家園、航道與海疆意識：南海詩的特色流變及文化意蘊(yùn)

摘 要：南海一直是我國交通、貿(mào)易和軍事的重要通道。歷朝歷代關(guān)涉南海的詩作是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，在中國詩歌發(fā)展史上占有重要的地位。自漢至唐，南海作為家園、航道、港口、海疆入詩，出現(xiàn)了一系列與南海相關(guān)的專題詩作，奠定了南海詩創(chuàng)作的基礎(chǔ)。宋元詩壇開啟關(guān)注中國大陸與南海及其周邊國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的寫作傳統(tǒng)，南海詩成為歌頌國家強(qiáng)大的文學(xué)范本，并被賦予國家統(tǒng)一的象征意涵。明清時期，動蕩的國內(nèi)環(huán)境和嚴(yán)峻的國際形勢，促使海洋政策日趨保守，南海詩呈現(xiàn)憂患海疆安全與捍衛(wèi)領(lǐng)海主權(quán)并存的新形態(tài)。歷朝歷代的南海詩不僅反映了中國人探索海洋、謀求幸福生活的艱辛過程，同時也展現(xiàn)出中華民族不屈不撓的精神氣質(zhì)，對于強(qiáng)化國家海疆意識有著非常重要的價值與意義。

關(guān)鍵詞：南海詩;流變;文化意蘊(yùn);海疆意識

中圖分類號：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0751（2021）06-0147-08

南海自古以來就是中國人生產(chǎn)、生活的家園，歷朝歷代都被納入中國管轄治理范圍。南海及其諸島自古是中國的固有領(lǐng)土，這一歷史事實(shí)還可以從歷朝歷代詩歌中得到證實(shí)。據(jù)今人編選的南海詩文集統(tǒng)計，西漢至清末題詠南海的詩作近450首①。當(dāng)然，這些僅是內(nèi)容與南海密切相關(guān)的詩作數(shù)量。若考慮那些部分詩句提及南海的詩作，南海詩的數(shù)量將更多。目前學(xué)界對南海詩文的研究多關(guān)注南海歷史、地理、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、交通、建筑等方面，文化方面則鮮有涉及。筆者在充分借鑒與利用已有文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，嘗試梳理歷朝歷代南海詩創(chuàng)作情況與特色流變，揭示南海詩的學(xué)術(shù)價值與文化意蘊(yùn)。

考慮南海地域時空的特殊性與歷朝歷代南海詩的復(fù)雜性，在進(jìn)入正題之前，有必要對文章的研究對象和范圍做一簡要說明。本文主要選取以古代南海地域及其沿線國家與中國大陸密切相關(guān)的人類活動為表現(xiàn)主題的詩作為研究對象，其中又以整體關(guān)涉南海、反映南海及其諸島周邊國家的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、交通、風(fēng)土等詩作為重點(diǎn)，同時也關(guān)注那些局部書寫南海及沿線人們生產(chǎn)活動的典型作品，盡量使研究內(nèi)容能夠反映歷朝歷代南海詩之概貌。

一、自漢至唐：系列題詠與題材初具

南海是古中華文明傳播的前沿地帶，也是中西方文化交流匯聚之地。早在先秦時期，國家就設(shè)立了漁官與舟牧，專管漁鹽和海船，經(jīng)南海向外的通道初步成型。秦漢時，軍隊(duì)中正式設(shè)置樓船水軍，開辟了從徐聞出發(fā)的海上貿(mào)易新航線。魏晉以后，廣州成為南海貿(mào)易的起點(diǎn)。隋唐時期，為了補(bǔ)充陸路貿(mào)易之不足，朝廷重視開拓海路貿(mào)易，在沿海港口設(shè)立市舶司，吸引海外商人來華貿(mào)易，廣州又躍升為第一大港口。從漢到唐，中國大陸與南海及其沿線國家間的交流活動成為詩文題詠的素材，出現(xiàn)了一系列相關(guān)的詩作，形成相對獨(dú)立的題材門類，奠定了南海詩創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

1.家園·神靈

人類的活動離不開海洋。南海及其諸島作為中國人自古生活的家園，自然成為詩人早期吟詠的對象。南海航線最早的始發(fā)港是徐聞。漢代民諺“徐聞諺”：“欲拔貧，詣徐聞。”②如果想脫貧致富，就到徐聞，足見當(dāng)時港口之繁盛。特別是漢代鼎盛時期，這種繁盛吸引了南海地區(qū)及周邊國家臣民的到來。漢代揚(yáng)雄《交州箴》記載：“稍稍受羈，遂臻黃支。牽來其犀，航海三萬?！雹畚鳚h置交州刺史部，下轄南海、合浦、交趾等七郡，是南海航道的第一站。晉王叔之《擬古詩》：“客從北方來，言欲到交趾。遠(yuǎn)行無他貨，惟有風(fēng)皇子。百金我不欲，千金難為市。”④魏晉至唐代，人們在南海地區(qū)的活動更加頻繁，詩作中開始提及以采珠、捕魚為生的海人。如唐代王建《海人謠》：“海人無家海里住，采珠役象為歲賦?！雹菰　恫芍樾小罚骸昂２o底珠沉海，采珠之人判死采?！雹蕖端蛶X南崔侍御》：“黃家賊用镩刀利，白水郎行旱地稀。”⑦秦漢時，稱水上居民為“鮫人”，隋唐時改稱“白水郎”。他們以海為家，終年生活在海上。這些詩作提供了南海作為古人家園的生動場景，也反映出南海早期的航貿(mào)情況。

與此同時，與人們生產(chǎn)生活密切相關(guān)的南海也成為古人建祠祭祀的對象。隋文帝曾下詔于南海鎮(zhèn)建立南海神廟。唐代不斷提升南海廟祭祀規(guī)格，以祈求神靈庇護(hù)。韓愈有《海南神廟碑》：“冊尊南海神為廣利王。祝號祭式，與次俱升，因其故廟，易而新之，在今廣州治之東南海道八十里，扶胥之口，黃木之灣?！雹嗳绻f唐代張籍《蠻中》中的“玉環(huán)穿耳誰家女，自抱琵琶迎海神”⑨、元稹《采珠行》中的“年年采珠珠避人，今年采珠由海神”⑩和高駢《南海神祠》中的“此日征南將，安然渡萬艘”B11帶有個體崇祀色彩，那么白居易《送客春游嶺南二十韻》中的“牙檣迎海舶，銅鼓賽江神”B12則反映出祭祀南海神已成為一種民俗活動。李群玉《涼公從叔春祭廣利王廟》中的“龍驤伐鼓下長川，直濟(jì)云濤古廟前。?？蛿客@火旆，天吳收浪避樓船。陰靈迥作南溟主，祀典高齊五岳肩。從此華夷封域靜，潛熏玉燭奉堯年”B13，則通過描寫祭祀海神之盛況，表達(dá)出南海在古人心中的至高地位。

2.航道·旅程

秦漢時期，從廣東徐聞、番禺、廣州等港口經(jīng)南海到東南亞地區(qū)的航線逐步打通。但受制于造船技術(shù)和航海知識，這一時期航道范圍主要集中在海南島西南、中南半島以東的海域。唐詩中的南海常常是航道、旅程或驛站的象征，展現(xiàn)了古人航旅生活的風(fēng)貌。這些詩中，既有描述海路艱辛的作品，如張說《入?！て湟弧贰俺髓跞肽虾?，海曠不可臨”B14和杜荀鶴《送人南游》“凡游南國者，未有不蹉跎。到海路難盡，掛帆人更多”B15等，也有歌頌鑿山開海道的作品，如裴铏《天威徑新鑿海派碑銘》“泄海成派，泛舟不窄。溟漲坦夷，得餉我?guī)?。天道開泰，神威秉持”B16，還有描繪南海通航環(huán)境的作品，如熊孺登《寄安南馬中丞》“蕃客不須愁海路，波神今伏馬將軍”B17、鄭愚《泛石岐海》“臺山初罷霧，岐海正分流”B18。這些詩作雖然不多，卻可以說明即使在航海條件差的漢唐時期，亦未能阻止人們探索南海的腳步。

南海航道的拓展，擴(kuò)大了人們活動的范圍。古人常因羈旅行役、赴任游歷、訪仙弘法，經(jīng)南海航道到中南半島南越、交趾、交州、安南等地，這里也是中國海上通往天竺的必經(jīng)之地。詩作對南海的書寫也隨著人們的旅行路線而延展，唐詩中涌現(xiàn)了一批反映南海行旅的作品。從行客身份來看，這些南海詩又可分為官員、文士、僧人三大類。官員類詩文書寫的多是南海市舶貿(mào)易，如皮日休《吳中言懷寄南海二同年》“銅鼓夜敲溪上月，布帆晴照海邊霞”B19、陸龜蒙《奉和襲美吳中言懷寄南海二同年》“城連虎踞山圖麗，路入龍編海舶遙”B20等;而文士、僧人類作品既有表達(dá)送友離別的感傷之情，如楊衡《送王秀才往安南》“君為蹈?？?，客路誰諳悉”B21、陳光《送人游交趾》“人間無別業(yè)，海外訪知音”B22、翁承贊《送人歸覲南?！贰安敖?jīng)秋海見，角向晚城聞”B23等，也有寄寓風(fēng)塵客子旅思的作品，如杜審言《旅寓安南》“故鄉(xiāng)逾萬里，客思倍從來”B24、楊巨源《供奉定法師歸安南》“心到長安陌，交州后夜鐘”B25、賈島《送安南惟鑒法師》“南海幾回過，舊山臨老歸”B26和《送黃知新歸安南》“地遠(yuǎn)路穿海，春歸冬到家”B27、李洞《送僧游南海》“春往海南邊，秋聞半路蟬”B28等。

3.港口·商貿(mào)

南海航道的拓展延伸，帶動了周邊港口貿(mào)易的發(fā)展。漢唐時期，東南亞各國使臣或海商常由南海入華，帶來各種商品、人員和物資，吸引了旅居港口的詩人的關(guān)注。珍珠、水晶、珊瑚、琉璃、翡翠、香料、象牙等商品不斷在南海詩中提及。與漢魏六朝相比，唐詩中的這類描寫已相當(dāng)豐富。

一方面，海路入華的商品品種多、數(shù)量大，南海對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，這些在南海詩中得到充分展現(xiàn)。如韋應(yīng)物《詠水晶》“映物隨顏色，含空無表里”B29、《詠珊瑚》“絳樹無花葉，非石亦非瓊”B30、《詠琉璃》“有色同寒冰，無物隔纖塵”B31和王建《送鄭權(quán)尚書南海》“戍頭龍腦鋪，關(guān)口象牙堆”B32等歌詠水晶、珊瑚、琉璃、香料、象牙等貨品之作;也有張籍《昆侖兒》“昆侖家住海中州，蠻客將來漢地游”B33、施肩吾《島夷行》“腥臊海邊多鬼市，島夷居處無鄉(xiāng)里”B34、杜荀鶴《贈友人罷舉赴交趾辟命》“舶載海奴環(huán)硾耳，象駝蠻女彩纏身”B35等，反映早期奴隸貿(mào)易之作;還有張祜《送徐彥夫南遷》“月上行虛市，風(fēng)回望舶船”B36、周繇《望?！贰鞍虢腥A岸，旁通異域船”B37等概述海貿(mào)活動之作。這些詩作讓我們看到了南海沿線港口商貿(mào)繁榮之景象。

另一方面，港口商貿(mào)的發(fā)展為詩人提供了觀察社會的窗口，沿線港口城市治理狀況也成為南海詩書寫的重要內(nèi)容。如杜甫《自平》表達(dá)了對政治動亂可能影響南海商貿(mào)發(fā)展的擔(dān)憂：“自平宮中呂太一，收珠南海千余日。近供生犀翡翠稀，復(fù)恐征戍干戈密?！盉38岑參《送張子尉南海》在朋友即將就任南?？h尉時進(jìn)行告誡：“此鄉(xiāng)多寶玉，慎勿厭清貧?！盉39韓愈《送鄭尚書赴南?！贰帮L(fēng)靜鶢鶋去，官廉蚌蛤回。貨通師子國，樂奏武王臺”B40與皮日休《送李明府之任海南》“五羊城在蜃樓邊，墨綬垂腰正少年。山靜不應(yīng)聞屈鳥，草深從使翳貪泉”B41等，稱贊廉官治下的南海商貿(mào)氛圍。詩作中表達(dá)出的憂、誡、贊，從側(cè)面反映出唐代對南海貿(mào)易的重視。

4.海疆·貢賜

自秦以來，南海及其諸島與中國大陸一直是密不可分的整體。漢唐憑借其強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化優(yōu)勢，穩(wěn)居?xùn)|南亞、南亞國際關(guān)系核心位置，吸引了中南半島、南洋、印度次大陸國家從南海入華進(jìn)貢，以加強(qiáng)彼此之間的聯(lián)系。這種朝貢關(guān)系是一種相對穩(wěn)定的政治交往形式。言及朝貢方的詩作，往往散發(fā)出一種國家自豪感，顯示出漢唐對南海諸國之威服。其中既有沈佺期《度安海入龍編》“越人遙捧翟，漢將下看鳶”B42、韋應(yīng)物《送馮著受李廣州署為錄事》“百國共臻湊，珍奇獻(xiàn)京師”B43等介紹進(jìn)貢物品之作，也有如劉長卿《送韋贊善使嶺南》“歲貢隨重譯，年芳遍四時”B44描述進(jìn)貢使臣之作，還有劉禹錫《南海馬大夫遠(yuǎn)示著述，兼酬拙詩，輒著微誠再有長句，時蔡戎未弭，故見于篇末》“連天浪靜長鯨息，映日帆多寶舶來”B45、貫休《送友人之嶺外》“金柱根應(yīng)動，風(fēng)雷舶欲來”B46等描寫進(jìn)貢船舶之作。

當(dāng)然，朝貢關(guān)系也是一種雙向關(guān)系。漢唐詩作中也有一些書寫賞賜方的詩作，但由于貢賜雙方的國力和地位有很大差距，書寫賞賜方的詩作大都以歌頌統(tǒng)治者的恩德為主。例如，漢代揚(yáng)雄《交州箴》“大漢受命，中國兼該。南海之宇，圣武是恢”B47頌揚(yáng)當(dāng)世統(tǒng)治者之恩澤，唐代王若巖《試越裳貢白雉》“作瑞興周后，登歌美漢皇。朝天資孝理，惠化且無疆”B48、張喬《送樸充侍御歸海東》“驚波時失侶，舉火夜相招。來往尋遺事，秦皇有斷橋”B49則借古帝王之行事稱贊現(xiàn)世君王之圣德。這些詩作在稱頌的同時，又洋溢著一種自豪感，體現(xiàn)出詩人內(nèi)心的一種優(yōu)越感，反映出國家的富庶與強(qiáng)大。如權(quán)德輿《送安南裴都護(hù)》“懷來通此戶，長養(yǎng)洽南熏”B50和元稹《和樂天送客游嶺南二十韻》“冠冕中華客，梯航異域臣”B51。

綜上考察，我們可以看出，從漢早期民諺“徐聞諺”、揚(yáng)雄《交州箴》開始，就已出現(xiàn)關(guān)涉南海的相關(guān)詩作。魏晉至隋，朝代更替頻繁，社會動蕩不安，關(guān)注南海的詩作較少，吳隱之《酌貪泉詩》、王叔之《擬古詩》和顏延之《應(yīng)詔宴曲水作詩》等作品主要從一個側(cè)面歌詠南海。入唐后，沈佺期以其《度安海入龍編》開啟了多維題詠南海的創(chuàng)作形式，全詩雖發(fā)端于具體的渡海經(jīng)歷，但并未局限于此，而是追本溯源，上溯至秦末趙佗建南越國、西漢設(shè)二郡轄南海、東漢馬援渡海征交趾、越人入華貢白雉等，成為較早歌詠南海之名篇。由此，真正意義上的“南海詩”出現(xiàn)了。那種認(rèn)為“明清兩代，南海詩才續(xù)續(xù)出，海韻漁歌獲嘉名”B52的觀點(diǎn)，顯然不符合事實(shí)。之后，張說《入?！贰⒀允贰端推帕_門歸本國》、熊孺登《寄安南馬中丞》等均屬此類作品。

至中晚唐，貫休的《南海晚望》不僅書寫了南海遼闊兇險的自然風(fēng)光，還描摹了海上舟楫如鯽的繁忙景象，并歌頌了統(tǒng)治者以德治南海之策，全面賦詠了南海自然環(huán)境與生產(chǎn)生活形態(tài)，堪稱南海詩之杰構(gòu)?？梢姡澳虾Ｔ姟弊鳛橐粋€專門的題材門類應(yīng)不早于唐中期。唐末之后，出現(xiàn)一系列以南海及其沿線地區(qū)人類活動為主題的詩作，它們已成為一類專門的題詠詩。唐代以后的南海詩題材表現(xiàn)、詩體運(yùn)用、書寫角度等可能更豐富，但大體都在先唐南海詩所開拓的范圍內(nèi)。因此，從漢至唐奠定了南海詩創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

二、宋元時期：多元交流與大國氣象

伴隨造船與航海技術(shù)的成熟，宋元時期商船遠(yuǎn)航能力不斷增強(qiáng)，形成了從南海經(jīng)東海向黃海、渤海延伸的海上交通線。朝廷為增加財政稅收，鼓勵發(fā)展海上貿(mào)易，進(jìn)一步完善了市舶管理制度，改稱提舉市舶司，增設(shè)明州、泉州市舶司，南海貿(mào)易進(jìn)入鼎盛時期。這一時期的南海詩創(chuàng)作較漢唐有了明顯進(jìn)步。詩壇開啟了關(guān)注中國大陸與南海及其周邊國家間交流的寫作傳統(tǒng)，南海詩成為歌頌國家強(qiáng)大的文學(xué)范本。

首先，從詩作所涉范圍來說，宋元時期的南海詩全面反映了南海航道拓展、中外交流深入和經(jīng)貿(mào)往來頻繁的實(shí)況，以及南海貿(mào)易帶來的經(jīng)濟(jì)效益。

宋元時期，海上交通的改善，促進(jìn)了區(qū)域人員流動。南海港口作為了解城市文化的窗口，其觀海、祭海名勝成為來往詩人吟詠的對象。蘇軾《浴日亭》“坐看旸谷浮金暈，遙想錢塘涌雪山”B53、楊萬里《南海東廟浴日亭》“日從若木梢頭轉(zhuǎn)，潮到占城國里回”B54、方信儒《浴日亭》“亭倚蓬萊幾許高，下臨無地有驚濤”B55對廣州珠江口的古浴日亭海景進(jìn)行了描述。而蘇軾《伏波將軍廟碑銘》“自此而南洗汝胸，撫循民夷必清通”B56、楊萬里《題南海東廟》“南來若不到東廟，西京未睹建章宮”B57、方信儒《南海廟》“宮闕參差海上開，吐吞波浪起風(fēng)雷”B58則主要介紹了海外貿(mào)易重要史跡南海神廟的景況。除此之外，宋元詩還關(guān)注了海南古瓊臺、廣州古越王臺等觀海名勝風(fēng)景地。宋代丁謂《海》“客槎如可泛，咫尺是星河”B59和李光《瓊臺》“玉臺孤聳出塵寰，碧瓦朱甍縹緲間”B60反映出詩人對海洋的好奇。元代許有壬《登越臺》書寫了古越臺視角下的磅礴海景：“黑風(fēng)鯨浪立，紅氣蜃樓開?！盉61呂誠《番禺漫興》則描寫了港口船舶穿梭的場面：“百年此地衣冠盡，五月南風(fēng)舶艑來。”B62

進(jìn)入宋元后，中國大陸與南海周邊國家間的交流日益深入，這主要表現(xiàn)在使臣往來不絕、言語傳譯增多、西方宗教傳入、民俗融合共存四個方面。反映使臣往來的詩，如宋代王禹偁《送館中王正言使交趾》、陳剛中《交趾偽少保國相丁公文以詩餞行因次韻》、元代王沂《送傅與礪佐使安南》等表達(dá)了對出使海外朋友的祝愿。描寫言語傳譯的詩，如宋代余靖《題庾嶺三亭詩》“城中紹祚千年圣，海外占風(fēng)九譯人”B63、唐庚《送客之五羊》“圓折明珠浦，旁行異域書”B64、元代王尚志《暹國回使歌》“卉裳使者錢塘客，能以朔譯通南訛”B65闡述了傳譯在交流中的重要性。書寫宗教傳入的詩，如宋代郭祥正《同潁叔修撰登蕃塔》“禮佛諸蕃異，焚香與漢同”B66、陸游《占城棕竹拄杖》“參云氣壓葛陂龍，跨海來扶笠澤翁”B67、元代楊學(xué)文《送海南僧》“寺鄰天竺國，鐘落海蠻船”B68等，記錄了西方宗教傳播情況。表現(xiàn)民俗融合的詩，如宋代方信儒《蕃人?！方榻B阿拉伯人在廣州建蕃冢：“目斷蒼茫三萬里，千金雖在此生休?！盉69劉克莊《即事十首·其一》“居人空巷出，去賽海神祠”、《其二》“東廟小兒隊(duì)，南風(fēng)大賈舟”B70、元代貢奎《次王士容經(jīng)歷賦廣東二十二韻》“整締冬亦爾，乘驕俗依然”B71等，展現(xiàn)了外商入華隨俗的文化融合。

宋元時期貿(mào)易往來頻繁，除原有的番禺、廣州港外，?？怠⒑？凇⑷?、福州等港口城市也加入南海始發(fā)港和貿(mào)易港之列，促使這些城市迅速壯大，成為與廣州并列的貿(mào)易大港。宋代張俞《廣州》、陶弼《廣州》、秦觀《海康書事》、劉克莊《（廣州）城南》，元代郭昂《客廣州有懷》、貢奎《次王士容經(jīng)歷賦廣東二十二韻》等，分別以“巨舶通蕃國”B72、“外國衣裝盛”B73、“取具船客”B74、“瀕江多海物”B75、“朔風(fēng)偏喜過番船”B76、“富聚海南船”B77等描繪了港口貿(mào)易的繁榮興旺。樓鑰《送萬耕道帥瓊管》具有前瞻性地指出海口的港口地位：“勢須至此少休息，乘風(fēng)徑集番禺東。不然舶政不可為，兩地雖遠(yuǎn)休威同。”B78南海貿(mào)易的拓展，豐富了商品種類。海外進(jìn)口商品受到人們的追捧，多次被寫入詩中。如宋代丁謂《犀》、歐陽修《鸚鵡螺》、李綱《再賦孔雀鸚鵡》等描寫珍稀動物犀象、鸚鵡螺、孔雀、鸚鵡;程師孟《題共樂亭》“千門日照珍珠市”B79、洪適《沉香浦》“炎區(qū)萬國侈奇香”B80，元代謝宗可《龍涎香》“瀛島蟠龍玉吐涎”B81、陳謨《海漁公子為宋昌裔作》“珊瑚入網(wǎng)高”B82等，歌詠珍珠、香料、珊瑚;丘浚《贈五羊太守》描寫奴隸貿(mào)易的情況：“碧睛蠻婢頭蒙布，黑面胡兒耳帶環(huán)?！盉83

其次，從詩作表現(xiàn)主題來看，宋元時期的南海詩揭示了士人面對海疆牽系經(jīng)貿(mào)發(fā)展與國家形象時所表現(xiàn)出的擔(dān)當(dāng)與情懷。

為適應(yīng)與南海周邊諸國交流的需要，宋元時期在廣州、明州、泉州等港口設(shè)置了專門的海上貿(mào)易管理機(jī)構(gòu)，它們在詩作中多有體現(xiàn)。如宋代曾幾《廣南韓公圭璉舶使致龍涎香三種，數(shù)珠一串贈》、洪適《海山樓》，元代郭昂《水站亭供給海船》、潘純《送顧仲父赴廣東市舶提舉》等，分別對市舶司、海山樓、站赤等機(jī)構(gòu)作了介紹。這些機(jī)構(gòu)官員的工作牽涉大量財物，加之他們又是朝廷形象的代表，因此其官風(fēng)一直是詩人關(guān)注的焦點(diǎn)。“南宋四大名臣”之一李光《阜通閣》談及南海貿(mào)易時強(qiáng)調(diào)，要推動海貿(mào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就要先除去國家蛀蟲：“千帆不隔云中樹，萬貨來從徼外舟。富國要先除國蠹，利民須急去民蟊?！盉84他強(qiáng)調(diào)以官廉推動海外貿(mào)易發(fā)展，這也成為此后詩作歌詠的一大主題。如洪適《海山樓》直接表達(dá)了官廉的重要性：“須信官廉蚌蛤回，望中山積皆奇貨。”B85劉克莊《兼舶》“而今更遣兼琛節(jié)，羞寫冰銜寄故人”B86、李昴英《送舶使孫叔諧東歸》“萬寶集登天子庫，諸蠻遮潤海山樓”B87、元代潘純《送顧仲父赴廣東市舶提舉》“合浦明珠久不還，使君風(fēng)釆動群蠻”B88等，則分別從官員個體和海商群體的角度闡述了官廉的影響。

正是由于朝廷和地方的重視，宋元時期南海貿(mào)易取得長足的發(fā)展，涌現(xiàn)了一批歌頌國家強(qiáng)大之作。它們延續(xù)了前代此類作品的藝術(shù)風(fēng)格，同時在表達(dá)上又各有側(cè)重。宋詩主要書寫遠(yuǎn)洋古國入貢情況。夏竦《進(jìn)和御制占城國貢師子詩表》記敘中南半島古國由南海入華朝貢：“懿文德以經(jīng)天，靡圣風(fēng)而柔遠(yuǎn)”B89，劉敞《客有遺予注輦鸚鵡，素服黃冠，語音甚清慧，此國在海西，距中州四十一萬里，舟行半道，過西王母，三年乃達(dá)番禺也》描寫印度半島古國跨越重洋進(jìn)貢鸚鵡：“素質(zhì)宜姑射，黃冠即羽民?！盉90這些詩歌中所描寫的遠(yuǎn)洋古國朝貢是四夷賓服的表現(xiàn)，也是國家強(qiáng)大的反映。

與宋詩不同，元代作為中國疆域最大的王朝，其關(guān)涉南海的詩歌表現(xiàn)的多是大一統(tǒng)思想。如馬臻《題畫海南入責(zé)天馬圖》“九夷入貢賓來服，畫出猶能駭人目”B91、陳樵《海人謠》“九譯來朝萬里天，北風(fēng)不動瑯玕死”B92。貢賦往來促進(jìn)了民族交往，也有利于國家的統(tǒng)一與穩(wěn)定。正如元后期詩人王尚志《暹國回使歌》所述：“先皇在位歷五載，風(fēng)清孤嶼無揚(yáng)波。方今圣人沾德化，繼進(jìn)壤貢朝鸞和?！盉93上述宋元詩作中，南海被不同程度地賦予了國家統(tǒng)一的象征意涵，對于推動國家意識的朦朧覺醒有重要的文化價值和意義。

三、明清時代：海疆憂患與捍衛(wèi)主權(quán)

與宋元政府鼓勵對外貿(mào)易的海洋政策相比，明清兩朝整體上趨向保守。明初，受陸權(quán)思想的影響，朝廷雖于寧波、泉州、廣州等港口設(shè)置了市舶司專管海上貿(mào)易，并有鄭和下西洋和“廣州—拉丁美洲航線”開拓等外向性交流，但伴隨倭寇、海盜與西方殖民者的不斷侵?jǐn)_，為保障政權(quán)的穩(wěn)定和國家的安全，統(tǒng)治者開始摒棄較為開放的朝貢貿(mào)易形式，采用日趨嚴(yán)酷的禁海、遷海政策，并頒布《開海征稅則例》《防范夷商規(guī)定》等法規(guī)，使原本繁榮的沿海港口與南海貿(mào)易大受影響。與此同時，因沿海商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與海上貿(mào)易一體化趨勢的不可阻逆，漸趨壯大的海上民間商業(yè)力量為了經(jīng)貿(mào)利益常與朝廷政策周旋。

明清時期保守、嚴(yán)酷的海洋政策影響了南海及其周邊國家間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，對詩壇也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這一時期，詩壇對漢唐以來南海詩的主旨、題材與表現(xiàn)手法多有承繼，對南海的關(guān)注度與創(chuàng)作量均有很大的提高，僅清代南海詩就有260首B94，分別是漢唐、宋元南海詩總量的5倍、2倍多。同時，由于倭寇、海盜、土匪等入侵?jǐn)_襲，明中后期南海詩中開始表現(xiàn)憂患海疆安全與捍衛(wèi)領(lǐng)海主權(quán)的一面。這是民族憂患意識與疆域主權(quán)意識并存狀態(tài)下產(chǎn)生的一種新特點(diǎn)，它賦予南海詩深刻的思想性與現(xiàn)實(shí)性。與前代的南海詩相比，明清時期的詩作呈現(xiàn)出以下特色。

1.描繪的生活圖景更豐富

海路交通的延伸與拓展，增進(jìn)了東西方商貿(mào)往來，推動了中西文化交流和發(fā)展，對明清經(jīng)濟(jì)、社會、生活產(chǎn)生了重要影響。這些反映到詩文書寫中，就表現(xiàn)為文人對南海及其周邊國家人們生活的描繪更加全面細(xì)致。除明代汪廣洋《嶺南雜詠》“阇婆真蠟船收澳，知是來朝起颶風(fēng)”B95與清代潘有度《西洋雜詠》“祈風(fēng)日日鐘聲急，千里梯航瞬息回”B96等一些綜合性書寫外，還出現(xiàn)諸多針對某類具體活動、事物或問題的專題題詠，大致可分為寫景、記行、詠物、贈答、頌德五大類。

寫景類，如明代湛若水《游海珠寺》、倫以訓(xùn)《游靈洲山》、何維柏《游五仙觀》、孫勛《登粵秀山》、湯顯祖《宿浴日亭因出小浪望?！?，清代黎遂球《春望篇》、屈大均《觀?！?、釋大汕《虎門望?！贰⒊煽舜蟆锻笈_》、廖燕《九日登鎮(zhèn)海樓》、竇光鼐《登越秀山》、陳官《望濠鏡澳》、李文藻《蓮花峰觀?！贰⒘植饵S木灣觀?！贰⒑谓　逗u回瀾》、簡嵩培《登浴日亭再步蘇韻》、鄭顥若《登五層樓望?！?。

記行類，如明代朱元璋《聞人嶺南郊行》、張和《送行人劉諭使?jié)M剌加》、羅頎《送下洋客》、吳寬《送林克沖給事使暹羅》、何景明《送宗魯使安南》、湯顯祖《看番禺人入真臘》《香岙逢賈胡》，清代王鐸《過訪道未湯先生亭上登覽聞海外諸奇》、丁耀亢《同張尚書過天主堂訪西儒湯道味太?！?、梁佩蘭《送人入安南》、陳恭尹《乙亥元日送石公泛海之交趾說法》、釋大汕《初抵大越國》、成鷲《送高二尹伴貢入京》、勞之辯《同滿漢榷部巡歷濠鏡澳》、黃任《珠江夜泊》、陳官《貢象行》、胡其砥《晚泊海光寺分賦》、潘有原《海船行》、曾望顏《洋舶早發(fā)》、李宗瀛《送鄒石生之廣州》。

詠物類，如明代陳登《應(yīng)制賦白象》、王佐《波羅蜜》、郭棐《波羅樹》、湯顯祖《香山驗(yàn)香所采香口號》，清代林古度《觀大西洋自鳴鐘刻漏》、馬之骦《西洋火器》、岑征《素馨花》、屈大均《玻璃鏡》、陳恭尹《題西洋畫》、彭孫遹《西洋琥珀酒船歌》、徐乾學(xué)《西洋鏡箱》、王士禛《荷蘭四馬》、宋犖《大食索耳茶杯》《番菊》《洋山茶》、田雯《貢獅子應(yīng)制》、汪森《香槎歌》、吳暻《水匱歌》、蘊(yùn)端《西洋四境詩》、汪后來《火浣布》、馬振垣《紅毛酒歌》、羅天尺《大龍篇》《觀貢雞歌》、陶元藻《西洋鏡屏》、蔣士銓《泰西畫》、阮元《同人分詠遠(yuǎn)物得紅毛時辰表》、許宗彥《鼻煙》、陳初田《詠鼻煙》。

贈答類，如明代高啟《謝友人惠兜羅被歌》、王恭《海上仙槎贈丘二之儋州長史》、楊一清《贈林黃門》、李日華《贈利瑪竇》、韓上桂《廣州行呈方伯胡公》，清代法?！稊M南海神答查悔馀先生謁廟詩》、汪后來《答日南國王鄚君見寄》、馮敏昌《鎮(zhèn)海樓示季子作》。

頌德類，如明代朱元璋《念以寧涉江海》、朱棣《滿剌加鎮(zhèn)國山詩》、祝允明《海珠寺送黃提刑》，清代查慎行《謁南海神廟》、杜臻《香山澳》、陳恭尹《鐃歌》、西密揚(yáng)阿《媽祖閣》、王文誥《長牧庵制府帶同荷蘭國貢使詣海幢寺接詔恭紀(jì)》、樂鈞《嶺南樂府》、袁嘉言《赤灣謁天后廟》、儀克中《昔游詩效姜白石》。

綜合類，如明代汪廣洋《嶺南雜詠》、田汝成《廣州竹枝詞》、孫蕡《廣州歌》，清代尤侗《佛郎機(jī)竹枝詞》《荷蘭竹枝詞》《古里竹枝詞》、王士禛《廣州竹枝》、王時憲《廣州竹枝》、趙侗敩《羊城竹枝詞》、莊肇奎《嶺南雜詠》、陳官《澳門竹枝詞》、李調(diào)元《南海竹枝詞》、張臣《竹枝詞》、潘有度《西洋雜詠》、鐘啟韶《澳門雜詩》。

上面所列僅是明清南海詩中的一部分，但卻足以反映南海詩在明清時期題材范圍顯著擴(kuò)大。與側(cè)重書寫經(jīng)貿(mào)往來和大國氣象的宋元詩不同，這些詩作側(cè)重關(guān)注南海及其周邊國家人們的日常生活，因而詩作內(nèi)容更為具體、豐富。具體來說，一是詠物類詩更豐富，所詠對象不僅有前代所提到的珍珠、翡翠、水晶、珊瑚、琉璃、香料、象牙等珍稀物品，還有自鳴鐘、火器、西洋畫、西洋鏡箱、西洋鏡屏、時辰表、琥珀酒船、索耳茶杯、鼻煙等工藝品，說明這一時期國內(nèi)市場對海外商品需求進(jìn)一步擴(kuò)大。二是人們的行跡地更廣，名勝游覽地從南海廟、浴日亭、越臺、瓊臺，擴(kuò)展至海珠寺、五仙觀、鎮(zhèn)海樓、靈洲山、越秀山、黃木灣;貿(mào)易港口則在原有的廣州、?？凇⑷?、福州的基礎(chǔ)上，增加了香山澳、澳門（“濠鏡澳”）和虎門，反映出港口經(jīng)濟(jì)更加活躍。如李調(diào)元《南海竹枝詞十首·其二》：“自是繁華地不同，魚鱗萬戶海城中?！盉97《其十三》：“奇珍大半出西洋，番舶歸時亦置裝?！盉98這些詩作從側(cè)面反映出南海航道延伸與朝貢貿(mào)易發(fā)展對中國沿海及內(nèi)陸百姓生活的影響。

2.反映社會題材更深刻

明清時期，朝廷推行的嚴(yán)酷的禁海、遷海政策，打破了漁民“以海為田”的傳統(tǒng)，切斷了濱海居民賴以謀生的途徑，激發(fā)了漁民、海商與官府之間的矛盾。在這種大背景下，南海詩描寫的內(nèi)容逐漸由書寫對外貿(mào)易與交流轉(zhuǎn)向描寫南海民生疾苦、關(guān)注海上貿(mào)易中普通商人和百姓的命運(yùn)。這對較少關(guān)注普通商人與百姓的前代南海詩而言，是很好的補(bǔ)充與發(fā)展。這些詩作不僅表達(dá)出對底層百姓的同情，同時也揭露出海疆官吏橫行不法，致使弱勢群體利益受損的狀況。如明代黎民表在詩歌中控訴官員蠻橫搶掠海船、殺害商人的現(xiàn)象：“紅旗五丈畫蚩尤，海艚掠盡行商死。廟堂肉食運(yùn)權(quán)謀，刀尺紛紛搔獄市?！盉99肆意掠奪使南海貿(mào)易受到沉重打擊，并直接導(dǎo)致“農(nóng)夫夙夜憂不飽”B100、“昔日十家空九室”B101，凸顯“只有萁豆相熬煎”B102的社會矛盾，揭示出“四方郡國皆太平，唯有粵南多戰(zhàn)爭”B103的真相，深化了民生疾苦的主題表達(dá)。還有詩作直接揭露出官員縱容下的特殊矛盾。如明代李東陽《送羅大理大常擢廣東僉憲》“即看萬里澄清地，野虎城豺浪作群”B104、孫勛《登粵秀山》“淳樸舊憐吾土勝，未堪群盜日縱橫”B105、清代陳王猷《泊廣州城下作》“力竭東南難總貨，饑驅(qū)盜賊漫叢奸”B106等揭示了海盜襲民亂象。有的詩作強(qiáng)調(diào)要重視海疆百姓安全，如法?！稊M南海神答查悔馀先生謁廟詩》：“鹽法榷法不可問，山盜洋盜爭強(qiáng)梁。職守一方司民命，安敢坐視蒼生殃?！盉107

3.表現(xiàn)主題思想更突出

入清后，以英國、葡萄牙、西班牙為代表的西方列強(qiáng)，為打開海外市場，擴(kuò)大商品貿(mào)易量，加大了對南海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)掠奪，貽害無窮的鴉片也隨之輸入中國。因此，抵制西方列強(qiáng)的掠奪與入侵，成為這一時期朝廷的一項(xiàng)重要任務(wù)。盡管此前南海詩中也有反映倭寇、海盜、土匪侵?jǐn)_海疆之事，但其數(shù)量與影響遠(yuǎn)不及清代。清代的南海詩真正達(dá)到對西方列強(qiáng)行為的見微知著與預(yù)先警示，體現(xiàn)了詩人的憂患意識與疆域主權(quán)意識。清初愛國詩人屈大均察覺到澳門租居者佛郎機(jī)的野心，在《澳門》一詩中提醒朝廷“外國頻挑釁，西洋久伏戎”B108和“筑城形勢固，全粵有余憂”B109。后來，他又在《白鵝潭眺望》《廉州雜詩》中提醒朝廷要守住海疆的重要港口：“舶口至今蠔鏡失，西洋端恐有陰謀”B110、“赤子兵頻弄，紅夷舶恐來”B111。與此類似的詩作還有程廷祚《憂西夷篇》、李黼平《防?！?、汪仲洋《雜感》等，它們揭穿了列強(qiáng)自由貿(mào)易下的謊言。與此同時，南海詩史上未曾出現(xiàn)過的警示類詩作也多了起來。如夏之蓉《澳門》“寄言防御使，播德作威令”B112、彭昭麟《澳門紀(jì)事》“夷貪其得間，地沃必爭趨”B113、趙翼《番舶》“懷柔固在綏，瑕釁亦須防”B114。

更值得注意的是，清代南海詩并未局限于警示與憂患，而是較多地反映出對列強(qiáng)侵奪意圖的理性分析與積極應(yīng)對，表達(dá)出詩人對國家主權(quán)與民族命運(yùn)的深切關(guān)注。如羅天尺《鴉片詩呈錦州高明府》、程恩澤《粵東雜感》、袁翼《鬼子街》、張際亮《浴日亭》分別以“島夷有物名鴉片”B115、“天生靈草阿芙蓉”B116、“請君夜吸相思膏”B117、“毒土換黃金”B118指出鴉片對人體健康和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的危害。陳春曉《夷船來》則提醒人們認(rèn)清列強(qiáng)輸送鴉片的陰謀：“下至廝隸工伎役，不能一日無煙吸。人海迷茫齊溺沉，包藏誰識夷心黑？”B119他認(rèn)為，鴉片貿(mào)易導(dǎo)致“數(shù)十年來億萬計，欲壑無窮販成例”B120，必須嚴(yán)懲才可解除其危害：“奸夷化外只圖利，嚴(yán)刑乃可除澆風(fēng)。吸食者斬罪無赦，庶幾不墮彼術(shù)中?！盉121道光十八年（1838），以林則徐為代表的有識之士奏請朝廷查禁鴉片：“銷殘海氣空塵瘴，聽徹潮聲自雨風(fēng)”B122，由此拉開禁煙運(yùn)動的序幕，在一定程度上遏制了鴉片泛濫的趨勢。后來，雖因各種原因禁煙未能實(shí)現(xiàn)林則徐所設(shè)想的“蠻煙一掃海如鏡，清風(fēng)長此留炎州”B123，但不可否認(rèn)的是，它喚醒了廣大民眾的愛國熱情，使有識之士的國家意識更加強(qiáng)烈。

四、南海詩的文化意蘊(yùn)

概言之，南海是我國交通、貿(mào)易和軍事的重要通道。從先秦時期的漁官、舟牧到隋唐時期的市舶司、提舉司;從漢代南海航線始發(fā)地徐聞港到明清時期的寧波、泉州、廣州、虎門、澳門和?？诘榷鄠€大海港，南海及其諸島一直與中國大陸緊密聯(lián)系在一起。受國內(nèi)外時局影響，宋元以后的海洋政策雖然逐漸趨于保守，但并未阻止中國大陸與南海諸島及其周邊國家間的交流。這些溝通與聯(lián)系，可從歷朝歷代與南海相關(guān)的詩作中找到根據(jù)。歷代南海詩記載了中華民族的海疆經(jīng)略進(jìn)程，是一份極為珍貴的文化遺產(chǎn)。

政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流與捍衛(wèi)國家領(lǐng)海主權(quán)是南海詩的兩個顯著特征，這類詩歌的文化意蘊(yùn)也主要體現(xiàn)在這兩個維度。第一，歷朝歷代詩作將南海書寫為生活家園、海上航道、貿(mào)易港口、海疆屏障，彰顯出南海在促進(jìn)中國與周邊國家經(jīng)濟(jì)、文化交流中的重要作用，表達(dá)出古人對南海的依賴與鐘愛。其中，宋元詩中反映中國大陸與南海及其周邊國家交流的作品已成為書寫海洋文化交流的文學(xué)范本，為后世廣為流傳，具有重要的歷史文化價值，對現(xiàn)當(dāng)代海洋詩仍有積極影響。第二，歷朝歷代南海詩均記載了中國對南海及其周邊地區(qū)的管轄情況，都有反映南海古國入華朝貢的內(nèi)容，說明中國歷朝歷代都非常重視對南海的管理。當(dāng)倭寇、海盜、土匪與西方列強(qiáng)襲擾南海時，有識之士均奮力抵抗，以保護(hù)海疆百姓生命財產(chǎn)安全，體現(xiàn)了他們捍衛(wèi)國家領(lǐng)海主權(quán)的決心與意志，客觀上構(gòu)成了國家領(lǐng)海、主權(quán)和安全的史書式書寫，取得了突出的文學(xué)成就。

南海是中國通往外界的重要海上通道，它在歷朝歷代交通運(yùn)輸與中外交流中均扮演了重要的角色。該地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展情況實(shí)際上也是中華民族發(fā)展過程的一種縮影和體現(xiàn)。由此，歷朝歷代的南海詩記錄了中國人民開拓南海航道、發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)、加強(qiáng)地區(qū)交流、捍衛(wèi)領(lǐng)海主權(quán)的具體情況，實(shí)際上從一個側(cè)面反映了古人探索海洋、謀求幸福生活的艱辛過程，同時也展現(xiàn)出中華民族不屈不撓的精神氣質(zhì)。

“南海是中國最大海域，是中國最早、最直接、最廣泛通向世界的海域，所以，中國南海文化是中國海洋文化的突出典型代表?！盉124但是，與古代邊塞詩相比，以南海詩為代表的南海文學(xué)研究“并沒有形成與其他類型文學(xué)研究一樣重要的影響力”B125。南海詩中隱括的文學(xué)文化是了解民族歷史文化的重要窗口，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的學(xué)術(shù)價值，值得我們不斷發(fā)掘與思考。

注釋

①B94陳永正：《中國古代海上絲綢之路詩選》，廣東旅游出版社，2001年。劉思文：《絲綢之路漢文文獻(xiàn)要目總覽·南海卷》，西南交通大學(xué)出版社，2021年。統(tǒng)計數(shù)據(jù)主要源自前者，部分綜合后者。

②〔宋〕樂史：《太平寰宇記》，文淵閣四庫全書補(bǔ)配古逸叢書景宋本，第1014頁。

③④⑦⑨B11B12B13B15B16B17B19B20B21B22B23B24B25B26B27B28B29B30B31B32B33B34B35B36B38B39B40B41B42B43B44B45B46B47B48B50B51B53B54B55B56B58B59B60B61B62B63B64B65B66B68B69B70B71B72B73B74B75B76B77B78B79B80B81B82B84B85B86B88B90B91B92B93B95B96B97B98B104B105B106B107B108B109B110B111B112B113B114B115B116B117B118B119B120B121

陳永正：《中國古代海上絲綢之路詩選》，廣東旅游出版社，2001年，第2、5、36、28、42、32、41、50、43、34、48、49、26、52、51、10、23、38、38、45、21、21、21、26、28、39、51、40、14、17、29、48、11、20、18、31、45、2、44、23、35、68、80、88、69、87、54、74、109、118、58、72、116、67、119、86、93、107、63、63、70、93、103、107、90、62、78、105、114、74、78、94、111、64、111、102、116、125、331、314、315、139、147、263、258、214、215、214、201、287、327、302、278、381、385、371、391、391、392頁。

⑤⑥⑩B14B18B37B49〔清〕曹寅：《全唐詩》，文淵閣四庫全書本，第2012、2758、559、4123、4350、4364、6364頁。

⑧〔清〕董誥：《全唐文》，清嘉慶內(nèi)府刻本，第5665頁。

B52中共佛山市南海區(qū)委宣傳部等編：《南海龍獅南海衣冠南海古村（南海衣冠篇）》，中山大學(xué)出版社，2011年，第65頁。

B57〔清〕吳之振：《宋詩鈔》，文淵閣四庫全書本，第1215頁。

B67〔宋〕陸游：《劍南詩稿》，文淵閣四庫全書補(bǔ)配清文津閣四庫全書本，第410頁。

B83〔清〕厲鶚：《宋詩紀(jì)事》，文淵閣四庫全書本，第187頁。

B87〔清〕陳焯：《宋元詩會》，文淵閣四庫全書本，第605頁。

B89〔宋〕夏竦：《文莊集》，文淵閣四庫全書補(bǔ)配清文津閣四庫全書本，第64頁。

B99B100B101B102B103〔明〕黎民表：《瑤石山人稿》，文淵閣四庫全書補(bǔ)配清文津閣四庫全書本，第24頁。

B122〔清〕林則徐：《云左山房詩鈔》，清光緒十二年刻本，第49頁。

B123〔清〕徐世昌：《晚晴簃詩匯》，民國退耕堂刻本，第2788頁。

B124黃偉宗：《粵派評論叢書：黃偉宗集》，廣東人民出版社，2018年，第249頁。

B125譚元亨等：《中國南海海洋文化論》，廣東經(jīng)濟(jì)出版社，2013年，第225頁。

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