陪伴?共鳴?榜樣：“學(xué)播”背后的需求滿足

摘 要：媒介技術(shù)的發(fā)展促使傳播從大眾化到分眾化，網(wǎng)絡(luò)直播越來越生活化，人們的個性化需求得到滿足。對于學(xué)生黨和備考族來說，“學(xué)播”成為他們實現(xiàn)自律的手段，出于尋求陪伴、共鳴和榜樣的需求，越來越多的人加入了這個社群。但學(xué)習(xí)不是作秀，我們也要警惕“學(xué)播”走紅帶來的初衷質(zhì)變，應(yīng)該對其給予理性看待和使用。

關(guān)鍵詞：“學(xué)播”;需求;陪伴;共鳴;榜樣

中圖分類號：G206?????? 文獻標識碼：A???????? 文章編號：1672-8122（2021）07-0036-03

隨著智能終端的普及以及網(wǎng)絡(luò)直播技術(shù)的發(fā)展，直播逐漸常態(tài)化，各種各樣的日常活動都能以直播的形式給人參與式的體驗感。帶貨直播、游戲直播、體育直播、娛樂直播等各種形式的直播逐漸占領(lǐng)當代人的播單。“學(xué)播”則是近幾年在年輕人群體中新興的直播熱潮。那么，“學(xué)播”和其它類型的直播有什么不同？為何能吸引這么多的受眾？

一、“學(xué)播”的內(nèi)涵

學(xué)習(xí)直播（或稱自習(xí)直播，以下統(tǒng)一簡稱為“學(xué)播”）不同于網(wǎng)上課堂、直播授課等以傳播專業(yè)內(nèi)容為目的的教育直播，而是一種記錄自己實時學(xué)習(xí)過程的直播，最初興起于國外社交網(wǎng)站。AfreecaTV是韓國于2006年開始運營的視頻網(wǎng)站，意為“每個人都可以免費參與的視頻網(wǎng)站”，該網(wǎng)站的視頻種類包括游戲、脫口秀、音樂、體育、吃播、教育等[1]。2013年11月30日，高考備考生“ongga”（）在一個網(wǎng)絡(luò)社區(qū)上發(fā)布了一則召集觀眾的廣告，稱“要從早上6時學(xué)習(xí)至晚上12時，以全國首席的成績考上大學(xué)”，鼓勵大家收看。截至同年12月15日，其學(xué)習(xí)直播間的累計觀看人數(shù)已超過16萬。AfreecaTV上的“學(xué)播”主播們公布每日學(xué)習(xí)時間，讓觀眾自發(fā)監(jiān)督。此外，包括主播和觀眾在內(nèi)的參與者還會進行學(xué)習(xí)時間對決。如果有人一天沒有學(xué)習(xí)，就會被公開批評，且未學(xué)習(xí)者還要在公告欄上進行自我批評，以此營造學(xué)習(xí)氛圍[2]。2018年，一位正在準備警官考試的韓國主播“Nojambot”因其高顏值走紅，目前，其視頻在Youtube的訂閱量已超過40萬，這在一定程度上也將“學(xué)播”帶到了更多人的視野中來。這類“學(xué)播”在韓國叫做“Gongbang”，在日本叫做“Benkyou Douga”，而在美國等其它地區(qū)則叫做 “Study with me”，于2016年前后在中國興起。

現(xiàn)在，B站、微博、Timing等社交平臺上都有“學(xué)播”主播的身影?！吨袊嗄陥笊纭飞鐣{(diào)查中心對1 652名受訪者進行的一項調(diào)查顯示，79.6%的受訪者看過“學(xué)習(xí)直播”，54.5%的受訪者直播過學(xué)習(xí)[3]。根據(jù)B站2018年的直播數(shù)據(jù)，學(xué)習(xí)是B站的第三大版塊[4]，并且也是直播時間最長的品類，2018年，在B站有146萬小時、103萬次的學(xué)習(xí)類直播開播[5]。此外，B站2019年發(fā)布的《畢業(yè)季大數(shù)據(jù)》還顯示，截至2019年4月，過去一年里有1 827萬人在B站學(xué)習(xí)，已累計了14億次的陪伴觀看學(xué)習(xí)[6]。成長于互聯(lián)網(wǎng)時代的Z世代，除了追求游戲、煲劇、購物、追星等多樣的樂趣外，還有著很高的求知欲，在紛繁眾多的直播中，“佛系”的“學(xué)播”可以算是直播中的一股清流。

二、“學(xué)播”的特點

（一） “靜音模式”下的互動

以B站的學(xué)習(xí)直播間為例，與一般直播中主播通過對話與觀眾進行實時互動不同，“學(xué)播”主播一般會將自己的基本信息，包括學(xué)歷背景、學(xué)習(xí)內(nèi)容、作息時間、直播時間等放在簡介或直播屏幕上，以便觀眾對主播有基本的了解。觀眾則可以通過彈幕、評論、私信及贈送虛擬禮物的方式與主播互動，但主播往往沉浸在學(xué)習(xí)中，不一定會予以即時回復(fù)。直播期間，有的主播會直接對觀眾禁言，或在簡介中說明不看私信，因此學(xué)習(xí)直播間里不會出現(xiàn)彈幕滿天飛的狂歡景象，觀眾的關(guān)注焦點并非主播而是各自的學(xué)習(xí)。

（二）非語言符號營造的傳播空間

“靜音式”互動也體現(xiàn)了“學(xué)播”的另一特點，即不依賴語言符號為主要傳播介質(zhì)。無論是帶貨直播、游戲直播還是教育直播，主播主要通過宣傳、解說、講解的方式向觀眾傳遞信息。而“學(xué)播”則不需要通過語言輸出來維持，主播也不一定會露臉，除了學(xué)習(xí)場景外，直播間里找不到刺激性的內(nèi)容。教材、紙筆、電腦、電子時鐘、日歷……是學(xué)習(xí)直播間最常見的元素，這些圖像符號和包括筆在紙上書寫的聲音、手指敲打鍵盤的聲音、書頁翻動的聲音以及包括噪音背景音樂在內(nèi)的聲音符號，共同營造了專注的學(xué)習(xí)氛圍，使觀眾感受到虛擬在場的真實感。

（三）“佛系”的目的

與通過提高粉絲量、視頻觀看數(shù)和借廣告推廣來實現(xiàn)收益的直播不同，“學(xué)播”的模式較為單一，要想通過這一方式來賺錢并不容易。進行“學(xué)播”的主要是在校學(xué)生，尤其是大學(xué)生群體，其中又以考研黨為主，而 “學(xué)播”觀眾除了在校學(xué)生外，還包括一些有考公、考證等需求的上班族。對于主播來說，“學(xué)播”并非目的本身，比起迎合受眾的需要，更多是為了達到自我監(jiān)督目的的手段。王建磊將日?；辈シ殖缮盍髦辈ァC奇直播和功用直播三類，生活流直播就是一些日常性的、程式化的個體生活內(nèi)容，本身不具備技術(shù)含量，具有可預(yù)知性、重復(fù)性、常態(tài)化和無意義的特點，功用直播是將生活流內(nèi)容與一定的目標指向結(jié)合在一起，以期通過直播達到更好的效果，常見于將工作狀態(tài)轉(zhuǎn)化為直播內(nèi)容[7]?！皩W(xué)播”便屬于非營利性的功用直播，其呈現(xiàn)的是主播們常態(tài)化的學(xué)習(xí)過程，即他們生活中的一部分，鏡頭對于他們來說只是書桌上的擺件之一，這也是“學(xué)播”主播在粉絲數(shù)、彈幕數(shù)和評論量都不多的情況下還能堅持直播的主要原因。

三、“學(xué)播”背后的需求滿足

“使用與滿足”理論強調(diào)受眾的能動性，認為人們對媒介的接觸和使用是基于對自身需求的滿足。在如今這個媒介化生存的時代，媒介技術(shù)的快速發(fā)展使人們的生活方式更加數(shù)字化、移動化和多元化，受眾的個性需求和學(xué)習(xí)喜好越來越得到滿足。互聯(lián)網(wǎng)不僅為學(xué)習(xí)者提供了海量的學(xué)習(xí)資源，還提供了更多樣的學(xué)習(xí)渠道。

（一）獲得陪伴

對于自制力不強的大學(xué)生來說，考試季要保持學(xué)習(xí)動力是非常困難的，為了解決專注力不足的問題，越來越多的學(xué)生轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)直播區(qū)尋求動力，“學(xué)播”逐漸普及，這是學(xué)生獲得激勵和啟發(fā)的一種方式。“學(xué)播”的時間一般都比較長，最長的超過12個小時。直播和其它視頻分享之所以能帶來陪伴效果，一個重要原因是私人空間與私人活動的開放，雖然它只是由視頻生產(chǎn)者向觀看者的單向開放[8]。對于主播來說，一方面，要做到在長時間的學(xué)習(xí)過程中不分心是很難的，若直播中不小心玩手機，觀眾會予以提醒，這大大提高了學(xué)習(xí)效率;另一方面，直播時間較固定的主播若沒在規(guī)定的時間內(nèi)開播，觀眾會催更，這就好像有一種無形的壓力在敦促自己每天學(xué)習(xí)。對于觀眾來說，長時間的學(xué)習(xí)很容易感到枯燥、無聊和困倦，而“學(xué)播”則為他們提供了云同桌，從而緩解學(xué)習(xí)時的孤單感，從這個意義上看，“學(xué)播”彌補了學(xué)習(xí)過程中的身體缺位，賦予參與者以歸屬感。新冠肺炎疫情期間，許多學(xué)生無法返校，在家學(xué)習(xí)的效率不高，“學(xué)播”的陪伴學(xué)習(xí)功能便顯得格外重要。

（二）尋找共鳴

共鳴指的是受別人的情緒感染產(chǎn)生相同的情緒，學(xué)習(xí)直播間的共鳴表現(xiàn)在兩個方面。一是出于相似目標或經(jīng)歷的共鳴。在備考、學(xué)習(xí)的過程中，難免會出現(xiàn)焦慮、迷茫和懈怠等消極情緒，在學(xué)習(xí)直播間里，大家可以互訴煩惱、互相鼓勵、分享經(jīng)驗，在社群互動中消解壓力，獲得精神上的放松;二是對“學(xué)播”的期待，大多數(shù)參與者都希望通過“學(xué)播”來提升自己，培養(yǎng)自律的習(xí)慣，正因如此，大家都能互相理解，共同營造靜謐的學(xué)習(xí)空間?！皩W(xué)播”滿足了獨學(xué)青年的認同訴求，他們依托共同需要聚集成一個臨時的社群，過去缺乏生活動力的他們在這個社群中找到了學(xué)習(xí)的快感。隨著觀看數(shù)和粉絲數(shù)的增加，雙方間的互動也會延伸至直播間外，有的主播會組建一些學(xué)習(xí)聊天打卡群，為志同道合的人們提供新的交流渠道。

（三）獲得榜樣激勵

人們的心理態(tài)度、信念、行為通常會受到參照群體的影響，將其作為評價自己或別人的標準和出發(fā)點，在自我與參照群體的比較中產(chǎn)生新的認識，從而調(diào)整現(xiàn)有的態(tài)度或行為。同樣地，若人們有意識地想要改變自己，便會將符合自己期望的對象作為參照。“見賢思齊焉”，由于缺乏自制力，人們需要尋找能夠激勵自我前進的榜樣。一方面，觀眾可能會模仿主播的學(xué)習(xí)計劃或?qū)W習(xí)模式來規(guī)范自己的行為，或是自己也成為主播，用實際行動來跟上榜樣的步伐。例如，B站主播“承心”在專欄文章中說道：“看書的間隙，一直在關(guān)注B站的學(xué)習(xí)區(qū)，看到那么多學(xué)習(xí)的大佬，那么多勤奮的人，每天直播學(xué)習(xí)十幾個小時，真的是被他們打動了，心生佩服。然后我認為佩服最好的表達方式就是向他們學(xué)習(xí)，于是就萌發(fā)了自己直播讀書學(xué)習(xí)的想法”[9];另一方面，“學(xué)播”也可能會強化人們的競爭心理，將社群成員作為競爭對手，在追趕的過程中生成超越的驅(qū)動力。

四、結(jié) 語

過去是“遇到要事才直播”，如今是“凡有飲水處皆可直播[10]。目前，“學(xué)播”還只是眾多直播中的一個小眾分區(qū)，但在以大學(xué)生為主的青年群體中，“學(xué)播”正在逐漸脫離小眾，新冠肺炎疫情期間，有的學(xué)校還組織起了云同桌、云自習(xí)等形式的“學(xué)播”。然而，“學(xué)播”的走紅也引起了網(wǎng)友的質(zhì)疑，被貼上“作秀”“自我感動”“形式主義”等標簽。無論如何，對于“學(xué)播”還需辯證看待，其興起的初衷是積極的，“學(xué)播”群體中大多數(shù)人的目的還是實現(xiàn)自律，也有很多人通過“學(xué)播”完成了自己的學(xué)習(xí)目標，但不可否認的是，網(wǎng)友質(zhì)疑的現(xiàn)象的確存在。因此，人們需要正確地認識“學(xué)播”的意義，作為一種新興的學(xué)習(xí)方式，它只是一種基于個人喜好和習(xí)慣的選擇，應(yīng)理性看待、理性使用。

參考文獻：

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[3] 孫山.79.6%受訪者看過學(xué)習(xí)類直播，54.4%受訪者覺得“直播學(xué)習(xí)”對自己有幫助[EB/OL].http：//zqb.cyol.com/html/2019-10/31/nw.D11 00 00zgqnb_20191031_4-08.htm，2019-10-31.

[4] 直播觀察.在B站，學(xué)習(xí)使我美麗，Study with me！[EB/OL].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1618980838702195432&wfr=spider&for=pc，2018-12-05.

[5] 觀察者網(wǎng).直播學(xué)習(xí)成風(fēng)潮？B站陳睿：一年有146萬小時和103萬次學(xué)習(xí)類直播開播[EB/OL].https：//mp.weixin.qq.com/s/1qHLHbEEF5e wfBsNrNObNA，2018-11-29.

[6] 三文娛.B站發(fā)布畢業(yè)季大數(shù)據(jù)報告，最讓年輕人頭禿的原來是？[EB/OL].https：//www.bilibili.com/read/cv3101489/，2019-07-18.

[7] 王建磊.如何滿足受眾：日?；W(wǎng)絡(luò)直播的技術(shù)與內(nèi)容考察[J].國際新聞界，2018（12）：24-25.

[8] 彭蘭.視頻化生存：移動時代日常生活的媒介化[J].中國編輯，2020（4）：38.

[9] 乘心.在B站學(xué)習(xí)區(qū)直播一個月以來的總結(jié)——緣起、變化和感謝[EB/OL].https：//www.bilibili.com/read/cv23021？from=search，2017-09-30.

[10] 周勇，何天平.“自主”的情境：直播與社會互動關(guān)系建構(gòu)的當代再現(xiàn)——對梅羅維茨情境論的再審視[J].國際新聞界，2018（12）：8.

[責(zé)任編輯：楊楚珺]

收稿日期：2020-09-12

作者簡介：肖曉玥，女，廣西大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生，主要從事傳播學(xué)研究。