中職語文教師執(zhí)行能力中的教育意識初探

黃丹

內(nèi)容摘要：教師執(zhí)行力是指存在于教育系統(tǒng)內(nèi)部，通過認同、支持和準確理解教育的目標及方向，研究教學方法，設計教學方式，并且通過各種渠道、多種辦法，從而有效地達成教育目標的教育內(nèi)在力，是教育系統(tǒng)內(nèi)部推動各項任務完成的能力。筆者從意向、審美、圓融、反思四個方面使意識得以呈現(xiàn)和把握，試圖去探索教育意識在執(zhí)行能力中所占據(jù)的位置。

關鍵詞：中職 執(zhí)行力 教的意識

教師執(zhí)行力是指存在于教育系統(tǒng)內(nèi)部，通過認同、支持和準確理解教育的目標及方向，研究教學方法，設計教學方式，思考教育過程中的預設和生成并且通過各種渠道、多種辦法，從而有效地達成教育目標的教育內(nèi)在力，是教育系統(tǒng)內(nèi)部推動各項任務完成的能力。

在新課程這個背景下，教師的工作職能有了很大的變化，新課程改革把對有效性的追求作為一個非常重要的目標，就像遇到問題時的的自我變革，調(diào)整和適應，課程改革也是一樣的，在這個環(huán)境下需要教師有更強的執(zhí)行力，在這樣的情況下，教師的執(zhí)行能力會需要也應當收到更多的關注。教師的個人的教學方式和情緒是教學過程中的一個重要的內(nèi)容，是教學氛圍和教學情境的非常主要的因素，但是，從教育改革的這幾年的實踐過程來看，當前教師課程執(zhí)行力離課程改革的要求還有一定的距離。

教的“意識”占據(jù)著一個非常重要的位置，就如有了能思考的大腦，然后受其指揮而發(fā)生發(fā)展，對“教”的行為指揮引導，教的“意識”的整體狀態(tài)，直接引起教的行為，教師的執(zhí)行，學生的思維空間、思考習慣、理解問題的角度等等。

本文中，筆者從意向、審美、圓融、反思四個方面使意識得以表現(xiàn)，這些表現(xiàn)的形式，并不是說意識的定義分解，而是對意識的各種復雜表現(xiàn)過程做了一個簡單抽離。這篇文章中，我們要做的是用簡單的方式去對待紛繁復雜的意識的各種形式，提煉出基本的認識規(guī)律，防止因為意識的難以把控放棄了對其核心地位所應有的探索和研究。

意向，對于中職語文教師專業(yè)意識而言，它作為一種理論知識教師應該掌握。其“意識總是與某種物的意識相關”的特性，基本是包含著內(nèi)容，而不會是任何空洞的形式上的東西。理想、目標、期待值等通常被理解為意向，這些又總是伴隨某種情感呈現(xiàn)的。

審美，我們這里說的是教育中的審美，它并不是意識中的特別存在，我們教師群體也是經(jīng)過一系列的教育相關的訓練，來形成自身的教育審美，作為“教”的意識的審美，我們強調(diào)了教育審美，就是教師在獲取專業(yè)的過意識過程中，因教師的個性自覺自主選擇的個人所認可或者欣賞的教育意識，人們往往在認可的狀態(tài)下才會選擇內(nèi)化和沉淀為自身地教育審美，語文教學凸顯誰的意義？因為學生是語文教學的對象，把學生培養(yǎng)成“完整人”“主體人”“創(chuàng)造人”“詩意人”“工匠人”“責任人”自然就成為語文教學的根本目的與終極關懷，在中職學校，學生已經(jīng)逐步向成人轉(zhuǎn)化，他們的個人意識越來越強烈，他們渴望像成人那樣表述自己的觀點，他們想通過自己的努力獲得來自各方面的認可，在尋求認可的過程中尋覓自己，慢慢找到自己的未來的方向。所以，培養(yǎng)什么樣的人，尊重發(fā)揮學生的主體性，凸顯學生的中職語文教學意義成為中職語文教學的唯一選擇。在育人的過程中，教師的個性化、新的課程觀、新的教學觀在不斷生成的過程中，萬變不離其宗，新課標課堂的基本特性、基本價值追求，都要求教師把特例、嘗試、實踐、矛盾等等磨合使之成為常態(tài)，理論上說，認識主體的中樞神經(jīng)對外部信息信號進行初步的選擇和加工，借助語言符號系統(tǒng)對其進行編碼，使認識對象的客觀信息主觀化。認識主體對主觀化的信息進行識別、判斷，抽象，從而使主觀化的信息符號化、抽象化。認識對象的信息就可以得以順暢地“移入”認識的主觀形式之中并構(gòu)成其客觀內(nèi)容。所以每個教師的“客觀內(nèi)容”都是“獨一無二”的，審美力對教師的影響了教師的教育意識，更是指導了教師的教育行為，學科的執(zhí)行力的各個方面，審美的提高，執(zhí)行力的加強，這就對教師學習的對象和途徑有了要蘇霍姆林斯基求，那就涉及到教師的必讀書目，新課程背景下教師要讀好的四類好書，縱觀各類教育類書籍，總結(jié)下來大致是：新課程圖書、教育文章、教育名著、其他。教師必須是書本的愛好者，這是一條金科玉律

就比如一個恒久的具體的問題：語文教學三維目標之間是什么關系？三維目標并不是三塊目標，也不是三條目標或者三個目標，它們是教學主體對于某一個教學行為及其結(jié)果的整體預設，是審視這一行為及其結(jié)果的三個視角。這三者之間不是相互脫離的關系，而是彼此緊密相關，是你中有我，我中有你的圓融的關系。無論在在新課程三維目標視野，還是語文核心素養(yǎng)發(fā)展視野，中職語文的教，這個體系的波動變化全部是要做用于這個體系的主體學生，這又是一種新的圓融，而新課標體系下的各個環(huán)節(jié)又是環(huán)環(huán)相扣，處處圓融。語文教師的教育觀念下的個性化解讀，普高教師和中職教師的審視各自不同教育對象后的解讀，又是大一統(tǒng)下的千變?nèi)f化。

本文著重把握“教”的意識和教學能力的圓融。世界是一個無窮無盡的相互關聯(lián)的網(wǎng)，聯(lián)系是無處不在的，人與自然的關系（敬畏和感恩）、人與社會的關系（正心、誠意）、人的內(nèi)心和外在行為（意識和行為）。新課標強調(diào)“學習共同體”的構(gòu)建，中職的學生的基礎相對不是很好，學習效率低，或受青春期生理變化影響較大，適應能力沒有能夠很好的調(diào)節(jié)，學習習慣、生活習慣都會存在一些問題，在此情形下，新課標所強調(diào)的“學習共同體”的構(gòu)建對他們來說，是一種很好的方式，嘗試把講解的主動權(quán)，思考的主動權(quán)，甚至是預設的主動權(quán)都交給學生，在寬松的學習氛圍中，在暫時脫離應試體系的環(huán)境中，讓他們尋覓到自啟其智、自奮其力的柳暗花明的又一村?！袄蠋熓降膶W生”“學生式的老師”讓他們找到一閃自己想要打開的門，但是這種圓融，意味著老師在課前要付出雙倍的時間和精力，這樣的方式會給課堂帶來極大的樂趣和活力。而也是教育意識和教師執(zhí)行過程的融合。

反思也是意識的重要內(nèi)容，反思作為意識，一種是展望過去，回望自己，自我點評自己心中的自我主角，而另一種是一種客觀的折射，“真實—當下的自我解讀”，是一種“第一性的自身—敞開方式”。教的意識其實存在于教師的內(nèi)心，而反思就是啟動意識中的某些本來的存在，讓自我教的意識重見天光，或者說是激活理論，不斷更新，自我覺醒，自我覺悟。

只有這樣的呈現(xiàn)方式才是一種教師的自我意識和自覺自愿的自發(fā)行為，才可能在改革的過程中作為中堅力量的教師群體的自我覺醒、自我修正，因此反思作為教師專業(yè)意識，具有重要的意義。這樣認識反思，是更加例行地對教師專業(yè)作為反思性實踐的解釋。

對教師來說，反思就是坐在教室里的另一個自己，上完一堂課，靜靜地坐在辦公室回憶這堂課，理清自己的教的行為，整理自己在整個執(zhí)行過程中學生的表現(xiàn)，總結(jié)這節(jié)課的得失，捕捉執(zhí)行過程中的某些細節(jié)，及時記錄下這堂課程中的精彩之處和需要改進之處，只有教師自己才能改變自己，只有教師自己認識到了執(zhí)行過程中的問題，才能意識到自身的局限性，這才有改變的可能性，教師的成長過程就是不斷反思、重構(gòu)自己對教育教學理論的認識。在教師的自我反思，在反思中意識不斷地更新，更新原有的認知系統(tǒng)，去粗留精，去偽存真，從而成為一種理性的力量，在教師的執(zhí)行過程當中成為一種有力杠桿，在教學過程中尋找合適的支點，平衡教育的行為。

不同時期的人有不同的使命，人與人是千變?nèi)f化的，百年名校自然是傳統(tǒng)文化的繼承者和享受者，名師學者也是教師群體中的那一些有著執(zhí)著信念和文化建設的舉旗者，前行者和舉旗者其實并沒有什么本質(zhì)差別，只要用心，我們每一個人都可以成為合格的教育者。

新課程實施五年來，課堂教學的改革走的是素質(zhì)教育的康莊大道，取得了實質(zhì)性和階段性的成果，這條路是非常長遠的，甚至也會有曲折和很多不確定性，我們也會因經(jīng)驗不足、研究不夠而徘徊，但是，這一項惠及子孫和關及國家民族的大業(yè)，教師對于就是一支先鋒隊，砥礪前行。

一個啟動的“開關”，“教”的意識的開啟能夠更好地去進行“教”的執(zhí)行，而且，也可以更科學地去落實和實施“教”的目標，持續(xù)不斷地增強著對“教”的理論的擁有，而組織環(huán)境又可以為教師提供能量，保駕護航，良性循環(huán)。

參考文獻

1.克萊因.教師能力標準.上海：華東師范大學出版社，2007.

2.倪良康.自識與反思.北京：商務印書館，2002.

3.余文森.有效教學十講.上海：華東師范大學出版社，2009.

（作者單位：江蘇省張家港中等專業(yè)學校）