立德樹人理念下小學(xué)語文德育課堂的構(gòu)建

陳曉艷

【摘? ? 要】我國教育事業(yè)改革的深入使得當(dāng)前的學(xué)校教育愈發(fā)重視學(xué)生的全面發(fā)展，從以往只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德之上，以不斷提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。立德樹人是當(dāng)下教育的根本任務(wù)，而小學(xué)語文作為基礎(chǔ)課程，更應(yīng)落實立德樹人的教育要求。小學(xué)語文教師需要對立德樹人這一理念有深刻的解讀，對在語文課堂教學(xué)過程中實施德育教育進行研究和探索，真正展現(xiàn)出語文學(xué)科應(yīng)有的育人價值。

【關(guān)鍵詞】立德樹人? 小學(xué)語文? 德育教育

中圖分類號：G4? ? ? 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2021.20.049

語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，在開發(fā)學(xué)生的智力、提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、促進學(xué)生的德育美育發(fā)展方面有著明顯的優(yōu)勢。確定立德樹人這一根本教育任務(wù)，意在培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，因此，在教育實踐中，語文教師必須要落實這一要求。本文基于對立德樹人教育理念的解讀，探討了在小學(xué)語文課堂教學(xué)過程中融入德育教育的意義，在反思當(dāng)前小學(xué)語文課堂德育教育不足的基礎(chǔ)上，對如何構(gòu)建更加科學(xué)有效的德育課堂提出了一些建議。

一、立德樹人教育理念概述

在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的進程當(dāng)中，我國確立了立德樹人這一教育理念和根本教育任務(wù)。廣大教育工作者基于立德樹人教育理念的指導(dǎo)，不僅要注重學(xué)生知識和技能方面的發(fā)展，更應(yīng)當(dāng)在教育實踐中踐行和宣揚社會主義核心價值觀，從而引領(lǐng)學(xué)生情感態(tài)度價值觀的良性發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在新課改持續(xù)深入的背景之下，要求廣大教師應(yīng)當(dāng)將學(xué)習(xí)的主導(dǎo)權(quán)歸還給學(xué)生，尊重學(xué)生的成長規(guī)律、學(xué)習(xí)特點和個性化發(fā)展。立德樹人的提出是我國教育事業(yè)發(fā)展和時代發(fā)展的必然，是培養(yǎng)當(dāng)前社會所需要的德才兼?zhèn)鋬?yōu)秀人才的必然。

二、小學(xué)語文構(gòu)建德育課堂的意義

基于立德樹人教育理念的指導(dǎo)，構(gòu)建小學(xué)語文德育課堂，是推動小學(xué)生身心健康發(fā)展的有效途徑。小學(xué)生正處于快速成長發(fā)育的階段，這時候的他們剛剛脫離父母的呵護，正學(xué)著獨立的學(xué)習(xí)和生活，建立對社會實踐和客觀世界的認知。這時候的他們無論是在視野，還是在思維上，都非常的不成熟，處于一個陌生的環(huán)境中，同時接收著來自外在各方面復(fù)雜的信息，學(xué)生很容易受到環(huán)境的影響。尤其是在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)非常發(fā)達，學(xué)生有更多的機會接觸網(wǎng)絡(luò)信息，導(dǎo)致他們很有可能會接觸到一些不良信息，給學(xué)生的情感心理和價值觀造成嚴重的負面影響。因此，學(xué)校教育工作者不僅在引領(lǐng)學(xué)生展開系統(tǒng)學(xué)習(xí)方面起著重要的作用，更需要重視對學(xué)生的德育指導(dǎo)。

就多數(shù)學(xué)生的家庭教育情況來看，很多家長也只是將焦點放在了學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展方面，對于學(xué)生的情理心感變化并不關(guān)注，也很少提供科學(xué)的指導(dǎo)，甚至家長的言行舉止也會給學(xué)生形成反面教材。在學(xué)校的教育工作中增添德育教育的內(nèi)容，是為了彌補家庭教育的不足，也可以和家庭教育形成合力，共同為小學(xué)生的身心健康發(fā)育創(chuàng)設(shè)一個良好和諧的環(huán)境，從而提升教育管理的效果。相比起其他學(xué)科，語文課程在加強對學(xué)生的德育教育上有著得天獨厚的優(yōu)勢。

語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容本就源于社會實踐，源于我國的優(yōu)秀歷史文化，在培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、促進學(xué)生的人格和品格發(fā)展上積極作用明顯。從現(xiàn)行幾個版本的小學(xué)語文教材來看，其所選擇的內(nèi)容也多文質(zhì)兼美、富含哲理，利于開闊學(xué)生視野、豐富學(xué)生的知識、陶冶學(xué)生情操、發(fā)展學(xué)生審美[1]?；谡Z文學(xué)科的優(yōu)勢構(gòu)建德育課堂，可以更好地實現(xiàn)對學(xué)生的德育引導(dǎo)。小學(xué)語文教師加強對構(gòu)建德育課堂的研究和實踐探索，可以進一步推動自身課堂教學(xué)的改革和創(chuàng)新，為傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)注入活力和生機，使學(xué)生打破對語文課程學(xué)習(xí)的刻板印象，而是通過教師的科學(xué)指導(dǎo)有更多的收獲。這一過程既是學(xué)生健康成長的過程，也是語文教師實現(xiàn)自身專業(yè)發(fā)展的過程。

三、小學(xué)語文德育教育現(xiàn)狀

我國是一個有著數(shù)千年歷史文化的大國，我國歷來也非常重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、繼承和弘揚，保護、繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于推動國家的發(fā)展、社會的穩(wěn)定有著非常重要的作用。因此，在當(dāng)前的小學(xué)語文教育教學(xué)實踐當(dāng)中，就應(yīng)當(dāng)有意識地立足我國的歷史文化資源豐富的優(yōu)勢，充分整合、挖掘和利用我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以推動小學(xué)語文德育課堂的構(gòu)建。在發(fā)展學(xué)生智育的同時，促進學(xué)生的德育發(fā)展，使其成長為與國家建設(shè)和社會發(fā)展需求相匹配的優(yōu)秀人才。新的時代背景下，我們對人才培養(yǎng)工作也提出了更新更嚴格的要求，特別是在人才的德行方面。但是從目前我國小學(xué)階段的德育教育工作現(xiàn)狀來看，還存在不少問題，要想真正實現(xiàn)德育教育和語文學(xué)科乃至其他課程的有機融合，還任重而道遠。小學(xué)語文德育課堂構(gòu)建面臨的阻礙如下：

（一）對德育教育缺乏足夠的重視

我國新課改的持續(xù)推進使得應(yīng)試教育逐步向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，但是整體來看，應(yīng)試教育大環(huán)境的改變還需要很長一段時間，不少教育工作者仍然深受傳統(tǒng)教育理念和模式的影響。來自學(xué)生家長的期待、來自學(xué)校升學(xué)率的壓力、來自社會輿論的壓力，都使得教師不得不將工作重點放在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績之上，而忽視了學(xué)生在德育方面的發(fā)展需求。盡管有些學(xué)校和教師也會主動地展開對學(xué)生的德育教育工作，但是不少教師對于學(xué)生的德育引導(dǎo)流于形式、浮于表面，只是在教學(xué)過程中很簡單的為學(xué)生灌輸一些空泛的大道理，這對于思維認知形象直觀、知識面并不廣泛的學(xué)生來講，理解非常抽象。還有的學(xué)校和教師認為德育教育應(yīng)當(dāng)是思想品德任課教師或者學(xué)生家長的任務(wù)，而并非自己的工作職責(zé)。

（二）德育教育和學(xué)科教學(xué)脫節(jié)

從已有的德育教育實踐來看，很多教師的工作流于形式，采取的教育方式比較傳統(tǒng)，過于單一。教師只是單方面的按照自己的想法或者學(xué)校的要求來向?qū)W生傳達一些思想品德方面的知識，并沒有將德育教育和自身所任學(xué)科的特點及具體的內(nèi)容相結(jié)合，這種強行灌輸?shù)哪Ｊ奖举|(zhì)上仍屬于填鴨式的教育，并不能夠使學(xué)生產(chǎn)生積極學(xué)習(xí)的興趣，加深學(xué)生對知識內(nèi)容的理解，取得良好的學(xué)習(xí)效果。學(xué)生是參與學(xué)習(xí)的主體，只有充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動作用，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和信心，才能夠使教師的教學(xué)工作事半功倍。然而在現(xiàn)實中，很多語文教師仍然習(xí)慣于采取以前的教學(xué)方式，對于學(xué)生的德育指導(dǎo)也是隨口一提，導(dǎo)致學(xué)生對于自身思想品德方面的發(fā)展也并不重視，對于教師的教學(xué)工作接受程度一般。學(xué)生長期處于這種被動聽教師說教的情景之下，很難真正心領(lǐng)神會教師的良苦用心，甚至?xí)a(chǎn)生抵觸和厭惡的情緒。

（三）德育教育和現(xiàn)實生活脫節(jié)

不論學(xué)生展開的是哪一方面的學(xué)習(xí)，其最終的目的就是要應(yīng)用到現(xiàn)實生活當(dāng)中，對于學(xué)生的德育教育也不例外。我們對學(xué)生實施德育教育的最終目的是促進學(xué)生的身心健康成長，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和生活。那么德育教育就必須要從生活中來到生活中去。然而不少教師的德育教育脫離實踐，遠離生活，教師給學(xué)生做灌輸?shù)牡览聿]有事實依據(jù)，多憑經(jīng)驗講解，不能結(jié)合具體的問題具體分析。這就會導(dǎo)致學(xué)生的思維認知脫離實際，最終無法很好地處理現(xiàn)實生活中的一些問題，對學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長無益，甚至?xí)a(chǎn)生負面的影響。

當(dāng)前小學(xué)語文德育課堂構(gòu)建現(xiàn)狀和實施效果不容樂觀，要想真正實現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)和德育教育有機結(jié)合，提高語文學(xué)科教學(xué)和德育工作的教育效果，就需要語文教師打開新的思路，開創(chuàng)新的途徑。小學(xué)階段的德育教育應(yīng)當(dāng)有機滲透到各個學(xué)科的日常教學(xué)活動當(dāng)中，各學(xué)科任課教師應(yīng)當(dāng)充分把握自身學(xué)科的特點和優(yōu)勢，找準德育教育的切入點，做到有的放矢，才能夠真正提升自身德育教育的水平。

四、小學(xué)語文德育課堂構(gòu)建策略

（一）深入研讀教材，挖掘德育素材

現(xiàn)行小學(xué)語文教材所選擇的課文題材廣泛，多與我國的優(yōu)秀歷史文化、自然風(fēng)景、人文風(fēng)情、社會生活緊密相關(guān)，這些課文都是利于教師用于展開對學(xué)生德育指導(dǎo)的好素材。如，教師可以通過課文《狼牙山五壯士》與《開國大典》來加強對學(xué)生的愛國主義教育。通過課文《桂林山水》與《鳥的天堂》引領(lǐng)學(xué)生建立對自然風(fēng)光和環(huán)境保護的了解和認識。通過課文《地震中的父與子》與《慈母情深》來幫助學(xué)生深入解讀親情、樹立感恩意識。教材中可以利用的素材有很多，語文教師要有全面的把握，同時在教學(xué)過程中要緊密貼合學(xué)生的日常生活，聯(lián)系社會實踐，因勢利導(dǎo)的對學(xué)生進行德育指導(dǎo)，才能夠取得理想的效果。[2]

（二）結(jié)合教材內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)德育情境

對小學(xué)生而言，他們的思維認知是形象直觀的，所以對于一些抽象難懂的大道理很難理解，如果教師生硬地向他們灌輸，學(xué)生很難接受，甚至?xí)a(chǎn)生排斥的情緒。因此，語文教師必須在教學(xué)方式和手段上有所創(chuàng)新，要選擇易于學(xué)生接受、學(xué)生喜聞樂見、能夠充分激發(fā)起學(xué)生探究興趣的方式和手段。情境教學(xué)法是新課改之后一種被廣大教師所使用的新型教學(xué)方法，顧名思義，就是將學(xué)生置于特定的情境當(dāng)中，引發(fā)學(xué)生情感上的共鳴，在特定的情景當(dāng)中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，加深學(xué)生的認知和體驗。小學(xué)語文教師也可以在課堂教學(xué)過程中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動的德育教學(xué)情境，學(xué)生在其中受到熏陶和感染，在理解德育內(nèi)容的基礎(chǔ)上內(nèi)化于心、外化于行。

例如，在講“狼牙山五壯士”一課時，語文教師就可以借助多媒體工具為學(xué)生導(dǎo)入一些有關(guān)革命歷史的真實史料，特別是視頻或圖片，給學(xué)生的感官帶來直接的沖擊，讓學(xué)生能夠了解真實的歷史，感受革命先輩們的艱苦奮斗和無畏犧牲，從而萌發(fā)激動和自豪的心情，與課文的情感主題產(chǎn)生共鳴，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)學(xué)生的奮斗動力，使學(xué)生更加熱愛祖國，尊敬先輩。

（三）結(jié)合教學(xué)活動，有機滲透德育

語文課堂上最基礎(chǔ)的活動就是閱讀和寫作，在這些活動中，教師有意識地穿插對學(xué)生的德育指導(dǎo)，不僅能夠使學(xué)生加深對所學(xué)語文知識內(nèi)容的理解，更能夠幫助學(xué)生形成良好的道德素養(yǎng)和精神品質(zhì)。比如語文教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀和朗讀課文時，就可以加強對學(xué)生朗讀技巧的訓(xùn)練，使學(xué)生能夠在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上融入自己的真情實感，做到朗讀時有感情、有節(jié)奏，不僅可以規(guī)范學(xué)生的言行舉止，更能夠使學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)提升。語文教師在講完教學(xué)內(nèi)容時，還可以借助寫作來進一步加深學(xué)生對課文內(nèi)容的理解和感悟，豐富學(xué)生的情感體驗。

（四）組織語文實踐，豐富德育體驗

對思維活躍、精力充沛的小學(xué)生而言，教師為其設(shè)計豐富多樣的語文實踐活動，更有利于學(xué)生德育方面的良性發(fā)展。比如在講解一篇新的課文時，語文教師就可以將學(xué)生分成不同的小組，就課文內(nèi)容的理解來為學(xué)生設(shè)計一系列問題以及涉及的一些討論主題，讓學(xué)生分組展開討論互動，表達自己的想法和意見，在交流合作中實現(xiàn)思維的碰撞。在此過程中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生要耐心聽取他人的意見，尊重他人的不同想法，從而幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的人際交往素養(yǎng)，提高學(xué)生思維層次的同時，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)素養(yǎng)[3]。小學(xué)語文教材中的課文很多都有著豐富有趣的故事情節(jié)，人物對話生動鮮活，教師就可以組織學(xué)生來將這些課文改編成為話劇或者戲劇，組織學(xué)生展開角色扮演。學(xué)生在進行角色扮演、展開對話交流的過程當(dāng)中，就可以對人物角色的性格特點有充分的把握。同時，通過對話、神態(tài)、動作來將人物的精神品質(zhì)和整個故事的內(nèi)涵表現(xiàn)出來，進而使學(xué)生對課文中的主題情感有更深刻的理解，讓學(xué)生產(chǎn)生觸動和共鳴，從而達成德育教育的目的。

（五）引領(lǐng)課外閱讀，提升人文素養(yǎng)

盡管新課改之后的小學(xué)語文教材在內(nèi)容上有了一定的更新，更能夠滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展需要，但是小學(xué)階段的學(xué)生的閱讀量局限于語文教材是遠遠不夠的，必須要有意識地向外延伸和拓展。學(xué)生只有了解更多的知識，才能夠形成對社會生活更客觀的認知，才能夠接觸到更多的哲理，才能積累更加豐富的知識體驗和人生經(jīng)驗。隨著閱讀量的提升，學(xué)生的思維層次也會不斷地提高，在情感感悟和體驗上也會大有不同。因此，小學(xué)語文教師要發(fā)揮自身的專業(yè)引領(lǐng)作用，同時要尊重學(xué)生的興趣愛好，根據(jù)學(xué)生的需求和德育教育的目標來為學(xué)生推薦一些優(yōu)質(zhì)的課外閱讀資源。教師所推薦的課外閱讀資源必須要主題積極向上、內(nèi)容健康，這樣才能夠避免學(xué)生受到一些負面信息的影響。

（六）教師樹立榜樣，堅持以身作則

作為和學(xué)生相處時間較長的對象，小學(xué)語文教師也應(yīng)當(dāng)意識到自身對學(xué)生的影響。小學(xué)生活潑好動，善于模仿和表現(xiàn)，而教師就是他們直接模仿的對象，教師的一言一行、一舉一動，都有可能讓學(xué)生模仿去。那么語文教師不論是在日常教學(xué)活動，還是在課余生活當(dāng)中，就必須要規(guī)范自身的言行舉止，要努力為學(xué)生樹立一個良好的榜樣。比如不隨意地說臟話、使用文明用語，講普通話;教師的儀表要整潔干凈;與人交談時要落落大方等等。語文教師要通過身體力行來向?qū)W生傳達生活哲理，而不僅僅是將德育停留在口頭方面。只有教師以身作則，學(xué)生才能夠向教師看齊，并配合和支持教師的教學(xué)管理工作。同時語文教師還應(yīng)當(dāng)爭取和學(xué)生的家長達成統(tǒng)一認識，確立同一教育目標，形成教育合力，使學(xué)生家長能夠在家庭教育中增添德育教育的內(nèi)容，配合支持語文教師的德育工作。

總而言之，在當(dāng)前立德樹人教育理念指導(dǎo)下，小學(xué)語文教師必須要明確促進學(xué)生智育、德育、美育、勞動教育、心理健康教育協(xié)調(diào)發(fā)展的目標。立足語文學(xué)科的優(yōu)勢，結(jié)合對學(xué)生學(xué)情的把握，創(chuàng)新教學(xué)方式和手段，全方位地推動語文德育課堂的成功構(gòu)建。在促進學(xué)生高效學(xué)習(xí)語文的同時，實現(xiàn)學(xué)生思想認識、行為習(xí)慣、道德品行和情感態(tài)度價值觀的良性發(fā)展，切實提高小學(xué)生的道德素養(yǎng)。

參考文獻

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[3]孫繼元.立德樹人背景下小學(xué)語文德育課堂的構(gòu)建分析[J].吉林教育，2020（04）：55-56.