圖書(shū)館”給借閱者提供一對(duì)多或者多對(duì)多的交流形式，不但提高了“真人圖書(shū)”與讀者的溝通深度，還為讀者提供交流平臺(tái)，每個(gè)讀者都可變換角色、充當(dāng)“圖書(shū)”，具有多元的教育成效。[6]

（三）存在問(wèn)題

目前，真人圖書(shū)館在國(guó)內(nèi)高校實(shí)施仍存在以下一些的問(wèn)題。一是“真人圖書(shū)”缺乏穩(wěn)定性，學(xué)生是“真人圖書(shū)”的重要來(lái)源，學(xué)生會(huì)因?yàn)榭荚嚒⒎偶?、?shí)習(xí)、升學(xué)、畢業(yè)等各種客觀原因或者意愿變動(dòng)、朋輩影響、心理發(fā)展等主觀原因頻繁流動(dòng)，導(dǎo)致“真人圖書(shū)”的流失和不穩(wěn)定;二是“真人圖書(shū)”缺乏共享性，高校不同部門或組織之間、不同高校之間的真人圖書(shū)資源缺乏共享與交流，導(dǎo)致“真人圖書(shū)館”儲(chǔ)備量局限;三是“真人圖書(shū)”缺乏廣泛性，大多高校選取的“真人圖書(shū)”主要涉及考研、求職、創(chuàng)業(yè)、留學(xué)等方面，但針對(duì)當(dāng)前較為突出和備受關(guān)注的大學(xué)生勞動(dòng)教育、挫折教育、人際矛盾、婚戀問(wèn)題以及社會(huì)熱點(diǎn)話題等方面的主題活動(dòng)相對(duì)較少，對(duì)少數(shù)群體需求的關(guān)注度不夠，例如有心理問(wèn)題的學(xué)生、受資助的困難生、少數(shù)民族學(xué)生等;四是“真人圖書(shū)館”活動(dòng)缺乏長(zhǎng)期性，因?yàn)閷W(xué)生流動(dòng)、教師崗位變動(dòng)等很多因素，“真人圖書(shū)館”活動(dòng)在許多高校并未能常態(tài)化開(kāi)展，部分學(xué)校的“真人圖書(shū)館”活動(dòng)只持續(xù)若干期，部分學(xué)校則不定期舉辦。[7]

總得來(lái)說(shuō)，雖然真人圖書(shū)館會(huì)存在上述書(shū)源儲(chǔ)量、分編管理、主題設(shè)計(jì)、流通服務(wù)、常態(tài)運(yùn)營(yíng)等問(wèn)題，但是只要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，因地制宜中國(guó)化發(fā)展，真人圖書(shū)館在我國(guó)是可以推廣應(yīng)用的。[8]

二、真人圖書(shū)館在高校思政工作中的創(chuàng)新意義

大學(xué)生思想政治教育不僅要用足用好課堂教學(xué)、筑牢意識(shí)形態(tài)主陣地，而且要以解決思政工作現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向，構(gòu)建教師精講、圖書(shū)活講、人文常講的思政教育大講堂。如果遵循思政工作規(guī)律、教書(shū)育人規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，將以往的榜樣、校友、勞模等對(duì)于大學(xué)生而言遙不可及的人作為“真人圖書(shū)”，分類收藏、因需借閱，改一人在上、自說(shuō)自話的事跡報(bào)告會(huì)、專題講座為面對(duì)面的互動(dòng)交流，可以使大學(xué)生讀者增長(zhǎng)知識(shí)、豐富情感體驗(yàn)、增加社會(huì)閱歷。

（一）以動(dòng)態(tài)性增強(qiáng)思政教育的生命力

傳統(tǒng)意義上的書(shū)籍，不論是紙質(zhì)閱讀還是電子閱讀，其內(nèi)容都是包含文字或圖片的靜態(tài)資源，而真人圖書(shū)館是將“真人圖書(shū)”挖掘成具有無(wú)限的動(dòng)態(tài)的共享資源的圖書(shū)，為讀者提供生動(dòng)鮮活的動(dòng)態(tài)信息資源。[9]具有不同社會(huì)角色、不同生活閱歷、不同文化背景的真人圖書(shū)與讀者互動(dòng)分享，即以人為書(shū)，閱讀內(nèi)容更加的多樣和豐富，滿足大學(xué)生個(gè)性化發(fā)展需求，使閱讀更加的深入和有針對(duì)性，有效提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人文溫度，增強(qiáng)思政教育的生命力和實(shí)效性。

（二）以互動(dòng)性增強(qiáng)思政教育的感染力

一方面，大學(xué)生可以根據(jù)自身愛(ài)好和需求選擇真人圖書(shū)，并就自己感興趣的問(wèn)題與真人圖書(shū)進(jìn)行雙向互動(dòng)交流;真人圖書(shū)可以根據(jù)大學(xué)生的提問(wèn)和反饋，實(shí)時(shí)進(jìn)行面對(duì)面的語(yǔ)言交流和心靈溝通，可以挖掘隱形知識(shí)，滿足讀者最迫切的需求與渴望。另一方面，“每個(gè)人都是一本值得閱讀的書(shū)”，真人圖書(shū)和讀者的角色可以互動(dòng)轉(zhuǎn)變。讀者在閱讀真人圖書(shū)的時(shí)候，真人圖書(shū)其實(shí)也是在閱讀讀者，讀者和真人圖書(shū)共同成長(zhǎng)。同時(shí)，參與真人圖書(shū)館活動(dòng)的讀者，在學(xué)習(xí)感悟了真人圖書(shū)的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)獲得自我提升后，可以申請(qǐng)成為真人圖書(shū)，激勵(lì)學(xué)生自助成長(zhǎng)、感恩助人。

（三）以真實(shí)性增強(qiáng)思政教育的說(shuō)服力

真人圖書(shū)館不局限于征集有名的“大家”，也可以集合館址所在地采集身邊的普通人。實(shí)踐證明，在高校中身邊的真人圖書(shū)用身邊的例子或者親身的體驗(yàn)，加以樸素的語(yǔ)言，往往能真情實(shí)感地詮釋出許多看似簡(jiǎn)單又頗具智慧的道理。[10]真人圖書(shū)通過(guò)近距離的語(yǔ)言和肢體溝通，用真情感染、用真心贏得、用真理說(shuō)服，調(diào)動(dòng)起讀者的興趣和情緒，使他們?cè)敢鈪⒓?，用心體驗(yàn)，樂(lè)于接受，主動(dòng)自覺(jué)樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。真人圖書(shū)館的真實(shí)性使得讀者和真人圖書(shū)在情感上產(chǎn)生共鳴，真人圖書(shū)輸出的信息最大限度地被大學(xué)生內(nèi)化吸收，增強(qiáng)了思政教育的說(shuō)服力。

（四）以鮮活性增強(qiáng)思政教育的吸引力

真人圖書(shū)館不僅可以實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、情感體驗(yàn)的作用，而且可以實(shí)現(xiàn)思政教育和價(jià)值觀引領(lǐng)的作用。如果能緊緊圍繞樹(shù)立遠(yuǎn)大理想信念、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，以厚植愛(ài)國(guó)主義情懷為主線，圍繞科學(xué)文化素養(yǎng)、思想品德素養(yǎng)和心理品質(zhì)素養(yǎng)，真人圖書(shū)館活動(dòng)可以使00后大學(xué)生在不知不覺(jué)中塑造高尚品格，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。真人圖書(shū)以“真人”的個(gè)性風(fēng)采和人格魅力，增強(qiáng)了思政教育的吸引力。

三、真人圖書(shū)館在高校思政工作中的實(shí)踐路徑

（一）建立豐富的真人圖書(shū)庫(kù)

分門別類建立豐富的真人圖書(shū)庫(kù)，解決在校學(xué)生真人書(shū)缺乏穩(wěn)定性和廣泛性的問(wèn)題，使杰出優(yōu)秀的、人生經(jīng)歷豐富、生活閱歷豐厚的“教師”“校友”“社會(huì)人士”等各類人員與學(xué)校思政教育同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，凸顯“以人育人”與“以事育人”“顯性育人”與“隱性育人”相統(tǒng)一。

“真人圖書(shū)”可以是在校學(xué)生，也可以是教師，還可以是校友人士或其他志愿者?！霸谛W(xué)生真人圖書(shū)庫(kù)”依托學(xué)?！鞍駱恿α俊毕盗性u(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)活動(dòng)納入表現(xiàn)突出的受表彰的優(yōu)秀在校生，一方面可鍛煉優(yōu)秀學(xué)生的感恩、回饋、分享、成長(zhǎng)的綜合素養(yǎng)，另一方面可加大限度發(fā)揮朋輩的“互助、互聯(lián)、互通”力量;“教師真人圖書(shū)庫(kù)”依托課程思政建設(shè)平臺(tái)，廣泛動(dòng)員專任教師、行政部門教師、一線輔導(dǎo)員等所有在校教職員工，為所有教師擴(kuò)大育人載體、落實(shí)育人責(zé)任;“校友真人圖書(shū)庫(kù)”依托學(xué)校杰出學(xué)長(zhǎng)或者校友資源庫(kù)，為“真人圖書(shū)館”建設(shè)提供更多素材，充分利用學(xué)長(zhǎng)和校友資源，讓他們成為在校生成長(zhǎng)路上的引路人;“其他真人圖書(shū)庫(kù)”依托社會(huì)資源，以志愿為原則向社會(huì)公開(kāi)招募樂(lè)于分享的“真人圖書(shū)”。

（二）創(chuàng)新真人圖書(shū)館服務(wù)手段

高校擴(kuò)招背景下，個(gè)性化服務(wù)成為滿足生源結(jié)構(gòu)日益多元的必由之路?！白x萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，行萬(wàn)里路不如閱人無(wú)數(shù)?！闭嫒藞D書(shū)館作為全新的閱讀模式和服務(wù)理念，從初步發(fā)展到成為具有影響力的品牌活動(dòng)，需要結(jié)合不同高校的不同工作實(shí)際，因需而新，因事而化，因時(shí)而變。

一方面，可以結(jié)合思政教育主題內(nèi)容和“真人圖書(shū)”的需要，進(jìn)行“閱讀”環(huán)境上的創(chuàng)新，比如，活動(dòng)場(chǎng)地可以根據(jù)主題特色化布置，既可以是在室內(nèi)，也可以嘗試在室外，環(huán)境隨主題需要切換;可以根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)的“真人圖書(shū)”和學(xué)生的類別及人數(shù)情況，注入新鮮元素，設(shè)計(jì)有趣的互動(dòng)環(huán)節(jié)，比如，游戲、才藝等，增強(qiáng)思政教育的感染力。另一方面，除了線下的“真人閱讀”，可以利用各類網(wǎng)絡(luò)在線交流平臺(tái)，構(gòu)建云端“真人閱讀”，解決高校真人書(shū)圖書(shū)館缺乏共享性的問(wèn)題。融合直播技術(shù)，可以跨越時(shí)空距離，提升閱讀體驗(yàn)的立體感、科技感和時(shí)代感，也可以促進(jìn)高校間優(yōu)質(zhì)“真人書(shū)”的流通。此外，在媒介融合的背景下，還可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)和計(jì)算機(jī)識(shí)別人類表情等技術(shù)，嵌入文字、圖像、音頻、視頻等多種信息資源，使得真人圖書(shū)閱讀交流場(chǎng)所富媒體化、真人圖書(shū)館活動(dòng)交流場(chǎng)合現(xiàn)實(shí)化以及虛擬環(huán)境真實(shí)化。[11]

（三）明確常態(tài)化運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)

為更好地實(shí)現(xiàn)真人圖書(shū)館中國(guó)化建設(shè)，解決目前高校真人書(shū)圖書(shū)館缺乏長(zhǎng)期性的問(wèn)題，首先必須要明確常態(tài)化運(yùn)行管理的建設(shè)主體和運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)，實(shí)踐證明，高校圖書(shū)館是“有意愿、有能力、有條件”的真人圖書(shū)館建設(shè)主體。[12]常態(tài)化管理是“真人圖書(shū)館”持續(xù)不斷運(yùn)營(yíng)和發(fā)揮思政作用的基礎(chǔ)保障，高校可依托學(xué)校圖書(shū)館，以“項(xiàng)目化”管理的形式，橫向搭建“圖書(shū)館館長(zhǎng)-指導(dǎo)老師-學(xué)生負(fù)責(zé)人-學(xué)生干事”四級(jí)架構(gòu)、縱向搭建“學(xué)校-二級(jí)學(xué)院-班級(jí)”三層組織的運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)成員，實(shí)現(xiàn)真人圖書(shū)館具體化、明確化、常態(tài)化管理，提升活動(dòng)的覆蓋面和影響力。

除了明確建設(shè)主體和運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)外，管理制度和借閱指南是實(shí)現(xiàn)真人圖書(shū)館常態(tài)化管理的不可或缺的部分，有效可行的真人圖書(shū)館管理制度是思政教育的有效保障。“真人圖書(shū)館活動(dòng)只有在規(guī)范化的管理下，把握思政教育的主動(dòng)權(quán)，才能確保大學(xué)生思政教育有效運(yùn)行。”[13]

（四）加強(qiáng)宣傳擴(kuò)大成效

“真人圖書(shū)館”活動(dòng)在“真人圖書(shū)”的收集、線上線下“真人閱讀”活動(dòng)的開(kāi)展、吸引讀者參與、活動(dòng)總結(jié)改進(jìn)等方面都需要強(qiáng)有力的宣傳。高校可以選用00后大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的自媒體宣傳媒介建立宣傳機(jī)制，對(duì)“真人圖書(shū)館”活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)宣傳，例如微信公眾號(hào)、抖音、快手等自媒體平臺(tái)。

融合自媒體，加強(qiáng)活動(dòng)的宣傳，既能提升活動(dòng)成效，又能吸引更多優(yōu)質(zhì)的“真人圖書(shū)”加入“互動(dòng)分享、互助成長(zhǎng)”，從而進(jìn)一步擴(kuò)大活動(dòng)的規(guī)模、覆蓋面和影響力，使更多的大學(xué)生讀者能通過(guò)“借閱”更多更好的“真人圖書(shū)”，牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

四、結(jié)語(yǔ)

在生源多元化和信息化時(shí)代背景下，高校思政教育需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展?！罢嫒藞D書(shū)館”的開(kāi)放互動(dòng)，多樣融合，動(dòng)態(tài)發(fā)展的特征，將“閱讀”“圖書(shū)”貫穿于思想政治教育過(guò)程中，以文化人，落地為個(gè)性化、便利化的表達(dá)，增強(qiáng)思想政治教育的生命力、實(shí)效性和吸引力，創(chuàng)新00后大學(xué)生的思想政治教育活動(dòng)載體，開(kāi)辟思想政治教育的新路徑，為提升“思政育人”成效提供一種新思路，值得推廣應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]Agot Berge.Recent Trends in Library Services for Ethnic Minorities-the Danish Experience [J].Library Management，2002（10）：79-87.

[2]陳婧，周晨.我國(guó)高校真人圖書(shū)館的建設(shè)現(xiàn)狀、誤區(qū)與對(duì)策研究[J].國(guó)家圖書(shū)館學(xué)刊，2018，27（03）：30-38.

[3][8][12]吳云珊.中國(guó)化真人圖書(shū)館建設(shè)的幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題[EB/OL].[2020-06-30]（2021-06-15）.http：//kns.cnki.net/kcms/detail/23.1331.G2.20200519.0748.002.html.

[4]張立亞.Living Library 對(duì)大學(xué)圖書(shū)館服務(wù)創(chuàng)新的啟示[J]大學(xué)圖書(shū)館學(xué)報(bào)，2009（5）：86-88，103.

[5][13]華菊勇，楊慧，羅新樺，鄒瓊.基于真人圖書(shū)館活動(dòng)下的大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐探析——以新余學(xué)院圖書(shū)館為例[J].新余學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，23（03）：107-110.

[6][7]劉婷.體育大專生思想教育工作與“真人圖書(shū)館”活動(dòng)融合的構(gòu)思研究[J].哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，36（03）：72-76.

[9]王萍.高校圖書(shū)館真人閱讀推廣探析[J].圖書(shū)館，2017（12）：61-65.

[10]劉時(shí)容.基于學(xué)生社團(tuán)的真人圖書(shū)館實(shí)踐分析[J].圖書(shū)館雜志，2017，36（04）：54-58+111.

[11]王煥景，隋欣欣.媒介融合視角下真人圖書(shū)館形態(tài)創(chuàng)新探析[J].圖書(shū)館學(xué)研究，2017（23）：11-14.

責(zé)任編輯? 邱翔翔