技術(shù)賦權(quán)下Vlog中女性媒介形象探析

王瑩

摘 要 互聯(lián)網(wǎng)空間正經(jīng)歷著從“受眾”到“用戶”，從“圍觀者”到“參與者”的巨大轉(zhuǎn)變，Vlog作為一種影像化呈現(xiàn)個人生活的新興媒介景觀，在深刻影響著大眾的審美觀念和社交方式的同時，也為女性的自我表達提供了更廣闊的空間。在技術(shù)賦權(quán)的背景下，女性主要通過畫面出場、聲音出場及身體出場等方式在Vlog中呈現(xiàn)自身形象，Vlog中的女性媒介形象主要有居家賢惠、時尚百變、情感豐富、大膽表達等4類，女性媒介形象的呈現(xiàn)主要具備內(nèi)容下沉、身體展示、敘事細膩等特點。

關(guān)鍵詞 新媒體；技術(shù)賦權(quán)；Vlog；女性媒介形象

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）10-0095-04

Vlog即視頻博客（Video Blog），是指記錄性和人格化較強的視頻，制作者多以自己為主角記錄，再經(jīng)過剪輯、配樂和適當字幕，制作成具有個人特色的視頻日記[ 1 ]。它致力于脫離土味以及低趣味，通過一系列精心策劃、拍攝與剪輯進行著精致化表達。女性作為Vlog創(chuàng)作的重要主體，經(jīng)由Vlog記錄生活，表達個性，自由地發(fā)聲與展現(xiàn)自己。Vlog改善了女性群體“他塑”的消極狀況，對于構(gòu)建社會性別平等起著至關(guān)重要的作用。本文以B站（bilibili網(wǎng)站）女性Vlogger為主要研究對象，由于B站使用用戶較多，涵蓋不同職業(yè)、教育背景、年齡層次的群體，研究樣本較為復(fù)雜，因此，筆者僅選取部分有影響力的女性Vlogger進行研究和分析，試圖以內(nèi)容分析與個案研究的視角探討Vlog賦能下女性媒介形象呈現(xiàn)出何種類型，及女性媒介形象呈現(xiàn)的特點，以期為女性在網(wǎng)絡(luò)空間的內(nèi)容創(chuàng)作提供可行性建議。

1 Vlog中女性媒介形象呈現(xiàn)方式

1.1 畫面出場：以配樂與畫面裝點生活

僅靠畫面出場是比較少見的一種形式，指創(chuàng)作者的身體與聲音并不錄入視頻中，而是通過相機拍攝碎片化的生活場景，進而拼接成視頻。美食烹飪是女性創(chuàng)作者的主要創(chuàng)作內(nèi)容，通常這類視頻拍攝時僅以畫面出場且搭配字幕來實現(xiàn)Vlog的完整敘事。以B站美食類up主“森島之魚”為例，其視頻以一周內(nèi)的生活為主要內(nèi)容，其中身體和聲音的出現(xiàn)頻率較低，主要以烹飪和休閑畫面為主。這類Vlog通過視頻敘事的邏輯為觀看者營造出生活的真實感，其影像化表達消弭了地理空間，拉近了雙方的空間距離。而就觀看者而言，他們對于Vlogger的跟隨，往往是對其生活方式的向往，在觀看過程中與創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴，并完成一場跨時空的沉浸式體驗。

1.2 聲音出場：以聲音與畫面呈現(xiàn)日常

聲音出場指的是創(chuàng)作者在拍攝時同時錄下說話（通常是講解聲）或者通過獨白以及BGM為畫面后期配音的方式實現(xiàn)Vlog的創(chuàng)作。這類視頻內(nèi)容以學(xué)習(xí)類Vlog為主，標題通常為“×××學(xué)習(xí)日?！薄笆仲~拼貼”等，體現(xiàn)了安靜、獨處以及自由的時間特點。在學(xué)習(xí)類的視頻中，陪伴感是其最主要的特征，身體的存在對觀看者來說可有可無，通過與屏幕對面陌生人的陪伴實現(xiàn)觀看則更具意義。身體作為一種傳播方式在面對面?zhèn)鞑サ娜穗H交往中被人們所忽視，但在互聯(lián)網(wǎng)傳播中，身體的悄然離場似乎已成為被人們接受的事實。Vlog所提供的這種陪伴式參與，正是網(wǎng)絡(luò)世界中“身體離場”的現(xiàn)實注腳。

1.3 身體出場：以身體與場景塑造個性

身體出場指的是創(chuàng)作者以真實面目示人，將整個身體尤其是上半身呈現(xiàn)在屏幕中。鑒于Vlog的創(chuàng)作大多使用手持相機或通過簡易三腳架的方式支撐相機進行拍攝，因此，創(chuàng)作者并未有較大的身體出場限制，絕大部分創(chuàng)作者可以自由選擇身體出場的方式。美妝穿搭類的Vlogger通常采用此種方式，創(chuàng)作者通過肢體語言以及妝容為自己塑造個性，營造信任感氛圍，以實現(xiàn)對觀看者的吸引。對于創(chuàng)作者來說，Vlog實際上是一種面向社會群體的自我展示，在展示的過程中獲得特定人群的賞識與贊同，進而形成特定的網(wǎng)絡(luò)社群，實現(xiàn)互動與交流[2]。這種基于興趣與欣賞而相互連接的群體，擴展了個人的社交脈絡(luò)，為創(chuàng)作者和觀看者提供了平等的雙向交流平臺，不僅拉近了創(chuàng)作者與受眾之間的距離，也提高了用戶黏性。

2 Vlog中女性媒介形象呈現(xiàn)特點

2.1 內(nèi)容樣式：從宏大敘事到我的日常

短視頻平臺的UGC屬性為Vlog提供了打破圈層之間品味區(qū)隔、沖破圈層壁壘的有效手段，它下沉到素人群體和日常生活，具備了年輕人之間的社交屬性，成為一種獨特的青年文化語態(tài)。這種用戶生產(chǎn)內(nèi)容的下沉將女性從以往傳統(tǒng)媒體的宏觀報道中抽離出來，形成了一個個具有獨立人格的個體。在歐陽娜娜的Vlog中，她拋棄媒體鏡頭下的自己，通過視頻的形式呈現(xiàn)自己的留學(xué)日常，以此作為與粉絲之間交流的方式。粉絲經(jīng)濟下，粉絲社群活力的維持，使得明星一定程度上讓渡了自己的“后臺”，而正是這種下沉到個人生活的“我的日?！?，不僅提升了用戶黏性，也賦予了Vlog更強的交流性。

2.2 呈現(xiàn)形式：從文本描述到身體展示

大多數(shù)Vlogger選擇在Vlog中呈現(xiàn)自己的真實樣貌，通過身體表演實現(xiàn)與觀看者的深度交流。而創(chuàng)作者的親身試驗更有助于獲得觀看者的信任，特別是在極具女性色彩的美妝Vlog中，身體展示是呈現(xiàn)女性形象必不可少的一部分，創(chuàng)作者對美妝產(chǎn)品進行試色以及對產(chǎn)品優(yōu)劣做出評價時，會影響觀看者對產(chǎn)品的購買意愿。美妝Vlogger通過影像將自己塑造成不同的形象，在獲得形象塑造滿足感的同時，將原本枯燥的產(chǎn)品介紹轉(zhuǎn)化為取悅用戶的各類消費符號，從而實現(xiàn)流量變現(xiàn)。

2.3 敘事方式：從快餐時代到緩慢生活

女性Vlogger的記錄是日常性的，從早晨起床、做早飯、吃早餐、到穿衣搭配、出門逛街，都通過攝像機記錄下來，這些記錄是從容的、緩慢的，彰顯了女性生活中的細膩品格。B站up主“是當歸哦”是這其中具有代表性的女性Vlogger，她的視頻以料理日常為主，出門購買食材、烹飪、食用的每一個過程都被記錄下來，通過剪輯將這種細致悠閑的生活呈現(xiàn)在用戶的面前。在她的生活中，匆忙是遠離世界之外的，令人焦慮的工作似乎也并不存在，所呈現(xiàn)的是那一份遠離現(xiàn)實壓力下的從容不迫，讓觀看者情不自禁地期待這樣一種生活，甚至去踐行這樣一種生活。

3 Vlog賦能下女性媒介形象類型

3.1 居家賢惠的女性媒介形象

法國女性主義思想家波伏娃認為，女性的“妻性”和“母性”是由社會所建構(gòu)的，因此，外界對于女性傳統(tǒng)形象的期待固化了女性本身的自我形象期待。同樣的，在女性Vlog中，溫柔賢惠的女性形象依然占據(jù)主流。在B站up主“AutumnOncemore”的視頻中，周末居家烹飪占據(jù)絕大多數(shù)篇幅，視頻的封面內(nèi)容大多是簡單的文字點綴以及色調(diào)明亮的畫面主體，展現(xiàn)出鮮明的女性傾向。這類女性生活安穩(wěn)，工作順利，擅長為生活增添樂趣，對于生活充滿著積極樂觀的心態(tài)，其Vlog呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)色彩。我們?nèi)钥煽吹?，女性在Vlog這樣一種自主化的呈現(xiàn)形式中，雖然其本身的主體性得到提升，但不可避免的依然存在著以男性為中心的女性刻板印象，Vlog中的這一女性媒介形象與傳統(tǒng)社會期待完美契合，并在海量的同類型視頻中得到進一步強化。

3.2 時尚百變的女性媒介形象

注意力時代，女性受到審美和價值觀念的涵化與規(guī)訓(xùn)，嘗試通過化妝、穿搭等方式來實現(xiàn)自我形象的改變。在女性Vlog中，美妝、穿搭類的視頻內(nèi)容為觀看者完成了塑造美好形象的愿望，并實現(xiàn)了其對“容貌烏托邦”的建構(gòu)。時尚百變類女性皆以“美”為主要特點，她們的視頻封面及標題文字大多以“祛眼袋”“元氣少女妝”“妝容分享”“美妝產(chǎn)品好物推薦”等具備女性特色的文本來體現(xiàn)視頻內(nèi)容。在消費主義借助媒介進入大眾視野的當下，這類時尚美妝博主也成為了潛在的符號消費的標志。鮑德里亞認為消費社會中的一切，包括人的感情、身體等都被整合為一種商品進行出售[ 3 ]，Vlogger通過身體展示使得產(chǎn)品成為物質(zhì)消費對象的同時，其自身也成為了一種文化消費符號的表征。Vlog展現(xiàn)了當下消費社會的一個典型特征，即從消費“他者”向消費“自我”的轉(zhuǎn)變[ 4 ]。媒介技術(shù)使得創(chuàng)作者展現(xiàn)出鮮明的人格化屬性及生活取向，從而將對其充滿興趣的觀看者納入其生產(chǎn)體系，使他們成為不自覺的消費對象。

3.3 情感豐富的女性媒介形象

女性的情感化表達，很大程度上受到媒介所塑造的擬態(tài)環(huán)境的影響，無意識的表現(xiàn)出感性或情緒化的一面。在女性Vlog中，情感分享也是重要的一項，其中不僅僅包括對于親情、愛情、友情等私人感情的分享，還包括對于社會事件、社會現(xiàn)象的分享。

以Vlogger“@馬鯊鯊”于2019年3月發(fā)布的“去超市找我媽的情敵”為典型代表，視頻記錄了馬鯊鯊的媽媽懷疑丈夫和跳舞認識的“小三”出軌的故事。馬鯊鯊的創(chuàng)作并非是美化的，而是將情感鮮明地呈現(xiàn)在視頻中，這種拋棄宏大敘事的記錄方式，更能夠引發(fā)觀看者的共鳴。移動互聯(lián)的出現(xiàn)使得人們輕易地發(fā)表自己的情緒，但同質(zhì)化的情緒表達似乎也變得十分常見，個人失語成為普遍現(xiàn)象。而諸如“馬鯊鯊”一類的情緒化的Vlog賦予了“記錄”更深層次的意義，成為社會深層脈動下個體情感表達的新出口。

3.4 大膽表達的女性媒介形象

社會化媒體時代，傳播路徑的網(wǎng)狀化使得任何一個傳播節(jié)點都可以成為信息流動的關(guān)鍵節(jié)點，任何個人都可以成為收集、生產(chǎn)、制造、傳播信息的主體，這種有效的分權(quán)模式促進了社會話語權(quán)的再分配，也為女性話語表達提供了更大的空間。Vlog作為一種特殊的話語形態(tài)，其話語實踐同樣也能實現(xiàn)?？滤缘摹吧芍R及權(quán)利，構(gòu)筑話語主體、知識客體甚至是社會現(xiàn)實”。女性Vlogger通過Vlog中的自我形象塑造來掌握話語權(quán)，表達個體意見，并逐漸成為新一類的“意見領(lǐng)袖”，打破了女性社會性失語的現(xiàn)狀。女性Vlogger提出的一些議題，從私人話語轉(zhuǎn)向公共話語，讓更多女性甚至整個社會參與其中，使女性主義話題從個人敘事走向集體敘事，變成全民議題，這也在一定程度上引導(dǎo)、整合、聚集了更多的社會力量[5]。正如大膽表達的女性Vlogger，她們樂于分享，在自己擅長的領(lǐng)域中實現(xiàn)對女性的引領(lǐng)，B站up主“nya醬的一生”發(fā)布關(guān)于“衛(wèi)生棉條”的視頻，教女性如何使用更方便的衛(wèi)生用品；up主“親愛的嘉倩”連續(xù)一年多更新冰島日記，記錄自己在冰島寫作、擼貓、探索冰島景色的慢生活，為人們樹立積極面對生活的信念。這些視頻內(nèi)容沖破了男性話語的主宰，給予了女性更自由、更多元的表達空間，為更多女性成為積極自主的傳播者、構(gòu)建新型女性話語提供了更多行為選擇與價值參考。

4 Vlog中女性媒介形象建構(gòu)的局限與出路

4.1 Vlog中女性媒介形象建構(gòu)的局限

4.1.1 女性刻板印象的強化

Vlog通過第一人稱手持攝影的方式為女性媒介形象的建構(gòu)打造了一種去中心化、開放性和碎片化的媒介情境，它為私人生活場景提供了公開化的途徑，但同時也為女性刻板印象的強化提供了客觀性語境。通過檢索發(fā)現(xiàn)，女性Vlog內(nèi)容通常集中于美妝、護膚、時尚、烹飪等女性發(fā)言權(quán)較高的領(lǐng)域，而科技等男性話語權(quán)主導(dǎo)的領(lǐng)域，雖然也有少數(shù)女性創(chuàng)作者涉足于此，但相對來說其影響力仍然是有限的。大多數(shù)的女性創(chuàng)作者會選擇較為輕松的私人話題，而對于政治、經(jīng)濟、科學(xué)等嚴肅的話題及公共議題等鮮有涉及，這種明顯的公共性缺失現(xiàn)狀一定程度上也使得Vlog難以在用戶的生活中產(chǎn)生重要的作用。

4.1.2 商業(yè)主義侵蝕女性消費

伴隨著商業(yè)文化的發(fā)展，女性越來越注重時尚與美妝以打造“無瑕疵”妝容，大多數(shù)女性Vlogger熱衷于向觀看者們推薦自己喜歡的美妝產(chǎn)品和護膚品，更樂于通過推出凸顯審美特征的妝容教學(xué)視頻來吸引用戶的眼球，妝容的風(fēng)行也促進了美妝消費的熱潮。商家選擇通過Vlogger的試用招徠顧客，邀請多個具備一定影響力的Vlogger進行隱性產(chǎn)品推廣，在視頻的介紹處不涉及產(chǎn)品，而視頻創(chuàng)作者會通過抽獎的方式將部分收益回饋給觀看者。這種日趨同質(zhì)化的產(chǎn)品推廣，不僅在無形中實現(xiàn)對于身體與美的規(guī)訓(xùn)，同時也容易產(chǎn)生樂隊花車效應(yīng)，造成不自覺的非理性消費。

4.1.3 過度記錄下的異化

羅薩在《新異化的誕生》中提出了“異化”的新定義，即自愿去做自己不想做的事情。在互聯(lián)網(wǎng)上過度記錄自己的生活，或許初衷僅僅是“記錄”，但當這場記錄被賦予更多人觀看的使命，或許“記錄”也就失去了原本的意義。Vlogger將自己的一舉一動記錄在相機中，以茲觀看者審視與篩選，在這種凝視中，記錄也就成為了不自覺的自我表演。學(xué)者認為，美圖與曬圖，變成了個體的文化趣味接受大眾文化洗禮的過程，在這種洗禮中，越來越多的個體在不斷向集體趣味與取向妥協(xié)，被之馴化[6]。Vlog也是同樣，Vlogger處于觀看者的“監(jiān)視”之下，不自覺的被其所規(guī)訓(xùn)，依照“人設(shè)”來實現(xiàn)自我建構(gòu)。

4.2 Vlog中女性媒介形象建構(gòu)的出路

4.2.1 積極的內(nèi)容生態(tài)圈的塑造

在全民UGC時代，視頻拍攝的低門檻使得越來越多的人涌入Vlog創(chuàng)作的大潮中，這無疑為良好的Vlog內(nèi)容生態(tài)圈的構(gòu)建帶來了壓力。在消費主義侵蝕的當下，產(chǎn)品推廣成為Vlog中的重要內(nèi)容，但產(chǎn)品質(zhì)量如何把握、推廣方式如何界定，并無統(tǒng)一定論。因此，對于Vlog的內(nèi)容創(chuàng)作，平臺應(yīng)從宏觀上發(fā)揮“把關(guān)人”的角色，加強對視頻內(nèi)容的關(guān)注，積極構(gòu)建良好的內(nèi)容生態(tài)圈。

4.2.2 創(chuàng)作者主體意識的養(yǎng)成

Web2.0時代，青年群體的媒介依賴越來越嚴重，沉浸在互聯(lián)網(wǎng)上的大量網(wǎng)民看似是在消磨時間，卻在不知不覺中淪為了互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的“數(shù)字勞工”。在以青年群體為主要創(chuàng)作者的Vlog中，個體在公共空間中的自我暴露和美化被逐漸放大，從而造成私人空間的擠壓。青年創(chuàng)作者應(yīng)該意識到，是“我”的生活日常決定了Vlog中呈現(xiàn)什么，而非通過“表演”為Vlog積累素材。

4.2.3 觀看者媒介素養(yǎng)的提高

隨著5G技術(shù)的逐步商用，視頻觀看流暢度增加，觀看場景隨意變換，在提升Vlog觀看體驗感的同時，必然會吸引更多用戶參與其中。當今時代影像的過度偏向?qū)е旅浇榫坝^化越來越盛，受眾在接受其中的信息時應(yīng)具備基本的判斷與思考能力，樹立正確的媒介觀，明晰視頻內(nèi)容背后的含義，避免斷章取義，避免被視頻中的商業(yè)內(nèi)容所裹挾。同時也應(yīng)注意保護創(chuàng)作者的個人隱私，增強網(wǎng)絡(luò)安全意識。

5 結(jié)語

Vlog是短視頻發(fā)展之后的新風(fēng)口，它不僅為創(chuàng)作者提供了表達自我的途徑，也為觀看者搭建了交流互動的平臺。創(chuàng)作者通過Vlog呈現(xiàn)自己的生活樣態(tài)，觀看者則從視頻中獲得身份認同，雙方的情感交流是Vlog存在的一個重要意義。但在看到Vlog無限可能的同時，也需要用戶平衡真實生活的平凡和重復(fù)以及社交網(wǎng)絡(luò)中的過度注視。Vlog的發(fā)展，賦予了女性更多書寫自我的權(quán)力，因此，女性Vlogger應(yīng)該明確自身的形象定位，在避免內(nèi)容的同質(zhì)化的同時提升自身媒介素養(yǎng)，更好地為打破女性刻板印象做出努力。

參考文獻

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