情感味道：閩南話對臺灣廣播的獨(dú)特功能

葉亦武

【摘要】海峽兩岸民間交流日益頻繁，閩南話對臺灣廣播如何在融合與創(chuàng)新之間走出一條“可聽”的“味道”之路，以情感共鳴拉近臺灣同胞的心理距離。本文以福建省東山人民廣播電臺閩南話節(jié)目《海峽七彩虹》為例，闡述情感元素在對臺灣廣播中的重要性，探討對臺灣廣播節(jié)目應(yīng)該如何更好地運(yùn)用情感元素，提升對臺灣傳播的有效性。

【關(guān)鍵詞】情感元素 共鳴 閩南話 對臺廣播

【中圖分類號】G224 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B

海峽兩岸，一水之隔，地緣相近、血緣相親、商緣相連、文緣相承。這些所散發(fā)出來的優(yōu)勢資源，使得兩岸民眾在交往互動過程中，能夠拉近彼此之間的距離，形成親和力、感染力和凝聚力。而當(dāng)下的閩南話對臺灣廣播，如何在堅守對臺交流、對臺傳播的重任中，提升情感傳播與人文關(guān)懷，拓展其功能、空間，以不斷適應(yīng)兩岸關(guān)系新形勢下的作用以及新常態(tài)下所面臨的新機(jī)遇與新挑戰(zhàn)。

一、“情感味道”是閩南話對臺灣廣播中的獨(dú)特紐帶

情感是人們生活中不可或缺的因素。在閩南話對臺廣播中，情感更能起到重要的作用。富有情感的廣播極為容易撥動受眾者的心弦，引起共鳴。

閩南話是我國十大方言之一，在閩臺地區(qū)廣泛使用。這種獨(dú)特方言的背后是閩南地區(qū)獨(dú)特的地方文化。中共中央總書記習(xí)近平就曾表示：“大陸去臺的以閩南地區(qū)為主，講的就是閩南話。血緣相親，文緣相承。閩南文化作為兩岸文化交流的重要部分，大有文章可做?！雹傧嗤恼Z言讓溝通沒有障礙。廣播節(jié)目采用閩南話播報，可以增強(qiáng)臺灣同胞的語言文化歸屬感，增強(qiáng)傳播效果。親切自然的家鄉(xiāng)話能使臺灣同胞瞬間喚起他們對家鄉(xiāng)的回憶，而因親切所產(chǎn)生的傳播效果就是情感的共鳴。閩南話對臺灣廣播產(chǎn)生的情感就是與受眾之間的緊密感、信任感、互動性、關(guān)注度和接受度。

近年來，隨著海峽兩岸經(jīng)濟(jì)、文化等交流的日益活躍，如何強(qiáng)化閩南文化功能、增進(jìn)兩岸民眾的觀念意識、縮小彼此的心理距離， 一直是閩南話對臺灣廣播同仁的思考方向。

東山島地處福建東南端，與臺灣隔海相望，兩地歷史淵源深遠(yuǎn)。自古以來，東山與臺灣在地理、血親、文化習(xí)俗等方面就具有特別密切的關(guān)系。因此，在兩岸民眾的情感溝通中，東山電臺閩南話對臺灣廣播比其他地方媒體更具優(yōu)勢。閩南話廣播節(jié)目《海峽七彩虹》以創(chuàng)新的思維，把“情感味道”融合在傳播資源優(yōu)勢上，彰顯節(jié)目的特色。

俗話說“同聲同氣”，針對臺灣當(dāng)?shù)氐闹饕窖允情}南話，《海峽七彩虹》自開播以來，就以閩南話作為傳播主要語言。創(chuàng)作人員通過節(jié)目主題的選擇和節(jié)目風(fēng)格的編排，將東山文化中有關(guān)關(guān)公的忠心義膽、鄭成功收復(fù)臺灣與施瑯出師臺灣的史跡、近500座臺灣關(guān)帝廟的文化發(fā)祥地——東山關(guān)帝廟等內(nèi)容，通過閩南話傳播，源源不斷地傳輸給臺灣聽眾，讓他們感受其間的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情。東山有許多傳統(tǒng)的美食，前年，當(dāng)《海峽七彩虹》介紹完東山的美食“燒腱靈”后，隨著播音員情真義切的講解，豬瘦肉、高粱酒、鎮(zhèn)江醋、白糖、五香粉等的味道，隨著那一縷鄉(xiāng)情，把家在澎湖的翁先生吸引住了。他特別來信，回憶起小時候他跟父母親一起在年節(jié)時做“燒腱靈”的情景。傳統(tǒng)美食打開了記憶的匣子，鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情撲面而來，傳遞了文化的溫情與厚重。翁先生表示：“有生之年一定要多帶兒孫回家鄉(xiāng)，把家鄉(xiāng)的記憶重新喚起，并告知下一輩，祖先的根在東山?！?/p>

二、“情感味道”是閩南話對臺廣播之魂

在播音藝術(shù)中，語調(diào)是播音風(fēng)格的靈魂所在，其 “味道”體現(xiàn)的正是播音員的情感變化。

2013年金秋時節(jié)， 東山縣64歲的退休老教師沈舜友花了5年心血創(chuàng)作了30萬字的《玉二媽陳懷玉傳奇》一書。這是一部采用國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“東山歌冊”形式，傳承“閩臺玉二媽信仰民俗”的作品。《海峽七彩虹》節(jié)目組在獲知這一消息后，第一時間與作者聯(lián)系，取得作者的支持，就節(jié)目的形式風(fēng)格進(jìn)行深入的探討，最終創(chuàng)意，對原作進(jìn)行“情感”改編。

“玉二媽”傳奇故事涉及到海峽兩岸歷史，印證了海峽兩岸血濃于水、密不可分的血親關(guān)系。確定選擇以海峽兩岸同胞共敬同尊的“玉二媽”傳奇故事作為創(chuàng)作題材，就是要使作品能成為兩岸同胞交流合作的精神紐帶和寄托?！逗{七彩虹》采編人員來到位于福建東山縣的康美鎮(zhèn)銅缽村凈山名院，這里供奉著陳懷玉的神像，凈山名院在當(dāng)?shù)乇蛔鸱Q為“媽祖廟”。陳懷玉是開漳圣王陳元光的次女。據(jù)當(dāng)?shù)馗?、縣志記載和民間傳說，陳懷玉曾助父親陳元光平亂，屢建奇功，在一次戰(zhàn)斗中不幸身中敵箭陣亡。閩南百姓為紀(jì)念她，特地建造“媽祖廟”祭之。銅缽凈山名院是臺灣所有“媽祖廟”的香緣祖廟，“閩臺玉二媽信仰民俗”也被福建官方定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。1661年，銅缽村30多名子弟把陳懷玉神像請上船，隨鄭成功軍隊征臺，從此香火傳播臺灣。神像隨軍去臺后，銅缽人又重塑一尊神像安位祭祀。臺灣收復(fù)后，銅缽村子弟兵恭奉神像返鄉(xiāng)，結(jié)果廟里就有了兩尊神像，返鄉(xiāng)的金身被稱為“玉大媽”，重塑的金身被稱為“玉二媽”。

探索新的節(jié)目表現(xiàn)形式一直是東山電臺的追求?！逗{七彩虹》采編人員對作品并沒有陷入思維模式固定化的傳統(tǒng)表現(xiàn)，在對這一部七言詩句的東山歌冊《玉二媽陳懷玉傳奇》的閩南話廣播創(chuàng)作中，播音員按照文章感情的起伏進(jìn)行加工，根據(jù)故事情節(jié)發(fā)展的需要，適時變換語言節(jié)奏，或抑揚(yáng)頓挫、或輕柔委婉，充分調(diào)動情感和語言投入，增強(qiáng)作品的感染力，最大化地還原作者的主觀色彩，情真意切地展現(xiàn)了1300多年前，開漳圣王陳元光一家四代平獠肅亂的血史悲歌，體現(xiàn)了祖先為了保家衛(wèi)國不屈不撓的精神，以及玉二媽的忠、孝、勇、智、義，“片片和韻、讀之如歌”。這一期節(jié)目以連播方式播出后，在海峽兩岸引起反響。

閩南話東山歌冊《玉二媽陳懷玉傳奇》的播出，讓臺灣同胞感受到兩岸文化同根同源，增強(qiáng)了廣播的文化感染力。

三、“情感味道”是閩南話播音員駕馭語言情感的魅力所在

語言是民族文化的載體，閩南話是閩南人文化的載體。閩南話蘊(yùn)含著一個地區(qū)民眾的民族情感和審美體驗，擁有不可估量的精神意義和文化歷史價值。因而，閩南話是聯(lián)系兩岸人民感情的天然紐帶，更是彰顯兩岸同胞同根的閩南文化的載體。

在東山，作為海峽兩岸人間悲劇的活典型，“寡婦村”這個名字雖然已經(jīng)漸成歷史，但它所留給世人的啟示仍是很多。

2014年春節(jié)期間，閩南話《海峽七彩虹》節(jié)目組以真人真事創(chuàng)作了《阿嬤的老物件》。通過阿嬤（即奶奶）的孫女在臺灣大學(xué)讀書期間，偶然在圖書館看到阿公（即爺爺）1978年發(fā)表在臺灣報刊的思鄉(xiāng)文章，講述了阿公1950年5月間被抓丁送往臺灣后，阿嬤賢惠持家，手捧阿公所送的一些老物件，癡癡等待，終于迎來阿公回家的故事。孫女所說的阿嬤的這些老物件，無非就是閩南婦女所用的發(fā)網(wǎng)、珠釵、頭花、黑色月牙梳、糕模等，但就是這些阿嬤的老物件，讓我們看到親情的溫暖和人間情感的偉大。例如：

“阿嬤一年四季都穿著斜襟的布衣，帶著銀鐲和玉鐲，梳著幾十年不變的發(fā)髻出門?！?/p>

“發(fā)髻上的珠釵則是唯一的裝飾。插在發(fā)髻上的頭花，是阿嬤在祭拜天地或喜慶時的必備物件，它是吉祥之物?！?/p>

“這是一把用了五十幾年的黑色月牙梳，它是阿嬤20多歲時自己買的，歲月流年，阿嬤舍不得扔掉，雖然家人又為她新買了一把梳子，可她有時候仍會用老的梳子，阿嬤認(rèn)為梳子也是有生命的。”

這些句子是阿嬤的形象豐富所在，無論從哪個角度來說，是一種主觀情緒的表達(dá)，如何表現(xiàn)，如何創(chuàng)新，都是節(jié)目的創(chuàng)意體現(xiàn)?！逗{七彩虹》節(jié)目播音員以貼近生活的視角，通過閩南話情感語調(diào)的輕微變化，均勻的語音節(jié)奏，把阿嬤以及她的老物件，有“味道”地深情傳遞出來，讓聽眾在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的熏陶、情感的洗禮。同時，節(jié)目還以《銅山姿娘》作為配樂出現(xiàn)，極大地豐富了文字的內(nèi)容，更加直觀地表達(dá)了主題思想，沖擊著聽眾的內(nèi)心。

《海峽七彩虹》曾經(jīng)播出一期東山縣關(guān)帝文化旅游節(jié)的節(jié)目，該節(jié)目介紹了一年一度的海峽兩岸（福建東山）關(guān)帝文化旅游節(jié)情況。作為兩岸同胞的一座 “連心橋”，關(guān)帝廟和關(guān)帝信仰以其深遠(yuǎn)厚重的歷史文化底蘊(yùn)而被兩岸同胞所景仰，這是被國臺辦列為全國重點(diǎn)對臺交流活動的節(jié)目。臺灣高雄、基隆等地的熱心聽眾在收聽了該節(jié)目后，非常激動，紛紛來電來信。祖籍東山的林先生，年逾八旬，早年被抓壯丁到臺灣，至今一口濃厚的鄉(xiāng)音未曾改變。林先生在來電中說：家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在時刻牽動著他的心，而共有的關(guān)帝文化是他深藏內(nèi)心的愛和揮之不去的情。海峽兩岸（福建東山）關(guān)帝文化旅游節(jié)活動的成功報道，對兩岸文化旅游交流發(fā)揮了積極作用。

毋庸置疑，閩南話對臺灣廣播承載著海峽兩岸民眾信息的交流與傳遞，不可避免會產(chǎn)生情感的交流。作為閩南話廣播，東山電臺《海峽七彩虹》在內(nèi)容、節(jié)目的編排上，力爭用情感記錄新聞、用情感溝通聽眾、用情感拉近兩岸民眾的心里距離。當(dāng)然，“情感味道”也不是主觀情感的泛濫，在閩南話對臺灣廣播中，它是經(jīng)過了理性情感過濾所建立起來的一種更為人性化的導(dǎo)向和精神核心。

注釋

①習(xí)近平看望出席全國政協(xié)十二屆三次會議的民革、臺盟、臺聯(lián)委員和參加聯(lián)組會聽取意見建議時的講話

參考文獻(xiàn)

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4.張小箏《新媒體時代閩南話廣播對臺傳播的社會功能》，《東南傳播》，2015年第7期。

5.林烯《淺析對臺廣播中的閩南文化運(yùn)用》，《東南傳播》，2015年第4期。

（作者單位：福建省東山廣播電視臺）

（本文編輯：黃一樑）