我國(guó)鄉(xiāng)土教材研究的回顧與前瞻

【關(guān)? 鍵? 詞】鄉(xiāng)土教材;教材研究;鄉(xiāng)土文化

【作者單位】張瑩，湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G423.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.12.026

鄉(xiāng)土教材作為鄉(xiāng)土知識(shí)和鄉(xiāng)土文化的重要載體，在保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化、培養(yǎng)學(xué)生鄉(xiāng)土情感和鄉(xiāng)土認(rèn)同等方面發(fā)揮著重要作用。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土教材研究現(xiàn)狀的梳理與分析，有利于總結(jié)鄉(xiāng)土教材的研究成果，發(fā)現(xiàn)研究存在的問(wèn)題，并對(duì)未來(lái)的鄉(xiāng)土教材研究提供方向及建議。

一、鄉(xiāng)土教材研究涉及的主要內(nèi)容

隨著鄉(xiāng)土教材研究的開(kāi)展，我國(guó)研究者在對(duì)鄉(xiāng)土教材的基本理論問(wèn)題進(jìn)行分析和探討的同時(shí)，也對(duì)鄉(xiāng)土教材的開(kāi)發(fā)、編撰、發(fā)展以及實(shí)踐困境等問(wèn)題進(jìn)行了分析。

1.鄉(xiāng)土教材的內(nèi)涵研究

對(duì)于鄉(xiāng)土教材的內(nèi)涵，縱觀研究者的觀點(diǎn)，主要有以下三個(gè)方面的理解。

第一，將鄉(xiāng)土教材視為地方性的知識(shí)和材料。如“依據(jù)各級(jí)各類(lèi)教育目標(biāo)，由當(dāng)?shù)貙W(xué)校或教育行政部門(mén)或其他社會(huì)團(tuán)體及個(gè)人組織編寫(xiě)的、旨在促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的、具有鮮明地方性特征的教學(xué)信息材料”[1]，是不同區(qū)域根據(jù)不同的地理?xiàng)l件而形成的地方性知識(shí)的總結(jié)和整理。

第二，將鄉(xiāng)土教材視為文化傳承和培養(yǎng)鄉(xiāng)土情感的手段。如“鄉(xiāng)土教材是在學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（或教學(xué)大綱）的范圍內(nèi)，結(jié)合本地的實(shí)際情況，由學(xué)?；虻胤浇逃姓块T(mén)組織人員編寫(xiě)、以鄉(xiāng)土文化為內(nèi)容、以培養(yǎng)鄉(xiāng)土認(rèn)知、鄉(xiāng)土情感、鄉(xiāng)土建設(shè)為目標(biāo)的補(bǔ)充教材”[2]，它反映并傳承地域文化與民族文化，提高學(xué)生的鄉(xiāng)土認(rèn)知， 培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情感和國(guó)家情感。

第三，將鄉(xiāng)土教材視為一種貼近學(xué)生生活的教材。鄉(xiāng)土教材是學(xué)生身邊的一種教材，是一種容易調(diào)動(dòng)學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的教材。因此，要開(kāi)展有效的課堂教學(xué)活動(dòng)，就要重視跟學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的素材，即從以往的生活中獲得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及問(wèn)題解決的相關(guān)教材。

2.鄉(xiāng)土教材的基本特征

通過(guò)對(duì)相關(guān)研究的梳理和分析，我們發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)土教材具有教學(xué)性、鄉(xiāng)土性、文化外顯性和時(shí)代發(fā)展性等特征。

一是教學(xué)性。教學(xué)性是鄉(xiāng)土教材的根本屬性?！八^鄉(xiāng)土教材的教學(xué)性是指鄉(xiāng)土教材需要同時(shí)考慮教師的教和學(xué)生的學(xué)，即保證鄉(xiāng)土教材的‘可教性和‘可學(xué)性，并且將二者有機(jī)的整合在一起，以保證其教學(xué)性的實(shí)現(xiàn)。”[3]即鄉(xiāng)土教材內(nèi)容的選編、安排和設(shè)計(jì)不僅有利于教師的教學(xué)，同時(shí)也能滿足和適合學(xué)生的學(xué)習(xí)。

二是鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)土性是鄉(xiāng)土教材的固有屬性，是區(qū)別于其他教材最典型的特征。鄉(xiāng)土教材展示了不同地域的歷史與現(xiàn)狀，“系統(tǒng)地反映了特定的地理與生態(tài)空間的建置沿革、地理環(huán)境、重大事件、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化教育、民族風(fēng)情、名勝古跡等”[4]。

三是文化外顯性。鄉(xiāng)土教材具有典型的文化外顯性。鄉(xiāng)土教材作為特殊的教學(xué)文本，將百年積淀的歷史文化呈現(xiàn)在鄉(xiāng)土教材中，是文化的一種外顯[2]。因此，鄉(xiāng)土教材既是教學(xué)文本也是文化文本，具有文化外顯性。

四是時(shí)代發(fā)展性。鄉(xiāng)土教材的時(shí)代發(fā)展性表現(xiàn)在教材的內(nèi)容需要符合時(shí)代發(fā)展的需要。不同時(shí)代的社會(huì)需求不同，鄉(xiāng)土教材鄉(xiāng)土教材既要反映地方特色，也要反映時(shí)代特色，鑄造時(shí)代潮流，關(guān)照社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。

3.鄉(xiāng)土教材的功能

綜合國(guó)內(nèi)研究者的相關(guān)研究成果發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)土教材具有育人功能、文化功能和意識(shí)形態(tài)等功能。

第一，育人功能。鄉(xiāng)土教材的育人功能是鄉(xiāng)土教材的基本功能，這是由教材的基本特征決定的。教材為課堂教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施提供了可供參考的范例和素材，讓學(xué)生在解構(gòu)和建構(gòu)鄉(xiāng)土教材內(nèi)容的過(guò)程中習(xí)得相應(yīng)的知識(shí)，發(fā)展相應(yīng)的技能，了解學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，培育了情感、態(tài)度和價(jià)值觀[5]。也就是說(shuō)，在鄉(xiāng)土教材的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不僅會(huì)獲得鄉(xiāng)土知識(shí)和文化，掌握鄉(xiāng)土所需的實(shí)踐技能，也會(huì)掌握鄉(xiāng)土知識(shí)學(xué)習(xí)的方法并形成鄉(xiāng)土社會(huì)情感和價(jià)值觀，從而促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)，形成對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的認(rèn)同。

第二，文化功能。文化功能是鄉(xiāng)土教材的內(nèi)生功能。鄉(xiāng)土教材承載鄉(xiāng)土知識(shí)，展現(xiàn)鄉(xiāng)土的獨(dú)有文化，是一種文化產(chǎn)品。有研究者指出，我國(guó)鄉(xiāng)土教材在近百年的發(fā)展過(guò)程中，不斷地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，“并通過(guò)學(xué)校教育這樣的專(zhuān)門(mén)宣傳、訓(xùn)導(dǎo)、教育和培養(yǎng)的場(chǎng)所和機(jī)會(huì)，忠實(shí)地履行著繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重大責(zé)任，在培養(yǎng)下一代的活動(dòng)過(guò)程中發(fā)揮了重要的文化功能”[2]。一是文化傳承功能，鄉(xiāng)土教材通過(guò)鄉(xiāng)土知識(shí)傳承，使鄉(xiāng)土文化得以延續(xù)。二是文化選擇功能，鄉(xiāng)土教材不僅要選擇與教育目標(biāo)和價(jià)值的相符合的內(nèi)容，還要根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需要選擇科學(xué)合理的內(nèi)容，更要選擇有益于鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容。三是文化創(chuàng)新功能，鄉(xiāng)土教材通過(guò)不斷融合當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐、教育理念和教育實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造與更新。

第三，意識(shí)形態(tài)功能。鄉(xiāng)土教材盡管具有地域性，但地方與國(guó)家的一體性決定了鄉(xiāng)土教材要符合主流意識(shí)形態(tài)，即鄉(xiāng)土教材的內(nèi)容不僅要呈現(xiàn)鄉(xiāng)土性，還要展現(xiàn)和表征國(guó)家意志。鄉(xiāng)土教材實(shí)現(xiàn)“家國(guó)同構(gòu)”，不僅能夠規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)的鄉(xiāng)土內(nèi)容，而且在傳播主流意識(shí)形態(tài)過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。

4.鄉(xiāng)土教材的發(fā)展過(guò)程研究

關(guān)于鄉(xiāng)土教材發(fā)展過(guò)程的研究，學(xué)者們主要從以下兩個(gè)角度進(jìn)行探討。一是根據(jù)發(fā)展階段對(duì)其進(jìn)行劃分。有研究者將鄉(xiāng)土教材分為傳入與成型期、探索期與定型期、發(fā)展期與轉(zhuǎn)型期三個(gè)階段，在這三個(gè)階段中，鄉(xiāng)土教材的目標(biāo)定位更加符合不同地域的差異特征，教材內(nèi)容逐漸豐富且多元，教材體例向教科書(shū)式靠攏，開(kāi)發(fā)及編撰群體由地方行政部門(mén)主導(dǎo)，學(xué)習(xí)群體不斷擴(kuò)大，涉及基礎(chǔ)教育全階段[3]。 二是從互動(dòng)的視角進(jìn)行分析。鄉(xiāng)土教材是現(xiàn)實(shí)社會(huì)構(gòu)成的一種文化書(shū)寫(xiě)工具，是鄉(xiāng)土教材的發(fā)展過(guò)程是與意識(shí)洪流、社會(huì)大環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果[6]。還有研究者認(rèn)為，鄉(xiāng)土教材的發(fā)展過(guò)程受到國(guó)家意識(shí)和地域文化的雙重影響，既傳承了地域文化，又建構(gòu)了國(guó)家意識(shí)。

5.鄉(xiāng)土教材的開(kāi)發(fā)策略研究

關(guān)于如何開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土教材，研究者主要從理論導(dǎo)向?qū)用?、地方性知識(shí)層面和學(xué)生層面提出了可資借鑒的策略。

第一，從理論導(dǎo)向出發(fā)，進(jìn)行鄉(xiāng)土教材開(kāi)發(fā)。理論導(dǎo)向?qū)⑧l(xiāng)土教材開(kāi)發(fā)基于一定的理論基礎(chǔ)之上，從而使鄉(xiāng)土教材開(kāi)發(fā)有理可依、有據(jù)可循。有研究者從人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型理論出發(fā)，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的不同經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型開(kāi)發(fā)適合不同地域的鄉(xiāng)土教材[7]。

第二，從地方性知識(shí)的角度進(jìn)行鄉(xiāng)土教材開(kāi)發(fā)。地方性知識(shí)是地方社會(huì)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中不斷積累和探索而形成的知識(shí)，是地方社會(huì)發(fā)展的根基。因此，在鄉(xiāng)土教材的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)地方性知識(shí)的特征，突出地方性知識(shí)的價(jià)值，并結(jié)合現(xiàn)代知識(shí)體系和學(xué)生需求對(duì)地方性知識(shí)進(jìn)行拓展。

第三，從學(xué)生學(xué)習(xí)出發(fā)進(jìn)行鄉(xiāng)土教材開(kāi)發(fā)。鄉(xiāng)土教材的最終落腳點(diǎn)是學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，基于此，鄉(xiāng)土教材的開(kāi)發(fā)一是要有助于發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，能夠誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和調(diào)動(dòng)學(xué)生的既有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。二是要有助于培養(yǎng)學(xué)生的多元思考能力和學(xué)習(xí)能力[8]。

除此之外，還有學(xué)者提出鄉(xiāng)土教材的開(kāi)發(fā)應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)代教育的基本宗旨、尊重多元文化等開(kāi)發(fā)策略。

6.鄉(xiāng)土教材發(fā)展問(wèn)題

目前，我國(guó)鄉(xiāng)土教材的發(fā)展仍然面臨諸多問(wèn)題。一是鄉(xiāng)土教材的發(fā)展趨勢(shì)受限。盡管鄉(xiāng)土教材是我國(guó)教材體系一部分，但其使用不具有廣泛性和普遍性，僅作為一種補(bǔ)充教材。加之鄉(xiāng)土教材難以深入推進(jìn)，發(fā)展形勢(shì)不容樂(lè)觀。二是鄉(xiāng)土教材質(zhì)量不均衡。鄉(xiāng)土教材根據(jù)各區(qū)域的實(shí)際情況進(jìn)行開(kāi)發(fā)，容易受到區(qū)域經(jīng)濟(jì)投入、開(kāi)發(fā)主體等因素的制約，從而致使各區(qū)域鄉(xiāng)土教材質(zhì)量參差不齊。三是鄉(xiāng)土教材缺乏專(zhuān)業(yè)的教師隊(duì)伍[9]。鄉(xiāng)土教材的有效開(kāi)展依賴(lài)于鄉(xiāng)土教材師資，而我國(guó)教師教育課程設(shè)置中并未開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，在職培訓(xùn)中缺乏對(duì)鄉(xiāng)土內(nèi)容的關(guān)注，各地學(xué)校也缺乏專(zhuān)任師資教授鄉(xiāng)土教材，多數(shù)情況下，具有補(bǔ)充性質(zhì)的鄉(xiāng)土教材的教學(xué)由各科教師兼任，這使得鄉(xiāng)土教材的教育效果大打折扣，甚至還具有被忽略的傾向。

二、對(duì)鄉(xiāng)土教材研究的展望

1.從多學(xué)科的視角研究鄉(xiāng)土教材

我國(guó)的鄉(xiāng)土教材較為關(guān)注其內(nèi)涵、特征、功能、發(fā)展過(guò)程、開(kāi)發(fā)策略等方面的研究，從不同理論視角對(duì)鄉(xiāng)土教材進(jìn)行研究成果并不多。雖然有研究者從教育學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科出發(fā)，對(duì)鄉(xiāng)土教材進(jìn)行解釋和分析，推進(jìn)了鄉(xiāng)土教材研究體系的發(fā)展，但仍具有很大的局限性。教材研究是一個(gè)寬廣的、多學(xué)科的領(lǐng)域，不同學(xué)科以不同的方式和角度對(duì)鄉(xiāng)土教材進(jìn)行探討，使鄉(xiāng)土教材研究體系更加完善、全面和系統(tǒng)化。我們可以利用心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的研究成果，深化鄉(xiāng)土教材研究，如從心理學(xué)角度探討鄉(xiāng)土教材對(duì)不同年級(jí)學(xué)生心理的適應(yīng)程度;從生態(tài)學(xué)的視角分析鄉(xiāng)土教材的生態(tài)現(xiàn)況，探討影響鄉(xiāng)土教材開(kāi)發(fā)和推進(jìn)的生態(tài)歸因以及鄉(xiāng)土教材對(duì)生態(tài)主體——教師和學(xué)生需求的滿足等。

2.推動(dòng)研究鄉(xiāng)土教材質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

在鄉(xiāng)土教材的研究過(guò)程中，多數(shù)研究者只關(guān)注鄉(xiāng)土教材的開(kāi)發(fā)與編撰環(huán)節(jié)，忽視了統(tǒng)一的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的研究，這無(wú)益于鄉(xiāng)土教材質(zhì)量的提升。評(píng)價(jià)指標(biāo)是鄉(xiāng)土教材質(zhì)量評(píng)價(jià)的核心，具有指導(dǎo)功能，是衡量鄉(xiāng)土教材質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。鄉(xiāng)土教材的評(píng)價(jià)指標(biāo)應(yīng)從文化傳承和創(chuàng)新、學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展、教材內(nèi)容的組織和設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行研究。如鄉(xiāng)土教材的內(nèi)容是否體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的精髓，是否適應(yīng)時(shí)代需要，是否能喚起學(xué)生的主體文化意識(shí)、實(shí)踐參與和責(zé)任擔(dān)當(dāng);鄉(xiāng)土教材的結(jié)構(gòu)編排是否符合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，是否呈現(xiàn)綜合性較強(qiáng)的鄉(xiāng)土文化和知識(shí)等。

3.關(guān)注鄉(xiāng)土教材的使用研究

鄉(xiāng)土教材研究很少關(guān)注其使用研究，這不利于了解鄉(xiāng)土教材的使用效果。鄉(xiāng)土教材的使用決定了鄉(xiāng)土教材價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，使用過(guò)程中存在的問(wèn)題會(huì)直接影響鄉(xiāng)土教材的效果。因此，相關(guān)研究者應(yīng)關(guān)注鄉(xiāng)土教材的使用研究。

教師和學(xué)生是鄉(xiāng)土教材的使用主體。一方面，鄉(xiāng)土教材要關(guān)注教師的鄉(xiāng)土教材使用現(xiàn)狀，分析教師在鄉(xiāng)土教材使用過(guò)程中存在問(wèn)題、使用方式和取向等。另一方面，鄉(xiāng)土教材要聚焦學(xué)生的使用現(xiàn)狀。學(xué)生作為鄉(xiāng)土教材最直接的使用群體，研究者不僅要關(guān)注教師對(duì)鄉(xiāng)土教材的使用，還要關(guān)注學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土教材的使用。如通過(guò)調(diào)查研究了解學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土教材的看法、使用目的、使用方式以及使用過(guò)程中存在的問(wèn)題等，使鄉(xiāng)土教材能最大限度地發(fā)揮作用，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。

4.結(jié)合信息技術(shù)研究數(shù)字化鄉(xiāng)土教材

數(shù)字教材作為現(xiàn)代信息技術(shù)和教學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，是以數(shù)字技術(shù)為依托，以多種媒介、多種用途以及多元化的教學(xué)資源和教學(xué)服務(wù)為內(nèi)容的配套出版物。數(shù)字教材集合了文字、聲音、圖像、視頻等多種元素，極大地滿足了教師的教學(xué)需求和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，不僅顛覆了傳統(tǒng)教材，也改變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式。隨著數(shù)字化信息時(shí)代數(shù)字教材的深入發(fā)展，數(shù)字化鄉(xiāng)土教材研究應(yīng)成為未來(lái)一段時(shí)期鄉(xiāng)土教材的主要研究方向。鄉(xiāng)土教材應(yīng)考慮數(shù)字化背景下鄉(xiāng)土文化和知識(shí)選擇與編寫(xiě)、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方式、時(shí)間安排等，為師生創(chuàng)設(shè)更加豐富的教學(xué)資源庫(kù)和教學(xué)環(huán)境，以滿足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)、開(kāi)放性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。

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