中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的國(guó)際觀及其發(fā)展邏輯

[摘 要]

國(guó)際觀是觀察和分析國(guó)際社會(huì)歷史變遷和世界交往演變規(guī)律的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法的理論成果。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平立足國(guó)情與世情，分別提出國(guó)際政治格局觀、和平與發(fā)展的時(shí)代主題觀、公正合理的國(guó)際新秩序觀、和諧世界的國(guó)際新主張和人類命運(yùn)共同體新理念，是指導(dǎo)中國(guó)進(jìn)行國(guó)際交往、處理國(guó)際事務(wù)和構(gòu)建國(guó)際秩序的科學(xué)綱領(lǐng)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人國(guó)際觀的發(fā)展始終圍繞“國(guó)家主權(quán)、民族振興和人民利益”這一“硬核”，與時(shí)俱進(jìn)調(diào)整鞏固“保護(hù)帶”的中間策略，使其發(fā)展邏輯具有“實(shí)踐指向”的時(shí)代特征，為新時(shí)代中國(guó)大國(guó)外交、對(duì)外交往和對(duì)外傳播的理論與實(shí)踐創(chuàng)新提供了指導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人;國(guó)際觀;大國(guó)外交;對(duì)外交往;對(duì)外傳播

[中圖分類號(hào)]A8

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-0599（2021）04-0060-07

[收稿日期]2021-03-06

[作者簡(jiǎn)介]黃良奇（1968—），男，江西修水人，博士，溫州大學(xué)輿情與網(wǎng)絡(luò)信息安全研究中心研究員，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)閷?duì)外傳播。

[基金項(xiàng)目]

本文為浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“習(xí)近平總書記新聞?shì)浾撍枷胙芯俊保㈨?xiàng)批準(zhǔn)號(hào)：19NDJC142YB）的階段性研究成果。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的國(guó)際觀

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平立足我國(guó)所處特色國(guó)情與世情，分別提出國(guó)際政治格局觀、和平與發(fā)展的時(shí)代主題觀、公正合理的國(guó)際新秩序觀、和諧世界的國(guó)際新主張和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等國(guó)際觀新理念，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的國(guó)際觀，是對(duì)國(guó)際社會(huì)基本格局、力量對(duì)比、關(guān)系秩序和發(fā)展走勢(shì)的理性認(rèn)知、價(jià)值判斷和基本態(tài)度，是馬克思主義國(guó)際觀中國(guó)化的理論成果。

（一）毛澤東的國(guó)際政治格局觀

毛澤東運(yùn)籌帷幄，指揮若定，從井岡山經(jīng)遵義到延安、西柏坡再到北平，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開辟一條農(nóng)村包圍城市最后奪取政權(quán)的革命道路，推翻了“三座大山”，建立了新中國(guó)，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。新中國(guó)成立后，毛澤東不斷洞悉國(guó)際秩序由兩極格局向多極化格局的演變態(tài)勢(shì)，以維護(hù)國(guó)家主權(quán)、民族權(quán)益和人民利益為主要目標(biāo)取向，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論指導(dǎo)，以階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)分析法為方法論基礎(chǔ)，以建立國(guó)際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線為基本策略，先后作出了“兩大陣營(yíng)”“中間地帶”“三個(gè)世界”等關(guān)于國(guó)際政治格局的著名論斷。[1]毛澤東的國(guó)際政治格局觀，以“協(xié)和萬(wàn)邦”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為邏輯起點(diǎn)，以超越意識(shí)形態(tài)傳統(tǒng)觀念的東方智慧為行動(dòng)指針，以尊重世界文明的多樣性為實(shí)踐路徑，促進(jìn)世界反霸權(quán)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，謀求翻身做主人從此站起來(lái)的中國(guó)人民能夠站穩(wěn)腳跟屹立于世界民族之林，為百?gòu)U待興的新中國(guó)區(qū)分?jǐn)秤?、團(tuán)結(jié)力量開展社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了良好的國(guó)際輿論環(huán)境，豐富了馬克思主義國(guó)際觀的理論內(nèi)涵。

（二）鄧小平關(guān)于和平與發(fā)展的時(shí)代主題觀

黨的十一屆三中全會(huì)召開之后，中國(guó)逐步向世界敞開大門。面對(duì)各種思想上的顧慮和輿論上的紛爭(zhēng)，鄧小平解放思想、實(shí)事求是，準(zhǔn)確把脈世界上最突出的矛盾、最根本的變化和最主要的特征，高屋建瓴提出“和平與發(fā)展”是時(shí)代主題的國(guó)際關(guān)系新論斷。[2]鄧小平關(guān)于和平與發(fā)展的時(shí)代主題觀，準(zhǔn)確把握世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢(shì)，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，將“睦鄰友好”作為“周邊外交”策略，秉持“韜光養(yǎng)晦、有所作為”的對(duì)外戰(zhàn)略方針，遵循“不結(jié)盟、不干涉內(nèi)政”的對(duì)外關(guān)系原則，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造一個(gè)良好外部環(huán)境。[3]和平與發(fā)展是人類永恒的追求與期盼，盡管和平問(wèn)題沒(méi)有得到根本性解決，發(fā)展問(wèn)題依然是世界各國(guó)面臨的重心，但世界上愛(ài)好和平的國(guó)家無(wú)論在數(shù)量上還是在力量上都超過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)力量，在一定條件下戰(zhàn)爭(zhēng)可以得到扼制，和平可以得到維護(hù)。作為長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段的世界上最大的發(fā)展中國(guó)家和擁有上下五千年歷史的東方文明大國(guó)，只有抓住和平環(huán)境下的發(fā)展契機(jī)，以改革開放為抓手，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把自己的事情辦好，讓一部分人先富起來(lái)，走共同富裕的道路，不斷增強(qiáng)國(guó)家發(fā)展的實(shí)力，才能在國(guó)際社會(huì)上擁有競(jìng)爭(zhēng)力和話語(yǔ)權(quán)。

（三）江澤民關(guān)于建立公正合理的國(guó)際新秩序觀

20世紀(jì)90年代之后，冷戰(zhàn)結(jié)束，世界格局陣變，但“和平與發(fā)展”仍然是時(shí)代的主題。江澤民把握和順應(yīng)國(guó)際局勢(shì)的發(fā)展趨向，以國(guó)家和民族的最高利益為目標(biāo)，提出建立“和平、穩(wěn)定、公正、合理”八字方針的國(guó)際新秩序觀，[4]強(qiáng)調(diào)“通過(guò)對(duì)話和合作解決國(guó)際爭(zhēng)端”[5]P566-567。江澤民公正合理的國(guó)際新秩序觀，超越社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的差異，主張各國(guó)不分大小、強(qiáng)弱、貧富，都是國(guó)際社會(huì)的平等成員，通過(guò)開展全方位外交，反對(duì)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交往中的不平等現(xiàn)象和各種歧視性政策與做法，尋求國(guó)際社會(huì)共同利益的交匯點(diǎn)，擴(kuò)大互利合作，謀求共同發(fā)展與繁榮。江澤民公正合理的國(guó)際新秩序觀，著眼于國(guó)家主權(quán)、民族尊嚴(yán)和人民根本利益，是對(duì)和平與發(fā)展時(shí)代主題的不斷深化，摒棄了冷戰(zhàn)思維，堅(jiān)守“一國(guó)兩制”，使香港、澳門順利回歸祖國(guó)的懷抱，維護(hù)了國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán);是對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化平等互利規(guī)則的準(zhǔn)確把握，維護(hù)了廣大發(fā)展中國(guó)家和世界人民的根本利益;是對(duì)世界文明多樣化和國(guó)際秩序倫理正義的理性認(rèn)知，推動(dòng)了國(guó)際關(guān)系民主化的進(jìn)程。[6]

（四）胡錦濤關(guān)于和諧世界的國(guó)際新主張

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，胡錦濤在多個(gè)雙邊與多邊外交場(chǎng)合提出構(gòu)建“和諧世界”的國(guó)際新主張，并將建設(shè)“和諧世界”的目標(biāo)寫入黨的十七大報(bào)告中。胡錦濤闡述構(gòu)建各種文明兼容并蓄的和諧世界國(guó)際秩序的新理念，是基于我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段進(jìn)行科學(xué)發(fā)展建設(shè)和諧社會(huì)必須營(yíng)造和諧穩(wěn)定的外部環(huán)境的需要;是深化改革進(jìn)程、拓展開放力度推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的需要;是實(shí)現(xiàn)全體中國(guó)人民共同富裕并推動(dòng)全人類共同繁榮發(fā)展的需要。全球化的發(fā)展趨勢(shì)也表明，中國(guó)的發(fā)展和世界的繁榮穩(wěn)定緊密相連，世界上任何一個(gè)國(guó)家都不可能在動(dòng)蕩不安中發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，也不可能在爭(zhēng)議和對(duì)抗中開展貿(mào)易往來(lái)，世界各國(guó)都需要在和諧穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境下開展友好的交流與合作，推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)和諧、穩(wěn)定、健康發(fā)展，使全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)惠及世界各國(guó)人民。[7]胡錦濤和諧世界的國(guó)際新主張，體現(xiàn)為對(duì)內(nèi)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，對(duì)外堅(jiān)持和平發(fā)展、穩(wěn)定發(fā)展，在發(fā)展中尋找短板與差距，在發(fā)展中謀求合作與共贏，在發(fā)展中共同創(chuàng)造美好世界的明天。

（五）習(xí)近平關(guān)于構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的新理念

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在國(guó)內(nèi)國(guó)際多個(gè)外交場(chǎng)合多次提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”新理念，并深刻闡述構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的內(nèi)涵、價(jià)值與意義，逐步成為廣泛性的全球共識(shí)，已載入聯(lián)合國(guó)多個(gè)決議?！叭祟惷\(yùn)共同體”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的宏觀話語(yǔ)體系，包含“亞洲命運(yùn)共同體、中國(guó)——東盟命運(yùn)共同體、周邊命運(yùn)共同體”等中觀話語(yǔ)體系和“中俄命運(yùn)共同體、中非命運(yùn)共同體、中阿命運(yùn)共同體、中拉命運(yùn)共同體”等微觀話語(yǔ)體系?！叭祟惷\(yùn)共同體”是在應(yīng)對(duì)百年未有之大變局和世界發(fā)展面臨諸多赤字的時(shí)代背景下，習(xí)近平精準(zhǔn)把握世界跳動(dòng)的脈搏，深入思考“建設(shè)一個(gè)怎樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”等系列重大課題，就有效解決國(guó)際政治、國(guó)際經(jīng)濟(jì)、國(guó)際社會(huì)、人類文明、外交關(guān)系、全球生態(tài)、衛(wèi)生健康等全球治理領(lǐng)域普遍存在的問(wèn)題而提出的關(guān)注國(guó)際社會(huì)共同利益的新理念。在“人類命運(yùn)共同體”視閾下，通過(guò)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、開展“一帶一路”建設(shè)、構(gòu)建“新型國(guó)際關(guān)系”、關(guān)注全球生態(tài)走勢(shì)、履行全球抗疫互幫互助等實(shí)際行動(dòng)，推動(dòng)全球治理體系變革，改善世界普遍交往的關(guān)系，建設(shè)新型的國(guó)際秩序，在共商共建共享中應(yīng)對(duì)全球性風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)，謀求國(guó)際社會(huì)的合作共贏與共同發(fā)展。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人國(guó)際觀的發(fā)展邏輯

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人國(guó)際觀的提出及其變遷，都與當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)所處的時(shí)代背景密切相關(guān)。從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代步入社會(huì)主義建設(shè)初期，從改革開放進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)時(shí)代主題準(zhǔn)確把握及認(rèn)知與判斷的轉(zhuǎn)變，相應(yīng)的外交理念與戰(zhàn)略、對(duì)外交往和對(duì)外傳播的理論與實(shí)踐也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，既為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)設(shè)了良好的外部環(huán)境，又為我國(guó)良好國(guó)家形象的塑造提供了思想指南。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人國(guó)際觀提出與發(fā)展的時(shí)代背景

新中國(guó)成立前，面對(duì)軍閥混戰(zhàn)、黨派紛爭(zhēng)和帝國(guó)主義入侵，在“革命與戰(zhàn)爭(zhēng)”的時(shí)代主題下，毛澤東于1925年和1947年先后就世界革命形勢(shì)作出“現(xiàn)在世界上的局面是革命和反革命兩大勢(shì)力作最后斗爭(zhēng)的局面”[8]P4和“以蘇聯(lián)為首的反帝國(guó)主義陣營(yíng)已經(jīng)形成”[9]P1259的論斷，于是，以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，以共產(chǎn)國(guó)際為組織平臺(tái)，以自主性聯(lián)合為實(shí)踐原則，建立國(guó)際反對(duì)帝國(guó)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線，通過(guò)浴血奮戰(zhàn)謀求中國(guó)人民站起來(lái)當(dāng)家做主人;新中國(guó)成立后，由于帝國(guó)主義的反對(duì)和孤立，中國(guó)周邊和世界上的戰(zhàn)爭(zhēng)依然不斷，“革命與戰(zhàn)爭(zhēng)”仍然是鮮明的時(shí)代主題，少數(shù)民族邊疆地區(qū)的解放和唇亡齒寒的抗美援朝就是明證;進(jìn)入50、60年代的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，蘇聯(lián)在意識(shí)形態(tài)上與我國(guó)的大論戰(zhàn)導(dǎo)致兩國(guó)關(guān)系的惡化以及“左傾”錯(cuò)誤思想的指導(dǎo)，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)也都圍繞著“備戰(zhàn)”而展開。在“革命與戰(zhàn)爭(zhēng)”和社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代背景下，從建立“反帝統(tǒng)一戰(zhàn)線”到“一邊倒與蘇聯(lián)結(jié)盟”再到“一條線從日本到歐洲一直到美國(guó)聯(lián)美反蘇”國(guó)際觀的變遷，國(guó)家主權(quán)、民族權(quán)益和人民利益始終是毛澤東國(guó)際觀的“硬核”，從外圍來(lái)看，“兩大陣營(yíng)”“中間地帶”“三個(gè)世界”等關(guān)于國(guó)際政治格局的新論斷，有利于區(qū)分?jǐn)秤巡顒e和制定外交政策，在審慎擴(kuò)大對(duì)外關(guān)系和世界交往中團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量開展社會(huì)主義建設(shè)。

改革開放后，鄧小平放眼全球，高瞻遠(yuǎn)矚，準(zhǔn)確判斷國(guó)際國(guó)內(nèi)的形勢(shì)，認(rèn)為世界大戰(zhàn)在一段時(shí)期內(nèi)不太可能發(fā)生，一個(gè)較長(zhǎng)和平環(huán)境的爭(zhēng)取是完全有可能的，但南北關(guān)系問(wèn)題即發(fā)展問(wèn)題是世界上必須盡快解決的重要問(wèn)題：“應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問(wèn)題提到全人類的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，要從這個(gè)高度去觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題?！盵10]P282和平環(huán)境在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)存在，但如何有效把握這個(gè)時(shí)機(jī)，鄧小平認(rèn)為中國(guó)的革命和建設(shè)就是要讓國(guó)家和人民富起來(lái)，必須抓住和平環(huán)境下的發(fā)展契機(jī)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把一心一意發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力視為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)壓倒一切的政治任務(wù)，謀求中國(guó)人民盡快富起來(lái)，為世界的穩(wěn)定發(fā)展作出貢獻(xiàn)。鄧小平立足“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題，清醒判斷發(fā)展中國(guó)家和欠發(fā)達(dá)地區(qū)人民發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈愿望與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重失衡失重的矛盾，以國(guó)家主權(quán)、民族發(fā)展和人民利益為核心，堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，以和平共處五項(xiàng)基本原則確定“不結(jié)盟、不干涉內(nèi)政、不當(dāng)頭”的外交策略，全面拓展外交關(guān)系，積極引進(jìn)外資和外國(guó)的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，在“韜光養(yǎng)晦”中“有所作為”，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展和繁榮。

20世紀(jì)90年代以后，冷戰(zhàn)結(jié)束，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主流，但天下并不太平。從中國(guó)共產(chǎn)黨第十三屆四中全會(huì)到十六大勝利召開，江澤民充分肯定中國(guó)改革開放所取得舉世矚目的成績(jī)，但從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面來(lái)看，我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)階段，就生產(chǎn)力水平來(lái)說(shuō)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家。[11]P27因此，我國(guó)還繼續(xù)需要爭(zhēng)取一個(gè)長(zhǎng)期和平的國(guó)際環(huán)境，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展和提升營(yíng)造良好的外部條件。一方面，江澤民正視世紀(jì)之交國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的新趨勢(shì)，指出“當(dāng)今世界正處在變動(dòng)的歷史時(shí)期，兩極格局已經(jīng)終結(jié)，多極化趨勢(shì)在全球地區(qū)范圍內(nèi)都有新的發(fā)展，世界正朝著多極化方向發(fā)展”[11]P511。另一方面，江澤民確立中國(guó)在多極世界的歷史方位與坐標(biāo)，以更大的注意力推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。江澤民對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的準(zhǔn)確判斷，在繼承鄧小平國(guó)際觀的基礎(chǔ)上，作出中國(guó)雖然還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，卻是具有世界影響的大國(guó)、是維護(hù)世界和平穩(wěn)定與多樣性發(fā)展的積極因素和重要力量等系列新的判斷，通過(guò)開展全方位外交，反對(duì)人權(quán)領(lǐng)域中的霸權(quán)主義，建立“和平、穩(wěn)定、公正、合理”的國(guó)際新秩序，努力維護(hù)國(guó)家主權(quán)、民族尊嚴(yán)和廣大發(fā)展中國(guó)家人民的根本利益。

進(jìn)入21世紀(jì)后，求和平、促合作、謀發(fā)展已成為時(shí)代發(fā)展的潮流，但世界還很不和諧，人類社會(huì)面臨許多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：恐怖主義、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治危害上升，民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭(zhēng)端不時(shí)出現(xiàn);南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距進(jìn)一步擴(kuò)大帶來(lái)環(huán)境污染、生態(tài)惡化、能源緊缺、傳染性疾病擴(kuò)散等問(wèn)題，嚴(yán)重制約著世界的和諧發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展。[12]胡錦濤敏銳甄別國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的現(xiàn)狀與變化，認(rèn)知21世紀(jì)的中國(guó)應(yīng)該由國(guó)際體系的旁觀者、反對(duì)者轉(zhuǎn)變成積極的參與者和改造者，向全世界發(fā)出“科學(xué)發(fā)展”的總動(dòng)員，將對(duì)內(nèi)建設(shè)和諧社會(huì)與對(duì)外構(gòu)建和諧世界相結(jié)合，彰顯中國(guó)對(duì)未來(lái)世界發(fā)展走向的深刻認(rèn)識(shí)和總體把握，表明中國(guó)積極融入世界并增強(qiáng)自己在國(guó)際事務(wù)中的話語(yǔ)權(quán)的決心，展示中國(guó)求和平、講正義、尊秩序的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象。胡錦濤和諧世界的國(guó)際新主張，以“問(wèn)題”為指規(guī)，以“和諧”為要義，以“世界”為視域，在解決全球一體化發(fā)展所面臨眾多不和諧問(wèn)題的過(guò)程中求同存異，銳意進(jìn)取，摒棄不和諧的雜音噪音，求取“和諧”的最大公約數(shù)，將中國(guó)人民的根本利益融入世界各國(guó)各地區(qū)人民的共同利益，凸顯了東方大國(guó)的胸懷和氣度，書寫了全人類的普遍追求和共同心聲。

黨的十八大以來(lái)，國(guó)際關(guān)系正處在深刻的大調(diào)整大變革之中，一大批新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家走上發(fā)展的快車道，多個(gè)發(fā)展中心在世界各地區(qū)逐漸形成，國(guó)際力量對(duì)比繼續(xù)朝著有利于世界和平與發(fā)展的方向發(fā)展。[13]而歐美等西方國(guó)家的實(shí)力相對(duì)衰落和衰退，中國(guó)正在發(fā)展為全球性大國(guó)，成為國(guó)際格局中的重要力量。習(xí)近平清醒看到和平與發(fā)展的時(shí)代主題不會(huì)改變，但要充分估計(jì)國(guó)際格局發(fā)展演變的復(fù)雜性、世界經(jīng)濟(jì)調(diào)整的曲折性、國(guó)際矛盾和斗爭(zhēng)的尖銳性、國(guó)際秩序之爭(zhēng)的長(zhǎng)期性以及我國(guó)周邊環(huán)境中的不確定性，[14]提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，謀求國(guó)家和人民強(qiáng)起來(lái)，與世界各國(guó)建立新型伙伴關(guān)系，構(gòu)筑全球伙伴關(guān)系網(wǎng)，以更加負(fù)責(zé)任的大國(guó)身份參與和處理國(guó)際事務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)深刻回答中國(guó)的崛起與發(fā)展能走出西方發(fā)達(dá)國(guó)家所關(guān)注的“修昔底德陷阱”，能走出一條發(fā)展中國(guó)家所關(guān)注的異于“國(guó)強(qiáng)必霸”老路的新路。當(dāng)前，人類社會(huì)依然面臨諸多難題和挑戰(zhàn)：國(guó)際金融危機(jī)顯現(xiàn)深層次影響，地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅交相呈現(xiàn)。習(xí)近平統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，整合對(duì)內(nèi)對(duì)外兩個(gè)事務(wù)，充分把握國(guó)際局勢(shì)總體保持和平穩(wěn)定的基本態(tài)勢(shì)，順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，以總體國(guó)家安全觀為基礎(chǔ)，提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”新理念，通過(guò)G20、APEC、金磚國(guó)家、上合組織等峰會(huì)平臺(tái)積極開展對(duì)外交往，不斷加強(qiáng)大國(guó)外交頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略謀劃，推進(jìn)全球治理體系變革，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，致力于建立一個(gè)公正合理、和平穩(wěn)定的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，促進(jìn)不同文明間的交流互鑒，以維護(hù)中國(guó)和廣大發(fā)展中國(guó)家乃至整個(gè)國(guó)際社會(huì)的根本利益，既服務(wù)于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，又契合人類社會(huì)向前發(fā)展的共同愿景。

（二）“硬核”與“保護(hù)帶”視域下的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人國(guó)際觀的發(fā)展邏輯

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人始終立足國(guó)情與世情的變化相應(yīng)提出科學(xué)合理的國(guó)際觀，既堅(jiān)持了國(guó)家主權(quán)、民族權(quán)益和人民利益的核心理念，又作出了與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)整。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人國(guó)際觀是馬克思主義國(guó)際觀中國(guó)化的理論成果，是指導(dǎo)中國(guó)人民從革命戰(zhàn)爭(zhēng)走向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)并走進(jìn)新時(shí)代放眼看世界、開展對(duì)外交往和對(duì)外傳播的科學(xué)綱領(lǐng)。根據(jù)拉卡托斯“硬核”與“保護(hù)帶”理論，一個(gè)科學(xué)的研究綱領(lǐng)由最基本的理論假設(shè)構(gòu)成的“硬核”（hard core）、輔助性假設(shè)構(gòu)成的“保護(hù)帶”（protective belt）以及保衛(wèi)硬核不受攻擊并引領(lǐng)科學(xué)綱領(lǐng)發(fā)展完善的“啟示法”（heuristics）三個(gè)部分組成。[15]P6硬核不允許被反駁和證偽，當(dāng)科學(xué)綱領(lǐng)遇到反常時(shí)，通過(guò)調(diào)整輔助性假設(shè)帶特別是利用啟示法的作用來(lái)消化反常，保護(hù)硬核免受觸碰與傷害，同時(shí)也使整套“科學(xué)綱領(lǐng)”有效保持強(qiáng)勁的生命活力。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的國(guó)際觀雖然呈現(xiàn)自我闡釋和自我論證的特征，但代表著一代領(lǐng)導(dǎo)集體放眼看世界和著手對(duì)外交往的總體智慧，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政思想的有機(jī)組成部分，屬于知識(shí)生產(chǎn)和理論建構(gòu)的重要政治文本。在“革命與戰(zhàn)爭(zhēng)”和社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代背景下，毛澤東以國(guó)家主權(quán)、民族權(quán)益和人民利益為追求，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民改變落后就要“挨打”的被動(dòng)局面，通過(guò)建立國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線來(lái)打破帝國(guó)主義、殖民主義和霸權(quán)主義體系謀求中國(guó)人民站起來(lái)，提出“兩大陣營(yíng)”“中間地帶”“三個(gè)世界”等關(guān)于國(guó)際政治格局的著名論斷。毛澤東國(guó)際觀的“硬核”是國(guó)家主權(quán)、民族權(quán)益和人民利益，“保護(hù)帶”是根據(jù)國(guó)情世情變化不斷適時(shí)調(diào)整的“兩大陣營(yíng)”“中間地帶”“三個(gè)世界”，保護(hù)“硬核”先后所采取的策略是建立“國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線”到“一邊倒與蘇聯(lián)結(jié)盟”再到“獨(dú)立自主的前提下與世界一切國(guó)家和平共處”。在改革開放進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)早期，鄧小平以國(guó)家主權(quán)、民族發(fā)展和人民利益為核心，把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力視為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)壓倒一切的政治問(wèn)題，謀求中國(guó)人民富起來(lái)。鄧小平國(guó)際觀的“硬核”是國(guó)家主權(quán)、民族發(fā)展和人民利益，“保護(hù)帶”是和平與發(fā)展的時(shí)代主題，保護(hù)“硬核”所采取的策略是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、對(duì)內(nèi)對(duì)外實(shí)行全面有序的改革開放。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)繼續(xù)推進(jìn)的20世紀(jì)90年代，江澤民以國(guó)家和民族利益為最高目標(biāo)，通過(guò)挖掘?qū)ν忾_放的深度和拓展對(duì)外開放的廣度，開展全方位外交，謀求國(guó)際社會(huì)共同利益的交匯點(diǎn)。江澤民國(guó)際觀的“硬核”是國(guó)家主權(quán)、民族尊嚴(yán)和人民根本利益，“保護(hù)帶”是“和平、穩(wěn)定、公正、合理”的國(guó)際新秩序，保護(hù)“硬核”的策略是以“三個(gè)代表”重要思想為統(tǒng)領(lǐng)，加強(qiáng)和擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面的交流，通過(guò)對(duì)話與合作解決國(guó)際爭(zhēng)端。進(jìn)入21世紀(jì)后，胡錦濤深刻認(rèn)知我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，繼續(xù)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)全體中國(guó)人民共同富裕，各國(guó)應(yīng)加強(qiáng)互利合作，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)惠及世界各國(guó)人民。胡錦濤國(guó)際觀的“硬核”是國(guó)家振興、民族利益和以人為本，“保護(hù)帶”是建設(shè)和諧世界，保護(hù)“硬核”所采取的策略是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，求和平講正義尊秩序。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)家之間利益彼此交織，形成了“你中有我、我中有你”的錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系，習(xí)近平把脈國(guó)際關(guān)系的深度轉(zhuǎn)型，不斷加強(qiáng)我國(guó)大國(guó)外交和總體國(guó)家安全的頂層設(shè)計(jì)，走出了一條具有中國(guó)特色的世界交往之路。習(xí)近平國(guó)際觀的“硬核”是國(guó)家主權(quán)、民族復(fù)興和以人民為中心，“保護(hù)帶”是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，保護(hù)“硬核”的策略是構(gòu)建“新型國(guó)際關(guān)系、新安全觀、正確義利觀、全球生態(tài)觀和全球衛(wèi)生健康觀，并通過(guò)“一帶一路”倡議等實(shí)際行動(dòng)積極參與各領(lǐng)域的全球治理。

不同時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人國(guó)際觀的形成有著不同的時(shí)代背景，借助拉卡托斯“硬核”與“保護(hù)帶”理論進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人國(guó)際觀的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與發(fā)展邏輯（見(jiàn)表1）具有以下特征。

一、在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人國(guó)際觀的論述中，無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)、改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)時(shí)期，還是在“革命與戰(zhàn)爭(zhēng)”“和平與發(fā)展”“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的時(shí)代主題下，國(guó)家主權(quán)、民族振興和人民利益作為根本原則的論述始終是不變的，只是個(gè)別提法上有所不同，也都是為了更貼近根本原則的本義。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人國(guó)際觀的“硬核”是國(guó)家主權(quán)、民族振興和人民利益，是不變的，也是一直受到保護(hù)的。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人為了使國(guó)際觀的“硬核”得到繼承和保護(hù)，在不同時(shí)代背景下相應(yīng)采取靈活應(yīng)變的策略。在“革命與戰(zhàn)爭(zhēng)”的時(shí)代主題下，先后采取建立“國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線”到“與蘇聯(lián)結(jié)盟”再到“聯(lián)美反蘇”的策略;在“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題下，采取以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、通過(guò)對(duì)話與合作解決國(guó)際爭(zhēng)端的策略;在“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的時(shí)代主題下，采取構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系觀、新安全觀、正確義利觀、全球生態(tài)觀、全球衛(wèi)生健康觀，并通過(guò)“一帶一路”倡議等實(shí)際行動(dòng)積極參與各領(lǐng)域的全球治理。策略的調(diào)整既是前瞻國(guó)情與世情變化的結(jié)果，更是為了保護(hù)“硬核”的時(shí)代含義所需。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人國(guó)際觀中“保護(hù)帶”的調(diào)整，同樣是順應(yīng)國(guó)情與世情變化所作出科學(xué)判斷的結(jié)果，既反映了中華民族從謀求站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的奮斗軌跡，也反映了世界格局從兩大陣營(yíng)兩極化到多極化再到多樣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。盡管世界并不太平，但和平與發(fā)展的時(shí)代主題不會(huì)改變，在社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，謀求建立“和平、穩(wěn)定、公正、合理”的國(guó)際新秩序、建設(shè)“和諧世界”和構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”等系列保護(hù)帶的調(diào)整，體現(xiàn)外圍變化的多樣性與時(shí)代特征的相適應(yīng)性，并有機(jī)保護(hù)著“硬核”不受到來(lái)自他國(guó)的傷害和侵犯。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人國(guó)際觀發(fā)展的“實(shí)踐指向”

拉卡托斯認(rèn)為科學(xué)綱領(lǐng)的發(fā)展和調(diào)整有兩種方法論原則，即反面啟發(fā)法和正面啟發(fā)法。這兩種啟示法告訴我們，禁止將否定后件式對(duì)準(zhǔn)科學(xué)“硬核”。也就是說(shuō)，我們不能通過(guò)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)而直接否定科學(xué)的基本理念，相反，為了保護(hù)內(nèi)核，我們必須調(diào)整甚至替換原有的輔助假說(shuō)。[16]中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人國(guó)際觀中的啟發(fā)法是從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去的“實(shí)踐指向”，始終堅(jiān)持馬克思主義國(guó)際觀的引領(lǐng)，以唯物辯證法的思維方式，一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)代同行。從時(shí)序發(fā)展的維度看，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的國(guó)際觀對(duì)“國(guó)情”的認(rèn)知以對(duì)“世情”的判斷為基本前提，與國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的特定時(shí)代密切相關(guān)，既反映時(shí)代的客觀變遷又回應(yīng)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需求，是基于實(shí)事求是原則進(jìn)行準(zhǔn)確判斷的科學(xué)綱領(lǐng)。

毛澤東關(guān)于“兩大陣營(yíng)”“中間地帶”“三個(gè)世界”等國(guó)際政治格局新論斷的國(guó)際觀所契合的時(shí)代是革命與戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義建設(shè)初期，要通過(guò)革命與戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)帝國(guó)主義的大舉入侵和封建地主的殘酷剝削以建立社會(huì)主義新中國(guó)謀求中國(guó)人民站起來(lái)，要通過(guò)社會(huì)主義建設(shè)使站起來(lái)的中國(guó)人民在百?gòu)U待興的中國(guó)大地上和世界民族之林中站穩(wěn)腳跟;鄧小平關(guān)于“和平與發(fā)展”時(shí)代主題論的國(guó)際觀正處在世界格局由兩極化向多極化發(fā)展、南北關(guān)系問(wèn)題即發(fā)展問(wèn)題是世界上必須解決的重要問(wèn)題的時(shí)期，要通過(guò)改革開放發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)謀求中國(guó)人民富起來(lái)，要通過(guò)安定團(tuán)結(jié)的政治局面鞏固改革開放所取得的成果，加速實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化;江澤民關(guān)于建立“和平、穩(wěn)定、公正、合理”國(guó)際新秩序的國(guó)際觀是面對(duì)兩極格局終結(jié)、多種力量分化組合以及全球化的發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)對(duì)話與合作機(jī)制來(lái)抑制霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，通過(guò)加強(qiáng)和擴(kuò)大經(jīng)貿(mào)、科技、文化等方面的友好交流來(lái)推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展;胡錦濤關(guān)于建設(shè)和諧世界國(guó)際新主張的國(guó)際觀直面世界并不安寧的國(guó)際現(xiàn)狀，通過(guò)對(duì)內(nèi)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展和以人為本來(lái)建設(shè)和諧社會(huì)，通過(guò)對(duì)外求和平講正義尊秩序、堅(jiān)持和平發(fā)展和穩(wěn)定發(fā)展、反對(duì)一切形式的恐怖主義、分裂主義和極端主義來(lái)構(gòu)建和諧世界;習(xí)近平關(guān)于構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”新理念的國(guó)際觀是充分把握國(guó)際局勢(shì)發(fā)展演變的復(fù)雜性和準(zhǔn)確定位中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的科學(xué)綱領(lǐng)，通過(guò)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興謀求國(guó)家、民族和人民強(qiáng)起來(lái)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，通過(guò)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、新安全觀、正確義利觀、全球生態(tài)觀和“一帶一路”倡議來(lái)構(gòu)筑全球伙伴關(guān)系網(wǎng)，與世界各國(guó)建立新型伙伴關(guān)系，以負(fù)責(zé)任的大國(guó)身份參與和處理國(guó)際事務(wù)。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人國(guó)際觀的變遷，既反映了世情與國(guó)情的真實(shí)變化，又回應(yīng)了不同時(shí)代的實(shí)際需求，是基于實(shí)事求是原則進(jìn)行準(zhǔn)確判斷的科學(xué)綱領(lǐng)，具有鮮明時(shí)代印記的“實(shí)踐指向”特征。正是“實(shí)踐指向”這一核心邏輯的啟發(fā)，在馬克思主義國(guó)際觀的引領(lǐng)下，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去，使得中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人國(guó)際觀對(duì)“保護(hù)帶”的調(diào)整不但不會(huì)碰傷“國(guó)家主權(quán)、民族振興和人民利益”這一“硬核”，反而筑牢了保護(hù)這一“硬核”的防火墻，同時(shí)也賦予了不同時(shí)代“保護(hù)帶”的豐富內(nèi)涵和外延走勢(shì)。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的國(guó)際觀型塑了“硬核”加“保護(hù)帶”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的變遷邏輯?！坝埠恕笔恰皣?guó)家主權(quán)、民族振興和人民利益”，“保護(hù)帶”是針對(duì)不同時(shí)期國(guó)情和世情變化所闡述的對(duì)外交往的觀點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人國(guó)際觀的發(fā)展經(jīng)歷了從革命與戰(zhàn)爭(zhēng)年代到新中國(guó)成立進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的初期再到改革開放全面開展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)一直到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的發(fā)展軌跡，期間“治國(guó)理政”和參與全球治理所采取的靈活應(yīng)變策略和對(duì)“保護(hù)帶”進(jìn)行適時(shí)調(diào)整始終都是受到“實(shí)踐指向”這一核心邏輯的時(shí)代特征的啟發(fā)，從而來(lái)保護(hù)“硬核”免受觸碰，其背后依托于堅(jiān)持馬克思主義國(guó)際觀的理論指導(dǎo)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)內(nèi)和國(guó)際社會(huì)發(fā)展負(fù)責(zé)任的態(tài)度。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的國(guó)際觀及其發(fā)展邏輯具有“實(shí)踐指向”的時(shí)代特征，為新時(shí)代我國(guó)積極參與各領(lǐng)域的全球治理進(jìn)行大國(guó)外交、對(duì)外交往和對(duì)外傳播開創(chuàng)新局面有效塑造良好國(guó)家形象提供了思想指南。

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The CPC Leaders International Views and Their Development Logic

HUANG Liang-qi

（Research Center of Public Opinion and Network Information Security，Wenzhou University，

Wenzhou 325035，Zhejiang，China）

Abstract：

The international view is the theoretical achievement of observing and analyzing the historical changes of the international society and the evolutionary law of world exchanges.Based on Chinas national conditions and the world situation，the CPC leaders，Mao Zedong，Deng Xiaoping，Jiang Zemin，Hu Jintao and Xi Jinping，put forward respectively the view of international political structure，the view of peace and development as the theme of the times，the view of a just and reasonable new international order，the new international proposal of a harmonious world，and the new concept of a community with a shared future for mankind，which are scientific guides instructing China to conduct international exchanges，handle international affairs and construct international order.the CPC leaders international views center on the hard core of “national sovereignty，national revitalization and the interests of the people”，and advance with the times to adjust and consolidate the intermediate strategies of the “protective belt”，endowing its evolution logic with the epochal feature of “practice orientation” and providing an ideological guide for innovations in the theory and practice of the major country diplomacy，external exchange and external communication of China in the new era.

Key words：

CPC leaders;international view;major country diplomacy;external exchange;external communication

（責(zé)任編輯：邱 明）