“民族唱法”的表現(xiàn)形態(tài)美

廖雙

摘 ? 要：隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，人們的觀念、思維和生活節(jié)奏都在發(fā)生著相關(guān)的變化，世界各地的音樂(lè)文化相互吸收，相互融合使人們對(duì)“民族唱法”問(wèn)題的討論十分的熱烈，筆者以為，有關(guān)“唱法”的討論，首先就要看它是否體現(xiàn)了民族的審美心理，審美取向以及標(biāo)準(zhǔn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，很有必要去了解民族唱法中蘊(yùn)含的審美意識(shí)是通過(guò)什么樣的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)？以及這種表現(xiàn)形態(tài)美有哪幾種因素組成。

關(guān)鍵詞：民族唱法;審美;氣息;共鳴

中圖分類號(hào)：J616.2 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）26-0096-01

一、“民族唱法”審美標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代性

“民族唱法”是我國(guó)民間的一種唱法，是根據(jù)漢語(yǔ)言的發(fā)音吐字，在戲曲唱腔基礎(chǔ)上，把演唱民歌和民族風(fēng)格技巧統(tǒng)稱為民族唱法，廣義的民族聲樂(lè)指的傳統(tǒng)的戲曲演唱、曲藝說(shuō)唱和民間的民歌演唱三大類，狹義的民族聲樂(lè)指的現(xiàn)代人所說(shuō)的“民族唱法”，它有著很長(zhǎng)的發(fā)展歷史，例如：秦漢時(shí)期的樂(lè)府詩(shī)歌小曲，散樂(lè)到宋代的曲藝以及明清時(shí)期的戲曲音樂(lè)的發(fā)展，這一條民族唱法歷史發(fā)展的長(zhǎng)河使它閃爍著耀眼的光芒。20世紀(jì)90年代中期，在“土洋之爭(zhēng)”的強(qiáng)烈抨擊下，使它既不同于民歌、說(shuō)唱、戲曲的演唱，又繼承并發(fā)揚(yáng)了這些傳統(tǒng)演唱藝術(shù)精華與特點(diǎn)，借鑒并吸收西歐美聲唱法的歌唱理論和優(yōu)點(diǎn)，在技術(shù)層面上強(qiáng)調(diào)采用正確的呼吸方法（胸腹式吸氣法）以及良好的氣息支撐下，打開(kāi)胸腔、口腔、咽腔、頭腔共鳴，使聲音統(tǒng)一、連貫、柔美具有靈活性。這樣的一種表現(xiàn)形態(tài)之美是由很多部分組成。

二、“民族唱法”表現(xiàn)形態(tài)美之氣息

在17，18世紀(jì)的聲樂(lè)著作中，很強(qiáng)調(diào)氣息的支持和運(yùn)用，當(dāng)時(shí)的箴言是 “用氣息托住聲音”，“誰(shuí)懂得很好的呼吸和吐字，就會(huì)懂的很好的唱歌”。這些箴言其實(shí)都可以看出一個(gè)真理，在整個(gè)作品表達(dá)以及歌唱狀態(tài)中每一分鐘都離不開(kāi)氣息的支撐，因?yàn)榉彩遣徽_的氣息支持都必然是擠著或壓著嗓子唱歌的。在我國(guó)唐代段安節(jié)曾在《樂(lè)府雜錄》中就曾強(qiáng)調(diào)“善歌者，必先調(diào)其氣”。由此可見(jiàn)，無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外氣息都是非常受重視的。

氣息作為歌唱的動(dòng)力，要如何正確的運(yùn)用呢？又成為了一個(gè)具有時(shí)代性的難題，一直以來(lái)，歌唱技術(shù)的教授方法都是采用的啟發(fā)式的語(yǔ)言來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，他們唱歌時(shí)氣息的感覺(jué)比喻成聞花一樣愉快、放松的狀態(tài)，或者是驚訝時(shí)積極的狀態(tài)。關(guān)于歌唱的呼吸，主要分為三種，胸式呼吸法、腹式呼吸法、胸腹式呼吸法。而胸腹式呼吸法是目前認(rèn)為最科學(xué)的呼吸方法，它是運(yùn)用胸腔、橫膈膜、腹肌聯(lián)合控制氣息，這種呼吸方法活動(dòng)范圍大、伸縮性強(qiáng)，可以很有效的把氣息運(yùn)用起來(lái)，從而保證了聲音的質(zhì)量、減輕了聲帶的負(fù)擔(dān)，使歌者能夠運(yùn)用自如唱的舒適輕松。同時(shí)發(fā)出來(lái)的聲音也較飽滿，圓潤(rùn)。

三、“民族唱法”的表現(xiàn)形態(tài)美之共鳴

在表現(xiàn)“民族唱法”形態(tài)美的眾多組成部分中，共鳴在其中發(fā)揮著重要的作用。我國(guó)傳統(tǒng)的“民族唱法”，它是在遵循了中國(guó)漢字的咬字規(guī)律基礎(chǔ)上，運(yùn)用較多的真聲色彩以及口腔共鳴和頭腔共鳴來(lái)獲得的傳統(tǒng)表現(xiàn)形態(tài)美，這種形式的音域較窄，對(duì)于歌唱作品時(shí)會(huì)有些局限性，但是在表現(xiàn)地方特色方面很占優(yōu)勢(shì)。后來(lái)西洋的“美聲學(xué)派”的聲樂(lè)技術(shù)吸收進(jìn)來(lái)之后，在原有的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了一些變化。在表現(xiàn)形態(tài)方面注重聲音的混合共鳴，它包括胸腔共鳴、咽腔共鳴、口腔共鳴、頭腔共鳴.在眾多的共鳴腔體中咽腔共鳴占據(jù)著重要的作用，向上連接頭腔，向下通過(guò)喉管連接胸腔，向外與口腔相鄰，是上部共鳴和下部共鳴的“連接部”，實(shí)際上也是整個(gè)歌唱發(fā)聲的通道。所以，歌唱時(shí)打開(kāi)咽共鳴腔，保持足夠的咽共鳴腔的空間，是獲得理想的整體混合共鳴的重要保證。

四、“民族唱法”的表現(xiàn)形態(tài)美之歌唱語(yǔ)言

在“民族唱法”的作品中大多都是由中國(guó)漢語(yǔ)的語(yǔ)音，以北方語(yǔ)言的普通話為基礎(chǔ)，也有一些小民歌使用的地方方言來(lái)演唱，筆者所分析的是以北方語(yǔ)言的普通話，漢語(yǔ)普通話的語(yǔ)音，一般是由聲母、韻母、聲調(diào)三部分組成。

聲母是音節(jié)開(kāi)頭的部分，比如：“我”其中的w就是聲母，聲母的發(fā)音特點(diǎn)是：唇、齒、牙、舌、喉形成的阻礙與呼出氣流除去阻礙形成發(fā)音的過(guò)程。由于發(fā)出多數(shù)聲母都需要強(qiáng)烈的氣息，因此，在氣息除阻的過(guò)程中講究迅速有力、靈活而有彈性，發(fā)出的聲音才能準(zhǔn)確、干脆、清晰。

韻母是音節(jié)中聲母后面的部分，主要由元音構(gòu)成，歌唱時(shí)也主要借助元音的發(fā)揮，而韻母又分為單韻母、復(fù)韻母、鼻韻母。三種類型各有其發(fā)音的特點(diǎn)。

在了解漢語(yǔ)拼音的結(jié)構(gòu)過(guò)程之后，在表達(dá)聲樂(lè)作品中還需要注意的是咬字問(wèn)題，在字頭要求做到穩(wěn)、準(zhǔn)、狠、短、清，其次字腹盡可能延長(zhǎng)韻腹，也就是主要的母音，最后字尾要收清，要做到準(zhǔn)而不狠，活而不僵。

因此，在民族審美心理的審視下，“民族唱法”想要在聽(tīng)覺(jué)上給人一種生動(dòng)的形象美，就需要在技術(shù)層面上有更深層次的突破，例如呼吸方法的正確運(yùn)用、通暢流動(dòng)的氣息、咬字的清晰靈活、以及共鳴的保持，這都需要我們利用更多的時(shí)間去體驗(yàn)、去完善。

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