鄉(xiāng)村短視頻中的身體編碼

摘 要 隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及和社交網(wǎng)絡(luò)的用戶下沉，曾因缺席網(wǎng)絡(luò)公共表達(dá)而被想象、被定位的鄉(xiāng)村網(wǎng)民開(kāi)始以短視頻作為媒介，活躍地進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作和文化表達(dá)，并經(jīng)歷了自虐式、導(dǎo)覽式和授藝式這三種身體編碼階段，建構(gòu)起獨(dú)有的鄉(xiāng)村空間。在此過(guò)程中，算法推薦機(jī)制為身體編碼提供了技術(shù)賦能，拓寬了鄉(xiāng)村短視頻的分發(fā)渠道，卻又潛在地規(guī)限了用戶對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民的認(rèn)知途徑和理解模式。

關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)村；短視頻；身體；符號(hào)；算法

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）09-0106-03

1 身體編碼的媒介語(yǔ)境

截至2020年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為9.89億，使用手機(jī)上網(wǎng)的比例達(dá)99.7%，其中農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為3.09億，占網(wǎng)民整體的 31.3%；而短視頻用戶規(guī)模為8.73億，占網(wǎng)民整體的88.3%[1]。逐年攀升的互聯(lián)網(wǎng)普及率為廣大農(nóng)民提供了技術(shù)下放的契機(jī)，國(guó)家數(shù)字扶貧政策的加持、各大社交平臺(tái)垂直化的算法推薦機(jī)制等外部條件讓農(nóng)民獲得了通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體呈現(xiàn)鄉(xiāng)村空間的權(quán)力。不管是李子柒的爆紅、華農(nóng)兄弟的橫空出世，還是圍繞理塘丁真的熱議，都反映了大量鄉(xiāng)村青年用戶已經(jīng)開(kāi)始在各大短視頻平臺(tái)上活躍地進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作和文化表達(dá)，產(chǎn)出種類繁多的鄉(xiāng)村短視頻。

而在鄉(xiāng)村網(wǎng)民作為主體進(jìn)行短視頻敘事的同時(shí)，出鏡的他們亦成為不同階層、地域、性別、年齡的網(wǎng)民進(jìn)行視覺(jué)消費(fèi)的客體。從某個(gè)意義上說(shuō)，盡管農(nóng)村網(wǎng)民占比逐年攀升，但在城鎮(zhèn)網(wǎng)民占比68.7%[1]的媒介生態(tài)中，出現(xiàn)在短視頻中的鄉(xiāng)村網(wǎng)民依然是被城鎮(zhèn)網(wǎng)民趣味作為預(yù)設(shè)來(lái)解讀的特殊消費(fèi)對(duì)象。換言之，中國(guó)網(wǎng)民的整體認(rèn)知框架和文化旨趣，是建立在城鎮(zhèn)網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)社交實(shí)踐后的闡釋框架和審美圖式基礎(chǔ)之上的。從早期的微電影到近年的網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)劇、網(wǎng)絡(luò)綜藝，從B站的二次元文化到小紅書(shū)的網(wǎng)紅打卡與快時(shí)尚、抖音的熱門話題生產(chǎn)，中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)文化場(chǎng)域依然是市民社會(huì)的信息資本交匯地，而鄉(xiāng)村空間則一度在此過(guò)程中缺席，較少主動(dòng)建構(gòu)和傳達(dá)其自身話語(yǔ)體系。久而久之，淳樸而落后、原始而封閉、寧?kù)o而邊緣等以城市大眾的審美趣味為基礎(chǔ)的認(rèn)知預(yù)設(shè)便一度介入到鄉(xiāng)村空間的解讀中[2]。在這樣的媒介語(yǔ)境下，短視頻中的農(nóng)村網(wǎng)民自身也被納入到視覺(jué)消費(fèi)的范疇中。

視覺(jué)消費(fèi)，本質(zhì)上是符號(hào)消費(fèi)，其興起揭示了消費(fèi)社會(huì)的興起和消費(fèi)文化的滲透，迫使人們置身于“物體系”的差異結(jié)構(gòu)當(dāng)中，消費(fèi)的過(guò)程是參與“符號(hào)—物”的符號(hào)活動(dòng)并從中獲得一種幻象滿足的過(guò)程，此時(shí)，包括身體在內(nèi)的所有事物都可以是被消費(fèi)的“商品”，所有“商品”都是被編碼的符號(hào)[3]。而作為視覺(jué)形象，鄉(xiāng)村短視頻中的創(chuàng)作主體——農(nóng)民——自然也被納入消費(fèi)的范疇，他們的身體、行為和空間都被統(tǒng)攝到這場(chǎng)符號(hào)活動(dòng)中，不僅成為主體幻象的載體，還成為符號(hào)價(jià)值的載體。

2 自虐、導(dǎo)覽與授藝：三種身體編碼方式的嬗變

自2016年中國(guó)直播元年以來(lái)，快手、抖音、火山小視頻、西瓜視頻、B站等短視頻平臺(tái)著手開(kāi)辟以鄉(xiāng)村、農(nóng)民為垂直內(nèi)容的類型建設(shè)。從總體上看，鄉(xiāng)村短視頻中的身體編碼經(jīng)歷了自虐式編碼、導(dǎo)覽式編碼和授藝式編碼這三種主要編碼方式的演變。

2.1 自虐式編碼：作為獵奇容器的身體

2016年至2018年間，短視頻平臺(tái)矩陣的全面布局帶來(lái)了移動(dòng)端傳播格局的變革和用戶群像的重繪，推進(jìn)鄉(xiāng)村空間登場(chǎng)的同時(shí)又為鄉(xiāng)鎮(zhèn)下沉用戶帶來(lái)了流量法則和獵奇生意，不少窺見(jiàn)流量紅利的“鄉(xiāng)村老鐵”和“小鎮(zhèn)青年”紛紛順應(yīng)、放大那些被媒介印象和都市想象定格化、標(biāo)簽化甚至污名化的鄉(xiāng)村印象，不惜以自虐式的身體表演作為被窺探、被傳播、被異化的媒介資本來(lái)實(shí)現(xiàn)獵奇想象和私域流量之間紅利?！癕C天佑”本是遼寧錦州一個(gè)普通工人家庭的初中輟學(xué)生，卻憑借《女人你們聽(tīng)好了》《一人飲酒醉》《東北兄弟》等喊麥單曲精準(zhǔn)地瞄向某種“底層”的情感結(jié)構(gòu)和敘事邏輯，這些“土味文本”的歌詞、押韻與旋律跟“主流網(wǎng)民”的審美認(rèn)知相悖逆，卻在情緒嘩變、獵奇快感的流量變現(xiàn)下涌向大眾前端。無(wú)獨(dú)有偶，年僅19歲的“牌牌琦”通過(guò)其獨(dú)創(chuàng)的“社會(huì)搖”坐擁3 000萬(wàn)粉絲，這種結(jié)合了上世紀(jì)末迪斯科搖滾和新世紀(jì)DJ電音的“舞蹈”制造了鄉(xiāng)土情境與工業(yè)社會(huì)強(qiáng)行糅合的視覺(jué)反差和審美違和，不避嫌網(wǎng)民對(duì)其“土嗨”的戲謔，在規(guī)模日益壯大的觀眾面前投射“誰(shuí)主浮沉”的底層狂想。與“MC天佑”和“牌牌琦”這類主播不同，患有先天性地中海貧血的陳山雖長(zhǎng)相駭人，卻因大膽錄制的大尺度視頻而被觀眾稱為“史上最丑的富二代”，這仿佛驗(yàn)證了?？聦?duì)身體的評(píng)述：“身體作為新的易變因素的載體而出現(xiàn)，不僅作為在少數(shù)與多數(shù)之間、順從與倔強(qiáng)之間、富與窮之間、健康與疾病之間、強(qiáng)健與虛弱之間新的易變因素的載體，而且也作為或多或少可投資利用之間，或多或少易于進(jìn)行利潤(rùn)可觀的投資之間?！盵4]

這些背離風(fēng)化和逆反審美的身體編碼是“鄉(xiāng)村邊緣網(wǎng)民”初嘗“流量果實(shí)”后溢出的欲望實(shí)踐，反映了因技術(shù)落差和認(rèn)知錯(cuò)位而一度失去大眾文化參與權(quán)的鄉(xiāng)村網(wǎng)民在把握技術(shù)控權(quán)后的應(yīng)激反應(yīng)。他們將身體投放到?jīng)_擊主流審美和價(jià)值的行為當(dāng)中，并以此作為匹配審丑文化、城鄉(xiāng)偏見(jiàn)、底層誤讀的義項(xiàng)，在私域流量的技術(shù)賦權(quán)下實(shí)現(xiàn)身體編碼。2018年初，國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室聯(lián)合多個(gè)部門開(kāi)展專項(xiàng)行動(dòng)，將短視頻平臺(tái)企業(yè)列為專項(xiàng)行動(dòng)重點(diǎn)監(jiān)管對(duì)象，大量以自虐式身體編碼作為牟利手段的賬號(hào)被封禁，多家短視頻企業(yè)被約談。亂象逐漸遏制，不少短視頻平臺(tái)的拓展與嘗試促使廣大短視頻平臺(tái)設(shè)立“三農(nóng)”板塊并進(jìn)行流量引導(dǎo)，更多元、更專業(yè)的鄉(xiāng)村短視頻內(nèi)容在凈網(wǎng)后的短視頻秩序下生根發(fā)芽。

2.2 導(dǎo)覽式編碼：作為空間線索的身體

在短視頻領(lǐng)域，身體編碼經(jīng)由社交互動(dòng)實(shí)現(xiàn)了“看”與“被看”的權(quán)力轉(zhuǎn)換，讓身體可以成為凝視空間的符號(hào)線索，使觀眾在瀏覽短視頻的過(guò)程中建立認(rèn)知。這種通過(guò)削減模糊性來(lái)提供信息細(xì)節(jié)的行為被稱為“社會(huì)性展示”（Socially revealing）[5]。在鄉(xiāng)村短視頻中，地理空間的細(xì)節(jié)信息和反饋成為了衡量網(wǎng)絡(luò)社交關(guān)系、維持用戶黏著度的重要方式，而實(shí)現(xiàn)的載體則是導(dǎo)覽式編碼的身體?？v觀鄉(xiāng)村短視頻，鄉(xiāng)村美食、鄉(xiāng)村景觀、鄉(xiāng)村民俗等細(xì)化劃分的視頻類型吸納著專門的內(nèi)容生產(chǎn)者?！班l(xiāng)村胡子哥”“愛(ài)笑的雪莉吖”“南疆果叔”“臍橙姑娘”“廣西英姐”等鄉(xiāng)村美食類短視頻播主以當(dāng)?shù)靥厣霓r(nóng)作物種植、耕作和烹飪作為短視頻的主要內(nèi)容?！氨玖链笫濉卑邀溩拥?、玉米地、菜園子、柿子園等山東鄉(xiāng)野風(fēng)光作為背景，無(wú)論農(nóng)忙農(nóng)閑、種麥子收玉米，都會(huì)架起不同的民間樂(lè)器高歌一曲。

從表面上看，這些短視頻博主只不過(guò)是通過(guò)第一現(xiàn)場(chǎng)的鏡頭敘事還原新時(shí)代的農(nóng)村、農(nóng)人、農(nóng)事和農(nóng)作物，但實(shí)際上則是具象化、情境化地交代人在鄉(xiāng)村空間中的處境，以及鄉(xiāng)村空間中人的狀況，而在此過(guò)程中，身體則成為了展示空間的編碼線索，整合著觀眾的注意力焦點(diǎn)，進(jìn)入到身體的動(dòng)作、特性和感受當(dāng)中，從而轉(zhuǎn)向?qū)︵l(xiāng)村空間的理解?！爸匾姆钦Z(yǔ)言線索包括面部表情、目光注視的方向、姿勢(shì)、著裝、外貌、親近性和身體朝向。在身體對(duì)身體的交流中，以上這些非語(yǔ)言線索承擔(dān)著重要的功能。”[6]同理，自2018年9月起快手舉辦的“曬家鄉(xiāng)”活動(dòng)也是一種導(dǎo)覽式身體編碼?；顒?dòng)邀請(qǐng)謝娜、黃渤等明星在短視頻中展示家鄉(xiāng)，在此過(guò)程，明星的容顏成為了聚焦觀眾注意力的中介，使得觀眾在一種親臨明星生活現(xiàn)場(chǎng)的情感反饋和社交互動(dòng)中進(jìn)入到特定鄉(xiāng)村空間的認(rèn)知當(dāng)中。時(shí)至今日，在抖音、快手、西瓜視頻等短視頻平臺(tái)中，鄉(xiāng)村美食、風(fēng)光、農(nóng)事、民俗等展示型的題材占比一度居高不下。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)大眾存在通過(guò)風(fēng)情導(dǎo)覽型的鄉(xiāng)村短視頻獲取鄉(xiāng)村認(rèn)知的需求。

2.3 授藝式編碼：作為經(jīng)驗(yàn)載體的身體

如果說(shuō)導(dǎo)覽式編碼是以身體作為“看”或認(rèn)知的導(dǎo)向，那么授藝式編碼則以身體作為“做”或代入的經(jīng)驗(yàn)載體。“身體同樣能在很大程度上決定一個(gè)人的某種行為是否有效，并讓人們對(duì)自身的行為負(fù)責(zé)。當(dāng)行為不再依附于身體時(shí)，行為的真實(shí)性就變得不那么清晰了?！盵7]換言之，觀眾只有在身體的勞作中才能夠產(chǎn)生關(guān)于情境的真實(shí)性判斷?；谶@種交互體驗(yàn)，授藝式的身體編碼在鄉(xiāng)村短視頻中越來(lái)越普遍。

2018年初，由江西贛州農(nóng)民劉蘇良、胡躍清組成的視頻博主組合“華農(nóng)兄弟”開(kāi)始在全網(wǎng)走紅，他們既不刻意跋涉城市大眾所熟悉的場(chǎng)域，亦不苛求流行文化里快節(jié)奏、強(qiáng)剪輯的視頻風(fēng)潮，以禽畜養(yǎng)殖和美食制作為基本內(nèi)容，還原所在地區(qū)的自然生活面貌和真實(shí)的農(nóng)耕技藝。同年，廣西一位名為“巧婦9妹”的農(nóng)婦憑借炒菜煮飯、田間耕作、撒網(wǎng)捕魚(yú)、爬樹(shù)摘果等農(nóng)事技藝傳授的短視頻招攬大量粉絲，爆紅后一度登上央視《回家吃飯》《焦點(diǎn)訪談》等節(jié)目。來(lái)自河北保定農(nóng)村的耿帥在鄉(xiāng)村的工作室里收集各種生活廢料，投入到自帶馬桶的摩托車、螺母手鏈、菜刀手機(jī)殼等手工制作當(dāng)中。2018年11月，《華盛頓郵報(bào)》駐華社長(zhǎng)安娜·菲爾德甚至親自采訪了這位“發(fā)明界的泥石流”?！皵?shù)字媒體似乎把自我和身體截然分開(kāi)，造就了一種僅僅存在于行動(dòng)和語(yǔ)言中的無(wú)實(shí)體身份（disembodied identities）?！盵8]而授藝式的身體編碼，則讓身體在“被看”的同時(shí)賦予了施事的身份，讓授藝的農(nóng)民不僅充當(dāng)鏡頭前被視覺(jué)消費(fèi)的空間符號(hào)，還擔(dān)任著鄉(xiāng)村空間闡釋者和賦能者的角色。

3 邊界突圍抑或技術(shù)規(guī)訓(xùn)：算法推薦機(jī)制下的身體編碼

誠(chéng)然，經(jīng)過(guò)一系列農(nóng)民自媒體人的探索和嘗試，鄉(xiāng)村短視頻中的身體編碼逐漸改變了短視頻生態(tài)的社交環(huán)境。以“華農(nóng)兄弟”為例，他們抓老鼠時(shí)的“樂(lè)不思鼠”、挖荷包豆蟲(chóng)時(shí)候的“蟲(chóng)來(lái)不知”、母狗胎生時(shí)的“狗且偷生”、摘臍橙時(shí)的“橙雙橙對(duì)”、摘柿子時(shí)的“柿如破竹”等彈幕無(wú)不成為了充滿亞文化意味的言語(yǔ)改裝，它誘導(dǎo)著更多年輕的城市觀眾通過(guò)觀看鄉(xiāng)村短視頻而參與到鄉(xiāng)村空間的價(jià)值評(píng)介和話術(shù)實(shí)踐當(dāng)中。在鄉(xiāng)村短視頻受眾增多、類型細(xì)分和表現(xiàn)形式拓展的過(guò)程中，各大平臺(tái)的算法推薦機(jī)制扮演了重要的角色，是身體編碼運(yùn)作的重要技術(shù)基礎(chǔ)，它綜合用戶的搜索、點(diǎn)擊和關(guān)注等數(shù)據(jù)，建立內(nèi)容篩選和信息分發(fā)的次序，使得關(guān)注鄉(xiāng)村短視頻的用戶能在接下來(lái)的使用時(shí)間里更多地接收到同類型信息，讓大量具備潛力的農(nóng)村自媒體用戶透過(guò)身體編碼擴(kuò)展自我言說(shuō)的邊界?？梢哉f(shuō)，算法推薦機(jī)制的技術(shù)賦權(quán)使農(nóng)民獲得更多身體編碼的契機(jī)，身體編碼讓農(nóng)民的自我呈現(xiàn)成為常態(tài)，使農(nóng)民可以和城鎮(zhèn)網(wǎng)民一起進(jìn)入到同一個(gè)空間場(chǎng)域來(lái)進(jìn)行意義生產(chǎn)。

但是，算法推薦機(jī)制為身體編碼提供的技術(shù)賦能，是基于一種隱蔽而日常的信息篩選和分發(fā)權(quán)力，很多時(shí)候，這份權(quán)力并非交付于內(nèi)容生產(chǎn)者和接受者，而是源于每個(gè)短視頻平臺(tái)自身——每個(gè)短視頻平臺(tái)都會(huì)根據(jù)他們自身的市場(chǎng)定位和發(fā)展收益來(lái)設(shè)置內(nèi)容推薦算法，會(huì)根據(jù)用戶群體的習(xí)性、趣味來(lái)調(diào)整算法的具體運(yùn)作法則，會(huì)圍繞時(shí)下熱點(diǎn)社會(huì)話題構(gòu)成熱搜、熱榜等內(nèi)容推薦清單，誘導(dǎo)短視頻創(chuàng)作群體選擇性地進(jìn)行視覺(jué)編碼，直接影響到用戶對(duì)內(nèi)容的選擇范圍。當(dāng)鄉(xiāng)村短視頻被標(biāo)上某個(gè)熱搜標(biāo)簽而頻繁出現(xiàn)在用戶的推薦榜單，便意味著算法推薦機(jī)制讓用戶更系統(tǒng)、便捷地接收信息的同時(shí)，又迫使用戶的注意力跟算法排序后的媒介文本深度捆綁，使個(gè)體思考交付于對(duì)“算法文本”的臨摹，自主判斷讓位于算法推薦的關(guān)聯(lián)內(nèi)容。有研究表明，經(jīng)過(guò)算法篩選的內(nèi)容是干預(yù)認(rèn)知和記憶的媒體隱喻，它讓社會(huì)事件簡(jiǎn)化為符合“媒體模板”的數(shù)字記憶，讓人沉浸卻同時(shí)分化意識(shí)、植入偏見(jiàn)[9]。如此一來(lái)，短視頻用戶會(huì)接觸到越來(lái)越多同質(zhì)化、模式化、類型化的鄉(xiāng)村短視頻，他們對(duì)新農(nóng)村、新農(nóng)人的認(rèn)知和理解也會(huì)逐漸固定在這些經(jīng)過(guò)算法篩選和排序后的內(nèi)容當(dāng)中。在“流量為王”的行業(yè)風(fēng)氣下，這種媒介生態(tài)將身體編碼的義項(xiàng)拆解為能夠盡快搶占注意力市場(chǎng)的“鄉(xiāng)土內(nèi)容”，簡(jiǎn)化為可以直接訴諸于感官的快感遷移和意圖反饋?！吧眢w在廣告文化中成為無(wú)處不在的符號(hào)，以休閑為導(dǎo)向的生產(chǎn)興旺發(fā)達(dá)，更進(jìn)一步助長(zhǎng)這個(gè)社會(huì)強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)某種外表，實(shí)現(xiàn)某種程度的身體控制，能夠配合一味講求效能的‘展演/績(jī)效自我（hyper-efficientperforming self）的展示。”[10]一些農(nóng)民自媒體人甚至不惜維持情感維度單一，媒介文本仿同的狀態(tài)，去創(chuàng)作迎合熱搜形式的鄉(xiāng)村短視頻，他們?cè)诙桃曨l中所編碼的身體依然是區(qū)別于都市中產(chǎn)審美的“他者”，寄存著城市大眾那些經(jīng)過(guò)主觀臆測(cè)后的鄉(xiāng)土認(rèn)知。

4 結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村短視頻經(jīng)歷了自虐式、導(dǎo)覽式和授藝式這三種身體編碼階段，在不斷融入新技術(shù)、新語(yǔ)境和新業(yè)態(tài)的過(guò)程中開(kāi)辟新的題材和形式。如今，鄉(xiāng)村短視頻中的身體編碼就像鮑德里亞在分析消費(fèi)社會(huì)的時(shí)候所闡述的那樣，不再停留在相互耦合和呼應(yīng)而制造某種親切感，而是信息的持續(xù)發(fā)明和操控，其價(jià)值是糅合了諸種元素的開(kāi)放性價(jià)值，顏色、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、氣氛等營(yíng)造的“聚合體”（paradigme）共同組成這套信息模型的“語(yǔ)法演算”[11]。這套被演算的語(yǔ)法就像一把雙刃劍，既可以是促進(jìn)城鄉(xiāng)網(wǎng)民群體在社交網(wǎng)絡(luò)中不斷碰撞、對(duì)話、共享的對(duì)話基礎(chǔ)，也可能是算法機(jī)制對(duì)整個(gè)短視頻場(chǎng)域的規(guī)訓(xùn)話語(yǔ)，在鎖定用戶理解農(nóng)村、農(nóng)民的同時(shí)又放大某些被媒體建構(gòu)出來(lái)的“農(nóng)民特質(zhì)”，隱蔽地助長(zhǎng)話語(yǔ)權(quán)的傾斜。因此，有關(guān)管理部門有必要聯(lián)合學(xué)界與業(yè)界，在研判了算法推薦機(jī)制的媒介效果后，圍繞算法機(jī)制的權(quán)力轉(zhuǎn)向、記憶建構(gòu)的話語(yǔ)秩序、數(shù)字規(guī)訓(xùn)的技術(shù)倫理、國(guó)內(nèi)外算法應(yīng)對(duì)比較等方面進(jìn)行價(jià)值評(píng)估和規(guī)制研究，建立一套符合中國(guó)國(guó)情且具有操作性的技術(shù)倫理評(píng)價(jià)體系。

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