農(nóng)村“微地名”的命名規(guī)律及文化探析
——以閩西連南客家村落為例

楊滿妹，楊主泉

（1.中共寧德市委黨校 統(tǒng)戰(zhàn)理論與文化學(xué)教研室，福建 寧德 352100；2.賀州學(xué)院 旅游與體育健康學(xué)院，廣西 賀州 542899）

為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳于2017年1月25日發(fā)布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，對如何實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程提出了具體要求，其中的重點(diǎn)任務(wù)包括保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)和融入生產(chǎn)生活兩項(xiàng)［1］。農(nóng)村微地名文化伴隨著農(nóng)民的日常生產(chǎn)生活，承載著農(nóng)民豐富的精神文化，是世代相傳的文化遺產(chǎn)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

一、微地名的概念界定

地名，顧名思義，就是某一個(gè)特定地點(diǎn)的名字，“地名”一詞早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的《周禮》中就已出現(xiàn)［2］95。地名是“具有指位性和社會性的個(gè)體地域?qū)嶓w的指稱”［3］16，也就是說地名是人們賦予某一特定空間位置上自然或人文地理實(shí)體的專有名稱，是為特定標(biāo)的物命名時(shí)的因由或理據(jù)。地名是人們在長期社會活動過程中賦予的，從發(fā)展歷史來看，經(jīng)歷了從當(dāng)?shù)厣贁?shù)人使用到逐漸為眾人所知直至被社會大眾廣泛使用，從最初賦予語言標(biāo)識再到文字固化再到數(shù)字代碼，從約定俗稱到標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化和法定化的演變過程［4］。

微地名作為地名的一個(gè)特殊種類，它的定義基本遵循地名的特征，其最主要的特色體現(xiàn)在“微”字上，“微”象征著細(xì)小而精致，隱匿而不起眼之意。因此，沒有名氣和沒名字的空間都屬于小微地名范疇［5］14。首先，微地名通常出現(xiàn)在較小的自然村落，且是由傳統(tǒng)居民自主命名并逐漸約定俗成，在村落內(nèi)部統(tǒng)一使用；其次，微地名所指向的范圍大小不一，大到一座山，小到一口井或者一棵樹；最后，微地名在農(nóng)村自成一體，影響著當(dāng)?shù)卮迕竦娜粘Ｉa(chǎn)生活。

二、赤坑村微地名的命名規(guī)律

首先，由于微地名的命名皆來源于村民的日常生活，且由當(dāng)?shù)卮迕窦w創(chuàng)造，因此，大部分微地名具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，是集體共享的群體文化；其次，每一個(gè)微地名的由來都是有根有據(jù)的，絕非某個(gè)村民的憑空杜撰［6］40；再次，農(nóng)村的勞動群眾大多數(shù)是不認(rèn)識字的，農(nóng)村微地名通過口耳相傳的形式代代流傳，方言濃重，極具地方特色，特別是對于邊邊角角的地點(diǎn)描述，多用“角頭”來表示。正因?yàn)檗r(nóng)村微地名命名具有集體性和口頭性的特征，所以地名本身必須有利于人們記憶和傳播。因而農(nóng)村微地名大都與地理環(huán)境相符合，具備簡潔直白性卻又不乏生動和形象性。同時(shí)，農(nóng)村微地名在措辭上也有一定的相似性，用方言表達(dá)起來朗朗上口，對于當(dāng)?shù)厝硕?，只要提起某個(gè)微地名，就馬上能夠聯(lián)想到相關(guān)地理信息，這無疑達(dá)到了一種顧名思地之境界。

筆者通過對閩西連南客家村落赤坑村微地名的全面調(diào)查、搜集和研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)匚⒌孛拿邆湟欢ǖ囊?guī)律。總體而言，赤坑村的微地名數(shù)量龐大，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前仍然在使用的微地名多達(dá)141個(gè)。由于該村落的耕地和山林主要集中在東西兩線，因此，東線微地名多達(dá)51個(gè)，西線微地名39個(gè)，南線和北線較少，分別是30個(gè)和21個(gè)，具體地名匯總?cè)绫?所示。

表1 客家村落之赤坑村“微地名”匯總表

赤坑村位于閩西連南東北部，地勢險(xiǎn)峻，多山地丘陵，山峰綿延不絕，山上森林茂密，植被種類豐富，土壤相對肥沃，于是，客家先民在此創(chuàng)造了連綿的梯田并得以繁衍生息。通過調(diào)查與研究發(fā)現(xiàn)，赤坑村的微地名取名有一定的規(guī)律可循，大致包括四個(gè)方面，分別是以動植物命名，以方位命名，以形象命名，以傳說故事命名。

第一，以動植物命名。這類微地名在赤坑村中比較常見，主要是歸因于當(dāng)?shù)貜V袤的植被森林覆蓋率，為了簡單便利，村民們把這類地點(diǎn)直接用動植物亦或是含有動植物的詞匯來命名。包含植物的微地名主要包括東線的杉樹扣、樹山口、桐子坳、梅地坑（此地盛長野酸梅，該微地名在口頭傳播過程中，逐漸改為“麻地坑”）、草塘坳等；西線的樹山下，蕉桐坑、楓樹坑、竹山下等；南線的竹山扣、槽樹坳、荷樹坑、楊梅墘、油草坑、水竹洋、皮樹坑、秋竹坑等；北線的楓樹坑、棗樹坑等。這些微地名都是以該地點(diǎn)最常見的植物來代指這個(gè)區(qū)域，比如最典型的“楓樹坑”，據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該地點(diǎn)自古以來就長滿了楓樹，直到如今楓樹依然成片生長。當(dāng)?shù)匚⒌孛杏性S多包含動物的名字，或因形象相似，或因該類動物在此日夜出沒，大量聚集而得名。比如東線的牛舍坑和西線的野豬坑分別是由于常年有牛和野豬在此活動與過夜而得名，另外，野豬墘也是如此。

第二，以方位命名。由于赤坑村群山環(huán)繞，上山路線較多，山路蜿蜒多變，有各式各樣的長短坡和高低嶺。其中包括東線的上支屋、下支屋、面前排、外頭窩、洋底、上壟坑、大坪底、大路下、東坑寨、東坑寨嶺、桃屋坳上、下塘坑、外坳、上箭竹排、下箭竹排、南坑下、西坑、南坑頭等；這些微地名不僅指向明確，而且將部分相似微地名也進(jìn)行完美的區(qū)分，使得微地名使用起來更加準(zhǔn)確高效。

第三，以形象命名。在赤坑村內(nèi)一百余個(gè)微地名中，有許多是智慧勞動人民的獨(dú)特創(chuàng)造，這類地名主要是依據(jù)遠(yuǎn)觀所得形象而確立，因此既生動形象，又富有一定的趣味性和神秘性。比如東線的平豬山（此山形如一頭豬平躺在山上）、蜈蚣嶺（該山嶺神似蜈蚣頭，而通往該山嶺的路線蜿蜒而上，形似一只爬行的蜈蚣）、大雨點(diǎn)（該地形如同一大滴雨點(diǎn)）；西線的雞公應(yīng)（該山形似一只雞公的雞冠，客家話中“冠”發(fā)音為“應(yīng)”）、欄犁山（該山形似農(nóng)耕工具欄犁）、豆腐坑（該地的農(nóng)田成豆腐塊狀）、八卦尾頭、牛壓山、圓燈坳；南線的長鼻嶺、籠底；北線的溪甲（所有溪流匯聚在此，流向如同“甲”字）等。

第四，以傳說故事命名。赤坑村歷史久遠(yuǎn)，距今約有700年的歷史，在漫長的歲月里，當(dāng)?shù)匕傩罩辛鱾髦恍﹤髡f故事，主要包括兩種類型：一種是恐怖的鬼怪傳說，另一種是溫馨的神話故事。這些傳說故事也衍生出了一部分微地名，比如東線的魔屋坪、南線的陰古洞底與和尚地。當(dāng)然，赤坑村的微地名也有溫馨美麗的傳說，比如東線的茶婆嶝、桃屋、桃屋坳上以及西線的吃水柜，這幾個(gè)微地名的由來無疑展現(xiàn)了神靈助人、人神和諧共處的美好畫面。據(jù)說，很久以前，當(dāng)?shù)乇容^貧困落后，每逢春天青黃不接，村子便面臨饑荒，在某一個(gè)清明節(jié)前后，有人在東線的小山坡上發(fā)現(xiàn)了許多茶樹，茶樹上結(jié)著茂密的茶泡耳和茶泡卵，茶泡耳大如成人耳朵，顏色青紅形狀各異，茶泡卵大如成人拳頭，顏色乳白似桃子。此人饑餓至極便摘下食用，發(fā)現(xiàn)該果口感微甜，水分充足，于是摘了些帶回家供家人解饑除餓，到第二天，人們紛紛得知此事，便相繼以此為食，度過了難熬的時(shí)日。自此之后，人們發(fā)現(xiàn)那個(gè)小山坡上的茶樹越來越多，且長勢喜人，仿佛有專人種植和管理，后來當(dāng)?shù)赜腥藗髡f似乎有位老婆婆住在茶山，默默無私地幫助著當(dāng)?shù)氐陌傩?，于是人們便將此地稱為“茶婆嶝”，后人聽說此事后對茶婆嶝產(chǎn)生了些許的感恩戴德與敬畏之情。無獨(dú)有偶，西線的吃水柜來源也有些相似，據(jù)說這里是赤坑村人們西線勞作必經(jīng)之道，古時(shí)有個(gè)樵夫在此砍柴，炎炎夏日，大汗淋漓，眼冒金星，差點(diǎn)中暑昏死過去，這時(shí)路邊突然冒出了一股清泉，挽救了樵夫一命。此后，人們出行都會在這里歇腳吃水解渴，人們便將此地稱為“吃水柜”，直到如今，該處泉水還是源源不斷的流出。

此外，東線的桃屋和桃屋坳上這兩個(gè)微地名則多了幾分神秘浪漫的氣息。據(jù)說，在古時(shí)候，該地住著桃花仙子，仙子夫婦在房前屋后種滿了桃樹，每逢春天桃花漫天飛舞，兩人時(shí)而起舞時(shí)而酌酒，過著世外桃源般的生活。后人看到漫山的桃花園，想象著桃花仙子夫婦的美麗傳說，遂稱此地為“桃屋”，而山坳處則稱為“桃屋坳”。

除了以上四種常見的命名規(guī)律，赤坑村其余微地名還有以數(shù)字和顏色命名，比如東線的十二排，源于此地有十二排小山峰匯聚得名；以顏色命名的包括東線的白路上、黑石坑；南線的朱地坑；北線的紅泉竹山、紅燈樹下、紅泉嶺、紅泉嶺頂、紅泉等。另外，還有微地名以實(shí)際地物命名，包括東線的村連坪、漁湖塘、井角頭、泉水柜、麻地坑、麻塔湖等；西線的庵門口、庵背頭、老屋背后、水尾坑、溪背、伯公坑、坳羅底、坳羅底墘上、寨頭仔、目羅窩、高登背、坳撇坑等；南線的老屋門口、學(xué)堂坪、墳角頭、坑尾頭、對頭屋等；北線的水電站、下梯、下公都山、溪口底、公都山口、利壇等。

三、農(nóng)村微地名的文化寓意

農(nóng)村微地名承載著農(nóng)民豐富的精神文化元素，接續(xù)著一代代人的情感傳承，它是村落集體記憶的重要組成部分。農(nóng)村微地名文化是每個(gè)土生土長的村民都熟悉的文化，富有濃厚的情感基礎(chǔ)，成為吸引人、凝聚人的特有精神資源［7］5。農(nóng)村微地名是村民高效交流的文化載體，尤其是對于老年人或者是沒有文化的婦孺來說，村落的微地名可以幫助他們理解對方的意圖，譬如在家人出行或者歸家途中，對方只要說出所在地的微地名，亦或是附近的微地名，他們便能瞬間知道對方的行蹤，并能夠推測出對方抵達(dá)目的地的時(shí)間或者到家時(shí)間，從而做好相應(yīng)的準(zhǔn)備工作。此外，微地名有時(shí)候甚至承載著生命的希望，在村民上山下田勞作過程中，如遇意外，通過微地名可以快速精準(zhǔn)地定位，從而得到他人必要的支援與幫助。農(nóng)村微地名作為人類歷史的活化石，體現(xiàn)了不同地區(qū)人們的傳統(tǒng)文化心理、生產(chǎn)生活方式、審美情趣和精神追求。赤坑村歷史悠久，稻作文化深厚，該地微地名具有鮮明的農(nóng)耕特色和山地特征，刻畫著赤坑人民因山而生、傍山而居的農(nóng)耕文化心理。

首先，赤坑村微地名的命名體現(xiàn)了赤坑人民傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活方式。農(nóng)耕和伐山等具有山區(qū)特色的勞動方式在微地名上留下了深刻的烙印。作為傳統(tǒng)的山村農(nóng)耕區(qū)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民需要上山伐木，下地種田，因此，微地名中出現(xiàn)了下塘坑、牛舍坑、塘坑、梅地坑（麻）、南坑下、西坑、新坑、南坑頭、土壟坑、水尾坑、伯公坑、坳撇坑、豆腐坑、蕉桐坑、碑補(bǔ)坑、欄角圖坑、野豬坑、楓樹坑、紙?zhí)}坑、大坑邊、外坑仔、坑尾頭、上坑口、朱地坑、荷樹坑、油草坑、皮樹坑、秋竹坑、楓樹坑、棗樹坑、天塹坑、下坑口等三十余個(gè)含坑字的微地名；又因?yàn)楫?dāng)?shù)厣仲Y源豐富，祖?zhèn)魃搅州^多，因此含有山字的微地名也不少，其中包括平豬山、樹山下、攔犁山、牛壓山、竹山下、紅泉竹山、下公都山、東靈大山、外園山、園山口、內(nèi)園山、竹山扣、公都山口等；此外，由于大小山峰眾多，當(dāng)?shù)剡€有許多包含寨、嶺和坳的微地名，包括寨頭仔、寨燈上、寨上、東坑寨、東坑寨嶺、長鼻嶺、長水嶺、紅泉嶺、紅泉嶺頂、蜈蚣嶺、桐子坳、外坳、草塘坳、坳羅底、坳羅底墘上、坳下、深坳、圓燈坳、風(fēng)吹坳、坳頭、槽樹坳等二十余個(gè)。

其次，赤坑村微地名代表著客家村民們樂觀向上和富于想象的性格特點(diǎn)。村莊雖然坐落在大山深處，幾乎與外界隔絕，但是村民們卻勤勞勇敢，文化傳承，開山造田，春耕秋收，植樹造林，冬夏伐木，創(chuàng)造了高登背、肉籃、長圳神、大洋屋、小洋屋等微地名。

由此可見，微地名不僅僅只是用來指稱特定地理標(biāo)的物的專有名稱，而且是一種重要的人文資源，是反映赤坑村人民生產(chǎn)生活狀態(tài)和思維方式的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？v觀赤坑村的微地名，其命名方式不僅體現(xiàn)了閩西內(nèi)陸山區(qū)微地名的通用性特征，而且體現(xiàn)了具有濃郁地域色彩的特質(zhì)性特征，兩者交相輝映，造就了代代相傳沿用至今的農(nóng)村微地名。一方水土養(yǎng)一方人，赤坑村微地名也是一種獨(dú)特的文化景觀，它承載著赤坑人民特有的傳統(tǒng)心理、價(jià)值取向、精神追求和審美情趣，是一種固化了的文化積淀和歷史傳承，值得我們?nèi)ヌ接懷芯亢捅Ｗo(hù)推廣［8］33。

四、微地名的保護(hù)與傳承對策

隨著時(shí)光的飛逝，村落的進(jìn)步與發(fā)展，年輕一代由于求學(xué)、工作等原因，要么搬離村落，要么長期遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，他們不再像長輩們一樣熟悉腳下的每一寸土地。那些曾經(jīng)在人們?nèi)粘Ｉ钪许汈Р荒茈x開的農(nóng)村微地名正逐步退出歷史舞臺，這意味著客家傳統(tǒng)村落里的微地名正逐漸消失在年輕一代的視野，與這些微地名相關(guān)的鄉(xiāng)土記憶也面臨斷離和消散的命運(yùn)。一方面，對于客家村落而言，該村的微地名是中外客家游子的鄉(xiāng)愁，望得見山，看得到水，記得住鄉(xiāng)愁的期盼也證明了保護(hù)和傳承客家村落微地名文化的必要性；另一方面，就整個(gè)社會而言，對微地名的進(jìn)一步研究將為全球地圖導(dǎo)航系統(tǒng)研究與改善提供更多可能，為地名學(xué)研究增添內(nèi)容，為地方志研究提供依據(jù)。

通過調(diào)查與研究發(fā)現(xiàn)，保護(hù)與傳承農(nóng)村微地名及其文化要按照“統(tǒng)籌規(guī)劃、全面保護(hù)、突出重點(diǎn)、分類實(shí)施、逐步推進(jìn)”的要求，堅(jiān)持保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針，并分別在政策上給予引導(dǎo)，在理論上側(cè)重研究，在人才上提供保障，在平臺上予以支持，逐步制定一套農(nóng)村微地名特有的保護(hù)和傳承機(jī)制，從而保證政策的進(jìn)一步實(shí)施。

第一，加強(qiáng)微地名文化保護(hù)與發(fā)展的政策引導(dǎo)。微地名如同其他地名一樣記載著中華民族對自然環(huán)境和人文環(huán)境特有的認(rèn)識和思考方式，記錄著中華民族在漫長的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明成果，是中華民族悠久歷史的見證，是中華文化形成、發(fā)展和傳承的載體，是寶貴的文化遺產(chǎn)。因此，保護(hù)和傳承微地名及其文化必須加強(qiáng)國家政策性的指導(dǎo)。為了更加全面地開展農(nóng)村微地名相關(guān)保護(hù)與傳承工作，必須依據(jù)中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》和民政部印發(fā)的《全國地名文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)施方案》制定規(guī)范性的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)劃，完善微地名文化保護(hù)有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，按照不同的方位和級別，分類整理和收集傳統(tǒng)的微地名和新生的微地名。各行政級別與相關(guān)部門根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況細(xì)化和完善原有的微地名管理制度，適當(dāng)摒棄低俗落后的微地名文化，同時(shí)，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的地名文化。對于新生的微地名，制定相應(yīng)的命名和更名制度，提升新生微地名的文化內(nèi)涵，促進(jìn)微地名文化的繁榮發(fā)展［9］15。

第二，深化微地名文化在學(xué)術(shù)界的理論研究。積極倡導(dǎo)高校教師和各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者參加農(nóng)村微地名文化的學(xué)術(shù)調(diào)研工作，深入探索和把握微地名文化規(guī)律，研究微地名文化內(nèi)涵和特征。政府以及公益組織要有計(jì)劃、有組織的開展微地名文化資源的調(diào)查、挖掘、整理和研究工作，可以通過設(shè)立微地名專項(xiàng)課題、開展微地名文化學(xué)術(shù)論壇與會議，從而推出一批有價(jià)值的研究成果，并進(jìn)行嘉獎。此外，學(xué)界應(yīng)該樹立理論指導(dǎo)實(shí)踐、服務(wù)實(shí)踐的理念，將理論研究與業(yè)務(wù)工作相結(jié)合，為微地名文化保護(hù)與傳承提供理論支持和方法指導(dǎo)［7］15。

第三，完善微地名文化保護(hù)、傳承與創(chuàng)新的人才保障。為了加快拯救即將消失的微地名以及防止微地名相關(guān)人才的斷層，必須不斷加強(qiáng)微地名文化人才隊(duì)伍建設(shè)。通過開展大規(guī)模的培訓(xùn)工作，培養(yǎng)微地名文化人才，打造一支富有特色、充滿活力的微地名文化保護(hù)與傳承人才隊(duì)伍。同時(shí)，發(fā)揮民間微地名愛好者在保護(hù)與傳承微地名文化方面的作用，鞏固和發(fā)展群眾基礎(chǔ)。此外，由于微地名文化的核心基礎(chǔ)之一是當(dāng)?shù)胤窖?，但是許多年輕人從小學(xué)習(xí)使用普通話而忽視了方言的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，現(xiàn)在的部分“90后”已經(jīng)完全無法使用方言交流，更有甚者，部分“00后”幾乎不會本地方言，更何況使用微地名了。所以，不僅要培養(yǎng)專門的傳承人才，也要大力鼓勵(lì)年輕一代繼承和使用方言，為微地名文化的保護(hù)儲備更多的后方力量。

第四，推進(jìn)微地名文化宣傳與推廣的平臺支撐。堅(jiān)持深耕微地名文化，著眼新需求、依靠新技術(shù)、創(chuàng)新形式，利用現(xiàn)代化的新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺和傳統(tǒng)紙媒平臺，包括運(yùn)用國內(nèi)的微信、抖音、快手、新浪微博、B站和國外的You Tube等大型社交和網(wǎng)絡(luò)視頻平臺，大力宣揚(yáng)和交流微地名文化，打造出微地名的一片天空，以不同的維度展示微地名相關(guān)訊息，從而讓微地名文化更具生命力［10］1。同時(shí)，可適當(dāng)鼓勵(lì)像李子柒一樣的中華傳統(tǒng)文化愛好者兼網(wǎng)絡(luò)紅人或者有責(zé)任心的當(dāng)紅流量明星來傳播微地名文化，由此不僅能吸引更多的微地名文化關(guān)注者和愛好者，還能在一定程度上提升國人在國際上的文化自信，最終為微地名文化的保護(hù)與傳承提供有力的支撐。