走進(jìn)兒童心靈的教育

尹兆青

[摘 要] 綜合育人是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的時代要求和行進(jìn)方向，是深化教育教學(xué)的現(xiàn)實(shí)方式和有效路徑。學(xué)校從建設(shè)滋養(yǎng)兒童心靈的家園，從環(huán)境文化走向育人文化;創(chuàng)新放飛兒童心靈的課堂，從學(xué)科立場走向育人立場;研發(fā)浸潤兒童心靈的課程，從課程本位走向育人本位;塑造喚醒兒童心靈的榜樣，從偉人楷模走向身邊榜樣;開展點(diǎn)亮兒童心靈的實(shí)踐，從養(yǎng)成教育走向?qū)嵺`鍛造五個方面追尋教育本源，培養(yǎng)兒童美好品質(zhì)，建構(gòu)綜合育人新范式，全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

[關(guān)鍵詞] 立德樹人;綜合育人;學(xué)科育人;美好人格

立德樹人是教育的根本任務(wù)。教育的本質(zhì)是美好人格的喚醒，是美好心靈的塑造。教育承載傳播思想、傳播真理、塑造靈魂任務(wù)，是時代重任和服務(wù)中華民族偉大復(fù)興的重要使命。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是辦好人民滿意的教育亟須解決的嶄新課題?！安耪?，德之資也;德者，才之帥也。”育人的根本在于立德。學(xué)校把立德樹人內(nèi)化到整個學(xué)校工作中，融入教育教學(xué)全過程中，探索立德樹人根本任務(wù)在中小學(xué)落實(shí)的實(shí)踐路徑和創(chuàng)新舉措，深化綜合育人模式，追尋教育本源，培養(yǎng)兒童優(yōu)秀品質(zhì)，成就幸福兒童。

一、建設(shè)滋養(yǎng)兒童心靈的家園

高品位的學(xué)校文化對兒童健康成長和美好品格的形成的影響是潛移默化的，潛在的育人功能是深刻而又長遠(yuǎn)的。學(xué)校精心建設(shè)滋養(yǎng)兒童心靈的家園，從環(huán)境文化走向育人文化，積極建構(gòu)綠色生態(tài)校園，打造文明育人環(huán)境，實(shí)現(xiàn)校園物質(zhì)文化和精神文化的交匯互融，環(huán)境育人與藝術(shù)審美相得益彰，彰顯環(huán)境文化的內(nèi)在價值。

（一）學(xué)校物型文化是鮮活的教科書

學(xué)校物質(zhì)文化既是育人的物質(zhì)基礎(chǔ)，是珍貴的育人資源，又是鮮活的教科書。學(xué)校把中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、地域特色文化、學(xué)校校本文化融為一體，構(gòu)建滋養(yǎng)兒童心靈的校園物型文化。學(xué)校將教育理念、辦學(xué)思想，形象化、具體化地根植于物型文化景觀中，打造集育人性、交互性和藝術(shù)審美性于一體的具有地域特色的物型文化標(biāo)識。學(xué)校藝術(shù)造景，建設(shè)文化景觀：漢白玉浮雕墻、周恩來雕塑、亭臺樓閣、小橋流水、碑廊石刻等，讓文化名景融入校園文化，讓每一塊石頭、每一棵大樹……融入育人文化，積極建構(gòu)空間詩學(xué)，凸顯文化標(biāo)識，達(dá)到以物化人、以物育人。

（二）校園精神文化是無形的教育力

校園精神文化是一所不斷前行的靈魂所在，是學(xué)校高質(zhì)量內(nèi)涵式發(fā)展的內(nèi)在動力，是隱性的育人課程，是無形的教育力量。學(xué)校積極挖掘育人的美好元素，建構(gòu)積極向上的校園文化體系，不斷豐富“一訓(xùn)三風(fēng)”獨(dú)特內(nèi)涵。文明、勤奮、求實(shí)、進(jìn)取的校訓(xùn);求真、向善、尚美的校風(fēng);踏實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新的教風(fēng);勤學(xué)、好問、善思的學(xué)風(fēng)等根植于師生心靈深處，融化于師生血脈之中，已成為全體師生奮發(fā)進(jìn)取、砥礪前行、追求美好、實(shí)現(xiàn)美好的動力源泉。毛澤東、周恩來等偉人畫像、名人名言、藝術(shù)作品遍布校園內(nèi)外，一草一木顯精神，一墻一壁皆育人。文明、進(jìn)步、蓬勃、健康氣息彌漫整個校園，兒童以身體之，以心悟之美好精神文化，在“育”和“化”的過程中逐步形成美好的品質(zhì)。

二、創(chuàng)新放飛兒童心靈的課堂

課堂教學(xué)要放飛兒童的心靈，塑造兒童的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)教書和育人和諧統(tǒng)一。學(xué)科育人是學(xué)科教學(xué)的核心，更是學(xué)科教學(xué)的精髓所在，從學(xué)科立場走向育人立場，利用課堂教學(xué)主渠道，讓學(xué)科教學(xué)和學(xué)科育人同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，通力構(gòu)建學(xué)科育人的人才培養(yǎng)新模式，形成學(xué)科育人育才的新格局。

（一）回顧學(xué)科課堂育人價值

《禮記》云：“師也者，教之以事而喻諸德也?！比~瀾教授指出：“學(xué)科、書本知識在課堂教學(xué)中是‘育人的資源和手段，服務(wù)于‘育人這一根本目的，‘教書與‘育人不是兩件事，而是一件事的不同方面。在教學(xué)中，教師實(shí)際上通過‘教書實(shí)現(xiàn)‘育人?！背缮袠s在談到學(xué)科育人時認(rèn)為：“學(xué)科育人是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的學(xué)科切入口和現(xiàn)實(shí)方式，是學(xué)科教學(xué)的指南和基本準(zhǔn)繩?！睂W(xué)校育人落實(shí)在學(xué)科學(xué)習(xí)、課堂教學(xué)之中，不斷挖掘?qū)W科精神價值，回歸課堂育人價值，培養(yǎng)兒童的核心素養(yǎng)。

（二）重構(gòu)學(xué)科課堂育人模式

要深入探索并積極建構(gòu)學(xué)科育人新模式，充分彰顯學(xué)科的育人價值，發(fā)揮學(xué)科的育人功能。教與學(xué)既要基于學(xué)科、超越學(xué)科，也要基于課堂、超越課堂，要既育學(xué)生，也育教師。語文學(xué)科要從言語走進(jìn)兒童心靈，用傳統(tǒng)文化洗滌兒童心靈;數(shù)學(xué)學(xué)科要用理性精神、數(shù)學(xué)思維滋養(yǎng)兒童的美好品質(zhì);英語學(xué)科要通過外語來認(rèn)識中外文化的差異，客觀看待世界，形成胸懷祖國、放眼世界的優(yōu)秀品質(zhì);道德與法制（道德與生活）學(xué)科要引發(fā)兒童思維碰撞，讓育人目標(biāo)落于生活，見于行動，付諸實(shí)踐;音樂、美術(shù)學(xué)科要以美育德，以美化人，陶怡情操，凈化心靈;體育學(xué)科要堅(jiān)持能習(xí)相隨，實(shí)現(xiàn)知行合一……從學(xué)科教學(xué)到學(xué)科育人，課堂評價方式和標(biāo)準(zhǔn)也要同步，要建立保障學(xué)科育人新探索中的正確教育質(zhì)量觀和評價觀。

三、塑造喚醒兒童心靈的榜樣

榜樣的力量是無窮的。榜樣對人和社會的發(fā)展有著重要的作用，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想更需要道德榜樣的塑造與道德榜樣的引領(lǐng)。哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為，教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂。學(xué)校立足實(shí)際，從偉人楷模走向身邊榜樣，引導(dǎo)師生做喚醒兒童心靈的榜樣，從榜樣的塑造和管理等方面充分發(fā)揮榜樣塑造人，提升人，發(fā)展人的作用。

（一）做人民滿意的“四有好教師”

習(xí)近平總書記和北師大師生代表座談時說，一個人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。新時代教師要做到以德立身與以德施教相統(tǒng)一，要做黨和人民滿意的高素質(zhì)教師。學(xué)校引導(dǎo)廣大教師當(dāng)好學(xué)生健康成長的“四個引路人”，自覺踐行“四個相統(tǒng)一”，爭做新時代“四有好老師”。要以德立身，建立健全師德師風(fēng)長效管理機(jī)制，不斷提升教師道德品質(zhì)，拓寬教師文化視野，引導(dǎo)教師成為堅(jiān)定的馬克思主義者、先進(jìn)文化的傳播者。要以德施教，讓課堂教學(xué)有思想、有靈魂，注入道德精神，一言一行，一舉一動都要履行育人職責(zé)，產(chǎn)生育人之效，讓知識伴隨道德飛揚(yáng)，讓人格跟隨道德升華。

（二）塑兒童身邊的“榜樣式伙伴”

最美現(xiàn)象既要關(guān)注成人世界，也要從成人世界轉(zhuǎn)向兒童世界，兒童在同輩群體中更容易建立良好的友誼，形成積極的文化。學(xué)校實(shí)施美德少年培育工程，開展習(xí)慣養(yǎng)成行動，培育“榜樣式伙伴”，幫助兒童樹立道德標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)成道德共識、內(nèi)化道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)道德自覺。通過塑造兒童身邊的榜樣式伙伴，讓身邊人宣傳身邊事，以身邊事教育身邊人，激勵同齡人積極地面對人生，形成美好的品質(zhì)，讓他們學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、踐有行動。

四、開展點(diǎn)亮兒童心靈的實(shí)踐

知者行之始，行者知之成。道德實(shí)踐是兒童美好人格養(yǎng)成的重要載體，新時代學(xué)校蘊(yùn)藏著追求美好思想品德和向往美好道德生活的巨大力量，學(xué)校順應(yīng)時代發(fā)展與要求，堅(jiān)持學(xué)校教育和社會實(shí)踐互相促進(jìn)。德性養(yǎng)成要遵循在生活中開展活動課程，在活動課程中培養(yǎng)好習(xí)慣，在好習(xí)慣中培養(yǎng)德性邏輯思路。學(xué)校開展內(nèi)容鮮活、貼近生活、具有強(qiáng)烈吸引力的實(shí)踐，以道德行為規(guī)范教育為切入點(diǎn)，讓兒童從學(xué)校走向社會，從養(yǎng)成教育走向?qū)嵺`鍛造。

（一）道德實(shí)踐空間全域性

學(xué)校引導(dǎo)兒童由被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉?shí)踐，讓兒童在實(shí)踐中生長，真正做到知行信的有機(jī)統(tǒng)一。道德實(shí)踐從學(xué)校、家庭走向社會，要與兒童的日常生活相結(jié)合，從形式走向內(nèi)容，從感性走向理性。學(xué)校開展美化校園環(huán)境、食堂志愿服務(wù)、家庭角色扮演、家務(wù)勞動我能行、少年交警行動、少年模擬法庭、公益志愿活動、普法義務(wù)宣傳等實(shí)踐，引導(dǎo)兒童在實(shí)踐中接受教育內(nèi)化品質(zhì)，讓實(shí)踐融入兒童的整個生活中，讓道德實(shí)踐具有“全域性”。

（二）道德實(shí)踐時間全時性

道德實(shí)踐要凸顯經(jīng)常性、連續(xù)性、持久性，學(xué)校以節(jié)假日和重要?dú)v史紀(jì)念日實(shí)踐相結(jié)合，以節(jié)假日相對應(yīng)道德價值為具體目標(biāo)構(gòu)建鮮明的主題實(shí)踐活動，促進(jìn)兒童道德品質(zhì)的養(yǎng)成與發(fā)展。例如：在植樹節(jié)、世界地球日、世界動物日等開展保護(hù)生態(tài)文明、人與自然為主題實(shí)踐活動;在婦女節(jié)、重陽節(jié)等開展孝敬感恩、尊老敬老為主題教育活動;在建黨節(jié)、建軍節(jié)、抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日、國慶節(jié)等開展愛國愛黨為主題實(shí)踐活動;在雷鋒紀(jì)念日開展志愿服務(wù)等。兒童美好的品德塑造是持之以恒的教育過程，也是從實(shí)踐走向?qū)嵺`的過程，學(xué)校要積極引導(dǎo)兒童開展道德實(shí)踐，使實(shí)踐具有“全時性”，讓實(shí)踐助推兒童生長。

美好高尚的品質(zhì)，是社會文明的基石。學(xué)?；诹⒌聵淙烁救蝿?wù)，培育時代新人，探索綜合育人新模式，構(gòu)建綜合育人新格局，讓教育真正走進(jìn)兒童的心靈，促進(jìn)品格生長，內(nèi)化品格力量，點(diǎn)燃他們的智慧火花，點(diǎn)亮他們童年的幸福時光。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉瀾.重建課堂的價值[J].教育研究，2002（5）.

[2]黃忠敬.學(xué)科育人：課程政策新走向下的德育新實(shí)踐[J].中國德育，2016（9）.

（責(zé)任編輯：劉瑩）