列寧青年教育思想及其對新時代我國教育發(fā)展的啟示

何東平

摘? ?要： 列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中，對俄國青年的共產(chǎn)主義教育、共產(chǎn)主義教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、共產(chǎn)主義道德服從于無產(chǎn)階級利益等議題，進(jìn)行了闡述，形成了比較完整的青年教育思想。今天，列寧的這一講話，對新時代我國推進(jìn)教育現(xiàn)代化，建設(shè)教育強(qiáng)國仍然具有重要意義。我們必須堅持馬克思主義指導(dǎo)，重視勞動教育，推動青年組織建設(shè)，培養(yǎng)既掌握扎實本領(lǐng)，又擁有高尚道德與理想信念的青年隊伍。

關(guān)鍵詞： 列寧? ?青年教育? ?社會主義? ?立德樹人

《青年團(tuán)的任務(wù)》是列寧于1920年10月2日在俄國共產(chǎn)主義青年團(tuán)第三次代表大會第一次會議上發(fā)表的講話。列寧在這篇講話中揭露了舊教育理論與實踐脫節(jié)、把青年訓(xùn)練成符合資產(chǎn)階級利益的奴仆的弊病，指出共產(chǎn)主義教育必須在吸收舊教育有益成果的前提下，通過生產(chǎn)勞動將青年組織起來，并用自覺的紀(jì)律代替資產(chǎn)階級社會中強(qiáng)迫的紀(jì)律，使青年形成共產(chǎn)主義道德，這一教育任務(wù)將由俄國共產(chǎn)主義青年團(tuán)來承擔(dān)，形成了較為完整的青年教育思想。這一講話不僅對于解決蘇維埃俄國在當(dāng)時的歷史條件下出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)政治危機(jī)具有關(guān)鍵作用，還對于新時代推進(jìn)我國教育現(xiàn)代化，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人同樣具有指導(dǎo)意義。

一、列寧青年教育思想的產(chǎn)生

（一）時代背景：“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策導(dǎo)致嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)政治危機(jī)

由于“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策對農(nóng)民的過度剝奪，農(nóng)業(yè)人口大量外流，耕種面積逐年減少，蘇俄的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)急劇萎縮。1920年蘇俄農(nóng)產(chǎn)品的總產(chǎn)值只有1913年的65%，播種面積只有1916年的1/4，共有2000公頃土地荒蕪。隨之而來的是物資的短缺，城市居民每天的糧食供應(yīng)量下降到100克[1]。農(nóng)民的困苦和城市居民的物資短缺催生出了糧食走私活動，導(dǎo)致了企業(yè)中勞動紀(jì)律的松弛。由于工廠開工不足或倒閉，大批工人流落他鄉(xiāng)或另謀職業(yè)，日益喪失階級性，出現(xiàn)了無產(chǎn)階級非無產(chǎn)階級化的現(xiàn)象[1]。經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然引發(fā)嚴(yán)重的政治危機(jī)。

由于工農(nóng)群眾對“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策的不滿日益增長，蘇維埃政權(quán)的反對者——西方資產(chǎn)階級、孟什維克、第二國際機(jī)會主義者、白衛(wèi)分子、東正教會等利用人民的不滿情緒，散布反蘇反共言論[2]。有的咒罵蘇維埃政權(quán)實行的是“暴政”，有的散播“革命早產(chǎn)論”，并認(rèn)為蘇維埃政權(quán)必然終結(jié)，有的煽動宗教人士游行示威對抗蘇維埃政府的宗教政策，有的甚至挑動叛亂。蘇維埃俄國在政治上處于四面受敵的境地。

（二）現(xiàn)實需要：蘇俄文化教育事業(yè)嚴(yán)重落后

十月革命前后的俄國是一個文化教育十分落后的國家，成年公民中接近80%的人是文盲。1920年，即使在俄國最發(fā)達(dá)的歐俄地區(qū)，每1000人中的識字人數(shù)只有330人[3]（63-68）。人民文化素養(yǎng)的落后不僅造成蘇俄勞動生產(chǎn)率低下，還使得在舊社會中盛行的貪污受賄與官僚主義現(xiàn)象在蘇俄的國家機(jī)關(guān)中繼續(xù)存在，嚴(yán)重制約了蘇俄的社會主義建設(shè)。對此，列寧指出“在一個文盲的國家里是不能建成共產(chǎn)主義社會的”[4]，并且于1920年7月19日成立了全俄掃除文盲特設(shè)委員會，該委員會旨在掃除文盲，為進(jìn)一步提高工農(nóng)群眾的文化水平，建設(shè)社會主義的經(jīng)濟(jì)與政治創(chuàng)造前提。

（三）理論淵源：馬克思與恩格斯對青年的相關(guān)論述

人的全面發(fā)展思想是馬克思青年思想的核心。馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中認(rèn)為，青年只有不再只為自己而勞動，將自身的完美與人類的幸福統(tǒng)一起來，即把個人價值與社會價值相結(jié)合，才能為千百萬人帶來幸福，并使自身獲得真正的、廣泛的、永恒的幸福。在《資本論》中，馬克思認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將教育與生產(chǎn)勞動相聯(lián)系，實現(xiàn)青年的全面發(fā)展。恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級青年在社會變革中具有決定性作用。1854年，恩格斯指出，德國即將發(fā)生革命，“實現(xiàn)這一變革的將是德國的青年，但是這種青年不應(yīng)在資產(chǎn)階級中尋找。德國的革命行動將從我們的個人當(dāng)中開始”。

二、列寧青年教育思想的主要內(nèi)容

列寧青年教育思想發(fā)端于十月革命前，形成于國內(nèi)戰(zhàn)爭末期與社會主義建設(shè)時期。期間，列寧相繼發(fā)表了《怎么辦？》《革命青年的任務(wù)》《青年團(tuán)的任務(wù)》《在全俄省、縣國民教育局政治教育委員會工作會議上的講話》等一系列文章，全面論述了青年教育思想。其中，《青年團(tuán)的任務(wù)》較為系統(tǒng)地探討了列寧對于蘇俄社會主義建設(shè)時期青年教育的性質(zhì)、方向、目標(biāo)、方式等方面的思考，是列寧青年教育思想的代表作。

（一）教育不能不聯(lián)系政治

教育必須凸顯政治屬性，是列寧作為無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師和第一個社會主義國家的締造者對于教育“為誰培養(yǎng)人”的深入思考。

第一，對舊教育“不問政治”的謊言的批判。列寧指出，舊社會以將人劃分為剝削者與被剝削者為基礎(chǔ)，這種階級的劃分必然反映到教育中。因此，舊教育的目的是將工農(nóng)青年訓(xùn)練成符合資產(chǎn)階級利益的奴隸。所謂教育“不問政治”其實掩蓋了舊教育的階級本質(zhì)。列寧青年教育思想的首要立場在于包括青年團(tuán)在內(nèi)的全體青年都必須通過學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義，成為將來要建設(shè)共產(chǎn)主義社會的新一代人。這一思想關(guān)乎與敵對勢力爭奪意識形態(tài)話語權(quán)的斗爭，關(guān)乎即將開啟的新經(jīng)濟(jì)政策的有效實施，關(guān)乎俄國青年的政治立場與未來社會的政治導(dǎo)向。

第二，對什么是“共產(chǎn)主義道德”的論述。列寧指出“應(yīng)該使培養(yǎng)、教育和訓(xùn)練現(xiàn)代青年的全部事業(yè)，成為培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德的事業(yè)”[4]。列寧反對資產(chǎn)階級所標(biāo)榜的超階級的道德，認(rèn)為那是欺騙勞動者的謊言。無產(chǎn)階級在革命斗爭中推翻了包括資產(chǎn)階級在內(nèi)的一切剝削階級的統(tǒng)治，在歸全社會所有的土地、工廠中勞動，消滅了憑借生產(chǎn)資料所有權(quán)而剝削他人及為了個人私利而勞動的現(xiàn)象，終結(jié)了舊社會“不是你掠奪別人，就是別人掠奪你”“我賺我的錢，其他一切都與我無關(guān)”的陳腐觀念。共產(chǎn)主義道德正是在這種集體的、為了全社會的利益而進(jìn)行的勞動中產(chǎn)生并傳承的。1920年4月，在《從破壞歷來的舊制度到創(chuàng)造新制度》一文中，列寧將這種勞動稱之為“共產(chǎn)主義勞動”，并認(rèn)為，共產(chǎn)主義勞動是自愿進(jìn)行的、無定額、不講報酬、按照必須為公共利益而勞動的自覺要求而進(jìn)行的勞動[4]。列寧認(rèn)為，青年把自己的工作和精力全部貢獻(xiàn)給公共事業(yè)，時刻為共產(chǎn)主義事業(yè)而斗爭，是共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)。

（二）教育必須理論聯(lián)系實踐

列寧認(rèn)為，學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義不能局限于領(lǐng)會共產(chǎn)主義的書本和口號，應(yīng)當(dāng)將學(xué)到的全部知識融會貫通，與日常的各方面工作緊密聯(lián)系，否則只會造就共產(chǎn)主義的書呆子和吹牛家[4]。據(jù)此，列寧提出了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想。

第一，青年學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義的前提是從資本主義的舊教育中、從人類知識的總和中吸取對共產(chǎn)主義有益的東西。列寧認(rèn)為，馬克思主義之所以能夠得到工人階級的擁護(hù)，是因為馬克思充分吸收了人類歷史上所創(chuàng)造的一切文明成果，對其批判地探討，并對資本主義社會進(jìn)行了縝密而深刻的研究，發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展規(guī)律。因此，在俄國革命已經(jīng)取得勝利的情況下，俄國青年若要學(xué)習(xí)并建設(shè)共產(chǎn)主義，必須吸取舊社會中一切對共產(chǎn)主義有益的成果，即科學(xué)文化知識，唯有如此，才能打下建設(shè)共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)。列寧特別批評了“無產(chǎn)階級文化專家”所鼓吹的“純粹無產(chǎn)階級的”文化，認(rèn)為這不是馬克思主義的觀點(diǎn)，而是馬赫主義的主觀唯心主義觀點(diǎn)，對于發(fā)展無產(chǎn)階級文化，對青年進(jìn)行共產(chǎn)主義教育有害而無益。

第二，青年必須將科學(xué)文化知識運(yùn)用到工農(nóng)業(yè)的各個部門中去，運(yùn)用到生產(chǎn)勞動中。列寧認(rèn)為，在軍事任務(wù)即將結(jié)束后，如果不能夠利用最新的科學(xué)成就從事工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，共產(chǎn)主義就不能建成。鑒于當(dāng)時俄國公民的整體文化水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方發(fā)達(dá)國家，列寧提出，每一個加入青年團(tuán)的青年都要刻苦學(xué)習(xí)，掌握電氣化技術(shù)，將電氣化技術(shù)應(yīng)用到工農(nóng)業(yè)中，并幫助整個青年一代學(xué)習(xí)、應(yīng)用這些知識，直到使全國實現(xiàn)電氣化，使全國的經(jīng)濟(jì)得到振興。這就是青年團(tuán)幫助整個青年一代建設(shè)共產(chǎn)主義的任務(wù)。如果青年不受這樣的教育，不提升文化水平，不使國家實現(xiàn)電氣化，不將電氣化技術(shù)應(yīng)用到生產(chǎn)勞動中，那么共產(chǎn)主義不過是一種愿望而已。

（三）有組織的勞動是必要的

列寧認(rèn)為，自覺的、有組織有紀(jì)律的勞動是對青年進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，成功地建設(shè)共產(chǎn)主義大廈的必要保證。

第一，列寧認(rèn)為只有將勞動組織起來才能夠消滅階級。在舊社會，勞動是分散的、單獨(dú)進(jìn)行的。在這樣的勞動方式下發(fā)財致富的人無不是采用了投機(jī)倒把、損人利己的行為的。蘇維埃政權(quán)建立后，雖然舊社會的上層建筑已被摧毀，但“消滅階級比趕走沙皇和資本家困難得多”[4]。地主對土地的占有被消滅了，但農(nóng)民單獨(dú)占有小塊土地并擁有余糧的現(xiàn)象依然存在，小生產(chǎn)和私有觀念依然存在。列寧指出，單獨(dú)經(jīng)營的勞動不可能是為了全社會的利益而進(jìn)行的，在這樣的環(huán)境里必然產(chǎn)生為了個人利益而損害他人和社會利益的剝削者和私有者行為。農(nóng)民雖已擺脫了地主的奴役，但只要他利用他人對糧食的需求，通過賣出余糧獲得利潤，那么他將成為剝削者。因此，列寧號召青年團(tuán)將全體青年組織起來，用無產(chǎn)階級的聯(lián)合起來的勞動取代利己主義者和小私有者的分散的勞動，用工農(nóng)的自覺的紀(jì)律代替資產(chǎn)階級的強(qiáng)迫的紀(jì)律，消除自私自利和人剝削人的現(xiàn)象，為消滅階級和建成共產(chǎn)主義社會打下基礎(chǔ)。

第二，列寧認(rèn)為青年團(tuán)應(yīng)當(dāng)積極自覺地承擔(dān)勞動任務(wù)，并主動協(xié)助社會中的各項工作。鑒于當(dāng)時俄國生產(chǎn)力落后，人民的溫飽問題尚未解決的情況，列寧提出青年團(tuán)員應(yīng)當(dāng)將青年組織起來，積極協(xié)助社會各界人士從事公益事業(yè)。列寧舉例認(rèn)為，如果青年團(tuán)員能夠利用空閑時間組織青年到城郊菜園進(jìn)行耕作，到農(nóng)村或街道上從事衛(wèi)生、分配食物或照顧弱勢群體的工作，那么菜園的數(shù)量和產(chǎn)量會增加，人民挨餓的情況會大大減少，老人、病人等弱勢群體將得到悉心照料，婦女也將從繁重的家務(wù)勞動中解放出來，擺脫受奴役的地位[4]。同時，列寧強(qiáng)調(diào)，青年團(tuán)應(yīng)當(dāng)在工廠里組織青年進(jìn)行學(xué)習(xí)，將這種學(xué)習(xí)與勞動結(jié)合起來，與勞動者反對剝削者的斗爭結(jié)合起來，使青年在組織起來的勞動中切實感受到共產(chǎn)主義學(xué)說是真正能夠給自己指明正確道路的。

三、列寧青年教育思想對新時代我國教育發(fā)展的啟示

今天，列寧青年教育思想的理論價值并未消失，對新時代推進(jìn)我國教育現(xiàn)代化，履行立德樹人根本任務(wù)仍然具有重要的現(xiàn)實意義。

（一）堅持馬克思主義的指導(dǎo)

我國的教育是社會主義教育，堅持社會主義的辦學(xué)方向具有極度的重要性，即教育“不能不聯(lián)系政治”。習(xí)近平同志在2018年的全國教育大會的講話中強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問題?！盵7]習(xí)近平同志指出，由于我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，因此我們的教育必須培養(yǎng)擁護(hù)中國共產(chǎn)黨和社會主義制度、對國家存續(xù)與制度運(yùn)行有用的人才[8]。

為了堅持社會主義辦學(xué)方向，就必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)。馬克思主義在中國革命、建設(shè)、改革的實踐中，通過不斷地與中國具體實際相結(jié)合，顯現(xiàn)出不可否認(rèn)的科學(xué)性和真理性，不僅成為我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，更成為我國教育最鮮亮的底色[10]。列寧在《怎么辦？》中曾論述了社會主義意識灌輸理論，他指出：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識，這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去?！盵5]這一論述表明社會主義的學(xué)說是由知識分子所創(chuàng)造的，社會主義的意識不可能在工人運(yùn)動中自發(fā)產(chǎn)生。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生是由于資本主義社會中工人階級經(jīng)濟(jì)地位和生活條件的限制及統(tǒng)治階級中物質(zhì)勞動和精神勞動的分工[6]。意識形態(tài)的陣地不是被社會主義所占領(lǐng)，就是被資本主義所占領(lǐng)。偏離了馬克思主義的指導(dǎo)，我們的教育將會迷失方向，被敵對勢力所利用，培養(yǎng)出社會主義的掘墓人。社會主義意識灌輸理論作為我國思想政治教育學(xué)的直接理論依據(jù)之一，在國內(nèi)外環(huán)境已發(fā)生巨大變化的今天不僅沒有過時，反而具備更加有利的條件。新時代，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，就必須在建設(shè)好馬克思主義理論學(xué)科的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)真懂真信真用的青年馬克思主義者，并利用一切科技成果和平臺，積極向一切青年學(xué)生傳播馬克思主義科學(xué)理論，抵制各種錯誤思潮的侵蝕，尤其反對所謂“普世價值”。只有掌握了青年的意識形態(tài)陣地，才能夠掌握未來對整個社會的意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為社會主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人。

（二）重視勞動教育

2020年3月20日，中共中央與國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》）。《意見》認(rèn)為，勞動教育直接決定社會主義建設(shè)者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平，應(yīng)當(dāng)在文化知識學(xué)習(xí)之外，有目的、有計劃、有針對性地組織學(xué)生進(jìn)行生活勞動、生產(chǎn)性勞動和服務(wù)性勞動，并使學(xué)生樹立勞動最偉大、勞動最崇高的正確勞動價值觀[9]。開展并加強(qiáng)勞動教育，符合馬克思主義關(guān)于勞動是人的類本質(zhì)的論述，是對列寧青年教育思想的當(dāng)代實踐和發(fā)展，能夠使青年學(xué)生在有組織的勞動中去除好逸惡勞、崇尚暴富等錯誤觀念和心態(tài)，對培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人具有決定性作用。

加強(qiáng)勞動教育，必須動員學(xué)校、家庭和社會三方面的力量。列寧指出：“訓(xùn)練、培養(yǎng)和教育要是只限于學(xué)校以內(nèi)，而與沸騰的實際生活脫離，那我們是不會信賴的?！盵4]無論何種教育，都必須動員全社會的力量參與。學(xué)校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)勞動教育的主體責(zé)任，通過開設(shè)勞動課程、設(shè)計勞動形式與內(nèi)容等保證學(xué)生的勞動時間與空間;家庭必須通過言傳身教，讓孩子掌握家務(wù)勞動技能，形成自覺勞動的意識;社會各界必須發(fā)揮對勞動教育的支持與保障作用，積極為勞動及一切公益活動提供實踐場所與平臺。學(xué)生只有在校方的引導(dǎo)、家庭的教誨和社會的支持中，才能切實體會到勞動是人類的本質(zhì)活動，勞動人民是社會財富的創(chuàng)造者，理解勞動在個人成長過程中的作用及對于全社會的價值，增進(jìn)通過誠實的勞動報效國家與社會的情感。

（三）推動青年組織建設(shè)

列寧指出：“青年團(tuán)的任務(wù)就是要這樣來安排自己的實際活動：使團(tuán)員青年在學(xué)習(xí)、組織、團(tuán)結(jié)和斗爭的過程中把他們自己和那些以他們?yōu)閹ь^人的人都培養(yǎng)成共產(chǎn)主義者?！盵4]這里列寧實際表明了青年團(tuán)在青年教育和建設(shè)共產(chǎn)主義的工作中的先鋒隊作用。

習(xí)近平同志指出：“共青團(tuán)作為黨和政府聯(lián)系青年的橋梁和紐帶，必須密切聯(lián)系青年、有效吸引青年、廣泛團(tuán)結(jié)青年，把最大多數(shù)青年緊緊凝聚在黨的周圍?！盵7]這一論述表明，共青團(tuán)的工作歸根到底就是作為黨的助手和后備軍，做好以黨的理論武裝青年頭腦的工作，鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群體基礎(chǔ)，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人。在紀(jì)念五四運(yùn)動一百周年大會上，習(xí)近平同志勉勵新時代中國青年樹立遠(yuǎn)大理想、擔(dān)當(dāng)時代責(zé)任，在砥礪奮斗中實現(xiàn)人生價值[8]。在中國特色社會主義新時代，對青年的教育必須服務(wù)于“兩個一百年”奮斗目標(biāo)及黨的十九大確定的各項奮斗目標(biāo)，協(xié)助黨對廣大青年進(jìn)行主流意識形態(tài)教育與理想信念教育，并通過組織有志青年投身于條件艱苦的基層、農(nóng)村和西部地區(qū)等方式，使青年在為黨和人民的事業(yè)的奮斗中實現(xiàn)自己的人生理想和人生價值，努力打造一支既掌握科學(xué)文化知識，又具有高度組織性紀(jì)律性，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國特色社會主義制度，為國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而奉獻(xiàn)青春力量的青年隊伍。

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