當(dāng)前我國農(nóng)村“天價(jià)彩禮”的產(chǎn)生機(jī)制及其治理

王 向 陽

(西南交通大學(xué) 公共管理學(xué)院，四川 成都 610031)

近年來，有關(guān)“天價(jià)彩禮”的新聞報(bào)道頻繁見諸報(bào)端并引發(fā)廣泛討論，甚至包括《光明日?qǐng)?bào)》《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》等在內(nèi)的中央媒體也進(jìn)行了多次報(bào)道，可見這一問題目前已成為當(dāng)前我國部分農(nóng)村地區(qū)較為突出的社會(huì)問題之一。2019年以來，中央一號(hào)文件連續(xù)三年均對(duì)當(dāng)前農(nóng)村“天價(jià)彩禮”問題有專門表述，其中2021年中央一號(hào)文件更是明確指出：“持續(xù)推進(jìn)農(nóng)村移風(fēng)易俗，推廣積分制、道德評(píng)議會(huì)、紅白理事會(huì)等做法，加大高價(jià)彩禮、人情攀比、厚葬薄養(yǎng)、鋪張浪費(fèi)、封建迷信等不良風(fēng)氣治理，推動(dòng)形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。”[1]文件將“天價(jià)彩禮”定性為社會(huì)不良風(fēng)氣，并要求農(nóng)村基層群眾性自治組織采取措施進(jìn)行治理。因此，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)前農(nóng)村“天價(jià)彩禮”產(chǎn)生機(jī)制的研究，成為對(duì)癥施藥、有效治理的必然要求和必由路徑。此外，就筆者及所在研究團(tuán)隊(duì)同仁長期駐村調(diào)研觀察來看，“天價(jià)彩禮”現(xiàn)象并非一直存在，而是集中出現(xiàn)于最近十年，尤其是最近五年，并有愈演愈烈之勢，且主要分布在河南、甘肅、安徽、江西、魯西南、寧夏南部等中西部一般農(nóng)業(yè)型地區(qū)，參見表1：

表1 我國農(nóng)村地區(qū)“天價(jià)彩禮”現(xiàn)象時(shí)空分布表

本文主要關(guān)注什么因素影響了以及如何影響當(dāng)前農(nóng)村“天價(jià)彩禮”的產(chǎn)生？“天價(jià)彩禮”的產(chǎn)生機(jī)制究竟是什么？為何集中出現(xiàn)在最近十年而不是二十年前或十年后，且這一情況為何主要分布于特定區(qū)域？針對(duì)“天價(jià)彩禮”這一較為突出的農(nóng)村社會(huì)問題，如何治理才是有效的？

一、既有研究與分析框架

(一)既有研究

梳理關(guān)于“天價(jià)彩禮”的既有研究，學(xué)界已有豐富積累：絕大多數(shù)研究均注意到了男女性別比失衡這一人口結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的基礎(chǔ)性、全局性影響[2]，并且有研究進(jìn)一步指出，這一問題的出現(xiàn)，一是和農(nóng)村地區(qū)長期以來存在的生男偏好和20世紀(jì)八九十年代的計(jì)劃生育政策實(shí)踐結(jié)合而產(chǎn)生的出生人口性別比失衡有關(guān)[3-4]，這是當(dāng)?shù)鼗橐鍪袌龅幕A(chǔ)性人口結(jié)構(gòu)；二是和打工經(jīng)濟(jì)和城市化興起后農(nóng)村地區(qū)，尤其是貧困落后地區(qū)女性資源外流息息相關(guān)[5-6]，進(jìn)一步加劇了本地婚姻市場中適婚人口結(jié)構(gòu)失衡問題。在適婚人口結(jié)構(gòu)失衡的大背景下，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)越落后、生育偏好越強(qiáng)烈、“女性赤字”越嚴(yán)重，當(dāng)?shù)鼗橐鍪袌鲂蝿菀簿驮絿?yán)峻[7]。在本地婚姻市場形勢愈發(fā)嚴(yán)峻的情況下，以彩禮價(jià)格為表征的婚姻成本也隨之水漲船高，并通過家庭內(nèi)部代際支持機(jī)制進(jìn)而轉(zhuǎn)化為“代際剝削”，給當(dāng)?shù)馗改冈斐闪藝?yán)重的人生任務(wù)負(fù)擔(dān)[8-9]。在婚姻市場理論分析框架下，研究者認(rèn)為，女方的婚姻要價(jià)是高額彩禮形成的基礎(chǔ)性條件，男方的支付動(dòng)力是高額彩禮的必要條件，社會(huì)競爭和階層配對(duì)的動(dòng)力機(jī)制推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)了女方要價(jià)與男方支付的互動(dòng)與勾連，從而共同助推了北方農(nóng)村高額彩禮的形成[10]。

這一分析框架對(duì)北方農(nóng)村高額彩禮的動(dòng)力機(jī)制具有極強(qiáng)的解釋力，且極富洞見地指出“當(dāng)前北方農(nóng)村的高額彩禮是深深嵌入本地婚姻市場的產(chǎn)物”[10]這一論斷，但遺憾的是，囿于研究主題，以上研究均沒有對(duì)高額彩禮與本地婚姻市場上的婚戀模式之間的關(guān)聯(lián)機(jī)制做出進(jìn)一步挖掘，更沒有對(duì)高額彩禮在村莊社會(huì)內(nèi)部的階層動(dòng)力做出進(jìn)一步勾勒與提煉?；诖?，筆者擬從“婚戀模式”的角度對(duì)當(dāng)前農(nóng)村“天價(jià)彩禮”問題做出進(jìn)一步挖掘和分析，以期豐富既有關(guān)于農(nóng)村“天價(jià)彩禮”問題的解釋體系。

(二)分析框架

當(dāng)前，我國農(nóng)村地區(qū)存在兩種類型的婚戀模式：一是自由戀愛婚戀模式，二是相親介紹婚戀模式。天價(jià)彩禮現(xiàn)象往往發(fā)生在相親介紹婚戀模式分布區(qū)域，探究二者有何內(nèi)在關(guān)聯(lián)是本文研究的關(guān)鍵。

在自由戀愛婚戀模式下，適婚青年主要以“情感”因素為導(dǎo)向進(jìn)行雙向匹配，“個(gè)體擇偶能力”是婚姻市場上的競爭標(biāo)的物，婚姻儀式簡約靈活，彩禮金額要求不高，因此，自由戀愛與低額彩禮往往相伴而生；而在相親介紹這一傳統(tǒng)婚戀模式下，男女雙方處于信息高度不對(duì)稱狀態(tài)，彼此了解有限，情感互動(dòng)不足，因此主要以經(jīng)濟(jì)條件等“家庭”因素和以身高、長相、性格等“個(gè)體”因素為外在標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行篩選[11]，首先需要男女雙方“看得上”，其次需要男方家庭“付得起”，最終才能實(shí)現(xiàn)成功婚配。眾所周知，在個(gè)體因素差別有限的情況下，“家庭支付能力”就成為本地婚姻市場上的主要競爭標(biāo)的物，因此，“天價(jià)彩禮”既是本地婚姻市場上激烈競爭的必然產(chǎn)物，同時(shí)又是部分家庭面對(duì)嚴(yán)峻的婚姻市場競爭形勢的重要應(yīng)對(duì)機(jī)制。在沒有合理有效的干預(yù)措施介入的情況下，只要本地婚姻市場上日益激烈的婚姻競爭形勢不改變，“天價(jià)彩禮”就將長時(shí)間存在，并最終轉(zhuǎn)化為適婚男性家庭沉重的家庭負(fù)擔(dān)。本文分析框架，參見表2：

表2 婚戀模式與婚姻成本關(guān)聯(lián)一覽表

本文研究目標(biāo)在于：在梳理既有研究基礎(chǔ)上，提出“婚戀模式”這一分析視角并建構(gòu)婚戀模式與天價(jià)彩禮之間關(guān)聯(lián)的分析框架，在此基礎(chǔ)上，通過經(jīng)驗(yàn)材料來驗(yàn)證這一分析框架的有效性，并對(duì)相親介紹這一傳統(tǒng)婚戀模式下天價(jià)彩禮的產(chǎn)生機(jī)制及其影響做出提煉，進(jìn)而提出針對(duì)天價(jià)彩禮問題的若干針對(duì)性較強(qiáng)的治理思路和政策建議。

二、相親介紹、婚姻競爭與天價(jià)彩禮的產(chǎn)生

眾所周知，“天價(jià)彩禮”的產(chǎn)生，與適婚人口結(jié)構(gòu)失衡、區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)差距等宏觀因素關(guān)系密切，但與微觀層面的婚戀現(xiàn)象究竟是如何勾連的呢？

(一)天價(jià)彩禮生成的基本背景

農(nóng)村彩禮問題并非天然如此，天價(jià)彩禮只是最近十年，尤其是最近五年部分地區(qū)的突出婚戀現(xiàn)象，且主要集中分布于甘肅隴東一帶、魯西南地區(qū)、河南、安徽、江西等地，何以如此呢？以上地區(qū)有哪些共同特征呢？

1.適婚人口結(jié)構(gòu)失衡嚴(yán)重 適婚人口結(jié)構(gòu)失衡主要有兩個(gè)原因：一是當(dāng)?shù)卮嬖跐夂竦纳衅脗鹘y(tǒng)，并深嵌于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)價(jià)值體系當(dāng)中，同時(shí)恰逢20世紀(jì)八九十年代計(jì)劃生育執(zhí)行，于是產(chǎn)生了針對(duì)嬰兒性別的較為普遍的人工篩選，致使當(dāng)?shù)爻錾丝谛詣e比先天失衡。筆者在河南農(nóng)村調(diào)研時(shí)，據(jù)一位長期負(fù)責(zé)計(jì)生工作的村干部介紹：“當(dāng)時(shí)我們四隊(duì)，1988-1996年，是男孩全部留下，是女孩全部流產(chǎn)。為什么這樣呢？女孩是門客，要不要都可以，不差這一家；男孩要傳宗接代，說什么也得要！照這樣的形勢下去，(婚姻形勢)還得幾年緊張！”(訪談?dòng)涗洠?0180718ZJF)按照這一邏輯，即計(jì)劃生育期間生育偏好越嚴(yán)重，嬰兒性別篩選行為也越普遍，出生人口性別比失衡就越嚴(yán)重。二是與打工經(jīng)濟(jì)興起之后，尤其是城市化潮流所帶來的女性資源外流有關(guān)。相比東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)和中西部城市地區(qū)，中西部普通農(nóng)村地區(qū)，尤其是交通條件差、區(qū)位閉塞的貧困落后地區(qū)，女性往往選擇嫁出本地，從山區(qū)到平原、從農(nóng)村到城市的女性流動(dòng)[12]，這進(jìn)一步加劇了本地婚姻市場上原本就已失衡的適婚人口結(jié)構(gòu)形勢，并最終反映到當(dāng)?shù)厝找婕ち业幕橐龈偁帒B(tài)勢上來。

2.婚姻市場本地化特征突出 對(duì)中西部絕大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)而言，在打工經(jīng)濟(jì)大背景下，外出務(wù)工是年輕人的普遍選擇。對(duì)尚未婚配的農(nóng)村青年男女而言，多選擇到電子廠、服裝廠等勞動(dòng)密集型工廠打工。近些年，隨著城市新型服務(wù)業(yè)的發(fā)展，送快遞、送外賣、賣化妝品等也是這一群體常見的工作類型。在外工作期間，相比已經(jīng)結(jié)婚生子的農(nóng)民工群體，高度流動(dòng)性是這一群體的普遍狀態(tài)。據(jù)筆者觀察，在高度流動(dòng)的過程中，年輕人在外務(wù)工期間實(shí)現(xiàn)自由戀愛者屬于少數(shù)，障礙有二：一是打工期間青年男女多是以老鄉(xiāng)之間傳幫帶為主，身邊多為同事關(guān)系，最多發(fā)展為朋友關(guān)系，自由戀愛發(fā)育空間有限；二是青年男女外出打工前后，尤其對(duì)女孩子而言，其家庭，特別是父母也會(huì)多番告誡，要好好掙錢，等合適時(shí)間回家結(jié)婚，在外務(wù)必潔身自好，否則就將嚴(yán)重影響家庭聲譽(yù)。因此，在外打工期間實(shí)現(xiàn)自由戀愛并最終走向婚姻的青年群體注定屬于少數(shù)人。此外，對(duì)絕大多數(shù)農(nóng)村家庭而言，相比本外結(jié)合，本地婚姻相對(duì)而言更加穩(wěn)定，因此均存在程度不等的本地婚姻市場偏好。隨著打工經(jīng)濟(jì)的興起，全國統(tǒng)一的勞動(dòng)力市場已經(jīng)形成，但與此同時(shí)，并未帶來全國統(tǒng)一的婚姻市場，相反，婚姻市場本地化恰恰才是當(dāng)?shù)鼗橐鍪袌龅耐怀鎏卣鳌?/p>

3.相親介紹路徑依賴明顯 如果說，外出務(wù)工期間自由戀愛發(fā)育空間有限，致使絕大多數(shù)青年男女選擇了本地婚姻市場。問題恰恰在于：對(duì)適婚青年男女而言，本地婚姻市場上是否可以自由戀愛呢？答案是否定的！首先，相親介紹是絕大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)婚俗的一部分，父母介入子女婚事往往也是通過相親介紹這一路徑來實(shí)現(xiàn)的。其次，對(duì)打工經(jīng)濟(jì)背景下的青年男女而言，在外打工期間相互了解有限，返回家鄉(xiāng)后彼此信息同樣高度不對(duì)稱，交往互動(dòng)機(jī)會(huì)不多，相互了解有限，自由戀愛存在客觀困難。最后，對(duì)當(dāng)?shù)剡m婚女性群體及其父母而言，在當(dāng)?shù)氐胤叫陨鐣?huì)評(píng)價(jià)體系中，往往將“自由戀愛”和“不知羞恥”“有辱家門”等負(fù)面評(píng)價(jià)聯(lián)系起來，使得當(dāng)?shù)嘏裕绕涫桥礁改钢饕蕾囅嘤H介紹這一婚姻締結(jié)路徑。在女方難以參與本地婚姻市場上自由戀愛的情況下，適婚男性也就面臨著“無女可戀”的尷尬境地，倒逼適婚男性及其父母必須回歸到相親介紹這一傳統(tǒng)婚戀模式當(dāng)中來。在相親介紹這一路徑下，鑒于年輕男女本身對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化、民風(fēng)習(xí)俗、家庭狀況等了解有限，一般多由父母安排并主導(dǎo)整個(gè)相親過程：通過對(duì)家庭社會(huì)關(guān)系進(jìn)行全面動(dòng)員，來為自家子女安排合適的相親對(duì)象，同時(shí)參考男女雙方相親見面時(shí)的初步印象，據(jù)此來為自家子女挑選出家庭條件突出、個(gè)人條件優(yōu)秀的相親對(duì)象。因此，在自由戀愛發(fā)育有限的情況下，當(dāng)?shù)鼗橐鍪袌錾舷嘤H介紹路徑依賴明顯。

簡而言之，對(duì)甘肅隴東一帶等天價(jià)彩禮高發(fā)區(qū)域而言，適婚人口結(jié)構(gòu)失衡、婚姻市場本地化、相親介紹路徑依賴等特征突出，筆者稱之為“父母主導(dǎo)的相親介紹婚戀模式”，成為天價(jià)彩禮問題產(chǎn)生的重要社會(huì)背景。

(二)父母主導(dǎo)的相親介紹婚戀模式

相比川渝等少部分農(nóng)村地區(qū)的子女主導(dǎo)的自由戀愛婚戀模式，甘肅、河南等地農(nóng)村父母主導(dǎo)的相親介紹婚戀模式突出，何以如此呢？甘肅地區(qū)、魯豫皖一帶等地父母代際責(zé)任感天然比較重，人生任務(wù)感較強(qiáng)，這是超越地方社會(huì)結(jié)構(gòu)且沉淀已久的區(qū)域性地方社會(huì)文化所決定的，筆者姑且將其作為基本社會(huì)事實(shí)來分析。在代際責(zé)任感較重的農(nóng)村地區(qū)，不論是過去，還是當(dāng)前，父母具有介入子女婚戀大事的天然正確性，進(jìn)而演化出“子女結(jié)婚不僅是自己的事情，更是為人父母必須履行的人生任務(wù)”這一地方話語，這意味著其代際關(guān)聯(lián)非常密切。加之當(dāng)?shù)匾蛏玫葰v史性形成的適婚人口結(jié)構(gòu)失衡問題，進(jìn)一步強(qiáng)化了當(dāng)?shù)馗改附槿胱优閼俚谋匾?。同時(shí)，在社會(huì)輿論上，當(dāng)?shù)卮迩f社會(huì)也不支持青年男女自由戀愛，并將這一婚戀自由行為作為負(fù)面事件來評(píng)價(jià)，要求父母，尤其是女方父母傾向于選擇在第一時(shí)間制止自由戀愛的發(fā)生。換言之，當(dāng)?shù)剡x擇相親介紹而非自由戀愛婚戀模式具有深刻的人口結(jié)構(gòu)背景和村莊社會(huì)文化基礎(chǔ)。基于此，甘肅、河南、安徽等天價(jià)彩禮高發(fā)區(qū)域普遍出現(xiàn)了父母主導(dǎo)的相親介紹婚戀模式。參見表3：

表3 婚戀模式比較分析一覽表

在子女主導(dǎo)的自由戀愛婚戀模式下，“情投意合”是婚配成功的關(guān)鍵，內(nèi)在情感因素而非外在經(jīng)濟(jì)因素是男女雙方有效結(jié)合的重要篩選機(jī)制；而在父母主導(dǎo)的相親介紹婚戀模式下，門當(dāng)戶對(duì)、以低配高是婚戀實(shí)踐的常見樣態(tài)，在“個(gè)體擇偶能力”差別不大的情況下，基于家庭經(jīng)濟(jì)條件的“家庭支付能力”成為本地婚姻市場上的決定性因素，彩禮作為家庭支付能力的載體也就成了本地婚姻市場中的主要競爭標(biāo)的物，往往與高額彩禮相伴而生。問題恰恰在于：相親介紹模式下，天價(jià)彩禮究竟是如何產(chǎn)生的呢？

(三)婚姻競爭視野下天價(jià)彩禮的產(chǎn)生機(jī)制

在相親介紹婚戀模式下，家庭經(jīng)濟(jì)條件、父母口碑等家庭因素和男女性格、長相、身高等個(gè)體因素均成為婚姻市場上重要的參考內(nèi)容。在個(gè)體條件差別有限時(shí)，“家庭支付能力”便成為本地婚姻市場競爭的主要標(biāo)的物。而問題恰恰在于：婚姻競爭究竟是如何一步步推高當(dāng)?shù)夭识Y價(jià)格的呢？

1.上層拉升 對(duì)包括甘肅、河南、安徽、江西等地在內(nèi)的中西部一般農(nóng)業(yè)型地區(qū)而言，打工經(jīng)濟(jì)業(yè)已成為村莊經(jīng)濟(jì)社會(huì)常態(tài)，勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)貧富分化的基本維度。鑒于農(nóng)村家庭勞動(dòng)力與外部經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)結(jié)合而產(chǎn)生的家計(jì)模式差異的有限性，內(nèi)在存在一個(gè)去分化機(jī)制[13]。因此，相比浙江等東部沿海高度分化地區(qū)，中西部農(nóng)村多屬于中度分化地區(qū)，村莊社會(huì)上層家庭多為全家務(wù)工經(jīng)商戶，占比約20%。在面臨日益激烈的本地婚姻市場形勢時(shí)，為了競爭到本地婚姻市場上更加優(yōu)質(zhì)的女性資源，同時(shí)通過彩禮數(shù)目來彰顯家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力，進(jìn)而捕獲村莊社會(huì)認(rèn)可，因此，對(duì)少數(shù)的村莊上層家庭而言，率先抬升彩禮數(shù)額便成為其常見的競爭策略，并對(duì)村莊其他家庭形成示范效應(yīng)。

2.女性要價(jià) 在適婚人口結(jié)構(gòu)失衡的本地婚姻市場上，女性具備天然的議價(jià)資格和要價(jià)能力[14]。在“上層示范”之后，彩禮金額出現(xiàn)了第一次波動(dòng)。在相親介紹這一婚戀框架下，對(duì)適婚女性，尤其是其父母而言，在信息高度流動(dòng)且充分的熟人社會(huì)內(nèi)部，他們往往會(huì)敏銳地捕捉到這一體現(xiàn)女性價(jià)值和家庭面子的數(shù)字信號(hào)，并進(jìn)而演化出“憑什么別人家的女兒值那么多錢”“要得少就是女兒有問題”等一系列匹配女性要價(jià)的村莊社會(huì)話語。至此，對(duì)女方及其父母而言，抬高彩禮金額以彰顯自身價(jià)值和面子往往成為常見行為，并為村莊所有男性家庭，尤其是中下層家庭樹立了新的、更高的彩禮標(biāo)準(zhǔn)。

3.中層跟進(jìn) 對(duì)中西部普通村莊而言，上層富裕家庭和下層貧弱家庭均是少數(shù)群體，中層家庭才是村莊社會(huì)的絕大多數(shù)。在打工經(jīng)濟(jì)框架下，中層家庭多為半耕半工戶和中堅(jiān)農(nóng)民戶，占比約60%～70%[15]。經(jīng)由“上層拉升”“女性要價(jià)”而推高的彩禮金額，如果要想成為地方性通用的彩禮標(biāo)準(zhǔn)，必須要得到占絕大多數(shù)的中層家庭的認(rèn)可與跟進(jìn)，否則就不足以成為市場標(biāo)準(zhǔn)。就中西部普通農(nóng)村而言，村莊內(nèi)部存在一個(gè)去階層分化機(jī)制，也即意味著中層家庭與上層家庭經(jīng)濟(jì)差距并不大，當(dāng)上層家庭以拉升后的彩禮數(shù)額來彰顯其社會(huì)面子時(shí)，中層家庭同樣可以跟進(jìn)以“不丟人”，甚至進(jìn)一步抬高彩禮價(jià)格以博取更多的社會(huì)價(jià)值——面子。隨著中層家庭的廣泛參與，被少數(shù)上層家庭和女方家庭抬高的彩禮價(jià)格也就演化成了本地婚姻的彩禮標(biāo)準(zhǔn)。

4.底層擠壓 作為本地婚姻市場上彩禮標(biāo)準(zhǔn)的彩禮價(jià)格一經(jīng)確定，對(duì)上層家庭而言毫無壓力，對(duì)中層家庭來講可以跟進(jìn)，但對(duì)底層家庭而言卻構(gòu)成了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，也導(dǎo)致其成為婚姻擠壓問題的主要受壓群體。天價(jià)彩禮多發(fā)區(qū)域父母代際責(zé)任感往往很強(qiáng)，人生任務(wù)的內(nèi)在規(guī)定決定了本地婚姻市場競爭的不可退出性，也就意味著底層家庭，尤其是男方父母必須千方百計(jì)為兒子解決婚戀問題[16]。為了成功實(shí)現(xiàn)婚配，對(duì)底層家庭而言，往往主動(dòng)選擇進(jìn)一步抬高彩禮價(jià)格來增加兒子婚配的可能性。值得一提的是，針對(duì)底層家庭的女性要價(jià)往往也要高于當(dāng)?shù)匾话銟?biāo)準(zhǔn)，因此當(dāng)?shù)囟嘤小凹彝ピ礁F、要得越多、彩禮越高”這一說法。至此，作為婚姻危機(jī)應(yīng)對(duì)機(jī)制的、基于男性支付機(jī)制與女性要價(jià)機(jī)制合流的天價(jià)彩禮也就此產(chǎn)生，同時(shí)造成了本地婚姻市場上第二次彩禮價(jià)格波動(dòng)，并最終指向了下一波彩禮上漲的到來。參見表4：

表4 當(dāng)前農(nóng)村天價(jià)彩禮產(chǎn)生的階層動(dòng)力

基于此，在適婚人口結(jié)構(gòu)失衡的宏觀背景下，在相親介紹婚戀模式框架下，本地婚姻市場上的婚姻競爭呈現(xiàn)出愈演愈烈之勢。同時(shí)，在當(dāng)?shù)馗改溉松蝿?wù)的內(nèi)在規(guī)定驅(qū)動(dòng)下，當(dāng)?shù)厝找婕ち业幕橐龈偁幘哂胁豢赏顺鲂?。自此，上層家庭基于女性資源競爭和面子彰顯考慮，通常將拉升當(dāng)?shù)夭识Y價(jià)格，并對(duì)其他家庭形成示范；適婚女性及其父母往往會(huì)敏銳地捕捉到這一信號(hào)并隨即抬高彩禮價(jià)格，至此形成當(dāng)?shù)夭识Y價(jià)格的第一波上漲。同時(shí)，在階層分化不大的中西部一般農(nóng)村地區(qū)，中層家庭往往相對(duì)容易對(duì)標(biāo)上層并跟進(jìn)，甚至進(jìn)一步抬高彩禮價(jià)格以參與到當(dāng)?shù)鼗橐龈偁幹衼?；隨著中層家庭的參與，經(jīng)上層抬高、女性要價(jià)而形成的彩禮價(jià)格隨即轉(zhuǎn)化為地方性彩禮標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)下層家庭形成擠壓效應(yīng)。對(duì)下層家庭而言，為了應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)峻的婚姻危機(jī)，他們通常也會(huì)通過進(jìn)一步抬高彩禮價(jià)格來實(shí)現(xiàn)正常婚配。至此，日益抬升的彩禮價(jià)格，便成為本地婚姻市場上來自各個(gè)階層的絕大多數(shù)家庭參與到日益激烈的婚姻競爭中的實(shí)踐產(chǎn)物。此外，眾所周知，適婚人口結(jié)構(gòu)失衡將進(jìn)一步加劇本地婚姻市場競爭的激烈程度，即適婚人口結(jié)構(gòu)失衡越嚴(yán)重，本地婚姻市場競爭越激烈，對(duì)當(dāng)?shù)剡m婚男性家庭支付能力要求就越高。加之為子女結(jié)婚這一人生任務(wù)的內(nèi)在規(guī)定也決定了本地婚姻市場競爭的不可退出性，因此，當(dāng)家庭支付能力成為當(dāng)?shù)鼗橐鍪袌錾系母偁帢?biāo)的物時(shí)，基于家庭經(jīng)濟(jì)條件的婚姻競爭就會(huì)經(jīng)由代際關(guān)聯(lián)、父母介入這一路徑與當(dāng)?shù)卮迩f社會(huì)競爭高度嵌套，并最終演化為一場以家庭為單位的、彌散在村莊社會(huì)各個(gè)階層的高強(qiáng)度村莊社會(huì)競爭。換言之，“天價(jià)彩禮”的產(chǎn)生，本質(zhì)上是在當(dāng)前特定適婚人口結(jié)構(gòu)失衡背景和傳統(tǒng)相親介紹婚戀模式下，來自村莊社會(huì)各階層絕大多數(shù)家庭基于“家庭支付能力”的日益激烈的婚姻競爭的產(chǎn)物。

三、“天價(jià)彩禮”的社會(huì)影響及其治理

在父母主導(dǎo)的相親介紹婚戀模式框架下，隨著本地婚姻市場競爭日益激烈，天價(jià)彩禮的產(chǎn)生將成為大概率事件，且有愈演愈烈的惡劣趨勢。天價(jià)彩禮產(chǎn)生之后，將產(chǎn)生哪些影響？如何治理才是合適且有效的？

(一)社會(huì)影響

天價(jià)彩禮，作為子女婚姻成本的重要組成部分，實(shí)質(zhì)上日益推高了父母人生任務(wù)成本，并借由“人生任務(wù)—代際支持”這一路徑，直接轉(zhuǎn)化為農(nóng)民家庭沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，即代際剝削；同時(shí)，當(dāng)彩禮蛻變?yōu)榛橐龅拿鞔a標(biāo)價(jià)，也就意味著彩禮正在剝離其文化儀式屬性，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)榛橐鲆獌r(jià)手段，并導(dǎo)致農(nóng)村婚姻關(guān)系貨幣化、情感關(guān)系物質(zhì)化、代際關(guān)系功利化，嚴(yán)重侵蝕農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣[17]。對(duì)此，各界已有充分共識(shí)。除此之外，還有以下容易被忽略卻具有深遠(yuǎn)影響的幾點(diǎn)值得高度關(guān)注：

1.初婚年齡提前，惡化本地婚姻競爭形勢，加劇婚姻不穩(wěn)定性 在“婚備競賽”[18]格局中，為了應(yīng)對(duì)日益激烈的婚姻競爭，男方父母多采取“提前相親年齡”的方式予以應(yīng)對(duì)。據(jù)悉，河南、安徽一帶農(nóng)村地區(qū)，20世紀(jì)八九十年代青年男女多在符合國家法定結(jié)婚年齡后結(jié)婚，往后推遲兩三年也很正常，且婚前有著較為充分的時(shí)間和機(jī)會(huì)供雙方溝通互動(dòng)、彼此了解，婚姻節(jié)奏比較舒緩，婚姻穩(wěn)定性比較強(qiáng)；而最近十年，尤其是最近五年，男女雙方一旦初中畢業(yè)，多數(shù)從十八九歲就開始相親介紹，20～22歲是當(dāng)?shù)攸S金結(jié)婚年齡，再往后就很難找到相親對(duì)象，25歲之后就極有可能淪為光棍，且多數(shù)人在定親之后第二年即進(jìn)入婚姻生活，婚前了解有限，情感積累不足。初婚年齡為什么會(huì)被提前且婚姻節(jié)奏比較緊張呢？在天價(jià)彩禮面前，當(dāng)?shù)赜小敖Y(jié)婚晚一年，白打一年工”一說。因此，為了應(yīng)對(duì)日益緊張的婚姻形勢，當(dāng)?shù)啬蟹郊彝ザ噙x擇提前相親年齡，并且為了減少婚前變數(shù)，盡可能爭取“年頭相親、年尾結(jié)婚”。在子女初婚年齡提前的情況下，男女雙方尚未完全具備理性生活的能力，加之婚前感情交流有限，婚后生活摩擦往往不可避免，且容易引發(fā)因生活瑣事所引起的沖動(dòng)型離婚，多在婚后半年至一年內(nèi)發(fā)生。因此，天價(jià)彩禮的產(chǎn)生，在提前當(dāng)?shù)厍嗄昴信趸槟挲g的同時(shí)，也極大地惡化了當(dāng)?shù)鼗橐龈偁幮蝿?，造成了更多的婚姻不穩(wěn)定問題。

2.基于“家庭支付能力”的婚姻擠壓，嚴(yán)重影響單身者群體的主觀婚戀體驗(yàn)，并極有可能誘發(fā)人格扭曲問題和反社會(huì)行為 目前，包括甘肅、河南、安徽、江西、山東等地農(nóng)村在內(nèi)的全國絕大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)，均面臨日益激烈的婚姻競爭態(tài)勢，誰將淪為光棍大軍的一員，仿佛成為壓在適婚男性家庭，尤其是中下層家庭父母心頭上的一塊大石，給他們?cè)斐闪藝?yán)重的心理負(fù)擔(dān)和精神危機(jī)。眾所周知，當(dāng)前適婚人口性別比失衡，基礎(chǔ)在于二三十年來我國相當(dāng)一部分農(nóng)村地區(qū)濃厚的生男偏好與激烈的計(jì)劃生育政策執(zhí)行相結(jié)合而產(chǎn)生的意外后果：控制了人口的同時(shí)，卻意外地扭曲了整體人口結(jié)構(gòu)。問題恰恰在于：從既有適婚人口結(jié)構(gòu)來看，不論如何，我國農(nóng)村地區(qū)終將產(chǎn)生數(shù)以千萬計(jì)的光棍群體，既然如此，那么這一群體經(jīng)由相親介紹這一傳統(tǒng)婚戀模式產(chǎn)生比較好，還是通過自由戀愛這一現(xiàn)代婚戀路徑產(chǎn)生更為合適呢？

自由戀愛婚戀模式下的婚戀實(shí)踐，篩選機(jī)制是男女情感，輔以家庭因素，外在婚戀門檻比較低，對(duì)絕大多數(shù)適婚男女提供了較為充分的婚戀機(jī)會(huì)，因此，經(jīng)由自由戀愛而失敗的單身者群體，多將原因歸咎于身高、相貌、性格、緣分等個(gè)體性因素，而非歸因于家庭、社會(huì)、甚至國家。從這一層面來看，筆者認(rèn)為：以情感為導(dǎo)向的、低成本的自由戀愛婚戀模式，在為眾多適婚男性群體提供更多婚戀機(jī)會(huì)的同時(shí)，也使其獲得了不錯(cuò)的主觀體驗(yàn)，即使失敗了但也極大降低了這一群體產(chǎn)生怨恨心理與反社會(huì)行為的可能性。反觀相親介紹這一傳統(tǒng)婚戀模式，篩選機(jī)制是家庭條件，輔以個(gè)體因素，經(jīng)由相親介紹模式而失敗的青年男性，極有可能將自身的婚姻失敗歸咎于以下幾點(diǎn)：一是歸咎于父母無能，沒有能力為自己建造高樓、積攢高額彩禮，而父母也將同樣產(chǎn)生“多一個(gè)兒子、多一份累贅”等極其沉重的心理負(fù)擔(dān)，即使兒子婚配成功，部分父母也有可能怨恨兒子媳婦掏空了自己的一生積蓄，進(jìn)而產(chǎn)生“錘死兒媳婦”等新聞報(bào)道中的家庭悲劇。二是歸咎于女性拜金、物質(zhì)化特征突出、不考慮男女情感，因此極有可能對(duì)女性群體產(chǎn)生針對(duì)性報(bào)復(fù)行為，猥褻女性、強(qiáng)奸等違法犯罪事件必將增多，增加未來城市生活安全風(fēng)險(xiǎn)。三更加重要的是，如果進(jìn)一步追溯，考慮到自身為什么會(huì)打光棍，極有可能歸因于實(shí)行了計(jì)劃生育政策的國家，由此便極有可能激發(fā)部分性格偏執(zhí)群體采取一系列報(bào)復(fù)國家、仇恨社會(huì)的瘋狂舉動(dòng)，以及導(dǎo)致一系列反社會(huì)行為悲劇上演。

可見，在適婚人口結(jié)構(gòu)失衡這一人口學(xué)大背景下，相親介紹這一傳統(tǒng)婚戀模式與天價(jià)彩禮、代際剝削、婚姻不穩(wěn)定性、怨恨心理與反社會(huì)行為等現(xiàn)象相伴而生，亟須及時(shí)介入、逐步改善、徹底扭轉(zhuǎn)。

(二)治理之道：改造傳統(tǒng)婚戀模式，充分實(shí)現(xiàn)“婚姻自主”

天價(jià)彩禮的產(chǎn)生，與相親介紹這一傳統(tǒng)婚戀模式高度相關(guān)，或者說是在特定背景下相親介紹婚戀實(shí)踐的必然產(chǎn)物，且極其容易引發(fā)農(nóng)民家庭負(fù)擔(dān)、婚姻不穩(wěn)定性、反社會(huì)人格等一系列社會(huì)問題，因此，筆者的建議方案是：用以情感為基礎(chǔ)的新時(shí)代社會(huì)主義婚戀模式積極改造并逐步替代掉當(dāng)前以家庭支付能力為基礎(chǔ)的相親介紹這一傳統(tǒng)婚戀模式。在充分實(shí)現(xiàn)婚姻自主的同時(shí)，可以實(shí)現(xiàn)以下幾點(diǎn)效果：一是有效降低彩禮金額、簡化婚姻儀式，切實(shí)減輕農(nóng)民家庭負(fù)擔(dān)；二是增進(jìn)男女雙方婚前了解，鞏固新生家庭感情基礎(chǔ)，提高婚姻家庭穩(wěn)定性；三是可為廣大青年男女，尤其是中下層適婚男性提供更多的低成本、高參與率的婚戀機(jī)會(huì)，進(jìn)而有效提升單身者群體的主觀體驗(yàn)，不至于出現(xiàn)“因貧致光”“因光生恨”等壓抑甚至扭曲人性的一系列社會(huì)災(zāi)難。正所謂“改弦易轍易，移風(fēng)易俗難”，推進(jìn)移風(fēng)易俗，是一項(xiàng)系統(tǒng)的社會(huì)工程，尤其是在村莊內(nèi)生性社會(huì)調(diào)節(jié)機(jī)制逐漸瓦解的當(dāng)前階段，基層黨委政府和群眾性自治組織必須發(fā)揮治理主體角色和示范引領(lǐng)功能，圍繞以自由戀愛為核心的婚姻自主權(quán)的充分實(shí)現(xiàn)，建議如下：

一是加強(qiáng)宣傳教育，凝聚社會(huì)共識(shí)：天價(jià)彩禮不等于婚姻幸福。當(dāng)前，我國農(nóng)村地區(qū)，尤其是天價(jià)彩禮高發(fā)區(qū)域的廣大農(nóng)民群眾，中下層適婚男性家庭對(duì)天價(jià)彩禮問題早已深惡痛絕，只是苦于個(gè)人之力難以改變?nèi)找鎼毫拥纳鐣?huì)形勢，迫切呼喚基層黨委政府和村民自治組織及時(shí)介入并徹底扭轉(zhuǎn)這一社會(huì)不良風(fēng)氣。對(duì)此，基層黨委政府宣傳部門務(wù)必加強(qiáng)針對(duì)全社會(huì)，尤其是適婚女性及其父母的宣傳教育工作，深刻剖析天價(jià)彩禮危害，并以宣傳墻畫、微電影等群眾喜聞樂見的形式加以宣傳；同時(shí)，廣泛動(dòng)員廣大文藝工作者，加強(qiáng)對(duì)天價(jià)彩禮這一社會(huì)問題的關(guān)注，并積極創(chuàng)作小品、相聲、戲曲等一系列群眾關(guān)注度高的文藝作品。在此基礎(chǔ)上，充分利用傳統(tǒng)媒體和新媒體將優(yōu)質(zhì)的宣傳教育內(nèi)容廣泛地向全社會(huì)宣傳推薦，切實(shí)達(dá)到教育群眾的宣傳目標(biāo)。

二是加強(qiáng)政治動(dòng)員，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。正所謂“村看村、戶看戶，群眾看的是黨支部”，“干部邁什么步，群眾就走什么樣的路”(基層干部群眾工作總結(jié))?；鶎由鐣?huì)當(dāng)中，群眾在徹底覺醒之前，往往是被組織引領(lǐng)的對(duì)象，因此，任何一項(xiàng)重大工作均離不開黨員干部這一群體的示范引領(lǐng)作用，這是我們國家基層治理的要義所在。同時(shí)，各地黨員干部這一群體，也往往是基層社會(huì)中的政治精英、社會(huì)精英，甚至也是經(jīng)濟(jì)精英，天價(jià)彩禮的上漲，與這一村莊上層精英群體的推波助瀾不無關(guān)系。因此，如欲治理天價(jià)彩禮問題，在凝聚共識(shí)的基礎(chǔ)上，務(wù)必首先動(dòng)員基層黨委政府干部、村兩委干部、廣大農(nóng)村黨員家庭等率先示范，自覺放棄并抵制天價(jià)彩禮，進(jìn)而選擇文明、健康的現(xiàn)代婚俗儀式，從黨員干部抓起，爭取獲得村莊社會(huì)黨員干部這一村莊精英群體的堅(jiān)定支持，首先將這一群體從沉重的天價(jià)彩禮負(fù)擔(dān)和激烈的婚姻競爭中解放出來。

三是充分挖掘村莊內(nèi)生治理資源，加強(qiáng)村莊社會(huì)動(dòng)員，依托群眾性自治組織加強(qiáng)引導(dǎo)，依靠群眾、動(dòng)員群眾，有效治理天價(jià)彩禮問題。社會(huì)動(dòng)員也即群眾動(dòng)員，而群眾動(dòng)員的關(guān)鍵在于黨員干部這一精英群體動(dòng)員。在實(shí)現(xiàn)對(duì)精英群體的有效政治動(dòng)員的基礎(chǔ)上，首先要?jiǎng)訂T黨員干部務(wù)必做好本家及其親戚朋友的工作，取得這一社會(huì)群體的理解和支持；其次要通過村莊社會(huì)內(nèi)部的人情、面子、關(guān)系等進(jìn)行廣泛的群眾工作，并通過具體的群眾工作方法逐漸獲得越來越多的群眾支持，進(jìn)而爭取村莊社會(huì)中占絕大多數(shù)的中間群體，以獲取70%，甚至80%的社會(huì)支持，并最終實(shí)現(xiàn)“良幣驅(qū)逐劣幣”的良好局面。

四是針對(duì)村莊內(nèi)部少數(shù)的天價(jià)彩禮“釘子戶”群體，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮村民自治機(jī)制，依靠群眾工作智慧和方法，加強(qiáng)對(duì)這一少數(shù)群體的教育和改造，并最終取得這一部分群眾的理解和支持。天價(jià)彩禮大背景下，尤其是在這一社會(huì)不良風(fēng)氣愈演愈烈的大趨勢下，幾乎沒有一戶農(nóng)民家庭是免受影響的局外人和幸存者，即使是適婚女性及其家庭，因?yàn)闃O有可能存在上兄下弟，因此也是天價(jià)彩禮的受害者群體之一。堅(jiān)定地支持“天價(jià)彩禮”的農(nóng)戶，必將屬于村莊社會(huì)中的極少數(shù)群體。針對(duì)這一群體，基層黨委政府應(yīng)當(dāng)積極組織動(dòng)員村民理事會(huì)等類型多樣的群眾性自治組織，并高度注重充分發(fā)揮村莊社會(huì)內(nèi)生的輿論評(píng)價(jià)、邊緣化等社會(huì)懲罰機(jī)制的作用，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)天價(jià)彩禮問題中最后一部分“釘子戶”群體的有效治理，并最終實(shí)現(xiàn)對(duì)天價(jià)彩禮這一社會(huì)不良風(fēng)氣的全面抑制。

五是積極倡導(dǎo)并組織適婚青年男女自由交友活動(dòng)，搭建青年男女自由交流平臺(tái)，擴(kuò)大交往，培育自由戀愛的社會(huì)氛圍，并逐漸以青年男女主導(dǎo)的自由戀愛婚戀模式替代父母主導(dǎo)的相親介紹這一傳統(tǒng)的婚戀模式。基層黨委政府，尤其是基層群團(tuán)組織，應(yīng)當(dāng)充分把握當(dāng)?shù)厍嗄晏攸c(diǎn)，高度重視青年男女合理正常的自由婚戀的情感訴求，積極搭建平臺(tái)、培育社會(huì)組織、組織青年活動(dòng)，尤其是充分利用春節(jié)返鄉(xiāng)在村期間積極組織青年交友活動(dòng)，爭取年輕一代的廣泛支持，尤其注重充分激活適婚女性的主體性[19]。在取得青年男女這一婚戀當(dāng)事人支持的情況下，再通過青年男女本身來做各自雙方父母的思想工作，從而逐漸瓦解天價(jià)彩禮產(chǎn)生的家庭基礎(chǔ)。與此同時(shí)，作為基層黨委政府，尤其是教育部門，要積極鼓勵(lì)本地青年男女認(rèn)真接受更多的學(xué)校教育，通過教育來樹立更加文明健康理性的婚戀觀，同時(shí)也可跳出本地婚姻市場，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更大范圍的社會(huì)流動(dòng)；或者教育并鼓勵(lì)其外出打工期間在保護(hù)好自己的前提下正確看待青年男女交往問題，珍惜并積極爭取自己的婚姻自主權(quán)。此外，在當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，基層黨委政府可立足當(dāng)?shù)貙?shí)際，充分發(fā)揮勞動(dòng)力等資源稟賦優(yōu)勢，大力招商引資，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為當(dāng)?shù)厍嗄昴信诘貏?wù)工提供更豐富的就業(yè)機(jī)會(huì)，進(jìn)而為自由戀愛這一婚戀模式提供更扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和更充分的發(fā)育空間。

四、結(jié) 語

天價(jià)彩禮的產(chǎn)生，本質(zhì)上是包括隴東一帶、魯豫皖地區(qū)等在內(nèi)的天價(jià)彩禮集中高發(fā)區(qū)域在當(dāng)?shù)剡m婚人口結(jié)構(gòu)失衡大背景下，以“家庭支付能力”為篩選標(biāo)準(zhǔn)的相親介紹這一傳統(tǒng)婚戀模式在地方性社會(huì)文化網(wǎng)絡(luò)中婚姻競爭日益激烈的實(shí)踐產(chǎn)物。起點(diǎn)在于相親介紹這一傳統(tǒng)婚戀模式，人口性別比失衡帶來的女性赤字與人生任務(wù)的內(nèi)在規(guī)定進(jìn)一步強(qiáng)化了當(dāng)?shù)叵嘤H介紹的路徑依賴；在個(gè)體擇偶能力差別有限的情況下，基于家庭經(jīng)濟(jì)條件的“家庭支付能力”成為本地婚姻市場上的主要競爭標(biāo)的物；在相親介紹的大框架下，基于競優(yōu)與面子考量的上層示范、女性要價(jià)率先推動(dòng)了彩禮價(jià)格的第一次上漲，占絕大多數(shù)的中層跟進(jìn)行為促使上漲后的彩禮價(jià)格進(jìn)一步轉(zhuǎn)變?yōu)榈胤缴鐣?huì)的“彩禮標(biāo)準(zhǔn)”，并對(duì)下層形成婚姻擠壓；背負(fù)巨大精神焦慮的下層家庭被迫跟隨并往往選擇以更高的彩禮價(jià)格來爭取稀缺的婚戀機(jī)會(huì)，至此造成了彩禮價(jià)格的第二次上漲。鑒于人生任務(wù)內(nèi)在規(guī)定所產(chǎn)生的婚姻競爭的不可退出性，彩禮價(jià)格就在“上層示范、女性要價(jià)、中層跟進(jìn)、下層擠壓”這一激烈的婚姻競爭格局中一次又一次地推高了婚姻成本，成為我國相當(dāng)一部分農(nóng)村地區(qū)，尤其是中下層農(nóng)民家庭沉重的家庭負(fù)擔(dān)。

天價(jià)彩禮產(chǎn)生之后，在加劇農(nóng)民家庭負(fù)擔(dān)、扭曲代際關(guān)系和兩性關(guān)系、侵蝕農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣的同時(shí)，引發(fā)了早婚、離婚、代際剝削等一系列社會(huì)后果，尤其值得關(guān)注的是：既然數(shù)以千萬計(jì)的光棍群體必將不可避免產(chǎn)生，那究竟是讓這一群體及其家庭在背負(fù)巨大的經(jīng)濟(jì)壓力與心理負(fù)擔(dān)的情況下惶惶不可終日，進(jìn)而產(chǎn)生上歸咎于國家政策、下怨恨父母無能、時(shí)常引發(fā)要報(bào)復(fù)社會(huì)，尤其是廣大女性群體的扭曲的反社會(huì)人格與行為，還是為這一群體提供更充分的、低門檻的自由戀愛婚戀機(jī)會(huì)？從心理與行為模式上看，即使將來婚戀失敗，這一群體也多將這一結(jié)果歸咎于自身長相、身高、性格等個(gè)體性因素，并且會(huì)相對(duì)心平氣和地接受這一客觀結(jié)果。有基于此，筆者提出：依托基層黨委政府及群眾性自治組織，依靠群眾工作方法，以新時(shí)代自由戀愛的婚戀模式，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的以家庭支付能力為基礎(chǔ)的相親介紹婚戀模式的徹底改造并全面替代，進(jìn)而營造出積極健康、文明現(xiàn)代的婚戀方式。

值得進(jìn)一步討論的是：彩禮性質(zhì)在各地也是有較大差別，江西的天價(jià)彩禮是女兒的保證金，河南的天價(jià)彩禮是家庭財(cái)產(chǎn)的代際轉(zhuǎn)移，甘肅的天價(jià)彩禮是代際償付、代內(nèi)轉(zhuǎn)移，那么農(nóng)村地區(qū)彩禮區(qū)域差異背后的深層機(jī)制究竟是什么？此外，面對(duì)這種復(fù)雜的社會(huì)民情和文化背景，承擔(dān)元治理責(zé)任的國家，其角色作用應(yīng)當(dāng)如何發(fā)揮？國家、復(fù)雜化的社會(huì)民情和處于其中的廣大民眾，三者之間的關(guān)系又應(yīng)當(dāng)如何處理？最后，針對(duì)天價(jià)彩禮，如欲實(shí)現(xiàn)有效治理，那究竟有哪些村莊內(nèi)生資源和社會(huì)機(jī)制可以改造利用？天價(jià)彩禮背后的區(qū)域差異機(jī)制及其治理，值得我們進(jìn)一步關(guān)注。