黨的十九大以來培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀研究述評

劉倉 楊璐

[摘 要]黨的十九大以來，堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系上升為黨和國家的基本方略之一，豐富和發(fā)展了習(xí)近平總書記關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的重要論述。學(xué)術(shù)界圍繞核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略地位和作用、內(nèi)涵和外延、歷史進(jìn)程、實(shí)踐路徑等方面展開研究，在理論闡釋、內(nèi)涵擴(kuò)充、目的指向、培育路徑等方面都有所深化。同時(shí)，也存在概念混亂、缺乏實(shí)證、專業(yè)局限、問題意識薄弱等不足。深化社會主義核心價(jià)值觀研究，提升其戰(zhàn)略地位，細(xì)化其實(shí)踐路徑，挖掘重大歷史實(shí)踐、事件、人物以及防范重大風(fēng)險(xiǎn)中蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀，拓展了課題研究的學(xué)術(shù)空間。

[關(guān)鍵詞]社會主義核心價(jià)值體系;社會主義核心價(jià)值觀;述評

[中圖分類號]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1674-0599（2021）04-0125-09

[收稿日期]2021-06-05

[作者簡介]劉倉（1975—），男，河北灤州人，博士，中國社會科學(xué)院當(dāng)代中國研究所研究員，研究方向?yàn)橹腥A人民共和國史、馬克思主義中國化;楊璐（1997—），女，河北曲陽人，中國社會科學(xué)院大學(xué)中華人民共和國國史系碩士研究生，研究方向?yàn)橹腥A人民共和國史。

[基金項(xiàng)目]

本文系國家社科基金重大項(xiàng)目“中國特色社會主義根本制度、基本制度、重要制度研究”（立項(xiàng)批準(zhǔn)號：20ZDA010）和國家社科基金重大委托項(xiàng)目“中華思想通史”（立項(xiàng)批準(zhǔn)號：20@ZH026）的階段性研究成果。

黨的十九大以來，習(xí)近平總書記就堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系、培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀（以下簡稱“核心價(jià)值觀”）發(fā)表了一系列重要講話，提升了核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略地位，突出其戰(zhàn)略作用，豐富了其思想內(nèi)涵，明確了其著眼點(diǎn)，拓展了其實(shí)踐路徑。這一時(shí)期，關(guān)于培育和踐行核心價(jià)值觀的研究成果，主要有以下幾類。一類是有關(guān)部門編輯習(xí)近平總書記系列重要講話，包含《中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會文件匯編》《習(xí)近平談治國理政（第三卷）》《論堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)》《論黨的宣傳思想工作》等，專題闡述培育和踐行核心價(jià)值觀。一類是中央有關(guān)部門編寫的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的論著，包含中宣部編的《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要》，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）編的《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想基本問題》。一類是闡述新時(shí)代社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的論著，如張江主編的《建設(shè)新時(shí)代社會主義文化強(qiáng)國》、歐陽雪梅主編的《中華人民共和國文化史（1949—2019）》。一類是培育和踐行核心價(jià)值觀具體路徑的研究，如孟迎輝等著的《社會主義核心價(jià)值觀的日常生活化機(jī)制研究》、杜瑩杰著的《中國電視劇與社會主義核心價(jià)值觀構(gòu)建研究》、張淑芳著的《社會主義核心價(jià)值觀儀式化傳播研究》等。知網(wǎng)以“習(xí)近平”和“核心價(jià)值觀”兩個(gè)主題詞搜索，有230多篇文章。學(xué)術(shù)界主要圍繞核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略地位、重大意義、性質(zhì)內(nèi)涵、歷史來源、實(shí)踐路徑等問題展開研究。

一、社會主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略地位和社會定位

黨的十九大把堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系作為14個(gè)基本方略之一，這是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記闡釋了核心價(jià)值觀對于國家建設(shè)、民族發(fā)展、社會治理、思想文化等方面的作用。他指出，核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國家共同的思想道德基礎(chǔ)。核心價(jià)值觀承載著一個(gè)國家和民族的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。核心價(jià)值觀是一個(gè)國家的重要穩(wěn)定器，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定和國家長治久安。核心價(jià)值觀是社會系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂和重點(diǎn)，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。[1]學(xué)術(shù)界闡釋核心價(jià)值觀的理論意義、實(shí)踐意義和世界意義。

（一）提升核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略地位

深化核心價(jià)值觀的理論意義。核心價(jià)值觀是國家、社會、個(gè)人發(fā)展的精神動力。王易、田雨晴認(rèn)為，核心價(jià)值觀是個(gè)人成長之本、民族生存之根、國家發(fā)展之基、社會進(jìn)步之魂，是一個(gè)國家和社會的方向指引和精神根基，是一個(gè)國家和民族的精神紐帶和精神動力。[2]核心價(jià)值觀是立德樹人的判斷標(biāo)準(zhǔn)。畢紅梅、吳明濤認(rèn)為，核心價(jià)值觀是凝聚人心的精神紐帶，是塑造健全人格的思想基礎(chǔ)，是衡量立德樹人的價(jià)值原則和評判標(biāo)準(zhǔn)，是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的道德基礎(chǔ)。[3]

強(qiáng)化核心價(jià)值觀的實(shí)踐意義。核心價(jià)值觀是中國特色社會主義的內(nèi)在要求，是“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的價(jià)值追求，是鞏固全黨全國人民的共同思想基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位的強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。戴木才認(rèn)為，核心價(jià)值觀是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的價(jià)值遵循，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的強(qiáng)勁動力;是維護(hù)全社會團(tuán)結(jié)和諧的重要穩(wěn)定器，是支撐中華民族獨(dú)特的精神支柱。[4]沈衛(wèi)星、曹雪認(rèn)為，核心價(jià)值觀為實(shí)現(xiàn)中國夢指引前進(jìn)方向和提供精神動力，是抵御西方文化滲透、提升文化軟實(shí)力、增強(qiáng)對外傳播力和思想話語權(quán)的戰(zhàn)略需要。[5]有人認(rèn)為，核心價(jià)值觀是國家形象建構(gòu)的靈魂和核心，為塑造國家形象提供實(shí)踐路徑。[6]P85

核心價(jià)值觀對于統(tǒng)籌“四個(gè)偉大”的意義。沈壯海認(rèn)為，核心價(jià)值體系是“四個(gè)偉大”的鑄魂工程，可以強(qiáng)化理想引領(lǐng)、堅(jiān)定信仰感召、凝聚精神力量、錘煉頑強(qiáng)意志。[7]包心鑒認(rèn)為，核心價(jià)值觀在偉大斗爭中發(fā)揮價(jià)值導(dǎo)航作用，在偉大工程中發(fā)揮思想基礎(chǔ)作用，在偉大事業(yè)中發(fā)揮精神支撐作用，在偉大夢想中發(fā)揮文化自信作用。[8]核心價(jià)值觀與“四個(gè)全面”的關(guān)系。有人認(rèn)為，核心價(jià)值觀彰顯“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的價(jià)值追求、精神統(tǒng)領(lǐng)和思想支撐;“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是核心價(jià)值觀的實(shí)踐平臺和基礎(chǔ)。[6]P84

展示核心價(jià)值觀的世界意義。核心價(jià)值觀是世界文化競爭的核心。習(xí)近平指出：世界上各種文化之爭，本質(zhì)上是價(jià)值觀念之爭，也是人心之爭、意識形態(tài)之爭。[1]P105沈壯海認(rèn)為，文化競爭的本質(zhì)是價(jià)值體系的競爭，文化安全的關(guān)鍵是價(jià)值體系的安全。中華民族要在世界文化激蕩中保持民族精神獨(dú)立、挺起民族精神脊梁，就要推進(jìn)核心價(jià)值體系建設(shè)，搶占人類社會價(jià)值體系的制高點(diǎn)，筑牢在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基、充實(shí)中華民族姿態(tài)屹立于世界民族之林的精神內(nèi)蘊(yùn)。[7]核心價(jià)值觀是推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價(jià)值引領(lǐng)。吳潛濤認(rèn)為，核心價(jià)值體系以“為人民服務(wù)”“集體主義”為根本價(jià)值訴求，占據(jù)人類價(jià)值領(lǐng)域的道義制高點(diǎn)，是世界上最先進(jìn)的價(jià)值體系，為世界文明秩序構(gòu)建提供智慧和方案。[9]黃蓉生認(rèn)為，核心價(jià)值觀為人類解決和平發(fā)展、貧富分化、文明沖突、貿(mào)易保護(hù)等問題提供價(jià)值引領(lǐng)，對推動全球治理體系變革具有指導(dǎo)意義，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供中國智慧。[10]

（二）核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的社會定位

核心價(jià)值觀的靈魂地位及其功能決定其社會定位。崔慧娟、邵士慶認(rèn)為，核心價(jià)值觀運(yùn)用于黨的建設(shè)，有利于涵養(yǎng)風(fēng)清氣正的政治生態(tài);與依法治國相結(jié)合，使社會主義法治成為良法善治;引領(lǐng)公民道德建設(shè)，有利于樹立良好道德風(fēng)尚;與宗教工作相結(jié)合，有利于促進(jìn)宗教教義同中華文化相融合;與建設(shè)美麗鄉(xiāng)村相結(jié)合，滿足農(nóng)民群眾日益增長的美好生活的需要;與網(wǎng)絡(luò)管理相結(jié)合，為網(wǎng)民特別是青少年?duì)I造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。[11]培育和踐行核心價(jià)值觀與全面從嚴(yán)治黨。劉倉考察黨員干部是培育和踐行核心價(jià)值觀的先鋒模范、核心價(jià)值觀融入黨員干部系列教育活動、把核心價(jià)值觀融入黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)等內(nèi)容。[12]

核心價(jià)值體系是黨和國家的基本方略。吳潛濤認(rèn)為，核心價(jià)值體系由“建設(shè)和諧文化的根本”到“社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”再到“興國之魂”的發(fā)展，表明它提升到黨的基本方略高度，在理論和實(shí)踐方面實(shí)現(xiàn)“雙重”突破，是黨的思想文化理論的重大創(chuàng)新。[9]核心價(jià)值體系是治國理政的應(yīng)有之義。王易、田雨晴認(rèn)為，這是世情、國情、黨情、社情、民情的客觀要求，是中國特色社會主義理論邏輯、實(shí)踐邏輯和歷史邏輯的必然結(jié)果，其理論依據(jù)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、歷史依據(jù)是由它在文化建設(shè)中的核心地位、在治國理政中的重要地位所決定的。[2]

二、深化社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和外延

（一）闡釋核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

核心價(jià)值觀反映國家、社會和個(gè)人等層次的價(jià)值目標(biāo)。包心鑒認(rèn)為，國家層面的價(jià)值觀，是中國特色社會主義價(jià)值本質(zhì)的集中體現(xiàn);社會層面的價(jià)值觀，是中國社會形態(tài)的價(jià)值本質(zhì)和歷史進(jìn)程的價(jià)值走向;個(gè)人層面的價(jià)值觀，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神凝練，也是精神文明、政治文明方面的突出體現(xiàn)。[8]有人認(rèn)為，國家層面的價(jià)值觀體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會領(lǐng)域的基本目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)中國夢的基本要求;社會層面的價(jià)值觀是構(gòu)建理想社會的價(jià)值目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)中國夢的價(jià)值基礎(chǔ);個(gè)人層面的價(jià)值觀是公民基本道德規(guī)范，是評價(jià)公民道德言行的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。[6]P86-95吳勇鋒認(rèn)為，核心價(jià)值觀揭示國家建設(shè)的總體要求、社會發(fā)展的內(nèi)在要求、新時(shí)代公民道德培育的基本要求，三者相互支撐、相互促進(jìn)，構(gòu)成整體。[13]

核心價(jià)值觀以培養(yǎng)時(shí)代新人為著眼點(diǎn)。黨的十九大提出，核心價(jià)值觀要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)。這個(gè)論斷，在理論上與“建設(shè)什么樣的國家、構(gòu)建什么樣的社會、培育什么樣的公民”有機(jī)結(jié)合起來，[14]回答和解決了新時(shí)代“培養(yǎng)什么樣的人、為誰培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人”這一教育的根本性問題。韓震、王臨霞認(rèn)為，核心價(jià)值觀為培育時(shí)代新人提供正確的政治原則、價(jià)值導(dǎo)向和道德規(guī)范，培育時(shí)代新人是培育和踐行核心價(jià)值觀的著眼點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn);培育時(shí)代新人的成效，也是對培育和踐行核心價(jià)值觀效果的直接檢驗(yàn)。[15]

核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系。中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見》指出：“社會主義核心價(jià)值觀是社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)?！盵16]P578核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系建設(shè)過程中凸顯出來的理論問題和實(shí)踐問題，是對核心價(jià)值體系具體內(nèi)容和實(shí)踐的凝練和表達(dá)，能夠反映核心價(jià)值體系的本質(zhì)，是核心價(jià)值體系建設(shè)工程的重要組成部分。吳潛濤認(rèn)為，從理論上說，核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的奠基石;從實(shí)踐上說，核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系建設(shè)的落腳點(diǎn)和歸宿;從整體性上說，核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的內(nèi)核。核心價(jià)值體系是興國之魂，核心價(jià)值觀是是育人之魂，二者相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成社會主義思想文化體系的“硬核”。[9]戴木才認(rèn)為，核心價(jià)值觀是對核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的高度凝練，體現(xiàn)核心價(jià)值體系的根本屬性和基本特征，屬于核心價(jià)值體系范疇，在核心價(jià)值體系統(tǒng)一體中居于“內(nèi)核”地位，是核心價(jià)值體系的精髓和“靈魂”。[17]黃蓉生、石海君認(rèn)為，核心價(jià)值觀是對核心價(jià)值體系指導(dǎo)思想、主題、精髓和基礎(chǔ)的概括凝練和集中表達(dá)，二者是中國特色社會主義文化的核心內(nèi)容，是馬克思主義與中國文化相結(jié)合并借鑒人類文明成果的結(jié)晶。[10]

（二）核心價(jià)值觀與中國道路、中國實(shí)踐的關(guān)聯(lián)

核心價(jià)值觀是中國道路的本質(zhì)體現(xiàn)。韓震認(rèn)為，核心價(jià)值觀是中國特色社會主義道路的本質(zhì)體現(xiàn)，是中國特色社會主義制度對未來社會的承諾，是對中國歷史方向的基本定位，是調(diào)整人與社會之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和倫理規(guī)范，是規(guī)范中國人民精神生活的基本價(jià)值框架。[18]羅偉提出，核心價(jià)值觀建設(shè)要回應(yīng)社會主要矛盾的變化，在理論上使其成為內(nèi)涵不斷豐富、外延不斷拓展的動態(tài)系統(tǒng)，在實(shí)踐上把中國特色社會主義理論體系創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為思想共識和實(shí)踐智慧，在方法上著力解決核心價(jià)值觀中的短板，化解突出矛盾。[19]P65-74核心價(jià)值觀是共同富裕的價(jià)值追求。沈衛(wèi)星、曹雪認(rèn)為，核心價(jià)值觀以共同富裕為追求，深化對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識;以理想信念為核心，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;以富強(qiáng)為統(tǒng)領(lǐng)，批判吸收世界文明有益成果，吸收改革開放新時(shí)期時(shí)代精華。[5]邱仁富認(rèn)為，共同富裕蘊(yùn)含于核心價(jià)值體系，是核心價(jià)值體系精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)在要求，構(gòu)建核心價(jià)值體系必須立足于作為奮斗目標(biāo)、社會本質(zhì)和價(jià)值追求的共同富裕的基礎(chǔ)之上。[19]P75-87

中國偉大抗疫精神豐富核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。吳潛濤認(rèn)為，中國抗疫人民戰(zhàn)爭彰顯集體主義精神。從道義上看，人民至上是核心價(jià)值觀本質(zhì)的集中體現(xiàn)，核心價(jià)值觀就是為人民服務(wù)的價(jià)值觀;集體主義是核心價(jià)值觀本質(zhì)的集中體現(xiàn);這同金錢至上、個(gè)人主義的資本主義價(jià)值觀相區(qū)別。[9]戴木才認(rèn)為，偉大抗疫精神生動展現(xiàn)核心價(jià)值觀的精神力量，體現(xiàn)中華民族共同信念的價(jià)值追求，彰顯人類命運(yùn)共同體的共同價(jià)值。[20]

（三）堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)

以核心價(jià)值觀引領(lǐng)先進(jìn)文化建設(shè)。王曉暉認(rèn)為，核心價(jià)值觀是文化最深層的內(nèi)核，決定文化的性質(zhì)和方向，體現(xiàn)國家和民族的理想和精神。核心價(jià)值觀的民族性、時(shí)代性、先進(jìn)性、包容性，決定其在文化建設(shè)中居于主導(dǎo)和引領(lǐng)地位。[21]武傳鵬認(rèn)為，這是黨對新時(shí)代文化建設(shè)要求的準(zhǔn)確把握，是領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，是對文化自信和價(jià)值觀自信的自覺。[22]堅(jiān)持以核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度的內(nèi)容。王曉暉闡述推動理想信念教育常態(tài)化、制度化，完善弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的法律政策體系，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，健全志愿服務(wù)體系，完善誠信建設(shè)長效機(jī)制等。[21]肖貴清等把它劃分為思想和理想層面的體制機(jī)制、國家戰(zhàn)略層面的制度設(shè)計(jì)或建設(shè)工程、具體的體制和機(jī)制等三個(gè)層次。[23]呂巖松認(rèn)為，推動理想信念教育常態(tài)化、制度化，筑牢精神之基;堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，明確價(jià)值取向;推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，延續(xù)歷史文脈;推進(jìn)誠信建設(shè)和志愿服務(wù)制度化，建設(shè)和諧社會。[24]

三、社會主義核心價(jià)值觀的發(fā)展歷程和思想淵源

核心價(jià)值觀與“四史”發(fā)展相關(guān)聯(lián)。戴木才認(rèn)為，馬克思主義創(chuàng)立伊始就蘊(yùn)含社會主義核心價(jià)值觀，社會主義制度自誕生就與資本主義核心價(jià)值觀做斗爭，蘇聯(lián)解體后中國成為社會主義與資本主義斗爭的前沿陣地，改革開放以來中國的社會主義價(jià)值觀遭受重大沖擊，中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體后面臨更加嚴(yán)峻的核心價(jià)值觀角逐，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代后中西核心價(jià)值觀的較量更為復(fù)雜。[25]顏楓把核心價(jià)值觀劃分為萌芽（1921—1949年）、探索（1949—1956年）、形成（1956—1978年）、發(fā)展（1978—1992年）、成熟（1992—2006年）和完善（2006年至今）六個(gè)階段，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨以人民利益為核心的價(jià)值訴求。[26]石海兵、王苗把改革開放以來核心價(jià)值觀劃分為隱形發(fā)展時(shí)期（1978—2002年）、從“隱”到“顯”時(shí)期（2002—2012年）、從“顯”到“熱”時(shí)期（2013年至今）。[19]P107劉洪森梳理新中國成立后毛澤東關(guān)于國家富強(qiáng)、人民富裕、社會主義民主、社會平等等價(jià)值觀念與探索社會主義建設(shè)道路關(guān)系的過程。[27]

核心價(jià)值觀的思想來源。習(xí)近平指出：“社會主義核心價(jià)值觀，把涉及國家、社會、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神?！盵28]P3-4中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其思想源泉，中國特色社會主義是其實(shí)踐來源，吸收和借鑒人類文明優(yōu)秀成果是其世界來源。畢紅梅、吳明濤認(rèn)為，馬克思主義中國化大眾化時(shí)代化是其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，中國歷史和中華文化是其深厚底蘊(yùn)，中國共產(chǎn)黨為人服務(wù)的宗旨及其價(jià)值認(rèn)同是其道義力量，核心價(jià)值觀的主旨符合人民對美好生活的向往，符合國家富強(qiáng)、民族振興、社會和諧、人民幸福的價(jià)值要求。[29]核心價(jià)值觀是人類優(yōu)秀文明成果融合創(chuàng)新的產(chǎn)物。黃蓉生認(rèn)為，核心價(jià)值觀體現(xiàn)馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的根本要求，社會主義制度的本質(zhì)內(nèi)涵，彰顯著馬克思主義關(guān)于國家、社會、公民的目標(biāo)設(shè)想。[30]

核心價(jià)值觀的生成邏輯。習(xí)近平指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)?！盵28]P5核心價(jià)值觀與國家和民族的歷史文化相契合，與黨和人民的事業(yè)相結(jié)合，與社會發(fā)展的時(shí)代問題相適應(yīng)。韓震認(rèn)為，核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國的精神邏輯，既是中國社會和文化發(fā)展歷史邏輯的產(chǎn)物，也是當(dāng)代中國特色社會主義實(shí)踐邏輯的反映。源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化和先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐，呼應(yīng)人類文明的多樣性和世界性發(fā)展。[18]

四、社會主義核心價(jià)值觀面臨的問題挑戰(zhàn)和實(shí)踐路徑

（一）培育和踐行核心價(jià)值觀面臨的問題和挑戰(zhàn)

核心價(jià)值觀面臨錯(cuò)誤思潮的沖擊。王易、田雨晴認(rèn)為，馬克思主義面臨社會思潮多元、多樣、多變的挑戰(zhàn)，培育和踐行核心價(jià)值觀面臨市場經(jīng)濟(jì)逐利性、競爭性、自發(fā)性、自由性的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)宣傳管理治理方式面臨新興媒體和媒介的挑戰(zhàn)，中國走向世界舞臺中央面臨各種敵對勢力攻擊的挑戰(zhàn)。[2]吳勇鋒認(rèn)為，核心價(jià)值觀面臨道德滑坡、失信、價(jià)值觀扭曲等信仰缺位的挑戰(zhàn)，面臨普世價(jià)值、新自由主義西方意識形態(tài)滲透的挑戰(zhàn)。[13]

核心價(jià)值觀傳播過程中的問題。張淑芳總結(jié)核心價(jià)值觀傳播中的問題，包含強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義、缺失人文關(guān)懷，注重信息傳達(dá)、忽視文化意義，關(guān)注傳播結(jié)果、忽視參與過程，強(qiáng)調(diào)傳者權(quán)威、忽視公眾智慧，強(qiáng)調(diào)信息數(shù)量、忽視價(jià)值意義。[31]P89-95杜瑩杰總結(jié)電視劇中的消極因素對于核心價(jià)值觀的沖擊。有的電視劇追求商業(yè)利益，充斥暴力色情等扭曲的價(jià)值觀;為追求收視率搞低俗庸俗媚俗，忽視審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值;有些作品偏離主旋律和核心價(jià)值觀，消解崇高感、使命感和責(zé)任感。[32]P6-7存在價(jià)值導(dǎo)向失準(zhǔn)、價(jià)值行為失范、價(jià)值取向失衡、價(jià)值來源失根等問題。

（二）培育和踐行核心價(jià)值觀的實(shí)踐路徑

培育和踐行核心價(jià)值觀是時(shí)代發(fā)展的要求。韓震認(rèn)為，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的理論邏輯是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，推進(jìn)理論創(chuàng)新;歷史邏輯是激發(fā)中華民族思想和文化的創(chuàng)造力;實(shí)踐邏輯是引領(lǐng)人類文明時(shí)代發(fā)展的方向;國際政治斗爭邏輯，是搶占價(jià)值觀競爭的道德制高點(diǎn)。[18]培育和踐行核心價(jià)值觀的整體方案。習(xí)近平指出：“要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。”[1]P108王易、田雨晴認(rèn)為，教育是前提，實(shí)踐是關(guān)鍵，制度是保障，引領(lǐng)是精要，融入是深化，核心價(jià)值觀融入社會生活各方面，實(shí)現(xiàn)人員、領(lǐng)域、過程全覆蓋。[2]

注重培育和踐行核心價(jià)值觀的主體。培育和踐行核心價(jià)值觀，要面向全社會，特別要抓好領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、青少年、先進(jìn)模范等重點(diǎn)人群。王易、田雨晴認(rèn)為，人人都是參與者、踐行者、筑堤者;領(lǐng)導(dǎo)干部作為核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極宣傳者、模范踐行者;發(fā)揮家庭家教家風(fēng)的作用;教育引導(dǎo)青少年扣好人生第一?？圩?。[2]嚴(yán)仍昱認(rèn)為，習(xí)近平關(guān)于培育和踐行核心價(jià)值觀的大思路，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨是其關(guān)鍵，加強(qiáng)青少年思想政治教育工作是其重點(diǎn)，樹立家庭新風(fēng)尚是其根基，形成良好社會氛圍是其土壤。[33]

青少年是培育和踐行核心價(jià)值觀的重要主體。青年樹立和培育社會主義核心價(jià)值觀，要勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，主要是做到“記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助”。李彥敏認(rèn)為，青年要樹立理想信念，熱愛祖國，擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任，秉持艱苦奮斗精神，練就過硬本領(lǐng)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)。[34]余海認(rèn)為，青年要自覺踐行核心價(jià)值觀，是針對社會發(fā)展中精神、文化、道德、政治等深層次問題提出的，核心價(jià)值觀凝練馬克思主義道德和中華傳統(tǒng)道德，承擔(dān)教化和滋養(yǎng)當(dāng)代中國的社會文化環(huán)境的任務(wù)。[35]楊振聞通過梳理“為什么”“做什么”“如何做”的問題，梳理出習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)青年核心價(jià)值觀教育的重要論述。[36]李彥敏梳理習(xí)近平總書記關(guān)于青年培育和踐行核心價(jià)值觀的必要性、根本原則、總體要求、拓展路徑和重要保障等。[34]

把核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)。韓震認(rèn)為，核心價(jià)值觀入法入規(guī)，有利于社會治理的現(xiàn)代化，有利于保持法治建設(shè)正確方向，有利于彰顯依法治國和以德治國相結(jié)合的中國特色。推動核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)，要以核心價(jià)值觀的理想完善法律法規(guī)體系，實(shí)行適應(yīng)核心價(jià)值觀要求的司法政策，增強(qiáng)適用法律法規(guī)的及時(shí)性、針對性、有效性，增強(qiáng)法治的道德底蘊(yùn)。[37]雷浩偉、廖秀健通過梳理核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)的案例，總結(jié)出強(qiáng)化組織保障、優(yōu)化機(jī)制設(shè)計(jì)、夯實(shí)制度支撐、創(chuàng)新服務(wù)模式等實(shí)踐路徑。[38]P154

核心價(jià)值觀的傳播載體。張淑芳探討核心價(jià)值觀的儀式傳播方式問題。在傳播觀念上，從官方媒體的政治獨(dú)白轉(zhuǎn)為參與共享方式;在傳播方式上，從傳播技術(shù)、載體和環(huán)境，到注重“范式革命”，擴(kuò)展信息空間;在傳播內(nèi)容上，從宣傳教育到注重躬行實(shí)踐的生活追求;在傳播目的上，從闡釋黨和政府的合法性到建構(gòu)公眾參與、發(fā)揚(yáng)民主的路徑;在個(gè)人和群眾關(guān)系上，從個(gè)人體悟到集體情感、集體記憶和社會共同體的認(rèn)同。[31]P174-176關(guān)于主旋律電視劇與核心價(jià)值觀傳播路徑，杜瑩杰認(rèn)為，主旋律電視劇從維護(hù)國家政權(quán)和意識形態(tài)合法性向塑造社會價(jià)值觀和共同信仰轉(zhuǎn)變;通過“家國同構(gòu)”傳統(tǒng)，以“家”說“國”，構(gòu)建家國一體化共同體;把國家政治意念轉(zhuǎn)化為生命體驗(yàn)和日常生活;通過國家形象，傳遞中國傳統(tǒng)共同價(jià)值和現(xiàn)代文明的對接;通過引導(dǎo)行為規(guī)范，構(gòu)建美好和諧社會。[32]P185孟迎輝等探討核心價(jià)值觀融入日常生活，提出建立日常禮儀活動規(guī)范機(jī)制、日常文化活動滲透機(jī)制、日常生活話語轉(zhuǎn)換機(jī)制、日常生活環(huán)境營造機(jī)制，以及日常法律調(diào)控機(jī)制、公共政策導(dǎo)向機(jī)制、道德回報(bào)機(jī)制、制度約束機(jī)制等制度化路徑。[39]

五、習(xí)近平總書記關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀重要論述的邏輯體系

習(xí)近平總書記關(guān)于培育和踐行核心價(jià)值觀重要論述的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。佘雙好、馬桂馨認(rèn)為，這些新發(fā)展主要有核心價(jià)值觀的精神價(jià)值更加明確，培育主體更加聚焦，引領(lǐng)作用更加凸顯，貫徹融入更加鮮明，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的認(rèn)識更加辯證，制度保障更加強(qiáng)化。[14]楊振聞把它概括為6個(gè)方面，包含精神實(shí)質(zhì)論，重建中國人精神世界;善治功能論，實(shí)現(xiàn)國家長治久安;第一要義論，養(yǎng)大德、守公德、嚴(yán)私德;民族特色論，植根中華民族土壤;重點(diǎn)人群論，領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、青少年、先進(jìn)模范;文化熏陶論，以文化人，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。[40]黃蓉生、石海君認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、先進(jìn)文化是其歷史邏輯;核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的一致性是其理論邏輯;新時(shí)代中國特色社會主義文化，培育和踐行核心價(jià)值觀的路徑是其實(shí)踐邏輯;文化自信和推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是其發(fā)展邏輯。[19]P65-74

核心價(jià)值觀反映和回答的時(shí)代問題。畢紅梅、吳明濤認(rèn)為，它回答社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵、生成邏輯、重要意義和建設(shè)路徑等問題。[29]王易、田雨晴認(rèn)為，習(xí)近平總書記總結(jié)培育和踐行核心價(jià)值觀的經(jīng)驗(yàn)，突出其必要性和重要性，詮釋其新的歷史定位，闡釋其新時(shí)代的目標(biāo)追求和路徑選擇，回答“要不要培育”“培育什么”和“如何培育”等課題，為培育和踐行核心價(jià)值觀提供科學(xué)的理論指南和行動綱領(lǐng)。[2]黃蓉生、石海君認(rèn)為，核心價(jià)值觀立足中國夢，凸顯其戰(zhàn)略性;傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)其民族性;服務(wù)決勝全面小康社會，展現(xiàn)其實(shí)踐性;吸收世界文明有益成果，彰顯其國際性。[41]孫淑秋認(rèn)為，它在戰(zhàn)略定位上體現(xiàn)筑牢根基與統(tǒng)領(lǐng)全局相兼顧，在思想淵源上體現(xiàn)守護(hù)歷史根基與彰顯時(shí)代特色相統(tǒng)籌，在培育內(nèi)容上體現(xiàn)完整性與系統(tǒng)性相統(tǒng)一，在培育對象上體現(xiàn)整體覆蓋與重點(diǎn)突破相協(xié)調(diào)，在培育原則上體現(xiàn)了顯性培育與隱性培育相融合，在培育路徑上體現(xiàn)了全局謀劃與嚴(yán)抓細(xì)節(jié)相銜接。[42]

習(xí)近平總書記關(guān)于培育和踐行核心價(jià)值觀重要論述的方法論。吳勇鋒認(rèn)為，它具有鮮明的戰(zhàn)略導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向、問題導(dǎo)向、群眾導(dǎo)向和實(shí)踐導(dǎo)向特征。戰(zhàn)略導(dǎo)向聚焦使命愿景，目標(biāo)導(dǎo)向回答時(shí)代之問，問題導(dǎo)向化解現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，群眾導(dǎo)向彰顯價(jià)值旨?xì)w，實(shí)踐導(dǎo)向指明實(shí)現(xiàn)路徑。這“五個(gè)導(dǎo)向”構(gòu)成習(xí)近平總書記相關(guān)論述的基本框架。[13]戰(zhàn)略思維方法。沈衛(wèi)星、曹雪認(rèn)為，其戰(zhàn)略目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，其戰(zhàn)略地位在于滲透在治國理政、經(jīng)濟(jì)活動、精神風(fēng)貌、生活方式等方方面面，其戰(zhàn)略現(xiàn)狀是處于中國特色社會主義新時(shí)代，其戰(zhàn)略舉措是建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系基本方略。[5]辯證思維方法。蔣翠婷、石書臣認(rèn)為，核心價(jià)值觀的層次結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)國家、社會、個(gè)人的相結(jié)合，其基本內(nèi)容體現(xiàn)主導(dǎo)性與兼容性相結(jié)合，其表述形式體現(xiàn)知行合一，其重要舉措體現(xiàn)德治與法治相結(jié)合。[43]

六、培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀研究中的問題和拓展路徑

（一）培育和踐行核心價(jià)值觀研究中的若干問題

關(guān)于核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的關(guān)系。核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系建設(shè)中提出的問題，核心價(jià)值體系是核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見》明確指出，“社會主義核心價(jià)值觀……體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征”。有的提出核心價(jià)值觀“決定社會主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)、基本方向和基本特征”。這種論斷顛倒了二者之間的邏輯和歷史關(guān)系。有的模仿核心價(jià)值體系的本質(zhì)屬性，說明核心價(jià)值觀的本質(zhì)屬性。吳潛濤指出，核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。割裂二者關(guān)系談核心價(jià)值觀，是錯(cuò)誤的;把兩個(gè)概念混淆使用，是錯(cuò)誤的;忽視核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，或者忽視核心價(jià)值體系的統(tǒng)領(lǐng)作用，也是錯(cuò)誤的。[9]

關(guān)于核心價(jià)值觀與集體主義的關(guān)系。有人認(rèn)為，在核心價(jià)值觀這面旗幟上，閃爍著“人民至上”“集體主義”，“集體主義”是核心價(jià)值觀本質(zhì)的集中體現(xiàn)。通過科學(xué)社會主義發(fā)展史知道，集體主義是工業(yè)革命和社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，是工人階級領(lǐng)導(dǎo)社會革命過程中的價(jià)值觀念。沒有集體主義，就沒有社會主義，也談不上社會主義核心價(jià)值觀，核心價(jià)值觀是集體主義的延伸。

關(guān)于核心價(jià)值觀的發(fā)展歷程。有的把中國共產(chǎn)黨培育和踐行核心價(jià)值觀的歷程，劃分為革命、建設(shè)、改革開放各時(shí)期，提出“新民主主義革命時(shí)期核心價(jià)值觀的培育和踐行”的論題。有的提出“社會主義核心價(jià)值觀”是馬克思主義經(jīng)典作家留下的“世紀(jì)性價(jià)值難題”，是“世界社會主義實(shí)踐運(yùn)動和中國特色社會主義偉大實(shí)踐”提出的“世界性價(jià)值難題”。黨的十八大提出核心價(jià)值觀，作為標(biāo)志性概念，有其明確內(nèi)涵。如果把“核心價(jià)值觀”概念提前到民主革命時(shí)期，甚至提前到科學(xué)社會主義創(chuàng)立時(shí)期，無論是革命主題、社會目標(biāo)、階段任務(wù)、指導(dǎo)思想，都存在歷史錯(cuò)位和理論錯(cuò)位。

（二）社會主義核心價(jià)值觀研究的拓展思路

深化對社會主義核心價(jià)值體系本質(zhì)的研究。社會主義是核心價(jià)值體系的社會載體，核心價(jià)值體系是社會主義的價(jià)值表達(dá)。核心價(jià)值體系是中國道路的價(jià)值指引，是中國理論的目標(biāo)指向，是中國制度的價(jià)值表達(dá)，是中國文化的核心內(nèi)容。核心價(jià)值體系是社會主義本質(zhì)的要求。這是研究核心價(jià)值體系的本體論。深入中國道路、中國理論、中國制度、中國文化與核心價(jià)值體系、核心價(jià)值觀的聯(lián)系的研究，從社會主義本質(zhì)高度考察核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略意義，回答核心價(jià)值觀在中國特色社會主義中的社會定位。核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀的本體論決定功能論。核心價(jià)值體系對堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義具有導(dǎo)航意義，對于推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化具有導(dǎo)向意義，對于中華文明和世界文明的交流交鋒交融具有安身立命意義，對于培養(yǎng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人具有的鑄魂意義。培育和踐行核心價(jià)值觀，是中國特色社會主義的標(biāo)志工程，是堅(jiān)持和完善國家制度、推進(jìn)國家治理體系的系統(tǒng)工程，是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的戰(zhàn)略工程，是精神文明建設(shè)的鑄魂工程。

拓展社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。社會主義核心價(jià)值觀是中國共產(chǎn)黨的全部理論和實(shí)踐的價(jià)值目標(biāo)。核心價(jià)值體系、核心價(jià)值觀與中國夢目標(biāo)、中國特色社會主義、“四個(gè)偉大”相融相和;與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局相輔相成。黨的基本理論、基本路線、基本方略，都與核心價(jià)值觀相關(guān);黨和國家的重大戰(zhàn)略規(guī)劃和部署都以核心價(jià)值觀為指引;黨的建設(shè)的制度體系、國家制度體系和治理體系，都蘊(yùn)含核心價(jià)值觀;重大歷史事件、重大發(fā)展成就、防范重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)矛盾、涌現(xiàn)重要?dú)v史人物等，都蘊(yùn)含核心價(jià)值觀。

注重核心價(jià)值觀的歷史進(jìn)程研究。社會主義價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑在觀念上的反映，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中發(fā)展起來的。中國共產(chǎn)黨把個(gè)人、國家、社會和民族命運(yùn)結(jié)合在一起，為黨的初心使命而奮斗。用社會主義價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)唯物史觀、人生觀、愛國主義、集體主義、社會主義精神、時(shí)代精神、民族精神、改革創(chuàng)新精神、社會主義價(jià)值觀、社會主義核心價(jià)值體系、社會主義核心價(jià)值觀等概念的發(fā)展，考察其中的歷史聯(lián)系、邏輯聯(lián)系、實(shí)踐聯(lián)系，是拓展核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀研究的基礎(chǔ)。研究中國共產(chǎn)黨的社會主義價(jià)值體系的歷史發(fā)展進(jìn)程，探尋其來源、歷程、現(xiàn)狀和方向，是社會主義價(jià)值體系研究的基礎(chǔ)工作。

厚植核心價(jià)值觀的思想源泉。核心價(jià)值觀是馬克思主義與中國實(shí)際和中國文化相結(jié)合的成果。運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)和方法，批判地研究和吸收古今中外文明成果，挖掘人類創(chuàng)造的文明智慧，弘揚(yáng)那些超越時(shí)空、跨越國度、具有時(shí)代價(jià)值的哲學(xué)思想、人文精神、傳統(tǒng)美德、價(jià)值理念，植根于中國新時(shí)代土壤，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時(shí)，注重不同價(jià)值觀的差異和沖突，在斗爭中求發(fā)展，在比較中求進(jìn)步。

進(jìn)一步凝練和充實(shí)核心價(jià)值觀。黨的十八大提出“3個(gè)倡導(dǎo)”“12個(gè)理念”“24個(gè)字”是基本內(nèi)容，即“最大公約數(shù)”。核心價(jià)值體系是開放的發(fā)展的體系。根據(jù)社會發(fā)展要求，提煉更加精練、更加急需、更符合時(shí)代精神的核心價(jià)值觀。提煉核心價(jià)值觀，應(yīng)分清社會制度價(jià)值觀和人民生活價(jià)值觀;應(yīng)該是目標(biāo)性價(jià)值觀，不是工具性價(jià)值觀;應(yīng)該是具有超越性的理念;應(yīng)該是具有世界意義的理念。[37]中國共產(chǎn)黨是使命型、學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型政黨，使命、擔(dān)當(dāng)、責(zé)任、奉獻(xiàn)、服務(wù)等觀念，都反映人生的價(jià)值取向?！拔宕蟀l(fā)展理念”順應(yīng)人類社會發(fā)展規(guī)律，可以成為核心價(jià)值觀的范疇。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，尊重科學(xué)、推崇技術(shù)也是社會發(fā)展的主旋律。

拓展堅(jiān)持核心價(jià)值體系建設(shè)和培育踐行核心價(jià)值觀的實(shí)踐路徑。人類的社會實(shí)踐是追求價(jià)值的實(shí)踐，價(jià)值觀是在社會實(shí)踐中的目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等各方面的社會實(shí)踐，都包含核心價(jià)值觀。把培育和踐行核心價(jià)值觀融入社會生活的方方面面，使核心價(jià)值觀無處不在、無時(shí)不有，內(nèi)化于心、外化于行，成為人們認(rèn)識和改造世界的自覺標(biāo)尺。發(fā)揮人民英雄、時(shí)代楷模、當(dāng)代雷鋒等英雄人物的模范帶頭作用，發(fā)揮全國道德模范人物、最美醫(yī)生、最美教師、最美警察、最美村官等人物的典型示范作用。

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A Review of the Studies on Cultivating and Practising Socialist

Core Value since the 19th National Congress of the CPC

LIU Cang1 YANG Lu2

（1.Institute of Contemporary China Studies，Chinese Academy of Social Sciences，Beijing 100009，China;

2.Department of National History，University of Chinese Academy of Social Sciences，Beijing 102488，China）

Abstract：

Since the 19th National Congress of the CPC，upholding the socialist core valuesystem has become one of the basic policies of the Party and the country，which has enriched and developed General Secretary Xi Jinpings important remarks on cultivating and practising the socialist core values.The academic circle has carried out research on the strategic position and role，connotation and extension，historical process，practice path and other aspects of core values，and has deepened in the aspects of theoretical interpretation，connotation expansion，goal direction，cultivation path and so on.At the same time，there are also some problems，such as confusion of concept，lack of empirical studies，specialty limitation and weak problematics.To deepen the study of socialist core values，we should enhance its strategic status，refine its practice path，dig out the core values contained in major historical practices，events，people and preventing major risks，and expand the academic space of the subject.

Key words：

socialist core value system;socialist core value;review

（責(zé)任編輯：徐國棟）