無障礙環(huán)境設(shè)計(jì)課程體系及教學(xué)方法研究

陳冀峻 趙佩雯

關(guān)鍵詞：無障礙 環(huán)境設(shè)計(jì) 課程體系 平等 共情 多樣性

引言

我國的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)自上世紀(jì)八十年代創(chuàng)立以來，從一個(gè)偏重于室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的新型專業(yè)，逐步轉(zhuǎn)變成以建筑內(nèi)、外環(huán)境為對(duì)象，以為人類建設(shè)更加美好環(huán)境為目標(biāo)的長線專業(yè)。而我國無障礙環(huán)境建設(shè)的起步也可以追溯到上世紀(jì)八十年代①。三十多年來城市建成環(huán)境中的無障礙建設(shè)依托國家法規(guī)和設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的不斷完善得到了長足的進(jìn)步，形成了以“殘疾人保障法”、“老年人權(quán)益保障法”為法律支撐，以《無障礙環(huán)境建設(shè)條例》《無障礙設(shè)計(jì)規(guī)范》等一系列強(qiáng)制性條例或標(biāo)準(zhǔn)為主要內(nèi)容的框架體系。但不可否認(rèn)的是：無論是建筑外部環(huán)境還是內(nèi)部環(huán)境，無論是公共空間還是私家住宅，除了一些醫(yī)療、康復(fù)或養(yǎng)老機(jī)構(gòu)等特定場所外，我國的無障礙建設(shè)依然存在諸多不盡人意之處。不僅存在大量的歷史欠賬需要整改，甚至許多剛剛建成的道路或建筑的無障礙建設(shè)依舊不合規(guī)，“舊賬未清又添新賬”。

造成目前無障礙建設(shè)尷尬局面的因素應(yīng)該很多，在專業(yè)人群中缺乏針對(duì)性的無障礙設(shè)計(jì)教育，以及在一般人群中缺少無障礙服務(wù)意識(shí)的培養(yǎng)，應(yīng)該是兩個(gè)不容忽視的原因。盡管環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)本科在校生人數(shù)為藝術(shù)學(xué)門類中人數(shù)最多的兩個(gè)專業(yè)之一②。但是，面對(duì)學(xué)科發(fā)展日趨復(fù)雜，環(huán)境設(shè)計(jì)教育的培養(yǎng)日趨強(qiáng)調(diào)綜合化素質(zhì)的當(dāng)下，在環(huán)境設(shè)計(jì)教育中對(duì)于無障礙設(shè)計(jì)的針對(duì)性教育以及無障礙服務(wù)意識(shí)的培養(yǎng)卻依然處于被輕視、甚至幾近忽視的地位。許多環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生對(duì)無障礙設(shè)計(jì)的認(rèn)知十分粗淺。通過對(duì)浙江省內(nèi)六所本科院校和上海、深圳、西安、武漢各一所本科高校的粗略調(diào)查，幾乎沒有在環(huán)設(shè)專業(yè)本科教學(xué)的培養(yǎng)方案中有單獨(dú)設(shè)置有關(guān)無障礙設(shè)計(jì)課程的。多數(shù)只是包含在“人體工程學(xué)”等課程的相關(guān)章節(jié)中，有兩所則明確無相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)。這一局面，既是當(dāng)下社會(huì)對(duì)于無障礙建設(shè)認(rèn)知普及性不足的真實(shí)性反映，也反映出通過專業(yè)培養(yǎng)改變社會(huì)觀念和促進(jìn)社會(huì)需求的迫切性所在。

如何有意識(shí)地在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)過程中，主動(dòng)且自覺地把無障礙設(shè)計(jì)的知識(shí)要點(diǎn)落實(shí)在各門相關(guān)課程教學(xué)中？不僅需要構(gòu)建一個(gè)全面滲透了無障礙設(shè)計(jì)理念的知識(shí)教學(xué)體系，也要通過科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)和有效的教學(xué)方法，提升環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生對(duì)于無障礙設(shè)計(jì)理論及設(shè)計(jì)方法的運(yùn)用能力。

一、無障礙設(shè)計(jì)教學(xué)體系建構(gòu)

（一）基于廣義無障礙概念的教學(xué)目標(biāo)

狹義的無障礙設(shè)計(jì)概念一般是指滿足殘疾人和行動(dòng)不便者使用的設(shè)計(jì)和設(shè)施。我國三十多年無障礙設(shè)計(jì)的推廣和應(yīng)用，社會(huì)對(duì)于無障礙設(shè)施適用人群的認(rèn)知，已經(jīng)逐漸從“殘疾人”群體逐步擴(kuò)大到“老年人”群體，甚至還包括其他“適應(yīng)性人群”。圖1是對(duì)杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院的學(xué)生（不限于環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)）隨機(jī)做的一項(xiàng)有關(guān)無障礙設(shè)計(jì)問卷調(diào)查中一道涉及無障礙設(shè)施服務(wù)人群的題目，根據(jù)問卷回饋數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)“什么是無障礙設(shè)施”，以及“無障礙設(shè)施的服務(wù)對(duì)象范圍”有比較準(zhǔn)確的認(rèn)知。

而廣義的無障礙設(shè)計(jì)的概念，則是為了解決更大范圍適用人群的行動(dòng)障礙和信息溝通障礙，“強(qiáng)調(diào)為‘所有不方便的人創(chuàng)造更為安全、方便地平等參與社會(huì)生活的整體環(huán)境”。[1] 比如：適用人群范圍擴(kuò)大到面向所有人;除了關(guān)注物質(zhì)環(huán)境，還需要關(guān)注人文環(huán)境、心理環(huán)境等;除了圍繞城市和建筑內(nèi)外的環(huán)境，還要關(guān)注包括諸多需要適應(yīng)信息化發(fā)展的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、信息傳遞甚至服務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容。這些變化，使得無障礙設(shè)計(jì)概念的外延十分廣闊，需要在教學(xué)設(shè)計(jì)中進(jìn)行必要的梳理，在滿足認(rèn)知寬度的同時(shí)，還能在知識(shí)的深度上不至于如蜻蜓點(diǎn)水般淺嘗即止。同時(shí)，要圍繞環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的特點(diǎn)，在知識(shí)和技能方面設(shè)置更具開放性的教學(xué)目標(biāo)。比如環(huán)境心理學(xué)的滲透化教學(xué)，在高年級(jí)的設(shè)計(jì)課程中設(shè)置適老化目標(biāo)等。

（二）以結(jié)果導(dǎo)向替代問題導(dǎo)向應(yīng)對(duì)無障礙設(shè)計(jì)多樣化的認(rèn)知

無論是二十多年前由美國北卡羅來納州立大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院提出的“通用設(shè)計(jì)（universal design）七原則”，還是2006年英國建筑和建成環(huán)境委員會(huì)（CABE）提出的包容性設(shè)計(jì)（inclusive design）五原則，都更多地以結(jié)果導(dǎo)向的方式來幫助人們認(rèn)識(shí)無障礙設(shè)計(jì)的目標(biāo)或者制訂無障礙的設(shè)計(jì)策略?；谶@一認(rèn)識(shí)，在教學(xué)中完全可以借助于這些概念的講解，堅(jiān)持以結(jié)果導(dǎo)向的統(tǒng)一性原則來應(yīng)對(duì)無障礙環(huán)境設(shè)計(jì)的多樣化內(nèi)容，只要有助于殘障人士的無障礙出行和信息交流的，就可以納入到無障礙設(shè)計(jì)知識(shí)體系中，無論涉及到是法規(guī)建設(shè)、環(huán)境設(shè)計(jì)、技術(shù)創(chuàng)新還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

和傳統(tǒng)的問題導(dǎo)向教育（PBL）不同，這一認(rèn)知體系的建設(shè)有些類似結(jié)果導(dǎo)向教育理念（OBE），③但又不盡相同。OBE往往是針對(duì)學(xué)生最終的專業(yè)能力和水平為目標(biāo)的教育模式，而在無障礙環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)的無障礙設(shè)計(jì)知識(shí)運(yùn)用終極目標(biāo)的統(tǒng)一性。因?yàn)樽罱K目標(biāo)是明晰且可控的，就能集中針對(duì)如何發(fā)掘?qū)W生主動(dòng)探尋、分析、解決實(shí)際問題的能力而進(jìn)行教學(xué)，也能夠讓學(xué)生高效率地理解和掌握無障礙環(huán)境設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容。

尤其需要強(qiáng)調(diào)：無障礙設(shè)計(jì)“不能僅僅通過設(shè)計(jì)單一的產(chǎn)品或服務(wù)來滿足所有人群的需求”，而是“強(qiáng)調(diào)人和環(huán)境的多樣性，并在合理的范圍內(nèi)關(guān)注每個(gè)人的能力、需求和目標(biāo)?！盵2] 因此，相關(guān)課程，尤其是設(shè)計(jì)實(shí)踐類課程的教學(xué)，在前置條件設(shè)置時(shí)更加注意盡量減少約束性條件，而多留一些開放性的條件由學(xué)生自擬，這也有利于發(fā)揮藝術(shù)類學(xué)生發(fā)散性思維較強(qiáng)的特點(diǎn)。如此，由開放性而帶來的多樣性因素，能夠在這類課程的學(xué)習(xí)中更好地拓展學(xué)生的思維和提高技能的運(yùn)用能力。

（三）系統(tǒng)化的無障礙設(shè)計(jì)教學(xué)

無障礙設(shè)計(jì)的教學(xué)，不可能通過一兩門專業(yè)課程就能全面涵蓋，而是需要將不同的相關(guān)知識(shí)和技能融入到不同的教學(xué)課程中。在兩年多的教改實(shí)踐中，針對(duì)十幾類相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，組成了五個(gè)課程板塊，將無障礙環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)容融入到包括基礎(chǔ)課、必修課和選修課等十幾門專業(yè)課程教學(xué)過程中，構(gòu)建起了較為完整的無障礙環(huán)境課程體系（圖2）。

以其中的 “居住空間設(shè)計(jì)”為例。該課程為大二第二學(xué)期開課的一門專業(yè)核心課程，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了建筑史、室內(nèi)設(shè)計(jì)原理、裝飾材料和構(gòu)造、建筑初步等專業(yè)基礎(chǔ)課程，并且也完成了第一個(gè)課程設(shè)計(jì)-獨(dú)立住宅設(shè)計(jì)。不僅對(duì)如何進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作有了一個(gè)初步的理解，對(duì)于無障礙設(shè)計(jì)的基本概念也有了解?；谝?guī)模、難度和設(shè)計(jì)復(fù)雜性的控制，這一課程往往會(huì)以前一課程“獨(dú)立住宅設(shè)計(jì)”為基礎(chǔ)進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的再創(chuàng)作，但要求學(xué)生結(jié)合自身環(huán)境自行確定合理的居住人口數(shù)量和關(guān)系，以期能夠開展更為針對(duì)性和確定性的室內(nèi)設(shè)計(jì)?；谶@一開放性的要求，一個(gè)班級(jí)中，有近半數(shù)的學(xué)生會(huì)以三代居住模式為基本設(shè)計(jì)條件。這就自然而然地需要將無障礙設(shè)計(jì)的內(nèi)容納入其中：功能布局需要調(diào)整，一層要為家中老人設(shè)置起居或就寢的房間，學(xué)生對(duì)前期創(chuàng)作的獨(dú)立住宅設(shè)計(jì)也就有了修正和反思的過程，對(duì)建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系也有了感性的認(rèn)識(shí)。在進(jìn)一步對(duì)衛(wèi)生間、廚房、門洞等進(jìn)行適老化的深化設(shè)計(jì)時(shí)，或者按教學(xué)要求設(shè)計(jì)房間立面和重要的節(jié)點(diǎn)詳圖時(shí)，“室內(nèi)設(shè)計(jì)原理”以及“裝飾材料與構(gòu)造”等課程中有關(guān)人體工程學(xué)、動(dòng)作域、產(chǎn)品及材料性能等涉及適老化設(shè)計(jì)的概念或原理就得到了施展運(yùn)用的機(jī)會(huì)。一門課程的教學(xué)過程，其實(shí)成為四五門關(guān)聯(lián)課程共同搭建起的一個(gè)教學(xué)體系。

二、無障礙環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)的主要內(nèi)容

（一）無障礙環(huán)境設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容

我國有關(guān)無障礙建設(shè)的政策法規(guī)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)品和技術(shù)等整體框架經(jīng)過幾十年的建設(shè)還是比較完整的。但在教學(xué)中要求學(xué)生全面掌握既不現(xiàn)實(shí)，也無必要。環(huán)境設(shè)計(jì)中的無障礙設(shè)計(jì)，是以人體工程學(xué)為基礎(chǔ)，以環(huán)境行為學(xué)（包括環(huán)境心理學(xué)）為紐帶，圍繞城市、建筑以及景觀建設(shè)，以塑造建筑內(nèi)、外空間無障礙通行、生活的環(huán)境以及信息的可達(dá)性為目標(biāo)的專門設(shè)計(jì)。圍繞對(duì)這一核心概念的理解，在近三年的環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)改革實(shí)踐中，不僅僅滿足于讓學(xué)生掌握相關(guān)的法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)，而是就如何“更好地通過設(shè)計(jì)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新滿足所有使用者的無障礙需求”[3] ，讓學(xué)生主動(dòng)思考如何在實(shí)踐中提供更廣覆蓋面、更具多樣性的適用性方案，以期能將無障礙設(shè)計(jì)的理念在他們未來的執(zhí)業(yè)生涯中得到充分的貫徹。表1列舉了部分相關(guān)專業(yè)課程中涉及無障礙設(shè)計(jì)知識(shí)要點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容，也包括一些延伸的概念。將這些知識(shí)點(diǎn)融合到各門課程的不同教學(xué)目標(biāo)中，能夠在不同的教學(xué)過程和方法中，通過不斷練習(xí)，提升學(xué)生無障礙設(shè)計(jì)的綜合能力。

（二）以人為本，建立“數(shù)據(jù)-空間-行為”的遞進(jìn)鏈接

1.人體尺度和空間設(shè)計(jì)的因果關(guān)聯(lián)

無障礙建設(shè)廣泛應(yīng)用于各類城市、建筑、景觀等人造空間環(huán)境中，而空間環(huán)境因素在無障礙環(huán)境設(shè)計(jì)中居于主導(dǎo)地位。空間必然是基于尺度數(shù)據(jù)的，所以，首先必須更加強(qiáng)化人體工程學(xué)知識(shí)在專業(yè)課程中的基礎(chǔ)地位，因?yàn)橹挥腥梭w工程學(xué)提供了無障礙設(shè)計(jì)中通用的空間參數(shù)依據(jù)。人體尺度和動(dòng)作域是人體工程學(xué)中的核心內(nèi)容。這兩個(gè)核心內(nèi)容，又直接關(guān)系到各類內(nèi)、外環(huán)境的空間尺度設(shè)計(jì)。但無障礙環(huán)境設(shè)計(jì)的知識(shí)要點(diǎn)并非只是熟記這些尺寸數(shù)據(jù)，而是要以人為本，建立人體數(shù)據(jù)和空間之間關(guān)聯(lián)記憶。數(shù)據(jù)是相對(duì)恒定的，但解決問題的空間設(shè)計(jì)方法是靈活的，只要學(xué)生能把握數(shù)據(jù)和無障礙空間設(shè)計(jì)之間的因果關(guān)聯(lián)，對(duì)于無障礙設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)就會(huì)事半功倍。

2.基于環(huán)境行為學(xué)的空間適用性

都說建筑設(shè)計(jì)要以空間設(shè)計(jì)為中心。但在無障礙環(huán)境設(shè)計(jì)中，需要以空間的適用性為中心而非空間的藝術(shù)性，空間的適用性往往與環(huán)境行為學(xué)內(nèi)容密切關(guān)聯(lián)。目前國內(nèi)對(duì)于環(huán)境行為學(xué)的研究，更多的作為城市規(guī)劃和建筑學(xué)的一種理論分析方法。但在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域的景觀和室內(nèi)兩個(gè)專業(yè)方向，同樣適合將環(huán)境行為學(xué)作為理論研究和學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。這其中既要解釋環(huán)境行為學(xué)的一個(gè)共性問題：“即物質(zhì)空間以何種機(jī)制、何種程度影響人的行為與心理?！盵4] 更需要通過環(huán)境行為學(xué)知識(shí)的講解，分析基于殘障人士、老年人以及其他特殊人群的生理特點(diǎn)和心理活動(dòng)，以及特定行為習(xí)慣下對(duì)于空間環(huán)境設(shè)計(jì)的影響。

除了關(guān)注特殊人群，還需要教育學(xué)生通過對(duì)不同人群在不同空間環(huán)境下行為習(xí)慣的細(xì)致觀察和研究，彌補(bǔ)法規(guī)和技術(shù)在多樣性需求面前的局限性。比如：在為講解介助老人的相關(guān)設(shè)計(jì)時(shí)，不僅需要關(guān)注老人的需求，也要關(guān)注護(hù)理人員的空間需求，還需強(qiáng)調(diào)“注意把握其心理狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)避免過分差異化所帶來的歧視色彩，平衡介助老人與家人之間不同的生理心理需求”[5] 。

三、“平等”、“關(guān)愛”的價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)

情感、態(tài)度和價(jià)值觀是本世紀(jì)初基礎(chǔ)教育改革中提出的教學(xué)目標(biāo)三個(gè)維度之一。該目標(biāo)不僅適用于高等教育，也有助于成為當(dāng)下在高校開展課程思政教學(xué)建設(shè)的重要抓手。而無障礙環(huán)境建設(shè)服務(wù)對(duì)象的特殊性，決定了除了要關(guān)注知識(shí)與技能外，在無障礙環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)過程中更加需要關(guān)注這一目標(biāo)。

（一）“平等”是無障礙環(huán)境設(shè)計(jì)的核心價(jià)值觀

“平等”不僅是新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀之一，也已成為現(xiàn)代文明社會(huì)最基本的價(jià)值理念，更是憲法賦予每個(gè)公民的基本權(quán)利。2016年，習(xí)近平總書記在考察河北唐山市截癱療養(yǎng)院時(shí)曾勉勵(lì)康復(fù)療養(yǎng)人員，“健全人可以活出精彩的人生，殘疾人也可以活出精彩的人生。我們每個(gè)人都要珍惜生命、追求健康，努力創(chuàng)造無愧于時(shí)代的精彩人生?！盵6] 這是對(duì)“平等”價(jià)值觀的最好注釋。為殘障人士創(chuàng)造可以自由活動(dòng)和自主行為的最大便利環(huán)境，就是為了創(chuàng)造使他們能夠平等參與社會(huì)活動(dòng)、承擔(dān)正常社會(huì)角色的機(jī)會(huì)，是殘障人士社會(huì)權(quán)利的制度保證。

多數(shù)學(xué)生會(huì)認(rèn)同福利保障性質(zhì)的“平均主義”式的平等，即讓殘障人士和所有人一樣，能幾無差別地分享社會(huì)文明進(jìn)步的成果。而對(duì)于如何為殘障人士創(chuàng)造“機(jī)會(huì)的平等”，不能“由于社會(huì)的包容性不足而對(duì)他們形成了障礙”[7] ，往往缺乏認(rèn)知。需要讓學(xué)生意識(shí)到：無障礙環(huán)境設(shè)計(jì)中的“平等”，針對(duì)不同人群往往體現(xiàn)出不同的價(jià)值取向?！白鳛樵O(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)研究者，我們既難以忽視人類個(gè)體在自然上的差異，也不得不將所有后天習(xí)得的認(rèn)知能力、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和技能一并考慮在內(nèi)，并進(jìn)一步關(guān)注個(gè)體在經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)層面的差異?！盵8]這是無障礙環(huán)境設(shè)計(jì)教育中一個(gè)重要的教學(xué)目標(biāo)。

（二）以“關(guān)愛”為基礎(chǔ)的情感教學(xué)

借助科技的迅猛發(fā)展，幫助殘障人士生活、學(xué)習(xí)的無障礙設(shè)施和產(chǎn)品層出不窮，包括各種高科技的穿戴設(shè)備，技術(shù)似乎已經(jīng)滲透到無障礙環(huán)境建設(shè)的方方面面。但是，任何技術(shù)的運(yùn)用，都離不開人與人之間情感關(guān)愛的傳遞。

無障礙環(huán)境設(shè)計(jì)的教學(xué)，既要堅(jiān)持實(shí)用主義的原則，關(guān)注技術(shù)的進(jìn)步;也要關(guān)注情感教學(xué)對(duì)于學(xué)生人格塑造的作用，尤其需要強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)者要發(fā)自內(nèi)心地去關(guān)心包括殘障人士、老年人、低齡兒童等群體在內(nèi)的特殊人群的各種無障礙環(huán)境需求。也許，一個(gè)高熱惰性的扶手細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，就能傳遞出無限的關(guān)愛;當(dāng)語音導(dǎo)覽講解系統(tǒng)已成為智能化展陳設(shè)計(jì)的標(biāo)配，有時(shí)候放大字體的文字說明，就是對(duì)視聽能力退化的老年人的一種細(xì)致入微的體貼。這種關(guān)愛，不是冷冰冰的標(biāo)準(zhǔn)或數(shù)據(jù)，不是政治正確的“平等”，而是促進(jìn)愉悅體驗(yàn)的幸福的牽手。唯有“有愛”的情感，才能保障“無礙”的溝通。當(dāng)然，如何能將這一教學(xué)目標(biāo)自然地、而非說教式地滲透到教學(xué)過程中，以激發(fā)出每個(gè)學(xué)生心中人性的光輝，依舊還是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。

（三）素質(zhì)培養(yǎng)和使命意識(shí)

未來我國無障礙建設(shè)的發(fā)展，不太會(huì)受制于技術(shù)問題，但定會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)觀念的落后和責(zé)任意識(shí)的淡漠，面臨瓶頸之困。作為未來的從業(yè)者，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生肩負(fù)著要為創(chuàng)造“平等”的機(jī)會(huì)而提高自身職業(yè)素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)的重要使命。既要通過學(xué)校教育樹立起自覺的社會(huì)責(zé)任意識(shí);更有義務(wù)在未來的從業(yè)實(shí)踐過程中，為社會(huì)和他人提供專業(yè)的服務(wù)，承擔(dān)相應(yīng)社會(huì)角色的使命和職責(zé)。社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，不僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程，也需要通過行為和情感過程的統(tǒng)一。唯有在整個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系中，通過不斷進(jìn)行訓(xùn)練和實(shí)踐，建立起思維習(xí)慣，才有可能在實(shí)踐行動(dòng)中成為自覺。

“平等”、“關(guān)愛”的價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)需要在課堂上以更多話題式教學(xué)的方式啟發(fā)學(xué)生思路，通過案例分析、角色代入，不僅回答“What”，也要在“Why”和“How”的探討過程中，思考價(jià)值觀在無障礙設(shè)計(jì)中的重要意義和設(shè)計(jì)師的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

四、體驗(yàn)式的無障礙設(shè)計(jì)教學(xué)方法

（一）“共情化”教學(xué)

無論是知識(shí)、技術(shù)，還是情感、價(jià)值觀，單向灌輸?shù)恼J(rèn)知教育是很難讓學(xué)生對(duì)無障礙設(shè)計(jì)有深刻領(lǐng)悟。坐在輪椅上的視角是無法與正常人平視的，不蒙上雙眼就無法體驗(yàn)黑暗中的如履薄冰。只有體驗(yàn)過這種環(huán)境和狀態(tài)，才會(huì)在思考無障礙環(huán)境的建設(shè)問題時(shí)，以“共情化（Sympathetic）”的認(rèn)知來洞察無障礙設(shè)計(jì)的需求，才有能夠基于無障礙設(shè)施使用者的視角來確定技術(shù)路線。“共情化”教育是由原東京大學(xué)高橋鷹志提出來的一種建筑教育方法，“即通過啟發(fā)學(xué)生對(duì)人-環(huán)境系統(tǒng)的共感，來調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)某設(shè)計(jì)項(xiàng)目的動(dòng)機(jī)，以超越定性化的建筑教育……從而樹立人-環(huán)境關(guān)系移行框架的設(shè)計(jì)過程意識(shí)?！盵9]

而環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，對(duì)于知識(shí)的感性認(rèn)知能力普遍要強(qiáng)于理性分析能力。所以，在相關(guān)的教學(xué)中，“共情化”的體驗(yàn)式教學(xué)是保證教學(xué)效果的較好方式。包括項(xiàng)目案例的參觀、城市無障礙設(shè)施的調(diào)研，以及借助簡單器具的模擬試驗(yàn)等，都是比較可行的體驗(yàn)式教學(xué)方式。這其中，學(xué)生以親身體驗(yàn)方式所獲取的領(lǐng)悟明顯要比以旁觀者的視角進(jìn)行觀察的方式更加深刻，往往還能舉一反三。而這一“共情化”的教學(xué)，其實(shí)也是一種“參與式設(shè)計(jì)方法”的教育，即“設(shè)計(jì)師和研究者以及其他人共享設(shè)計(jì)決策權(quán)[10] ”。

（二）走出校園的實(shí)踐教學(xué)

低年級(jí)可以結(jié)合理論講授，以社會(huì)調(diào)研為主，圖3、4就是杭師大的學(xué)生近幾年對(duì)于浙江省盲校、浙江省特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院等場所的考察實(shí)錄，圖5、6則是學(xué)生借用輪椅和眼罩，走出校園去真實(shí)體驗(yàn)殘障人士的無障礙出行狀態(tài)。在學(xué)生的課程調(diào)研報(bào)告中，可以讀到面對(duì)常人非議目光下的難堪，面對(duì)一兩厘米不平整路面時(shí)的無助，或者是幾百米路途摸索下來的力竭。有一位同學(xué)在調(diào)研報(bào)告中寫道：“當(dāng)我自己坐在輪椅上，才發(fā)現(xiàn)方圓幾米都沒了人。……而當(dāng)我需要他人提供幫助時(shí)，或者因?yàn)樽陨硇袆?dòng)不便而影響到他人時(shí)，我都會(huì)感到不一樣的目光射向了我，讓我一瞬間有一種自備和自責(zé)?！边@些體驗(yàn)：真實(shí)、生動(dòng)、深刻，有時(shí)往往還有意外的發(fā)現(xiàn)，對(duì)學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用是課堂教學(xué)難以達(dá)到的。

而高年級(jí)的學(xué)生則要求結(jié)合課程設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)或者有關(guān)學(xué)科競賽，在對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行詳細(xì)調(diào)研（包括對(duì)殘障人士無障礙出行的訪談）和分析基礎(chǔ)上，將無障礙設(shè)計(jì)全面融入到設(shè)計(jì)課程的實(shí)踐中。尤其是在畢業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，“適老化環(huán)境”以及“社區(qū)環(huán)境更新”往往是選題熱點(diǎn)方向，其中的無障礙設(shè)計(jì)完善與否，無疑就是一個(gè)最好的檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的標(biāo)準(zhǔn)。

結(jié)語

關(guān)于兒童作為特殊人群的無障礙環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)問題，其整體思路和貫徹的指導(dǎo)性原則應(yīng)該和殘障人士的無障礙環(huán)境設(shè)計(jì)大同小異。只是基于論題的聚焦，本文不作展開。近年來，在包括清華、天大、同濟(jì)等在內(nèi)的傳統(tǒng)建筑學(xué)專業(yè)強(qiáng)校中，依托專門設(shè)置的無障礙研究機(jī)構(gòu)（如清華大學(xué)的無障礙發(fā)展研究院、同濟(jì)大學(xué)的無障礙建設(shè)工程聯(lián)合研究中心等），開展了不少有關(guān)特殊人群無障礙設(shè)計(jì)的教學(xué)和研究。但是，基于全國范圍內(nèi)設(shè)有環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的院校和招生人數(shù)遠(yuǎn)多于設(shè)有建筑學(xué)專業(yè)的現(xiàn)實(shí)情況④，在設(shè)有環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的院校普及并加強(qiáng)無障礙設(shè)計(jì)的教學(xué)，不僅對(duì)于未來專業(yè)群體職業(yè)素養(yǎng)和全民的無障礙建設(shè)意識(shí)的提高能夠起到更好的成效，也更有助于構(gòu)建包容性社會(huì)，帶動(dòng)社會(huì)的整體更高質(zhì)量的發(fā)展。

正如本文題目所述，無障礙環(huán)境設(shè)計(jì)教育不能依賴個(gè)別課程的建設(shè)，而是一個(gè)體系性的構(gòu)建。而在這一課程體系的建構(gòu)過程中，不僅需要有淺至深、由基礎(chǔ)到實(shí)踐，循序漸進(jìn)地開展無障礙設(shè)計(jì)教學(xué)，更要在技能培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，重視情感和價(jià)值觀的長效教育。希望本課題的研究，能夠?yàn)樗囆g(shù)類高校學(xué)生的無障礙設(shè)計(jì)相關(guān)課程的教學(xué)改革提供一點(diǎn)幫助。