關(guān)于石夫鋼琴音樂創(chuàng)作的思考

●羅 曼

關(guān)于石夫鋼琴音樂創(chuàng)作的思考

●羅 曼

（西安音樂學(xué)院，陜西·西安，710061）

石夫是在西部生活和工作多年的作曲家，鋼琴音樂是他創(chuàng)作的重要領(lǐng)域。石夫長期豐富的生活體驗、特色的創(chuàng)作觀念以及高度專業(yè)化的創(chuàng)作知識背景，是他能夠創(chuàng)作高質(zhì)量作品的重要原因。他對新疆各民族音樂的調(diào)查研究和思考，使他成為作曲家中的民族音樂理論家；他對民歌樂思的提取和發(fā)展，強調(diào)樂段寫作的創(chuàng)作觀點，使他的鋼琴音樂獨具風(fēng)格；他對生活與創(chuàng)作關(guān)系的成熟理解，使他的音樂創(chuàng)作能夠與人民和時代契合。

石夫；鋼琴音樂；民歌；樂段

石夫（1929-2007）是一位與西安音樂學(xué)院有過學(xué)術(shù)淵源的著名作曲家，根據(jù)一些同行的回憶和有關(guān)史料，他曾于1963年-1974年間斷斷續(xù)續(xù)在這所有著光榮革命傳統(tǒng)和西部文化底蘊的音樂學(xué)府和其他陜西文藝單位工作過①，是一位出色的軍旅作曲家。

石夫在數(shù)十年的創(chuàng)作生涯中，寫下了大量優(yōu)秀音樂作品，包括歌劇、舞劇、交響樂、室內(nèi)樂、獨奏曲、組曲、音詩、民樂以及大量歌曲和鋼琴作品。由于他在新疆的長期生活，其鋼琴作品帶有鮮明時代特征和西部-新疆風(fēng)格，代表作有鋼琴處女作《喀什噶爾舞曲》（1957年）、《塔吉克鼓舞》（1959年）、《夜曲》（1959年）、《塔里木人》（1961年）、《小樂手》（1969年）、《冰山之歌》（1979年）、《鷹笛之舞》（1980年）、《D弦上的歌》（1981年）、《紗巾舞曲》（1982年）、《踢他舞曲》（1984年）、《第一新疆組曲》（1964年）、《第二新疆組曲》（1987年）、《第三新疆組曲》（1989年）、《娃哈哈變奏曲》（1994年）、《冬不拉》（2001年）、《我們的祖國是花園》（2002年）等，半個多世紀(jì)的鋼琴音樂創(chuàng)作，共寫下了36首鋼琴作品，大多收入《石夫鋼琴作品選》[1]。

另外，石夫的《娃哈哈——少年兒童鋼琴曲集》也產(chǎn)生了廣泛的影響[2]，諸如以他創(chuàng)作的耳熟能詳?shù)膬焊琛锻薰犯木幍匿撉偾锻薰冏嗲罚?997）、《我們的祖國是花園》（2002）等和其他鋼琴作品合編，成為孩子們和鋼琴教師們最喜歡的鋼琴作品匯編之一，我們可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)現(xiàn)大量的再改編曲甚至簡譜曲，這部兒童鋼琴曲集也進入了許多中小學(xué)課堂和業(yè)余鋼琴教材。后來，石夫在自己的鋼琴作品選集里以“獻給孩子們——鋼琴小品14首”為題，收入了大部分少年兒童鋼琴作品，著名作曲家桑桐評論說，這14首為少年兒童創(chuàng)作的作品，“樂曲短小簡潔、清新優(yōu)美、風(fēng)格濃郁，深受廣大群眾的歡迎和好評”[3]（PVIII）。他是完全當(dāng)?shù)闷疬@個評價的。

本文在初步接觸和思考石夫的鋼琴音樂作品、閱讀了他本人的文章和其他研究者觀點的基礎(chǔ)上，力圖接近石夫鋼琴音樂創(chuàng)作的本真面貌，努力探尋他的鋼琴音樂創(chuàng)作的特點，期待一定程度上揭示石夫之所以能在創(chuàng)作上成功的原因。

一、成功之作，莫不都是來源于生活。

石夫為什么能夠?qū)懗鲞@么多的優(yōu)秀作品？他有什么樣的鋼琴音樂創(chuàng)作理念呢？顯然，僅僅以才華、努力、堅韌、熱情等等來概括是不夠的，我們還是應(yīng)該從作曲家的創(chuàng)作生涯和創(chuàng)作思想來分析，如他自己所說：“作曲家的成功之作，莫不都是來源于生活”[4]（P14）。本文認(rèn)為，民歌是他的樂思源泉，但這里所說的民歌，不是一般的民歌或所有地方的民歌，而主要是西部-新疆的民歌。如他所說，“我就是民間歌手，我一出口就是民歌”，又說“對新疆民歌的吸收、研究和提升，一直伴隨著我后來的教學(xué)和創(chuàng)作工作的全過程，并形成了我創(chuàng)作中的西部風(fēng)格。新疆給了我音樂的生命，是撫育我成長的第二故鄉(xiāng)”[5]（P167）。作曲家自己所言，真實的含蘊著他的創(chuàng)作理念，“民歌”和“新疆”這兩個因素，其實就包含了民族和地域，也暗示了人民和時代，作曲家正是在了解、親近新疆各民族人民和新中國新時代的意義上開展自己的創(chuàng)作的。

石夫在1950年入疆，不僅成為一名專業(yè)的軍旅作曲家，也在新中國獲得了高等音樂教育的機會，他的全部創(chuàng)作生涯都是在我們這個時代展開的。而長期與新疆各民族民間藝術(shù)家交往，使他對民間音樂有很深的了解，我們都知道，新疆是一個民族眾多，歷史悠久的地方，在中國的音樂地圖上可謂色彩斑斕，這就不奇怪石夫把新疆視為自己的靈魂故鄉(xiāng)。作為音樂家，他非常敏感，對新疆各族民歌，民族樂器的音色，少數(shù)民族舞蹈，維吾爾族“木卡姆”，新疆民族音樂特殊的音律和調(diào)式音階理論都有切身的體驗和研究。[6]（P92-96）他走遍了南疆北疆，綠洲瀚海，也登上雪山，趟過激流；入民宅，進軍營；住城市，下農(nóng)村；音樂廳，大草原，都是他活動的地方，豐富的生活經(jīng)歷造就了石夫這位來自實踐和生活的新疆民族音樂專家。這無疑使他的創(chuàng)作生活非常豐富，音樂體驗十分深刻，他與著名的“肉孜彈撥爾”、柯爾克孜敘事歌藝人“阿肯”、史詩彈唱家“瑪納斯奇”以及許多民間歌手建立了深厚的音樂情感，[7]與民間音樂家的交往，對新疆各民族歌手的采訪，也使石夫成為最早收集“木卡姆”的專業(yè)人員之一，成為掌握最多新疆民歌的作曲家之一。據(jù)研究統(tǒng)計，石夫早期就已經(jīng)記錄整理了新疆各民族民歌400多首，1957年出版的《維吾爾民歌》《哈薩克民歌》兩冊民歌集，就收錄了152首之多，[5]（P167）也有人統(tǒng)計說他曾經(jīng)采集了兩千多首民歌，擁有了自己民族音樂創(chuàng)作的語言寶庫，[8]（P21）發(fā)表的創(chuàng)作歌曲和改編歌曲也有數(shù)百首。這就不難理解為什么石夫的鋼琴曲有那么多新疆元素，有那么動人的音樂內(nèi)涵，不僅是音樂，包括新疆的風(fēng)土人情、景物山川和日常生活，都已經(jīng)深深沁入他的靈魂，如他所說，搞音樂創(chuàng)作不但要有豐富的材料，而且要有對民歌的深刻理解，要有對一個民族的各方面生活知識的了解才行。[9]（P41-43）他承認(rèn)自己的創(chuàng)作是來源于生活的，他說：“就我來講，如果沒有天山草原的生活基礎(chǔ)和少數(shù)民族音樂的根基，就很難寫出《阿依古麗》；不深入到帕米爾高原塔什庫爾干就不可能想象出塔吉克打甫（手鼓）的節(jié)奏型和尖銳明亮的鷹笛在鋼琴曲上的運用；沒有黃河兩岸生活的積累，也不可能在那段時間內(nèi)寫出交響合唱《黃河，太陽》，我想許多作曲家的成功之作，莫不都是來源于生活?！盵4]（P14）他是這樣說的，也是這樣做的，只有這樣他才能信心十足地說，“我就是民間歌手”。我們從他的創(chuàng)作中，不難發(fā)現(xiàn)作曲家的真誠心語，他希望“在百花齊放的園地里能夠看到豐滿多姿、高雅感人的多品種以饗人民”[10]（P28），他的所有作品，包括鋼琴作品，都是來自生活、服務(wù)人民的，且?guī)в袕娏业臅r代特征，研究者所作《石夫音樂創(chuàng)作年表》證明了這一點。[11]（P59）

二、民間音樂的“明白人”

石夫不僅是作曲家，還是一位民族音樂學(xué)家，一位民族民間音樂的“明白人”。正如巴托克對民歌的研究，沒有對民族民間音樂的“明白”，是不可能把這個音樂語言寶庫用好的，僅僅把民間音樂視為素材，不會發(fā)現(xiàn)和親近民間音樂的靈魂。石夫參加過20世紀(jì)中期中國科學(xué)院組織的新疆少數(shù)民族社會歷史調(diào)查，參與編寫柯爾克孜族和維吾爾族的民族史志，也很早就與萬桐書、簡其華、黃繼堃等民族音樂學(xué)家共同參與了少數(shù)民族文學(xué)藝術(shù)的調(diào)查，真正研究過新疆復(fù)雜的少數(shù)民族音樂節(jié)奏、旋律、音色、樂器和音律現(xiàn)象，包括少數(shù)民族史詩的詠唱，發(fā)表了不少評論和研究文章，出版了研究論文集《音樂評論集》[12]。以“石夫”為檢索詞，在知網(wǎng)上檢索，可以得到自1956年至2003年期間寫作的六十余篇文章，這些文章篇幅大多不長，甚至常常標(biāo)以“淺談”“漫談”“讀后感”“聽后感”等詞語，幾乎不用“論”字，但實際上對新疆民族音樂和自身的創(chuàng)作都有切身的體會和深入的思考，學(xué)術(shù)價值并不低。例如，他對柯爾克孜族民間音樂的研究，涉及了民族史、民族語言、民族宗教、生產(chǎn)生活方式，對于這個民族的民間彈唱歌手“阿肯”、演唱民間史詩的“瑪納斯奇”十分了解②，在對民歌進行了細致的、分類的基礎(chǔ)上，把自己收集到的民歌列出譜例進行特色總結(jié)，如：長氣息歌腔、敘述性語調(diào)，富有表現(xiàn)力的拖腔和裝飾句，旋律中的跳進、環(huán)繞和高潮，多種民歌樂句的組織方法，風(fēng)俗性、舞蹈性、說唱性歌曲的節(jié)奏作用，七聲羽、角、徵、宮調(diào)式等等；對于一些古老的民間樂器，如“考姆茲”“克雅可”“卻奧爾”“口弦”等也給予了描述，甚至還注意到這個民族非常少見的多聲部現(xiàn)象和不同地區(qū)的柯爾克孜人因為歷史原因而產(chǎn)生了音樂上的差異現(xiàn)象，[13]（P39-44）對柯爾克孜民間“考姆孜”音樂的思考也反映在他1981年創(chuàng)作的鋼琴曲《D弦上的歌》里[1]（P114）。他在討論至今還被人民群眾喜歡的歌曲《掀起你的蓋頭來》的文章中，討論了這首歌曲的來歷以及在中亞等地的流傳情況，得出了自己的認(rèn)識，證明了民歌的流變性和生命力。[14]（P54）在一篇不長的談歌曲創(chuàng)作的文章中，石夫特別注意到歌曲構(gòu)成的一般規(guī)律問題，認(rèn)為歌曲旋律的寫作要遵循“旋律法”和“結(jié)構(gòu)的邏輯法”，寫出好的旋律并不只是“新”“舊”觀念的問題；要寫出一首獨特的、有風(fēng)格、有個性的作品，就應(yīng)該注意民族音樂的繼承和出新，對體驗生活和音樂材料的吸收運用都十分重要。所謂民族民間音樂的明白人，“明白”就是真懂，這對于作曲家是十分必要的，絕不只是采集所謂素材，而是要在旋律、調(diào)式、結(jié)構(gòu)、音色、節(jié)奏、音律等方面都要深入的了解和分析，尤其是新疆這樣多民族地區(qū)的民間音樂，其復(fù)雜性絕不是淺嘗輒止可以認(rèn)識的。本文認(rèn)為，這是石夫鋼琴音樂之所以成功的重要原因之一。

三、處理好民族性與鋼琴特性的關(guān)系

但是，熟悉民間音樂，收集民間音樂，甚至掌握大量民歌的人在我們身邊不少，為什么許多人沒有成為鋼琴作曲家呢？這與其所受到的專業(yè)教育有很大關(guān)系。鋼琴是西方多聲樂器，具有復(fù)雜的演奏技術(shù)難度，不掌握鋼琴的基本技術(shù)知識和音樂創(chuàng)作知識，不可能寫出優(yōu)秀的音樂作品。

1957年，石夫考入中央音樂學(xué)院作曲系，師從蕭淑嫻、杜鳴心等名師，對西方作曲技術(shù)、風(fēng)格流派非常熟悉和了解，不僅在交響樂、歌劇等大型音樂體裁的寫作方面打下了堅實基礎(chǔ)，在鋼琴音樂創(chuàng)作方面，也有了可喜的成果，處女作《喀什噶爾舞曲》（1957年）在“中央音樂學(xué)院鋼琴曲創(chuàng)作比賽”中就獲得了學(xué)生時代的二等獎，1987年《第二新疆鋼琴組曲》獲得上海國際音樂比賽中國風(fēng)格作品三等獎，1989年《第三新疆鋼琴組曲》獲得第三屆星海杯兒童歌曲作品新作品二等獎等。這些成果反映了石夫在專業(yè)方面的精深知識和創(chuàng)作技巧，也體現(xiàn)了他的作曲觀念。

（一）對民歌“樂段”的極端重視與運用

這一點，研究石夫的論文很少關(guān)注到。中國的鋼琴音樂作品與民間音樂，尤其是民歌有密切關(guān)聯(lián)，這方面優(yōu)秀的作品不少。石夫的創(chuàng)作尤其有心得，他的許多鋼琴創(chuàng)作正是建立在對民歌“樂段”的深刻理解之上，因此在鋼琴音樂作曲技術(shù)上特別強調(diào)“樂段”的寫作。作為一位創(chuàng)作了許多優(yōu)秀歌曲作品的有經(jīng)驗的作曲家，他說：“需知‘樂段’（樂段的擴大及兩段體）是最難寫好的段落，因為它要有最富特色的音調(diào)和最有表現(xiàn)力的唱法在很小的篇幅里去感動聽者，我們研究那些流傳千古的優(yōu)秀民歌，大都是由最富特色的音調(diào)組織在樂段中，但它們的藝術(shù)性和技術(shù)性都是最高超的，對我們歌曲寫作的學(xué)習(xí)，最有作用”[15]（P18）。這真的是肺腑之言！如此，我們就不難理解石夫的歌曲為什么能夠打動人，因為他的歌曲作品正是建立在民歌精致美好的“樂段”之上發(fā)展而來的，例如深受歡迎的歌曲《解放軍同志請你停一?！肥且怨_克族8小節(jié)單樂段民歌《姑娘，把我也帶上》為種子發(fā)展而來（見譜例1）。

譜例1：

石夫?qū)聽柨俗蚊窀璧姆治鎏貏e注意到民歌最短小的結(jié)構(gòu)形式問題，一句式、二句式、三句式，以及它們的可能發(fā)展等等。[13]（P39-44）我們知道，作曲理論家們很早就討論了樂段的結(jié)構(gòu)和擴展，以及樂段的音樂形象功能，石夫當(dāng)然是非常明白這一點的。[16]（P29）我們在石夫的鋼琴作品中可以發(fā)現(xiàn)許多民歌“樂段”素材，“樂段”和“樂段擴展”甚至成為創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)原則，從樂段發(fā)展為兩部結(jié)構(gòu)、三部結(jié)構(gòu)，乃至更大的結(jié)構(gòu)，如《塔吉克鼓舞》就是帶擴展的單三部結(jié)構(gòu)（A-B-連接-A’-結(jié)尾），其主題由作曲家從民間音樂的樂段發(fā)展而來（見譜例2）[1]（P98）。

譜例2：

《鷹笛之舞》是不帶再現(xiàn)的三部曲式（引子-A-B-C），同樣是建立在來自民族音樂的7/8拍子、舞蹈性節(jié)奏樂段基礎(chǔ)上，但也有所發(fā)展（見譜例3）[1]（P124）。

譜例3：

石夫的幾部新疆組曲都與這一創(chuàng)作理念有關(guān)，如果加以分析，可以了解到從大結(jié)構(gòu)到小結(jié)構(gòu)，其最基本的結(jié)構(gòu)都是來自民間音樂的樂段，如《第三新疆鋼琴組曲》由《紗巾舞曲》《小樂手》《歡樂的場面》三首作品構(gòu)成，而每一首作品又由更小的樂段結(jié)構(gòu)構(gòu)成，如《紗巾舞曲》是建立在短小樂段之上的帶再現(xiàn)的單三部結(jié)構(gòu)（A-B-A），與維吾爾民族音樂中的“賽乃姆”有關(guān)（見譜例4）[1]（P134）。

譜例4：

《小樂手》也是單三部結(jié)構(gòu)（A-B-A），樂思來自烏茲別克民歌《在泉邊》；《歡樂的場面》則運用了維吾爾族“木卡姆”的音調(diào)，形成了民間音樂的新發(fā)展，構(gòu)成了復(fù)樂段結(jié)構(gòu)。這一類例子很多，也可以說是石夫鋼琴音樂創(chuàng)作的基本路子，即高質(zhì)量運用民間音樂，尤其是民歌的樂段，發(fā)展出獨特風(fēng)格的新疆鋼琴音樂。他的兒童鋼琴作品在樂段的運用和發(fā)展上，更是帶有鮮明的特征，一些流傳很廣的作品在樂段寫作方面達到很高的水平，如《娃哈哈變奏曲》《我們的祖國是花園》等等，雖然結(jié)構(gòu)簡單，卻都成為經(jīng)典的鋼琴作品。

（二）處理好民族特色與鋼琴特性的關(guān)系

對石夫鋼琴作品的研究分析，一般都注意到他的節(jié)奏寫作、和聲寫作、復(fù)調(diào)寫作，這當(dāng)然是對的。[17]（P124-128）鋼琴作為一種固定音高的、十二平均律的多聲部樂器，要表達出我國新疆地區(qū)少數(shù)民族特殊的節(jié)奏、節(jié)拍、音律以及音樂風(fēng)格，就必須要有獨特的表現(xiàn)手法，中國作曲家們在這方面下了很大功夫，也取得了不少成績。石夫的鋼琴作品特別強調(diào)新疆少數(shù)民族音樂色彩，因此寫作技巧方面，既要強調(diào)民族特色，也要注意鋼琴特性。

1.根據(jù)少數(shù)民族樂器寫作的節(jié)奏

《塔里木人》再現(xiàn)了維吾爾族能歌善舞的特點，把手鼓的切分、重音移位、附點節(jié)奏等復(fù)雜形態(tài)移植到鋼琴上來，在2/4轉(zhuǎn)3/4、4/4、5/4節(jié)拍下，左手聲部表現(xiàn)其舞蹈性（見譜例5）[1]（P107）。

譜例5：

2.根據(jù)民族舞蹈特征寫作的節(jié)奏

《冰山之歌》運用了塔吉克族民間音樂節(jié)奏素材，右手聲部是富有民族風(fēng)格的7/8節(jié)拍的旋律，左手則是模仿民間手鼓的復(fù)節(jié)奏等。《鷹笛之舞》表現(xiàn)了塔吉克族人民的舞蹈特點，運用7/8、5/8、6/8、8/8復(fù)合節(jié)拍，運用固定節(jié)奏型、不規(guī)則節(jié)奏、三連音等刻畫了極具個性的民族舞蹈場面（見譜例6）。[1]（P129）

譜例6：

以2017年增速最快的煉焦煤為例，煉焦煤進口量6935萬噸，同比增長17.1%，主要來自澳洲和蒙古，分別是3098萬噸和2627萬噸，占比分別是44.7%和37.9%，這與進口煤煤質(zhì)優(yōu)良和性價比高是分不開的。我國的煉焦煤硫分一直相對偏高，而市場需求離不開澳洲和蒙古的低硫主焦，所以進口量增長比較大。

3.在功能和聲體系內(nèi)部加入獨特的因素

如《冰山之歌》在西方傳統(tǒng)的功能和聲內(nèi)部，運用充滿民族特色的特殊音程來豐富它的音響和強調(diào)它的風(fēng)格（見譜例7）。[1]（P89）

譜例7：

4.運用擴展調(diào)性和調(diào)式形成特別的和聲效果

這類作品常常使用四五度疊置、空五度、平行和弦、高疊和弦、不協(xié)和音響、附加音和弦等，而這是表現(xiàn)新疆少數(shù)民族音樂特色的重要作曲技巧，在《塔吉克鼓舞》中可以發(fā)現(xiàn)這一特點（見譜例8）[1]（P101）。

譜例8：

在復(fù)調(diào)與織體寫作上，石夫尤其注意鋼琴的技術(shù)特點，如他的幾部新疆組曲是這方面的代表作。但仔細分析可發(fā)現(xiàn)，他在這方面著力不多，也許他有自己的獨特認(rèn)識，此處不再深究。

許多涉及新疆風(fēng)格鋼琴寫作的作曲家，包括石夫在內(nèi)，都不約而同地采取了“舞曲”體裁，如丁善德《第一新疆舞曲》《第二新疆舞曲》、石夫《喀什葛爾舞曲》《鷹笛之舞》《紗巾舞曲》、郭志鴻《新疆舞曲》、孫以強《春舞》、莊曜《新疆舞曲》、馬輝《維吾爾古典舞》、周新華《克爾克孜族舞曲》《回族舞曲》等等，特別強調(diào)了新疆民族文化的性格，帶來新穎的音樂體驗，舞蹈意象成為了作曲家們最喜歡追求的審美趣味。還有一些作曲家喜歡用幻想曲、隨想曲等體裁，如鄧爾博《新疆幻想曲》、儲望華《新疆隨想曲》，可能更強調(diào)作曲家的自由幻想。也有作曲家用熱衷于組曲體裁，如石夫?qū)懥巳拷M曲，周新華創(chuàng)作了組曲《帕米爾音畫》、李濱陽有《阿凡提組曲》等，它們帶來了新疆風(fēng)格鋼琴曲的獨特文化意涵，在這些創(chuàng)作中，石夫是不應(yīng)該忽視的。

結(jié) 語

石夫豐富的音樂創(chuàng)作成果、扎實深入生活的創(chuàng)作態(tài)度和高質(zhì)量的作品是今天人們研究新中國鋼琴文化的重要部分，石夫的創(chuàng)作，反映了生活、人民和時代三個要素，這十分值得我們學(xué)習(xí)和思考。

石夫數(shù)十年扎根邊疆，不僅向新疆各民族民間音樂家學(xué)習(xí)，也感悟著這塊土地的自然環(huán)境和人文歷史，他把新疆視為自己的第二故鄉(xiāng)，并且把這里的音樂、歷史、人文、土地，融入自己的血脈，新疆少數(shù)民族音樂成為了他的第二語言。本文認(rèn)為，就鋼琴作為世界性的樂器而言，他的鋼琴音樂創(chuàng)作，體現(xiàn)了民族性（地域風(fēng)格）與世界性（鋼琴藝術(shù)）的統(tǒng)一，也反映了傳統(tǒng)（歷史）與創(chuàng)新（時代）的統(tǒng)一。同時，創(chuàng)作質(zhì)量體現(xiàn)的高度專業(yè)性和審美可聽性方面反映的人民性，使他的創(chuàng)作獲得了很高的評價和人民群眾的認(rèn)可。

從鋼琴音樂專業(yè)性方面思考，石夫的創(chuàng)作啟示我們，作曲家對民間音樂的了解，需要達到民族音樂理論家的高度，才可能有真正的創(chuàng)造；石夫?qū)γ窀铇匪嫉奶崛『桶l(fā)展，強調(diào)樂段寫作的創(chuàng)作觀點，使他的鋼琴音樂獨具風(fēng)格，而這既是技術(shù)問題，也是對待民間音樂與專業(yè)創(chuàng)作關(guān)系的透徹認(rèn)識，這是寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗；他對生活與創(chuàng)作關(guān)系的成熟理解，使他的音樂創(chuàng)作能夠與人民和時代契合。

從20世紀(jì)中國鋼琴音樂發(fā)展的歷史來看，石夫的創(chuàng)作，不同于中國鋼琴音樂早期的創(chuàng)作，也與其他作曲家的鋼琴音樂創(chuàng)作有別。石夫的鋼琴音樂，以新疆風(fēng)格的追求為主，以民間音樂為母，以專業(yè)技巧為父，以時代為背景，以人民為服務(wù)對象，因此，他鋼琴作品可聽性很強，時代感濃厚，民族風(fēng)格強烈，具有很高的審美價值，也是極好的鋼琴教材。他是最早“讓鋼琴說中國話”的作曲家之一，石夫的鋼琴作品豐富了中國民族鋼琴音樂。

①劉媛媛《石夫鋼琴作品研究》第1-2頁，中央音樂學(xué)院碩士學(xué)位論文，2011年5月，導(dǎo)師李淑琴教授。石夫1950年參軍到新疆工作，1957年考入中央音樂學(xué)院，1963年從作曲系畢業(yè)后即分配到西安音樂學(xué)院工作，次年參加1964年陜西西鄉(xiāng)縣社教，同年應(yīng)邀到北京中央歌劇舞劇院參加歌劇《阿依古麗》的創(chuàng)作；“文革”中回西安參加多部京劇樣板戲的秦腔移植改編工作并擔(dān)任樂隊指揮，后又回到北京?？蓞⑼厘\，王秦雁主編《石夫鋼琴作品選》中桑桐《絢麗多彩，琴韻傳情——石夫鋼琴作品特色簡介》和石夫夫人彭雨非《為<石夫鋼琴照片選>寫后記》兩文。

②“瑪納斯奇”是柯爾克孜語，意為能傳唱民族史詩《瑪納斯》的人。

[1]童道錦，王秦雁主編.石夫鋼琴作品選[Z].上海：上海音樂出版社，2013.

[2]石夫編.娃哈哈——少年兒童鋼琴曲集[Z].長春:吉林音像出版社，2019.

[3]桑桐.絢麗多彩，琴韻傳情——石夫鋼琴作品特色簡介[A].童道錦，王秦雁主編.石夫鋼琴作品選[Z].上海：上海音樂出版社，2013.

[4]石夫.創(chuàng)作與生活[J].音樂研究，1992（2）.

[5]彭雨非.為《石夫鋼琴作品選》寫后記[A].童道錦，王秦雁主編.石夫鋼琴作品選[Z].上海：上海音樂出版社，2013.

[6]石夫.論《維吾爾多郎木卡姆》的音樂特色[J].音樂研究，1999（3）.

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[8]桑桐.絢麗多彩，琴韻傳情——石夫鋼琴作品特色簡介[A].童道錦，王秦雁主編.石夫鋼琴作品選[Z].上海：上海音樂出版社，2013.又見郭懿.論石夫?qū)Α拔鞑恳魳贰钡臍v史貢獻[J].音樂生活，2020（1）.

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J624.1

A

1003-1499-（2021）02-0117-06

羅曼（1983～），女，西安音樂學(xué)院鋼琴系講師。

2018年西安音樂學(xué)院青年教師科研項目“絲路（新疆）題材鋼琴曲的教學(xué)研究與演奏實踐”（編號：XYKY2018QN04）研究成果。

2021-03-02

責(zé)任編輯 春 曉