生活化教學模式：從教學原點到德育遠點的橋梁

沈春方

【摘要】小學階段是培養(yǎng)孩子們社會道德素養(yǎng)最關鍵、最重要的時期。生活是德育教化的沃土，教師應因勢利導使用合適的方法與途徑加大生活化教學模式的應用，以生活為教化的基石引導學生建立起正確的思想道德觀念，并外化為自身的文明的言行舉止。生活化教學模式在具體應用的過程中可以將教材內(nèi)容和學生實際生活相互結合，并設置相應的實踐活動，始終與實際生活相勾連，以此達成從教學原點到德育教化遠點的飛躍并實現(xiàn)教學的既定目標。

【關鍵詞】小學品德與社會;生活化教學模式;應用

一、引言

生活是試金石，它能去偽存真，甄別美丑;生活是練兵場，它能升華生命，分出優(yōu)劣;生活是好課堂，能教授相依，評判好壞。德育的教化離不開生活這個真切的教育陣地，當?shù)掠慕袒诨蚰M或真實或創(chuàng)設或營造的生活場域里，學生便會借著由此從心底生出的真切感、本真感、活水感，靈動激切地感知教育的目標，從而以此為原點再作用于真實的生活所需、所想、所感之中。

二、生活化教學模式的存在意義

在傳統(tǒng)的教學方式中學生的主體地位往往得不到有效體現(xiàn)，學生在課堂上普遍參與度不高，甚至厭學情況比較嚴重，這最終導致學生無法將所學習的知識和實際生活實踐相結合。但是從小學的品德與社會課程來說，其內(nèi)涵相對廣泛，普遍都與實際生活的方方面面相關聯(lián)，并且具有極大的實踐性、生活性和指向性。因此在其教學過程中實施生活化的教學模式具有極大的必要性和現(xiàn)實意義。

實施該教學模式最基本功用便是能夠促使學生將課堂活動和實際生活相互結合在一起，并進一步激發(fā)學生的學習興趣，讓學生的思想道德素養(yǎng)與法律意識能夠在生活化的教學情境里得到不斷提升，最終達到相應的教學目的。生活無處不在，生活場景的舒適度對于學生而言具備較高的學習效力。當學生置身于生活的氣息里，他們的學習激情與求知動力便會在潛移默化中得到生活的助力與催化，從而衍生出意想不到的學習效果。此外，當學生置身于生活化的教學境遇中，他們遷移知識并最終把它們轉化生成生活能力、品德修養(yǎng)、道德素質的概率會得到增強。

三、理論與實踐失衡的教學現(xiàn)狀

在當前小學的品德與社會課程教學的實施過程中，有很多的老師都存在主科與副科的意識，另外也沒有對課程教學方式等進行更加主動和深入的思考，大部分教師的教學還是照本宣科地講解，存在非常嚴重的走過場行為[1]。正因為存在這類輕視意識，教師在上課的時候并沒有和學生進行有效的互動，教學效率得不到保證，學生難以在學習中有所收獲，最后失去學習興趣。還有很多教師對品德與社會課程并沒有進行準確的定位，沒有將其中的價值與內(nèi)涵充分挖掘出來，所以就無法有效引導學生進行問題的思考和探究。

四、生活化教學模式的實施策略

（一）構建生活化課堂，提升學生的參與感

小學生的思想道德意識與社會意識等都還處在萌芽階段，所以教師在授課的時候就應該將學生曾經(jīng)親歷過的生活體驗作為授課基礎，并將教材內(nèi)容與課堂主題相互結合，以此培養(yǎng)學生的學習熱情與課程意識[2]。教師還可以利用學生好奇心強這一心理特征對上課方式進行創(chuàng)新和改進，讓學生先對課程內(nèi)容產(chǎn)生強烈的興趣與熱情，然后不斷構建生活化的課堂，將學生與課程之間的距離感消除殆盡，最終提升學生的學習興趣，增強課程意識。

譬如，教授《我學會與人相處》時，教師可以讓學生先準備一件發(fā)生過的有意義的事情，接著上課時隨機邀請學生進行分享，通過故事會的形式將日常生活帶入課堂之中。這樣的教學形式會讓學生們感覺到非常親切，與此同時，學生通過再現(xiàn)生活場景，再話曾經(jīng)情緒，再見生活癥結等切身的經(jīng)驗，把教育的目的性化作生活經(jīng)驗里的零碎感知，從而達到教化于無形，潤物細無聲之效，并可以進一步加深彼此之間的交流，既增長了見識，又學到了知識，還學會了情感交流。

（二）創(chuàng)設生活化情境，增強學生的體驗感

在課程教學的時候還需要教師創(chuàng)新課程教學模式，構建生活化的教學情境，充實教學內(nèi)容，提升學生法治道德素養(yǎng)[3]。所有的理論都來自生活，卻又高于生活，所以在上課的時候教師可以適當給學生列舉一些合理的案例，引導學生將教材上的理論知識應用到實際的生活經(jīng)驗中去。譬如教授《成長中的新問題》時，教師可以設置多種生活場景，以課本劇、電影片段賞析、音樂會感知回憶等形式，引導學生調動出生活經(jīng)驗，從類比、對比、反省的思維流程中習得生活教化，并以此為感知基礎進一步引導學生在集體評議、個別評價、師生互評的教學過程中增強對不良行為的認識，促使其在日常生活之中能夠養(yǎng)成良好的生活和學習習慣。創(chuàng)設生活化的教學情境能夠促進學生盡快掌握教材當中的知識內(nèi)容，提升學生的綜合能力，最終達到一定的教學目的。

好奇心會激發(fā)求知欲，求知欲會產(chǎn)生無盡的學習驅動力。以問先導，導入生活場景的教學也會讓學生在切實體驗中收獲更多德育熏陶契機。如教授《我們的生活不一樣》時，教師可以運用提問的形式激起學生的實際學習興趣，拓寬學生的知識面。教師可以在上課之前給學生列出一系列諸如“在過春節(jié)的時候各個地方都有怎樣的風俗習慣？”等問題，讓學生以提前預習、現(xiàn)場求證、資料補充、現(xiàn)身說法等教學路徑，在多樣紛繁、多彩各異的精彩生活里尋求心靈歸宿、精神慰藉、情感寄托。等該環(huán)節(jié)結束之后，教師再對學生的回答進行總結，并通過多媒體技術播放一些有關世界人種、民族以及各自的傳統(tǒng)節(jié)日的圖片或者視頻資料，讓學生能夠從中加強對教材知識的了解，促進學生進一步了解中國的傳統(tǒng)文化與世界文化，明確人種雖有不同，但是彼此相互平等。以問題為旨歸借教材做問答求證的底色，把教學過程中的生活場域再現(xiàn)作為教學的有利媒介，把親身體驗的教學感知覺帶入學生的教與學的每時每刻，能夠讓學生在這些接近真實的帶入感中走進課文的中心主旨，習得德育指向的文化修養(yǎng)和道德品質。

（三）拓寬生活化外延，豐富學生的使命感

教師在授課的過程中還可以積極開展一些課外活動，以此促進學生將理論知識運用到實際生活之中，并對所學知識形成可實用經(jīng)驗意識，存在大腦里。教師可借此引導學生將生活的外延拓展成應對生活、提升精神世界的媒介，從而不斷提升自己認知世界、感受人情、美化心靈的能力。譬如，在給學生教授《我們都是炎黃子孫》時，教師可以組織大家去歷史博物館參觀，了解當?shù)匾约罢麄€中華民族的發(fā)展歷史，尋找我們民族發(fā)展的根源，讓學生從中充分了解到我們國家歷史發(fā)展脈絡，了解中華民族基石的堅固性，以此產(chǎn)生強烈的愛國情懷，生起熱愛祖國大好河山，傳承自古以來中華民族優(yōu)良的品格與精神，尊重和敬仰先祖的敬畏之心。

活動這種近乎生活本身的教學形式，不僅是學生喜聞樂見愛參與的教學路徑，還是學生拓寬眼界、發(fā)展思維，形成三觀的重要契機。這種綜合性融合多維視角的生活外延與拓展，把學生完全置身于經(jīng)驗里，從而點亮學生的心靈，讓學生充實信心、民族自豪感等優(yōu)良品格的同時，把學生精神世界豐盈成可以面對現(xiàn)實境遇的平衡狀態(tài)。這些課外活動的教學形式必然會把學生引入生活化模型可以塑造的德育教學點中，從而散射出多向立體的教學效果。

（四）延展生活化活動，催發(fā)學生的價值感

教師除了要在上課的幾十分鐘時間之內(nèi)加強對理論知識的講解，還要讓學生學會利用課后時間對所學內(nèi)容進行深入復習，以此加深對教材內(nèi)容的理解，并學會將所學的知識運用到生活之中去。如在教授《我們都是炎黃子孫》這一單元時，教師可以給大家布置一些活動作業(yè)，讓學生們課外找尋祖先們流傳下來的智慧結晶，如中醫(yī)傳奇故事、四大發(fā)明發(fā)展史等。借助自主合作探究的自學過程，把學生置身于學習的主體地位之上，并引導學生從搜集信息、整理資料還有學習探究過程中體味生活與學習的相依相生，相存相形，在讓學生進一步促進對教材知識的了解的同時，最終提升民族自豪感。可以把生活化延展到歷史的縱深之中，借助古人歷史的經(jīng)驗總結或精神品格來感召學生的心靈，凈化道德情懷。以此為基礎，能夠為學生學以致用奠定堅實的歷時生活積淀?！皽毓识隆薄皩W而時習之”均指的是把所學化作生活的言行與能力的蛻變過程，這些過程的出現(xiàn)離不開生活化的磨礪與淬煉，而生活化的教學模式對學生德育素養(yǎng)的建構作用亦然如前。

為了提升品德與社會課程的教學效率和質量，教師需要應用生活化的教學模式，將學生的實際生活和理論內(nèi)容相互結合，積極使用鼓勵或追問激趣等方式提升學生的學習積極性。總的來說，要想應用生活化教學模式就必須從各個教學環(huán)節(jié)入手，進行教學流程生活化全方位滲透。在生活化的情境再現(xiàn)里，在生活化的教學歷程中，實現(xiàn)從教學原點到德育養(yǎng)成遠點的飛躍，從而讓學生借助經(jīng)驗與新知的交融樹立起正確的道德觀念。

【參考文獻】

[1]高嶸.低年級《道德與法治》生活化教學設計[J].小學教學參考，2017（15）：76.

[2]王禮敏.淺談生活化教學方式在道德與法治教學中的應用[J].神州，2017（30）：182.

[3]黃齊喜.論小學道德與法治生活化教學的策略[J].讀與寫（教育教學刊），2018（06）：201-202.