閱讀教學(xué)中提升學(xué)生思維品質(zhì)的有效策略

摘要：閱讀是語文的命門，而思維是閱讀的命門。在閱讀教學(xué)中，教師需要精心設(shè)計教學(xué)活動，設(shè)置教學(xué)任務(wù)，發(fā)展學(xué)生的系統(tǒng)思維、抽象思維和發(fā)散思維。結(jié)合多年教學(xué)實踐，探討初中語文教學(xué)中學(xué)生思維品質(zhì)提升的有效策略。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué);思維品質(zhì);有效策略

新課標(biāo)提出：“閱讀教學(xué)中要增強思維的邏輯性和深刻性，獲得審美體驗，激發(fā)對自然和生活的熱愛之情?！敝袑W(xué)語文教學(xué)需要教師引領(lǐng)學(xué)生在豐富的語言實踐中積累、梳理、整合，使學(xué)生形成個體言語的經(jīng)驗，進而提升其思維品質(zhì)。筆者結(jié)合教學(xué)實踐，探討發(fā)展學(xué)生系統(tǒng)思維、抽象思維、發(fā)散思維的有效途徑。

一、從記知識到用知識，發(fā)展系統(tǒng)思維

在閱讀教學(xué)中，教師需要因勢利導(dǎo)地引導(dǎo)學(xué)生積累知識，使學(xué)生能夠從淺近的認(rèn)知中逐步探究形成系統(tǒng)思維。所謂系統(tǒng)思維，是以整體的視角貫通多個知識點，把多向的信息進行系統(tǒng)的整合，從而站在系統(tǒng)的角度，形成系統(tǒng)化的思維。在網(wǎng)絡(luò)傳輸日益發(fā)達(dá)的今天，學(xué)生經(jīng)常接收微信、QQ等碎片化的信息，加上初中生受到認(rèn)知水平和閱讀經(jīng)驗的限制，學(xué)生在課堂上往往表現(xiàn)出表述的零散化，思維的零碎化，這就需要教師轉(zhuǎn)變閱讀的教學(xué)觀念，從“教知識”到“用知識”，拓展廣度，挖掘深度。

首先，從記憶轉(zhuǎn)為構(gòu)建，發(fā)展學(xué)生系統(tǒng)化思維。教師要注重引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過程中主動構(gòu)建知識要點，熟練運用閱讀的方法，進而形成系統(tǒng)化思維，這有助于學(xué)生有效提取知識，形成獨特的章法體系。思維導(dǎo)圖是構(gòu)建系統(tǒng)化思維的最好工具。教師在閱讀教學(xué)中要巧妙引導(dǎo)學(xué)生從“死記硬背”中走出來，通過主動構(gòu)建知識體系，進而掌握語言的規(guī)律。比如，閱讀《西游記》時，可以從“孫悟空和唐僧的矛盾”及“白骨精用計”這兩個角度，圍繞“戲”這一關(guān)鍵詞形成結(jié)構(gòu)化的知識系統(tǒng)。詳見圖1：

其次，注重參互驗證，使學(xué)生形成結(jié)構(gòu)化知識。在閱讀教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生從單個的、淺層的知識點逐步進行遷移。比如，在學(xué)習(xí)《記承天寺夜游》一文時，學(xué)生很難體會蘇軾的“閑人”閑情。教師不妨引導(dǎo)學(xué)生抓住文本中的信息，設(shè)置問題：蘇軾發(fā)出“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”的慨嘆，此時蘇軾的心情用哪一個詞概括更為準(zhǔn)確？學(xué)生很自然地會找到“閑人”一詞。接著教師可以補充背景材料，讓學(xué)生理解“閑人”以及“閑人”所表達(dá)的蘇軾的感情，具體如下：

元豐二年七月，歷史上著名的“烏臺詩案”，御史李定等摘出蘇軾的有關(guān)新法的詩句，說他以詩訕謗朝廷，八月，將蘇軾逮捕入獄。十二月蘇軾獲釋出獄，被貶謫到黃州任團練副使，但不得“簽書公事”，也就是說做著有職無權(quán)的閑官。宋神宗元豐六年（1083年），蘇軾被貶到黃州第四年。黃州的蘇軾，雖然沒有官職，亦無薪俸，而在黃州的五年，他卻依然關(guān)心國家大事。在黃州的蘇軾常去安國寺、承天寺等寺廟，通過學(xué)佛來尋求內(nèi)心與外物的平衡。

學(xué)生根據(jù)上述材料明曉“閑人”指清閑的人，蘇軾唯閑，才能有閑情雅致來到月夜下散步，欣賞月下的美景;也只有“閑人”才會在竹柏處感受到“無案牘之勞形”的快樂。聯(lián)系文本中的內(nèi)容，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)“閑人”也并非是真的“閑”，蘇軾的內(nèi)心有一種被貶、郁郁寡歡的情感，此處的“閑”更加凸顯一個超然物外、坦然面對生活、真性情的蘇軾。此時，學(xué)生在已有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，結(jié)合文本的內(nèi)容，仔細(xì)揣摩文字背后深層的意蘊。學(xué)生逐步探究，聯(lián)系文本前后，由“閑”字的表層意義聯(lián)想到蘇軾的人生經(jīng)歷，將點狀化的理解形成結(jié)構(gòu)化的知識，對文本的解讀也由散到聚、由淺入深。這樣學(xué)生對文本的情感理解更為綜合，也能更全面地看待問題，思考問題。

二、從單一閱讀走向?qū)Ρ乳喿x，發(fā)展抽象思維

在閱讀教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生深入文字的內(nèi)部，探究其意蘊，逐步從感性思維走向抽象思維。

首先，注重單篇文本內(nèi)部的比較品讀，發(fā)展學(xué)生的抽象思維。在閱讀中，學(xué)生往往會對具體、鮮活的語言材料感興趣，對抽象化的語言文字往往是漠視的態(tài)度。教師要采用比較品讀法，做到同中求異、異中求同，發(fā)展學(xué)生的思維。比如，學(xué)習(xí)《湖心亭看雪》時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生抓住“強飲三大白而別”中“強飲”二字，要求學(xué)生找出文中“強飲”的緣由，將文本前后情感進行對比閱讀。學(xué)生會發(fā)現(xiàn)：“見余大喜曰：‘湖中焉得更有此人！”“大喜”兩個字寫出了金陵客見到“我”的心情，知道“我”很難再見，兩位金陵客后又轉(zhuǎn)為“哀傷”。所以這里應(yīng)該是“盡力”，而張岱選擇大雪多日后去西湖，而且是“獨往湖心亭看雪”，可以看出張岱帶著“勉強”的心情。由此可見，張岱此時不想見人，不愿見人，表現(xiàn)出其孤芳自賞的性格特點。學(xué)生緊緊扣住文本中的疑惑點，不斷地對文本前后的內(nèi)容進行對比分析，從感性思維不斷走向抽象思維，從而深刻地理解了張岱的心情和性格特征。

其次，注重從單篇閱讀走向多篇閱讀，形成抽象思維。教師要引導(dǎo)學(xué)生閱讀同類文本，從而探究出文字所表達(dá)的深層情感。比如，學(xué)習(xí)《湖心亭看雪》，學(xué)生往往感性地認(rèn)為張岱的性情較為冷漠，特別是對待“金陵客”忽冷忽熱?；趯W(xué)生這種感性的思維，筆者借助同類文本《高山流水》以及《天龍八部》中段譽與蕭峰初見的飲酒片段《據(jù)飲千杯男兒事》，讓學(xué)生找出文本中主人公對待朋友的態(tài)度。學(xué)生經(jīng)過對比閱讀發(fā)現(xiàn)其對待朋友的共同之處為“真性情”?！陡呱搅魉分胁缹Υ舻臒崆槭撬で俳^弦，終身不彈;《天龍八部》中段譽為了結(jié)交知音視錢財如糞土，豪爽熱情。

可見，比較閱讀是一種教法，也是一種學(xué)法，它可以極大地激活學(xué)生的思維，使學(xué)生在比對中走進文本的深處。學(xué)生的思維從感性走向理性，從具體走向抽象，形成了自己對“這一類”作品的獨到見解。

三、從文本解讀走向讀寫結(jié)合，形成發(fā)散思維

閱讀和寫作是一對孿生姐妹。閱讀是為了更好地寫作，寫作可以提升閱讀的思維品質(zhì)。教師在平時的閱讀教學(xué)中要注重讀寫結(jié)合，讓學(xué)生的思維更加發(fā)散，見解更加獨特。

注重創(chuàng)意性讀寫，幫助學(xué)生形成發(fā)散思維。比如，學(xué)習(xí)艾青的《我愛這土地》時，教師引導(dǎo)學(xué)生通過填詞游戲，進行“我愛這秋天”的寫作。學(xué)生寫道：假如我是一枚秋天的葉/我也應(yīng)該欣賞自己的美/徜徉在無邊的麥浪/味道在香甜的果實中/抗擊著凜冽的風(fēng)/不屈地為生命奉上贊歌。學(xué)生在仿寫中感受到了現(xiàn)代詩歌句式、節(jié)奏的特點，也將思維從固定的模式中跳出來，形成發(fā)散性思維。由此，學(xué)生的思維由“單向”走向“多向”，提升了思維品質(zhì)。

總之，閱讀教學(xué)需要注重通過深度的學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生在學(xué)中思、在思中學(xué)，進而培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)，提升其語文綜合素養(yǎng)。

作者簡介：陳紅梅（1974— ），女，河北省秦皇島市山海關(guān)第三中學(xué)副高級（專技5級）教師，主研方向為初中語文教學(xué)。