鄉(xiāng)村振興背景下紅色文化的傳承與發(fā)展探究

王云飛 趙學(xué)強(qiáng) 仇玉珠

摘要：在中央農(nóng)村工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記對(duì)鄉(xiāng)村振興作了重點(diǎn)部署。在實(shí)施鄉(xiāng)村振興和振興鄉(xiāng)村文化的過程中，我們要厘清思路，在注重基層黨組織建設(shè)的同時(shí)抓住機(jī)遇弘揚(yáng)紅色文化，為鄉(xiāng)村振興注入新思想。以乳山市田家村實(shí)際改造為例，其積極弘揚(yáng)“乳娘精神”，加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍建設(shè)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，打造具有“紅色基因”的農(nóng)村新景象，通過突出“紅色+”的產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)吸引各級(jí)政府、企事業(yè)單位及城區(qū)居民反哺革命老區(qū)，帶動(dòng)山村百姓共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的紅利。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;紅色文化;傳承發(fā)展

中圖分類號(hào)：F327 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）11-0-02

1 緒論

1.1 研究背景（見下表）

1.1.1 鄉(xiāng)村振興與紅色文化

黨的十九大強(qiáng)調(diào)，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)和民生的根本性問題就是三農(nóng)問題，這一問題目前在農(nóng)村地區(qū)特別明顯，農(nóng)民對(duì)于更好的生活的需求和不平衡的發(fā)展之間的矛盾更加強(qiáng)烈[2]。而實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是解決這一矛盾的關(guān)鍵。

在傳統(tǒng)文化的范疇中，紅色文化同時(shí)具有革命精神和歷史內(nèi)涵，它源于中國共產(chǎn)黨的革命和長期建設(shè)的過程，是我國非常重要的物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源。然而就目前形式來看，紅色文化仍有待繼承和發(fā)揚(yáng)[3]。

1.1.2 傳承紅色文化與推動(dòng)鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中十分重要的一步就是對(duì)鄉(xiāng)村文化的振興，振興鄉(xiāng)村首先要振興的就是鄉(xiāng)村文化。我們要目標(biāo)明確地專注于下層基礎(chǔ)的黨政建設(shè)，修復(fù)基層黨政框架。紅色文化與鄉(xiāng)村振興的聯(lián)合發(fā)展為鄉(xiāng)村文化注入了新活力，為鄉(xiāng)村振興提供了新思路。

紅色文化進(jìn)入下層基礎(chǔ)內(nèi)部可以啟發(fā)鄉(xiāng)村振興走向新形勢(shì)，需要協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、延續(xù)與發(fā)展之間的關(guān)系。我們要掌握到目前為止農(nóng)村變革的規(guī)律，在紅色文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上不錯(cuò)過任何一個(gè)發(fā)展機(jī)遇，以推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的發(fā)展。

1.2 研究案例

1.2.1 井岡山紅色文化

自身資源：井岡山紅色文化資源富饒，有充裕的物質(zhì)文化資源（革命遺址、故居、標(biāo)語等）和精神文化資源（紅色詩歌、歌謠、戲劇、故事等）。井岡山的紅色文化資源與綠色的自然景觀相得益彰，紅色遺產(chǎn)和紅色文化得到了很好的傳播。

發(fā)展特點(diǎn)：井岡山宣揚(yáng)紅色文化的形式較多，現(xiàn)有的傳播形式包括紅色旅游、高科技場(chǎng)景重現(xiàn)、影視通信、書刊宣傳等。

1.2.2 沂蒙山紅色文化

自身資源：沂蒙山紅色文化資源種類較多，有革命歷史遺跡、沂蒙精神文化遺產(chǎn)以及社會(huì)主義建設(shè)初級(jí)階段的紅色典范等[4]。

發(fā)展特點(diǎn)：高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)重點(diǎn)旅游項(xiàng)目、大手筆進(jìn)行宣傳推介、打造區(qū)域旅游聯(lián)盟、改善農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等都促進(jìn)了沂蒙山紅色文化的傳播。

1.3 研究目的與意義

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出是為了解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展問題，紅色文化與鄉(xiāng)村振興的聯(lián)合發(fā)展是一種創(chuàng)新性的形式，在傳承發(fā)揚(yáng)紅色文化的同時(shí)也能帶動(dòng)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展。

1.4 研究方法

本文中運(yùn)用了三種研究方法。

第一，文獻(xiàn)閱讀與梳理法。在翻閱了大量關(guān)于紅色文化的相關(guān)文獻(xiàn)及地區(qū)案例后，筆者剖析概括了與鄉(xiāng)村振興理論相關(guān)的生態(tài)景觀營造研究作為本文理論研究的基礎(chǔ)。

第二，實(shí)地調(diào)研法。筆者到乳山市田家村進(jìn)行了實(shí)地考察，掌握了其原始地貌狀況、綠化景觀現(xiàn)狀、社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀等現(xiàn)實(shí)情況，取得了實(shí)際數(shù)據(jù)。

第三，實(shí)踐總結(jié)法。筆者結(jié)合井岡山、沂蒙山等建設(shè)改造項(xiàng)目，進(jìn)行了方案設(shè)計(jì)、施工圖繪制、參與現(xiàn)場(chǎng)施工、進(jìn)行跟蹤觀察等工作。

1.5 研究框架（見下圖）

2 鄉(xiāng)村振興背景下田家村紅色文化的傳承與發(fā)展

2.1 項(xiàng)目概況

2.1.1 發(fā)展脈絡(luò)

2016年4月，為響應(yīng)中央關(guān)于踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”以及“兩學(xué)一做”的號(hào)召，我們對(duì)田家村紅色資源進(jìn)行了修復(fù)和維護(hù)，重點(diǎn)塑造了膠東育兒所紀(jì)念館和膠東育兒所舊址，重現(xiàn)了忠貞于黨的無限愛心和當(dāng)?shù)氐摹叭槟锞瘛?2017年5月，我們完備了威海市的黨性教育基地專題版塊，充實(shí)了與黨性息息相關(guān)的教育教學(xué)系統(tǒng)，以現(xiàn)有的馬石山十勇士紀(jì)念館和田家村黨性教育基地為根基，完善了東尚山—馬石山—田家村的乳山紅色教育旅游線路;2018年7月，為響應(yīng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，充分發(fā)揚(yáng)乳娘精神，我們實(shí)踐了綠色發(fā)展理念，著力推進(jìn)了田家村、東尚山村的鄉(xiāng)村振興工作;2019年底終于完成了以田家村、東尚山村為核心的鄉(xiāng)村振興打造，完善了紅色教育旅游生態(tài)圈，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)的全面升級(jí)。

2.1.2 文化解讀

乳山市田家村擁有豐富的自然母愛文化、乳娘紅色母愛文化和其他文化，下文將對(duì)這些文化進(jìn)行充分解讀。

自然：“乳山市”一名因乳山地區(qū)內(nèi)的“大乳山”而得之，乳山市是中國臨海城市中的長壽之鄉(xiāng)，自然文化資源豐富。

紅色：膠東育兒所是于1942年7月一個(gè)生死攸關(guān)的時(shí)刻構(gòu)建的，乳娘們拋棄了自己的血肉在這里養(yǎng)育了一千多名革命后代，用大愛在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代書寫了一段紅色篇章。

其他：第一，鄉(xiāng)居文化，是對(duì)鄉(xiāng)村居住文化的詮釋，傳統(tǒng)建筑在鄉(xiāng)村旅游中承載著主要功能，建筑本身及其所代表的文化都在訴說著它所經(jīng)歷的故事，如海草房;第二，農(nóng)耕文化，特殊的土地資源和氣候特征造就了當(dāng)?shù)靥赜械母鞣绞胶臀锂a(chǎn)，以此衍生出了特定的飲食文化，如膠東喜餅和木頭魚等;第三，節(jié)孝文化，其以中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化為根基，是一定環(huán)境下產(chǎn)生的道德規(guī)范，可以升華為對(duì)國家的忠誠和對(duì)民族大義的追求。

2.1.3 設(shè)計(jì)目的與愿景

在設(shè)計(jì)改造的過程中，我們本著遵循自然的目的，在依托當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有紅色資源的基礎(chǔ)上打造能凸顯乳山市田家村紅色基因的鄉(xiāng)村振興示范村，切實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村“五個(gè)振興”，開創(chuàng)能凸顯乳山市田家村“紅色基因”的鄉(xiāng)村振興之路。

為助推鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)對(duì)乳山市田家村紅色資源的保護(hù)，我們著力建設(shè)膠東育兒所紀(jì)念館和膠東育兒所遺址，通過這兩個(gè)建筑遺址的改造使忠貞于黨的無私奉獻(xiàn)精神和紅色“乳娘精神”得到有力傳播，引起社會(huì)反響，由此帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.2 現(xiàn)狀分析

2.2.1 區(qū)位分析

乳山市地理位置優(yōu)越，與青島、威海和煙臺(tái)3個(gè)城市毗鄰。新高鐵帶動(dòng)了乳山市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新機(jī)場(chǎng)促進(jìn)了其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化，乳山口大橋縮短了其與城市間的距離。

田家村位于崖子鎮(zhèn)以西，該村南北兩側(cè)有許多山脈，中部由低丘陵組成，自然風(fēng)光秀麗，民風(fēng)淳樸，是膠東育兒所舊址所在地。

2.2.2 自然資源分析

山水：乳山地區(qū)山水環(huán)繞的自然資源擁有獨(dú)特的感染力。

氣候：南面瀕臨黃海，氣候舒適，被稱為“東方夏威夷”。

土地：亟待升級(jí)的有低產(chǎn)農(nóng)業(yè)區(qū)域及流轉(zhuǎn)的土地。

民居：存在大量閑置亟待修繕利用的傳統(tǒng)民居。

2.3 改造策略

以膠東育兒所舊址紅色文化為基礎(chǔ)，配備紅色主題雕塑、上演紅色文化影視劇的戲臺(tái)和露天影院、互聯(lián)網(wǎng)線下體驗(yàn)平臺(tái)、特色餐飲休閑區(qū)、特色民宿體驗(yàn)區(qū)、會(huì)議室、采摘園等配套節(jié)點(diǎn)。分主、次體驗(yàn)動(dòng)線使線路活起來，讓游客以舒適的觀賞線路游覽節(jié)點(diǎn)，置身于乳娘文化的大背景中，感受傳統(tǒng)文化，通過腳步閱讀歷史。

2.4 基于紅色文化的產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)

2.4.1 產(chǎn)業(yè)提升

紅色旅游：將傳統(tǒng)的觀光旅游提升為在旅游中的實(shí)踐體驗(yàn)。突出黨員干部、企事業(yè)團(tuán)體及學(xué)生的學(xué)習(xí)培訓(xùn)功能，完善民宿接待能力，豐富秋冬兩個(gè)淡季及夜間的商業(yè)業(yè)態(tài)。

精品民宿：傳統(tǒng)建筑是鄉(xiāng)村旅游的載體，建筑的改造應(yīng)遵循修舊如舊的原則。要突出山居特色、人性化關(guān)懷，增加特色餐飲、酒吧、露天影院、大戲臺(tái)等配套設(shè)施，完善并打造24小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈。

農(nóng)特產(chǎn)品：改變傳統(tǒng)銷售模式，打造當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品品牌，將初級(jí)農(nóng)產(chǎn)品加工成高附加值的商品，帶動(dòng)勞動(dòng)力就業(yè)。同時(shí)還要運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，通過線上物流平臺(tái)與線下體驗(yàn)店的運(yùn)營，讓每一位來此旅游的游客都能滿載而歸，打造“裝滿后備廂”產(chǎn)業(yè)工程。

特有的開發(fā)模式：一是基地開發(fā)模式。大力發(fā)展“紅色+”產(chǎn)業(yè)，提升紅色文化培訓(xùn)教育產(chǎn)業(yè)和紅色旅游產(chǎn)業(yè)，增加特色民宿與特色餐飲產(chǎn)業(yè)，豐富相關(guān)配套業(yè)態(tài)，形成生態(tài)產(chǎn)業(yè)閉環(huán)。二是產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)模式。由紅色基地孕育出“雙紅”產(chǎn)業(yè)鏈，進(jìn)而延伸出特色鄉(xiāng)居民宿產(chǎn)業(yè)鏈、農(nóng)特產(chǎn)品種植產(chǎn)業(yè)鏈和特色民俗產(chǎn)業(yè)鏈，進(jìn)行全產(chǎn)業(yè)鏈的打造與提升。三是品牌開發(fā)模式。為農(nóng)特產(chǎn)品進(jìn)行品牌包裝，給農(nóng)特產(chǎn)品加上自己的標(biāo)簽，創(chuàng)建用于“Internet +”思考體驗(yàn)的在線和離線銷售平臺(tái)。

2.4.2 產(chǎn)業(yè)構(gòu)成

產(chǎn)業(yè)構(gòu)成按照“一核雙芯多驅(qū)動(dòng)”的準(zhǔn)則搭建。其中“一核”為“紅色+”產(chǎn)業(yè)，“雙芯”包括特色精品民宿產(chǎn)業(yè)和農(nóng)特產(chǎn)品種植產(chǎn)業(yè)，“多驅(qū)動(dòng)”有民俗文化產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、特色餐飲產(chǎn)業(yè)、休閑養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)。

2.5 膠東育兒所紀(jì)念館及舊址改造

膠東育兒所經(jīng)歷幾番波折后在田家村落座，1942年—1952年，膠東育兒所哺育了一千多名后代。膠東育兒所改造后，有志愿者專門講解資料和照片，游客來訪時(shí)可以通過資料和志愿者講解深入了解膠東乳娘文化及其背后的歷史故事，重溫對(duì)黨的熱愛以及戰(zhàn)爭(zhēng)年代乳娘堅(jiān)定不移的、無私的奉獻(xiàn)精神。在參觀育兒所舊址時(shí)，游客還可以親身體驗(yàn)當(dāng)時(shí)乳娘和乳兒們真實(shí)的生活環(huán)境，激發(fā)游客對(duì)革命先烈和乳娘們產(chǎn)生無限敬仰之情。

3 結(jié)語

紅色文化是中國共產(chǎn)黨人給我們留下的寶貴財(cái)富，鄉(xiāng)村振興是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興的重要一步。在鄉(xiāng)村振興的大背景下發(fā)展紅色文化，不僅可以實(shí)現(xiàn)紅色文化的傳承與發(fā)展，還可以加速鄉(xiāng)村振興。改造不僅極大提升了田家村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神建設(shè)，同時(shí)還起到了傳承發(fā)展紅色文化的作用，有效推動(dòng)了鄉(xiāng)村建設(shè)。此次改造使田家村從簡(jiǎn)單的文化基地升級(jí)成為多功能、多領(lǐng)域的文化空間，對(duì)全國紅色基地的推廣作出了優(yōu)秀示范。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：王云飛（1996—），女，山東淄博人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)景觀。

趙學(xué)強(qiáng)（1976—），男，山東濰坊人，碩士，副教授，研究方向：城市景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)與理論。

仇玉珠（1996—），女，山東濟(jì)寧人，碩士在讀，研究方向：建筑環(huán)境設(shè)計(jì)。