新媒體影視的美學(xué)空間建構(gòu)

高上

摘 要 美學(xué)空間建構(gòu)是新媒體影視的重要創(chuàng)意維度，其策略對新媒體影視的傳播有重大影響?！抖≌娴氖澜纭肥且徊啃麄鞲首沃萋糜螛I(yè)的新媒體短片，在短片中，丁真和理塘被建構(gòu)為具備特定美學(xué)風(fēng)格的傳播內(nèi)容，向受眾呈現(xiàn)了具有浪漫主義美學(xué)特征的他者和邊城。這一美學(xué)空間的建構(gòu)契合了當(dāng)前生活在工業(yè)化社會的主流網(wǎng)絡(luò)受眾的美學(xué)趣味，使短片獲得了傳播的成功。

關(guān)鍵詞 新媒體影視；丁真的世界；浪漫主義；美學(xué)空間

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2021）09-0099-04

新媒體影視不是傳統(tǒng)影視的簡單位移或同質(zhì)延展，而有其新異的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)生態(tài)與邏輯。美學(xué)空間建構(gòu)是新媒體影視創(chuàng)意的重要維度之一，這一維度不僅作為表征呈現(xiàn)于新媒體影視作品，也應(yīng)根據(jù)受眾特質(zhì)和傳播需求，將其自覺地貫穿于新媒體影視的選題、策劃、文案寫作和制作的全部過程?！抖≌娴氖澜纭肥?020年11月發(fā)布在中文互聯(lián)網(wǎng)的一則短片，獲得了國內(nèi)外相當(dāng)大范圍的關(guān)注。短片主人公藏族小伙丁真的影像第一次出現(xiàn)在中文互聯(lián)網(wǎng)上，只是一個不到10秒的短視頻，他卻由之在互聯(lián)網(wǎng)“爆紅”。伴隨《丁真的世界》的發(fā)布，丁真更在極短的時間內(nèi)成為現(xiàn)象級的網(wǎng)絡(luò)人物，凸顯了新媒體影視在傳播活動中的巨大價值。成功的美學(xué)空間建構(gòu)，是助力該短片獲得受眾好評的重要因素，對新媒體影視傳播具有典型的研究意義。

1 作為新媒體影視的《丁真的世界》

《丁真的世界》是由時差島（北京）網(wǎng)絡(luò)科技有限公司、 甘孜州文化廣播電視和旅游局聯(lián)合出品的一部旅游宣傳短片，也是丁真成為網(wǎng)友所說的“國企員工”（理塘縣文旅體投資發(fā)展有限公司職員）后的一項(xiàng)重要工作成績。

從傳播效果的時間節(jié)點(diǎn)看，短片在bilibili視頻平臺發(fā)布后，丁真的網(wǎng)絡(luò)熱度迅速升溫。據(jù)百度指數(shù)數(shù)據(jù)顯示，2020年11月28日，關(guān)鍵詞“丁真”的搜索指數(shù)從短片發(fā)布當(dāng)日的39 966達(dá)到了178 537。截至2021年4月7日，新浪微博的“丁真”超話已有帖子56.9萬，閱讀量達(dá)到37億。區(qū)別于當(dāng)前各類“粉圈”偶像的亞文化傾向，在丁真正式“出道”和持續(xù)占據(jù)“頭條”“熱搜”的過程中，都有包括新華社、中央電視臺新聞頻道等各類、各級主流媒體不斷助力。比如，新浪微博的“全國各地都在邀請丁真”話題，就有“西藏日報”“文旅山東”“湖北日報”“云南文旅”“四川文旅”“青海衛(wèi)視”“遼沈晚報”“東北網(wǎng)”等 主流媒體官方微博的高調(diào)加入。在新媒體傳播領(lǐng)域，遵循商業(yè)邏輯打造“網(wǎng)紅”并不是特別新異的操作，但是，與眾多“民間網(wǎng)紅”相比，由主流媒體策劃和助推的“國企員工”藏族小伙丁真自有其獨(dú)特的傳播邏輯。如果說甘孜州旅游宣傳方面拍攝和推送短片尚屬一般性質(zhì)的新媒體日常工作，那么，前述的各地主流媒體的加入和“蹭熱度”，則更值得我們關(guān)注和點(diǎn)贊——“丁真現(xiàn)象”的一個重要內(nèi)涵在于，主流媒體加入了新的傳播領(lǐng)域，而且主動展開和推動了傳播活動。這一現(xiàn)象側(cè)面說明主流媒體對新媒體傳播規(guī)律的認(rèn)識和理解在逐漸深入，其積極適應(yīng)新媒體語境、促進(jìn)新媒體傳播的努力也獲得了一定程度的成功。

對平靜生活在雪山下的藏族小伙丁真而言，他在2020年末的這段奇幻的互聯(lián)網(wǎng)漂流太過突然，但對見慣了形形色色“網(wǎng)紅”的新媒體領(lǐng)域，這一切都必然合乎現(xiàn)代媒介的邏輯——《丁真的世界》一定是做對了什么。

2 《 丁真的世界》的新媒體審美質(zhì)感

杜威認(rèn)為：“經(jīng)驗(yàn)本身就有令人滿意的情感性質(zhì)，因?yàn)樗哂袃?nèi)在的、通過有規(guī)則、有組織的運(yùn)動而實(shí)現(xiàn)的完整和完滿——藝術(shù)的結(jié)構(gòu)或許會被直接感受到，就此而論，它就是審美?！盵1]無論是作為日常生活中的詞匯還是美學(xué)術(shù)語，“經(jīng)驗(yàn)”與“實(shí)踐”似乎都不言自明地相互關(guān)涉。我們知道，在談?wù)摻?jīng)驗(yàn)之前，杜威首先建立的是一套連續(xù)、統(tǒng)一的人與世界的關(guān)系——這種關(guān)系超越了日常經(jīng)驗(yàn)，甚至帶有還原論的色彩，從文化工業(yè)生產(chǎn)的角度而論，我們也可以將《丁真的世界》理解為一部提供了完整的杜威意義的經(jīng)驗(yàn)的作品——作為一部相當(dāng)適應(yīng)新媒體傳播的短片，它從策劃定位、文案寫作、視頻制作到產(chǎn)品呈現(xiàn)，都顯示出新媒體文化產(chǎn)品的 審美質(zhì)感。

就短片制作的水準(zhǔn)而論，《丁真的世界》的拍攝、剪輯與包裝都非常圓熟。視覺元素方面，手持拍攝、固定鏡頭和航拍等不同素材的綜合運(yùn)用，配合當(dāng)前流行的鏡頭加速、快節(jié)奏切換等技法，短片非常典型地呈現(xiàn)了新媒體影視的當(dāng)下特質(zhì)，而避免了紀(jì)錄片式的質(zhì)感——這種審美特征的區(qū)別雖然微妙以致于令人習(xí)而不察，卻是新媒體傳播必須注意的要素。受眾觀看新媒體短片的一般情境，通常不是在電視機(jī)或電腦屏幕前的正襟危坐，而往往以手機(jī)和平板電腦屏幕為主要設(shè)備，在工作、生活的短暫間隙進(jìn)行。紀(jì)錄片式的長鏡頭敘事質(zhì)感，很難在時間、精力碎片化的受眾中達(dá)成傳播效果——這種效果來自于新媒體影視內(nèi)在空間與受眾生活空間的特定交互。同時，恰到好處的畫面調(diào)色，既保留真實(shí)感又體現(xiàn)出藝術(shù)性的電影質(zhì)感，在視覺呈現(xiàn)維度圓熟到幾乎無可指摘。音響元素方面，主角丁真的獨(dú)白、節(jié)奏明快的現(xiàn)代配樂、藏族歌舞的現(xiàn)場音等音響元素，在短片中的交替變換也非常流暢。從片長來看，區(qū)別于15秒左右的短視頻或120分鐘的標(biāo)準(zhǔn)版電影， 《丁真的世界》片長只有3：19秒，有助于匆忙的受眾在移動端看完視頻，同時，這一片長又足夠受眾調(diào)整注意力和情緒，進(jìn)入短片提供的審美空間。在交互操作方面，《丁真的世界》沒有選擇更加激進(jìn)的豎屏畫面，而是選擇了1920︰1080的標(biāo)準(zhǔn)橫屏比例。這一選擇在技術(shù)上符合4G網(wǎng)絡(luò)的傳輸速率和一般移動端的處理能力，在審美效果上則意味著短片呈現(xiàn)的不是一般豎屏短視頻里簡單、直接卻沒有視覺深度的各類短視頻網(wǎng)紅，而具備更強(qiáng)的沉浸感、更大的想象空間和更強(qiáng)的故事性。

《丁真的世界》試圖向受眾呈現(xiàn)的，是一個值得前去的旅游目的地——這一目的表現(xiàn)得克制而精心，非常難得地避免了一般宣傳片的口號式動員。比如，短片里的很多場景，都有對拍攝地點(diǎn)的標(biāo)注。被標(biāo)注的地點(diǎn)包括“四川甘孜·毛埡大草原”“四川甘孜·格聶之眼”“倉央嘉措微型博物館”“牛背山”“雅拉雪山”“稻城亞丁”“塔公草原”“理塘”“長青春科爾寺”“中路藏寨”等等。我們很容易理解，甘孜州的文旅宣傳工作者們非常期待這些地名出現(xiàn)在自駕游客人的路書或各地旅行社的宣傳頁上，但這地點(diǎn)些標(biāo)注并沒有損害短片的質(zhì)感。因?yàn)檫@些標(biāo)注謙益地出現(xiàn)在畫面的左下角或右下角，字號甚至比短片的字幕還要小一些——如果短片的觀看者只是用屏幕尺寸較小的智能手機(jī)觀看視頻，他們幾乎不會注意到這些被期待的“重點(diǎn)”。就地方主流媒體在宣傳口號和宣傳片制作的一貫審美趣味而言，《丁真的世界》的風(fēng)格呈現(xiàn)顯然非常難得。

《丁真的世界》的上述制作，顯然是出于編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的自覺，他們的確在試圖建構(gòu)一個具有強(qiáng)烈美學(xué)風(fēng)格的空間：

3 《丁真的世界》的視聽審美時空

《丁真的世界》以藏族小伙丁真的獨(dú)白為線索，其文案篇幅只有300多字，卻非常成功地配合視頻，講述了他的家鄉(xiāng)理塘。在短片里，丁真的普通話稱不上流暢，還帶有明顯的口音——當(dāng)然，作為一個藏族小伙，他的口音不僅不會被指摘，反而構(gòu)成了一種強(qiáng)烈的陌生感。以bilibili平臺彈幕的反饋看，丁真的口音與他藏族同胞的外表一起構(gòu)成了“野性”“自然純真”的美感，有助于短片整體質(zhì)感的形成。就故事性而言，《丁真的世界》沒有特定的、完整的情節(jié)，自然也沒有按照時間順序來展開敘事，但是，丁真獨(dú)白的文案卻具備相當(dāng)清晰和簡明的邏輯。從 bilibili用戶的評論和彈幕來看，《丁真的世界》的美學(xué)風(fēng)格的確得到了受眾的認(rèn)同，這一成功極大地歸功于文案所呈現(xiàn)的美學(xué)空間。

在短片的第一部分，丁真介紹自己家住理塘縣的一個小村莊，“每天推開門就能看見格聶雪山”，在放牛的時候，他感到“時間過得好慢，好慢，躺在草地上，也能躺上一整天”。時間的悠長甚至停滯，這是典型的古典時代的時空特征，卻極大引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)受眾的向往——后工業(yè)社會的事物“都面對一種共同的命運(yùn)，那就是失去它們的承傳之地，失去它們傳統(tǒng)的空間——時間存在，或者用瓦爾特·本雅明的一個詞來概括——失去它們的‘靈暈（aura）”[2]。對多數(shù)欣賞《丁真的世界》的互聯(lián)網(wǎng)用戶而言，他們早已不言而喻地疲憊于日程表、鬧鐘日復(fù)一日的規(guī)訓(xùn)，從當(dāng)前流行的“打工人”“劃水”“混底薪”等網(wǎng)絡(luò)熱詞來看，如果有機(jī)會“能躺上一整天”，他們不會介意是躺在家中上還是躺在辦公室。而《丁真的世界》里所展示的，不僅能在藍(lán)天之下的草地上躺一整天，還可以擁有古典時代的悠長舒緩的時空心理感受。

丁真不僅帶來了令受眾向往的富有古典美學(xué)意味的悠遠(yuǎn)時空，還在短片的第二部分呈現(xiàn)了前工業(yè)時代的速度與激情——丁真介紹了他的小白馬“珍珠”，講述了自己在村里賽馬拿第一，被稱作“賽馬王子”。這一講述安排在短片的第1分鐘，航拍鏡頭遼遠(yuǎn)地展現(xiàn)了丁真在雪山下和朋友們賽馬、游樂的場景，引發(fā)了大量正面評價的反饋——據(jù)bilibili視頻平臺的“高能進(jìn)度條”功能顯示，此時恰好為用戶拖動位置和彈幕的高度密集區(qū)。隨即，丁真談到，他沒有太想過“夢想”這個問題，他“就想騎著我的小馬，翻山越嶺”“這就是我的世界，雪山，草原，冰川，寺廟，白塔，我的朋友們，還有唱不完的情歌”。丁真帶有地方口音的獨(dú)白與視頻相配合，將豐富的風(fēng)景意象交疊呈現(xiàn)，建構(gòu)了具有強(qiáng)烈審美價值的丁真的世界——一個作為觀照對象的他者。當(dāng)然，在短片的第三部分，丁真沒有忘記作為從事文旅工作的國企員工的職責(zé)，他非常“歡迎大家來我的家鄉(xiāng)做客”。

在《丁真的世界》的對面，那些熱心關(guān)注丁真的互聯(lián)網(wǎng)用戶所的期待，是一種特定的浪漫主義美學(xué)趣味。作為漢語詞匯的“浪漫主義”，其所指有三個維度。浪漫主義的第一個維度，是未經(jīng)特別反思和厘定的日常語匯，它通常指稱“富有詩意，充滿幻想”的事物。浪漫主義的第二個維度，則是指文藝創(chuàng)作的風(fēng)格和手法，它以循環(huán)論的范式去觀照文學(xué)藝術(shù)歷史，認(rèn)為與《詩經(jīng)》、杜甫、《水滸傳》的“現(xiàn)實(shí)”主義相對立，《楚辭》、李白和《西游記》等構(gòu)成了浪漫主義的風(fēng)格、手法歷史。浪漫主義的第三個維度，特指19世紀(jì)上半葉在歐洲產(chǎn)生的文藝思潮，“是文學(xué)對現(xiàn)代性的第一次反叛，主要是對工具理性、工業(yè)文明以及世俗化的反叛，是自由精神的體現(xiàn)。”[3]這種文藝思潮反對現(xiàn)代工業(yè)文明而向往古典、自然的生活，追求情感性而反對理性，在歐洲文藝歷史中，其描寫對象往往是理想化的鄉(xiāng)村、中世紀(jì)或富有異國情調(diào)的東方。

以賽亞·伯林曾指出浪漫主義美學(xué)思潮對西方社會的深遠(yuǎn)影響：“浪漫主義的重要性在于它是近代規(guī)模最大的一場運(yùn)動，改變了西方世界的生活和思想。在我看來，它是發(fā)生在西方意識領(lǐng)域里最偉大的一次轉(zhuǎn)折。發(fā)生在十九、二十世紀(jì)歷史進(jìn)程中的其他轉(zhuǎn)折都不及浪漫主義重要，而且它們都受到浪漫主義深刻的影響。不僅是思想史，就連其他有關(guān)意識、觀念、行為、道德、政治、美學(xué)方面的歷史，在很大程度上也是一種主導(dǎo)模式的歷史?！盵4]與西方社會類似，近代以來，浪漫主義美學(xué)思潮在中國的文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域一直有著長期的發(fā)展，在新媒體時代，這一思潮獲得了全新的發(fā)展契機(jī)，得以用視聽語言的方式，呈現(xiàn)為更加直觀和表象化的影視產(chǎn)品。

4 《丁真的世界》美學(xué)空間的受眾邏輯

在丁真走紅網(wǎng)絡(luò)的過程中，“丁真的世界”在哪里，是一個熱度極高的話題，受眾試圖在現(xiàn)實(shí)空間中錨定短片里的他者。據(jù)微博熱搜反映，相當(dāng)多的網(wǎng)友不知道丁真家在四川，更不知道《丁真的世界》是四川省甘孜州文旅部門辛勤策劃的產(chǎn)物。當(dāng)眾多網(wǎng)友關(guān)注丁真藏族小伙的身份和他身后的藍(lán)天、草原時，西藏文旅部門媒體也巧妙運(yùn)營，獲得了多個熱搜——這一現(xiàn)象非常耐人尋味，其背后是網(wǎng)絡(luò)受眾刻板的集體想象。在網(wǎng)絡(luò)受眾的集體想象里，“丁真的世界”被不由分說地理解為西藏，丁真身后的藍(lán)天、草原、雪山和湖泊影像，沒能準(zhǔn)確地在現(xiàn)實(shí)世界的地理經(jīng)緯中落地，而成為模糊、飄渺、單薄的“邊城”。

我們很容易在中國新文學(xué)的歷史中找到與《丁真的世界》美學(xué)風(fēng)格相似的案例。比如沈從文筆下的翠翠和邊城。沈從文先生打動讀者的，就是他筆下理想化的古典湘西世界——當(dāng)然，沈從文的湘西世界更傾向于自覺地從哲學(xué)、美學(xué)角度反思現(xiàn)代文明帶給人類的異化，其浪漫主義取向影響了京派文學(xué)和一批當(dāng)代作家。汪曾祺、張承志、張煒、李娟、姜戎等，也都在不同側(cè)面體現(xiàn)了這種浪漫主義的美學(xué)追求——意味深長的是，無論這些作家的現(xiàn)實(shí)傾向如何不同，他們在文學(xué)意象里，卻往往將草原、雪山、牧場建構(gòu)為他者。與前述作家、作品相比，《丁真的世界》恰好獲得了新媒體影視的形式，草原、雪山、牧場這些文學(xué)意象，在短片中得以更加直接地呈現(xiàn)為富有沖擊力的視聽刺激。公眾意識中對前現(xiàn)代生活的向往，得以通過比文學(xué)藝術(shù)更加多維、便捷的形式傳達(dá)出來，也更容受到公眾的關(guān)注。托伊恩·A·范·戴克認(rèn)為：“人們不但（通過個人經(jīng)驗(yàn)或傳播）形成了他們所知的事件模式，也形成了他們參與的傳播事件的特定模式。這種所謂語境模式將在一般定義的情境中起到典型的作用，包括關(guān)于不同角色的參加者、總體的目標(biāo)和目的、環(huán)境等的主觀信念?！盵5]就網(wǎng)絡(luò)受眾對丁真和理塘的理解而言，這種浪漫主義美學(xué)風(fēng)格在特定受眾的期待之下，在視頻彈幕和網(wǎng)頁評論的互動情境中，成為被不斷相互強(qiáng)化的觀念閉環(huán)。

在我們點(diǎn)破了浪漫主義的要素后，《丁真的世界》的網(wǎng)絡(luò)“爆火”就不難理解了。我們?nèi)菀紫胂?，一位生活在理塘牧區(qū)的小伙，是很難被另一位生活在呼倫貝爾或阿勒泰牧區(qū)的小伙羨慕的——相同的生產(chǎn)方式、一致的生活和生命體驗(yàn)，不足以激發(fā)觀照他者的審美熱情。網(wǎng)絡(luò)受眾強(qiáng)烈反饋的，那些“甜野男孩”“自然”“笑容”“野性”“純真”“眼神”等高頻詞，都指向典型的浪漫主義美學(xué)期待，而《丁真的世界》所傳播的，正是受眾期待的具備浪漫主義風(fēng)格的文化產(chǎn)品。這是浪漫主義的第三個維度，即前文所述的19世紀(jì)上半葉以來的特定文藝思潮，這種文藝思潮的美學(xué)期待背后，是對工業(yè)文明的反思和對古典、自然的生活方式和簡單、淳樸的情感體驗(yàn)的向往，這一美學(xué)期待意味著我國社會歷史的重大變革。

本雅明在論述19世紀(jì)歐洲全景畫藝術(shù)形式時指出：“全景畫宣告了藝術(shù)與技術(shù)關(guān)系的一次大變動，同時也表達(dá)了一種新的生活態(tài)度。城市居民相對于外省的政治優(yōu)勢在這個世紀(jì)中多次得到顯示。他們力圖把鄉(xiāng)村引入城市[6]。進(jìn)入工業(yè)化生活方式的城市居民，在審美上渴望將陌生的、遠(yuǎn)離自身生活方式的鄉(xiāng)村引入審美圖景。歐洲城市居民的這種美學(xué)情緒不是孤例，而是具備充分的歷史規(guī)律性。2020年是我國全面建成小康社會、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)之年，也是我國基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的關(guān)鍵年份。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第47次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報告》，截至2020年12月，中國城鎮(zhèn)網(wǎng)民規(guī)模為6.80億，占網(wǎng)民整體的 68.7%。正是這些生活在工業(yè)化社會、缺乏農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)的年輕城鎮(zhèn)網(wǎng)民，構(gòu)成了向往“丁真的世界”的主流受眾。當(dāng)然，《丁真的世界》作為一部短片，還不足以承載和維持更多、更持續(xù)的關(guān)注，丁真的故事性還需要進(jìn)一步地開掘和講述——這顯然是一項(xiàng)更加艱巨、持久的任務(wù)。2021年以來，“丁真第一次到北京看升國旗”“丁真唱FLY”“認(rèn)真讀書的丁真”等熱門話題的運(yùn)營，也可使我們看到相關(guān)各方加強(qiáng)、深化丁真的故事性的努力。

丁真在網(wǎng)絡(luò)爆火，為甘孜旅游業(yè)帶來了關(guān)注和相應(yīng)的收益，這當(dāng)然有助于甘孜和理塘經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)一步發(fā)展，這不僅是這位藏族小伙和他家鄉(xiāng)的幸運(yùn)，更反映了中國社會的深刻進(jìn)步?！抖≌娴氖澜纭返某晒鞑?，顯示了新媒體文案 美學(xué)空間建構(gòu)的重要價值，亦值得我們進(jìn)一步關(guān)注和研究。

參考文獻(xiàn)

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