從《覺醒年代》看覺醒的力量

為慶祝建黨百年，《山海情》《光榮與夢想》《理想照耀中國》《覺醒年代》等近百部主旋律題材影視作品陸續(xù)登陸熒屏，與全國觀眾見面。這一批劇作展示了中國共產(chǎn)黨百年光輝歷程、偉大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，也給從事主旋律題材影視作品創(chuàng)作的文藝工作者們開拓了新思路、帶來了新啟示。特別是2021年央視一套強(qiáng)檔推出的電視劇《覺醒年代》，堪稱在中國共產(chǎn)黨誕生的第100個(gè)春天里，神州大地?zé)善辆`放的一朵報(bào)春花。

該劇從歷史縱深處回望馬克思主義在中國的傳播過程，在波瀾壯闊的時(shí)代，在對(duì)救國救民道路的探索中，在人生價(jià)值的選擇中，塑造出一組氣勢磅礴的愛國主義者群像。100年前，那些閃耀著思想光輝的革命先驅(qū)者為追求真理，一往無前。在這種精神力量的感召下，今天的年輕人無不動(dòng)容、熱血沸騰。

一時(shí)間，“信念感”“觸動(dòng)”“震撼”“使命感”“做有為青年”等詞匯成為年輕觀眾觀看該劇后的強(qiáng)烈心聲。

應(yīng)該說，電視劇《覺醒年代》之所以好評(píng)如潮，成功的經(jīng)驗(yàn)就是能夠從100年前一個(gè)個(gè)覺醒的歷史人物身上，尋得覺醒的力量，將宏大的歷史敘事與鮮明的個(gè)體敘事充分結(jié)合，做到思想性與藝術(shù)性、真實(shí)性與審美性、創(chuàng)造性傳承與創(chuàng)新性發(fā)展的3個(gè)統(tǒng)一。

堅(jiān)持思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一

毛澤東曾指出：“一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。”藝術(shù)是人們把握現(xiàn)實(shí)世界的一種方式。藝術(shù)活動(dòng)是人們運(yùn)用審美的方式，對(duì)于客觀世界予以認(rèn)知、反映和創(chuàng)造的過程。主旋律題材文藝作品就是以具體、生動(dòng)、形象的藝術(shù)形式集中反映黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)和改革發(fā)展的歷史進(jìn)程，喚醒人們共同的歷史記憶的文藝作品，其藝術(shù)魅力蘊(yùn)含于題材的思想性、歷史性和敘事性之中。

具體到電視劇《覺醒年代》，在思想性層面，它以《新青年》雜志的創(chuàng)辦為主線，介紹了新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、中國共產(chǎn)黨成立等重要?dú)v史事件，展現(xiàn)了馬克思主義中國化的具體過程，將“中國往何處去”這一宏大的時(shí)代命題融入具體的歷史進(jìn)程之中。在藝術(shù)性方面，該劇塑造了一大批具有鮮明時(shí)代特色的人物形象，如陳獨(dú)秀、李大釗、蔡元培、胡適、魯迅、辜鴻銘、毛澤東、周恩來、汪大燮、顧維鈞等。很多觀眾通過觀看該劇，重新認(rèn)識(shí)了原本存在于書本上的歷史人物。他們不再僅僅是文化符號(hào)，而是一個(gè)個(gè)有血有肉、有理想有信仰、有喜怒哀樂和鮮明個(gè)性的人物。這些人物既有共性，又有特殊性，且亮點(diǎn)頻出，比如李大釗的仗義疏財(cái)、堅(jiān)定果敢;魯迅的卓爾不群、孤傲犀利;胡適的風(fēng)度翩翩、從容淡定;毛澤東的意氣風(fēng)發(fā)、沉穩(wěn)老成……值得一提的是，對(duì)于很多年輕觀眾而言，該劇把黨史上一些鮮為人知的歷史人物也刻畫得非常飽滿，如趙世炎、鄧中夏、陳延年、陳喬年、俞秀松、何孟雄等最早一批共產(chǎn)黨員。這些年輕的共產(chǎn)黨員與今天的年輕觀眾年齡相仿，極易引起超越時(shí)空的情感共鳴。

歷史是最好的教科書。習(xí)近平總書記在2016年中國文聯(lián)第十次代表大會(huì)開幕式上指出，對(duì)中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)，引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀?！队X醒年代》正是以此為遵循，匯集了百年前一個(gè)個(gè)鮮活的共產(chǎn)黨人成長與奮斗的故事，表現(xiàn)了他們對(duì)真理的追求、對(duì)民族的熱愛，揭示了中國共產(chǎn)黨誕生的歷史必然性。這一黨史題材影視作品將歷史事件、歷史人物以藝術(shù)的形式再現(xiàn)，成為我們開展黨史學(xué)習(xí)教育的生動(dòng)材料。

堅(jiān)持真實(shí)性與審美性的統(tǒng)一

從馬克思主義文藝?yán)碚摰膶徝垃F(xiàn)代性來看，文學(xué)藝術(shù)絕不是完全“無功利性”的。文學(xué)藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，在遵循社會(huì)規(guī)律、社會(huì)生產(chǎn)規(guī)律和美的規(guī)律前提下，以審美的藝術(shù)方式服務(wù)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)。唯物主義美學(xué)奠基者別林斯基和車爾尼雪夫斯基將唯物主義運(yùn)用于文學(xué)研究之中，注重藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的美學(xué)關(guān)系以及評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的客觀基礎(chǔ)，并從歷史的觀點(diǎn)考察藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)為人民服務(wù)的使命。他們指出，藝術(shù)是人民的喉舌，要將人民性、思想性和唯物主義美學(xué)結(jié)合起來。馬克思主義文藝批評(píng)家普列漢諾夫也認(rèn)為：“將一部藝術(shù)品的思想從藝術(shù)的語言轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)學(xué)的語言，以便找到現(xiàn)有文學(xué)現(xiàn)象中可以看作社會(huì)學(xué)的對(duì)應(yīng)物的東西?！?/p>

主旋律題材文藝作品正是以審美的方式溝通了創(chuàng)作者、作品、接受者的世界，讓觀眾在審美和藝術(shù)的氛圍中直接體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)藝術(shù)所呈現(xiàn)的客觀世界。這種審美現(xiàn)代性的構(gòu)建需要以馬克思主義歷史觀和方法論為指導(dǎo)，尊重歷史，遵從歷史事實(shí)，堅(jiān)持實(shí)事求是。具體到創(chuàng)作黨史題材的文藝作品，新時(shí)代的文藝創(chuàng)作者們要堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，在尊重歷史真實(shí)性的同時(shí)構(gòu)建審美的現(xiàn)代性，記述百年黨史、塑造黨員形象、謳歌時(shí)代精神，激活中華民族血脈中的紅色基因，以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感幸福感;堅(jiān)持潛心研讀黨史著作，追尋歷史細(xì)節(jié)、汲取創(chuàng)作靈感，從新的視角、新的切入點(diǎn)挖掘故事素材，用滿懷激情和熱誠的筆觸闡釋好黨的初心使命、性質(zhì)宗旨、理想信念，以直抵人心的精品力作引導(dǎo)群眾觸摸歷史脈動(dòng)、感受滄桑巨變，激發(fā)中華兒女的信仰偉力。

電視劇《覺醒年代》在這一方面，進(jìn)行了有益的探索。該劇以升格、蒙太奇的表現(xiàn)手法，兼有象征、明喻、暗喻的敘事方式，將寫實(shí)與寫意相結(jié)合，以審美的態(tài)度把握歷史，通過藝術(shù)的方式塑造歷史人物。比如，第三集中青年毛澤東出場的這一段，就充分運(yùn)用了蒙太奇的剪輯手法來渲染情緒和表達(dá)思想。

在湖南長沙，大雨滂沱的街道上，青年毛澤東身穿長袍，懷抱著一摞《新青年》創(chuàng)刊號(hào)踏水而行。關(guān)于這一畫面的想象源泉，有學(xué)者解釋為來自詩人聞一多的代表作《死水》——這是一溝絕望的死水，泥濘污濁。但是，青年毛澤東卻一腳踏開，繼續(xù)前行。他在雨中奔跑，身旁穿梭而過形形色色的路人，有趴在地上的乞丐、跪在路旁的準(zhǔn)備被販賣的兒童、也有躲在車?yán)锏母患易拥埽笳髦锩跗诋惓＜怃J的社會(huì)矛盾，預(yù)示著革命道路必將崎嶇坎坷。在青年毛澤東奔跑的同時(shí)，鏡頭中一條魚缸中的金魚不時(shí)出現(xiàn)，似乎象征著受困、找不到出路的彼時(shí)中國，而一代偉人懷抱剛創(chuàng)刊且散發(fā)著油墨芬芳的《新青年》，帶著新思想、新希望，踏水跑過舊世界，雖千萬人吾往矣。

這一巧妙的鏡頭語言勾勒出風(fēng)雨飄搖的舊中國，而雨中奔跑的青年，則是巨大的隱喻——昭示著優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨人將把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的重任扛在肩上、砥礪前行。通過這種審美化的技術(shù)處理，觀眾在具有強(qiáng)烈感染力的氛圍中穿越時(shí)空，從家國天下的宏大敘事中直接觸摸到歷史的溫度，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。

堅(jiān)持創(chuàng)造性傳承與創(chuàng)新性發(fā)展的統(tǒng)一

藝術(shù)蘊(yùn)含著豐富的歷史內(nèi)容和人文內(nèi)涵，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和社會(huì)功能，伴隨人類社會(huì)歷史的發(fā)展，滿足人類精神文化需要，構(gòu)建人的精神世界。藝術(shù)除了具有審美價(jià)值之外，還具有因認(rèn)識(shí)功能和教育功能而不斷生成的新的社會(huì)價(jià)值，進(jìn)而豐富現(xiàn)有社會(huì)的精神體系。主旋律題材文藝作品為人們提供藝術(shù)享受的同時(shí)，也會(huì)幫助人們形成正確的世界觀、價(jià)值觀。

近年來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，部分文藝作品為迎合大眾，特別是年輕觀眾的口味過分追求文藝的審美功能，而忽視文藝作品的認(rèn)識(shí)功能和教育功能。鑒于此，很多文藝工作者在創(chuàng)作主旋律題材作品的過程中，努力做到既創(chuàng)造性傳承馬克思主義文藝?yán)碚撝械娜嗣裥?、革命性?nèi)容，又創(chuàng)新性發(fā)展現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)手法，將兩者有機(jī)結(jié)合起來，贏得更多年輕觀眾的喜愛。

電視劇《覺醒年代》就進(jìn)行了這樣的探索。比如魯迅寫中國第一篇白話文小說《狂人日記》的鏡頭，由近及遠(yuǎn)，由室內(nèi)到室外，緩慢唯美，表現(xiàn)出魯迅雖身處小屋實(shí)則通曉世界萬千。起筆之前的一系列回憶，配樂急促緊張，在聽覺上增強(qiáng)觀眾的代入感，慷慨激昂。這樣的鏡頭語言，瞬間拉近了觀眾與演員的距離，了解了人物內(nèi)心的獨(dú)白，抵得過長篇累牘的各種說教。

除了電視劇《覺醒年代》以外，近期北京人藝排演的話劇《香山之夜》也在創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)形式方面進(jìn)行了有益的探索。話劇《香山之夜》講述了1949年中共中央進(jìn)駐北京香山雙清別墅籌備新中國成立的故事，通過毛澤東和蔣介石兩位歷史人物的“超時(shí)空內(nèi)心對(duì)話”，以毛澤東在香山雙清別墅的內(nèi)心活動(dòng)為主線，帶入同一時(shí)間蔣介石在浙江溪口住處的內(nèi)心活動(dòng)，將不同時(shí)空的人物放在同一戲劇場景里，創(chuàng)造了隔空對(duì)話的藝術(shù)想象。這一藝術(shù)形式的創(chuàng)新是基于歷史事實(shí)與戲劇審美的高度統(tǒng)一，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨走向勝利的歷史必然。

“年代之覺醒，實(shí)則是思想之覺醒”。為紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立一百周年推出的不同形式、不同內(nèi)容的紅色文藝作品，如全景式展現(xiàn)抗美援朝戰(zhàn)爭的電視劇《跨過鴨綠江》、激活紅色基因的舞劇《永不消逝的電波》、以意境化講述方式再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建歷程的大型意境多媒體舞臺(tái)劇《紅色的起點(diǎn)》（根據(jù)葉永烈長篇紀(jì)實(shí)作品《紅色的起點(diǎn)：中國共產(chǎn)黨誕生紀(jì)實(shí)》改編）等摒棄說教方式，利用現(xiàn)代技術(shù)和創(chuàng)新視角，充分獲得了年輕人的情感認(rèn)同、紅色認(rèn)同，拉近了年輕人與黨史之間的距離，對(duì)于青年樹立正確的國家觀、民族觀、黨史觀，自覺抵制歷史虛無主義發(fā)揮著重要作用。

歲月崢嶸，山河依舊。堅(jiān)持正確的歷史觀，重視學(xué)習(xí)歷史，準(zhǔn)確把握黨史學(xué)習(xí)的主題和主線、主流和本質(zhì)，繼承發(fā)揚(yáng)我黨百年奮斗實(shí)踐所形成的偉大精神，這是薪火相傳的神圣使命。 因此，創(chuàng)作好、宣傳好主旋律題材文藝作品對(duì)堅(jiān)定紅色信仰、傳承紅色理念、弘揚(yáng)紅色文化、堅(jiān)定文化自信有著重要價(jià)值和意義。

（作者簡介：黃暢，中國社會(huì)科學(xué)院歷史理論研究所助理研究員）

責(zé)任編輯 / 金蕾蕾