高?！胺沁z”課程思政教學體系的認知與實踐

王繼波 程文鳳

[摘 要]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含豐富的思想政治教育內(nèi)容，是地方高校推進課程思政改革和建設的重要資源?；谡n程思政理念的高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程教學體系建設應以立德樹人為出發(fā)點和落腳點，以文化傳承與實踐創(chuàng)新為兩翼進行課程目標、課程內(nèi)容、課程實踐、課程評價的課程體系建構(gòu)。面對當前高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程教學存在的問題，強調(diào)在教學環(huán)節(jié)要緊扣育人育才的“雙育人”目標，立足學生主體的個性化需求，通過教學實踐和學生習得過程兩大抓手增強大學生的文化自信和文化認同。

[關鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn);課程思政;教學體系;教學實踐;習得過程

在2016年12月全國高校思想政治工作座談會上，習近平總書記指出：“做好高校思想政治工作，要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應?！笨倳涍@一重要論述為高校落實立德樹人舉措、堅持課程改革指明了方向。“課程思政”的提出成為當下高校思想政治工作的行動指南，“它既是教育理念的呈現(xiàn)，也是囊括思想政治教育在內(nèi)的‘牽一發(fā)而動全身的教育方法，還是一種課程教學體系和教育實踐活動”。1隨著世界多元文化思想的傳播滲透，加強新時代高校大學生思想政治教育，強化國家主流意識形態(tài)的價值引領，迫切需要高校發(fā)揮主體優(yōu)勢，以課程思政為著力點，將思政教育與專業(yè)課程之間深度融合，實現(xiàn)全員、全過程、全方位育人育才目標。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所”2，承載著各民族獨特的文化基因和歷史記憶。依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，探索“課程思政+”視角下“非遺”課程體系建設，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程教學納入人才培養(yǎng)方案，依托高校人才培養(yǎng)定位，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承與傳統(tǒng)文化育人的功能耦合，對于引領大學生探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化內(nèi)涵，增強文化自信和文化認同，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”具有現(xiàn)實意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政的一維兩閾

高等教育的根本任務是立德樹人，“培養(yǎng)什么樣的人”“怎樣培養(yǎng)人”“為誰培養(yǎng)人”是高校人才培養(yǎng)的出發(fā)點和落腳點。課程建設是實現(xiàn)這一目標任務的關鍵環(huán)節(jié)。以課程思政為指導理念，落實立德樹人這一根本任務，就是要堅持以新時代中國特色社會主義思想為指導進行教材建設及課程開發(fā)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含豐富的人文思想、道德觀念，體現(xiàn)著中華民族勞動人民的世界觀、審美觀、價值觀及獨特的創(chuàng)造力。根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十四條規(guī)定：“教育部門和各級各類學校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入相關教材，開展教學活動?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政應堅持將落實高校立德樹人這一根本任務和充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化傳承和實踐創(chuàng)新內(nèi)容一體兩翼有機融合，形成與高校思政課程同向同行、協(xié)同育人的效果。

（一）立德樹人與文化傳承的耦合

進入21世紀我國形成了自上而下的“非遺”保護運動高潮，民族文化的多樣性和多元價值得以彰顯，社會成員之間對本土文化有了更深入的理解和認識。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護運動將民間個體的文化行為上升至民族共同體的文化意識，為文化自覺的實現(xiàn)提供了技術路徑，同時也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園奠定了基礎。

課程思政是高校實現(xiàn)立德樹人這一任務的戰(zhàn)略舉措，其本質(zhì)是打通傳統(tǒng)教育各學科之間各自為陣的局面，最終實現(xiàn)思政課的育人性與通識課（或?qū)I(yè)課）的育才性。推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園、入課堂，就是要充分釋放其凝練的精神價值和文化內(nèi)涵，通過傳統(tǒng)文化的浸潤實現(xiàn)“以文化人”之目的。國務院《關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》第五條第四款規(guī)定：“教育部門要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護知識納入教學計劃，編入教材，組織參觀學習活動，激發(fā)青少年熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情?！币虼?，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承過程中，高校要積極承擔主體責任，將文化傳承與立德樹人有機融合。文化傳承是現(xiàn)代高等教育的功能之一，高校對促進文化的傳承和創(chuàng)新肩負著重要的使命和責任。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的開設對于高校人才培養(yǎng)、科學研究、服務經(jīng)濟社會發(fā)展來說意義顯著，不僅有利于民間傳統(tǒng)文化與精英文化在更高層次上的對話，而且能提升我國文化軟實力以及中華文化的國際影響力。那么，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的建設過程中，如何找到文化傳承創(chuàng)新和立德樹人之間的契合點？首先，在教材編寫方面，要挖掘凝聚社會主義核心價值觀的遺產(chǎn)資源，以克服多元文化的不利影響，增強大學生文化自信，鑄牢對中華民族共同體意識的認識，從而外化為踐行社會主義核心價值觀的行動。其次，要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入學校教學體系，發(fā)揮高校的學術資源和文化傳承優(yōu)勢，整合地方優(yōu)秀文化遺產(chǎn)進入課程體系，讓教學實踐成為非物質(zhì)文化資源可持續(xù)發(fā)展的重要橋梁，從而實現(xiàn)文化保護傳承與立德樹人的價值功能。

（二）鑄魂育人與實踐創(chuàng)新的進路

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷代勞動人民在生產(chǎn)勞動實踐中集體智慧的結(jié)晶，代表了勞動人民高超的創(chuàng)造能力和技藝水平，如中國四大名繡藝術作品之中所展現(xiàn)出的精湛手工藝技巧是工業(yè)化時代機器生產(chǎn)所不能取代的。傳統(tǒng)是一條河，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們在處理人與自然、人與社會以及人與人之間的關系時形成的文化瑰寶，其在歷代的傳承過程中不斷吐故納新，充分凝聚并體現(xiàn)了人們的創(chuàng)造力和想象力。在高校建設好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程，對于培育當代大學生中華民族認同感，延續(xù)民族精神，創(chuàng)新文化發(fā)展，具有不可估量的重要意義。面對全球化帶來的沖擊，不斷提升當代大學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識水平，在世界多元文化中發(fā)現(xiàn)本國文化的價值，是塑造文化自覺觀的有效手段。文化自覺不是一句口號，而是由自知到自信再到自覺的一種文化體認變遷過程。正如費孝通先生所言，“文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸的意思，不是要‘復舊，同時也不主張‘全盤西化或‘全盤他化。自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位”。1因此，做好新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人工作，著力落實“課程思政”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程建設，有效發(fā)揮其人才培育浸潤功能，顯得尤為重要。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政的體系架構(gòu)

課程是實現(xiàn)教育目標的載體，其目的在于促進人的全面發(fā)展。課程的設置受制于教育模式的規(guī)定，而教育模式恰是社會模式在教育領域的反映。高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系的架構(gòu)應堅持“以文化人、以文育人”這一核心理念，在“大思政”的格局和視野下，實現(xiàn)立德樹人與文化修養(yǎng)的協(xié)同育人效果。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政體系架構(gòu)的理論維度

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政是對傳統(tǒng)教育理念的發(fā)展和革新，旨在推動“非遺”課程與思想政治理論課同向同行，充分發(fā)揮其所承載的思想政治教育功能。從理論維度看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的建設要深入挖掘課程內(nèi)容所蘊含的思想政治教育元素，并有機融入課程教學，實現(xiàn)價值引領、知識教育和能力培養(yǎng)的有機統(tǒng)一。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政體系架構(gòu)要把握“非遺”傳承規(guī)律，結(jié)合立德樹人根本任務從課程目標、課程內(nèi)容、課程實踐以及課程評價四個方面進行課程架構(gòu)。

一是課程目標。課程目標是根據(jù)教育的宗旨和規(guī)律而提煉出的價值宗旨和行動指南。基于課程思政的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程目標要在明確定位本課程基礎之上把握課程在育人方面的獨特價值和貢獻。高校應將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程納入整個人才培養(yǎng)方案，明確要求學生在校期間至少修習一門“非遺”相關課程，了解國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律法規(guī)，掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形態(tài)類別，形成保護傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識和文化自信心。

二是課程內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容涉及傳統(tǒng)口頭文學、傳統(tǒng)藝術、傳統(tǒng)節(jié)慶禮儀、傳統(tǒng)技藝游藝等六項傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，針對學科界限的不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程內(nèi)容的選擇可以設計不同模塊，以“通識教育+內(nèi)容項目”為標準對課程進行開發(fā)設計。除了上述法律法規(guī)和遺產(chǎn)分布的整體推介，又可分門別類地開發(fā)如文學類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程、藝術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程、節(jié)慶類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程等其他相關“非遺”模塊，以滿足不同專業(yè)背景學生的興趣點。

三是課程實踐。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類多內(nèi)容雜，活態(tài)性是其與其他類別文化遺產(chǎn)的重要區(qū)別。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的教學除了沿用傳統(tǒng)課程教學模式以外，還要注重第二課堂的有效結(jié)合，引導學生向民間學習。除了“非遺”課堂知識體系的學習以外，還要指導學生開展田野工作，融合、吸收本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值進行傳遞再造，促進大學生群體的民族文化認同。

四是課程評價。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政的評價，應該本著與思政課程同向同行、形成協(xié)同育人效應這一目標，以培養(yǎng)具有社會主義核心價值觀的建設者和接班人為價值導向的工作評價，這既體現(xiàn)了課程思政建設的必然性，也是評價非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程立德樹人成效的客觀性要求。通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的課堂學習和課外實踐，真正使學生領悟“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的價值理念。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政體系架構(gòu)的發(fā)展維度

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政是以傳承發(fā)展文化、促進大學生的全面發(fā)展為價值追求。開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政，既不是增開一門課或增設一項活動，而是要通過優(yōu)化課程設置、修訂課程教材、完善教學設計、加強教學管理評價等手段，挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的思想政治教育元素，并融入課程教學的各環(huán)節(jié)，實現(xiàn)思想政治教育與文化知識體系教育的有機統(tǒng)一。

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族五千年來生生不息形成的文化資源，是濃縮的“歷史”在當下的活態(tài)展示，承載著我們民族在歷史發(fā)展進程中的記憶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的豐富內(nèi)容與高等教育促進人的全面發(fā)展的教育理念具有內(nèi)涵的一致性。

其次，開設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程可以為地方培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護和研究領域的高層次人才。課程教學內(nèi)容的多樣性可以促進學校專業(yè)課程建設，與專業(yè)課程同向互補，突出學科交叉融合，聚焦人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。

再次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視閾下的“文教結(jié)合”路徑能夠提升大學生文化藝術的審美能力?！胺沁z”課程實踐的關鍵受眾是學生，“非遺”保護的主陣地亦由民間口頭傳承向?qū)W校教育傳承轉(zhuǎn)移，有效激發(fā)學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，才能保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與時俱進，生生不息，永續(xù)發(fā)展。因此，“非遺”課程體系的設置不能浮于表面，而應將“非遺”蘊含的豐富內(nèi)容挖掘出來，以動態(tài)發(fā)展的眼光引導學生從文化和歷史層面上深刻領悟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政的教與學

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程教學要牢牢緊扣育人育才的“雙育人”目標，立足學生主體的個性化需求，整合教師、傳承人、社會團體和各級保護傳承主體，確保課程教學實現(xiàn)文化傳承與立德樹人的效果。根據(jù)教學活動主體的不同，可將教學過程劃分為教師的教學實踐和學生的習得過程。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政教學實踐

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政的教學不僅在于發(fā)掘出本課程的思政元素，更重要的是如何通過有效的教學環(huán)節(jié)傳遞給學生。為了更好地融合思政元素和文化知識，教師要進一步優(yōu)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的教學內(nèi)容，改革教學模式，注重教學過程的系統(tǒng)觀和整體性。師資是確?！胺沁z”課程教學實踐有效實施的根本，確保師資長期穩(wěn)定是目前各高校在“非遺”課程教學過程中的一大困難。考慮目前人員編制的限制，學校應創(chuàng)新傳統(tǒng)人才引進模式，以“內(nèi)培”“外引”“合作”1的模式打造更具活力的人才梯隊。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族文化的有機組成部分，只有確立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的重要地位，才能使教師在教學計劃的實施過程中有的放矢，充分調(diào)動學生的學習能動性。當下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程更多的是作為一門公共課進行設置，與其內(nèi)容的豐富性相比其課程價值未得到應有的重視。隨著“非遺”保護聲勢不斷擴大，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學作為一門學科也在不斷醞釀成長。天津大學專門成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學學科建設專家委員會，這是把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與教學正式納入到科學的學科體系中的有益嘗試。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是多種文化藝術表現(xiàn)形式的集合體，以毛南族肥套還愿儀式為例，該儀式蘊含了經(jīng)書文本、音樂、美術、剪紙、舞蹈、歷史記憶等多項內(nèi)容。因此，我們在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程教學時要努力打破學科疆域，運用跨學科的方法對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行解讀。在課程大綱規(guī)定的情況下，根據(jù)“非遺”項目教學模塊的設計，整合教師、傳承人、企業(yè)家等多方面的力量打造團隊精品課程，能夠彌補單主體知識缺陷的不足，滿足不同學科學生的多樣化需求。如何通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學吸引學生的注意力，成為他們喜聞樂見的文化娛樂形式，提升學生對民族文化的認同感，這是“非遺”課堂教學的理想目標。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程教學應摒棄單一的傳統(tǒng)面授教學模式，采取由“點—面”相結(jié)合的教學方式。以傳統(tǒng)課堂教學理論知識的傳授為起點，引領學生熟悉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的歷史文化和價值意蘊，同時依托雙創(chuàng)項目和科研項目平臺，帶領學生進行科學研究或深入“非遺”流傳地域展開實地調(diào)查，以實踐反哺教學，促進大學生對理論知識的吸收和融合。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政習得過程

學生的學習成效是檢驗課程實施過程和結(jié)果的標準。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程與其他課程的不同是它既有理論的學習要求，又需要在民俗生活中進行實踐觀察。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承離不開技能的學習過程，為全面掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核心內(nèi)容，大學生要合理利用“第一課堂”與“第二課堂”、線上與線下的“雙課堂”體系進行習得性訓練。在校生通過學校開設的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論”等課程掌握非物質(zhì)文化這一概念譜系，了解國內(nèi)相關非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法律法規(guī)，熟悉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布狀況，體驗本民族或本地域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。同時創(chuàng)新學習手段，依托“互聯(lián)網(wǎng)+”技術，通過網(wǎng)絡教學資源，實現(xiàn)線上、線下課程之間的融合，從多學科角度探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力和精髓。其次，通過參加田野調(diào)查、傳承人口述史記錄、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目等課外實踐活動培養(yǎng)個人創(chuàng)新能力。以“音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”課程項目習得為例，學生可以通過民間藝人口傳心授、拜師學藝的方式培養(yǎng)“雙重語言能力”“雙重音樂能力”，領悟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意蘊。為促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承，由國家文旅部牽頭舉辦的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習培訓計劃”亦是大學生近距離了解“非遺”的重要平臺。以廣西民族大學為例，2016—2020年期間共承辦了18期“廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓班”，培訓項目涉及廣西織錦技藝、廣西陶瓷燒制技藝、廣西編織技藝、廣西刺繡技藝、廣西染織技藝、廣西木構(gòu)建筑營造技藝、廣西民族服飾制作技藝等7項，這些培訓為在校生提供了熟悉“非遺”項目本體內(nèi)容，了解相關地方語言、民俗文化、藝術創(chuàng)編等內(nèi)容的機會，促進學生以局外人的身份對全球化和在地化視角下“非遺”的保護傳承進行思考研究，進而提高個人文化認同、社會責任感和“非遺”傳承創(chuàng)新的實效。

四、結(jié)語

課程思政這一理念方法是學?，F(xiàn)代課程改革的指針，為專業(yè)課程和思政課程的協(xié)同育人指明了方向。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容納入現(xiàn)代學校課程體系，建設傳統(tǒng)文化特色課程體系，對于化解“非遺”保護與傳承中的現(xiàn)代危機，挖掘傳統(tǒng)文化的多重育人價值，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的存續(xù)發(fā)展具有深遠意義。截至2020年底，根據(jù)聯(lián)合國教科文組織公布的最新一批世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，中國入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊）的項目共有42項，總數(shù)位居世界第一。以如此豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容為依托，構(gòu)建育人育才相融合的非物質(zhì)文化課程體系，能夠增強大學生的認同感和自豪感，激發(fā)保護傳承的自覺性和積極性，宣傳和弘揚博大精深的中華文化、中國精神和中國智慧。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政功能的實現(xiàn)需要在實踐中不斷總結(jié)升華。當下，“非遺”進課堂得到了社會廣泛認可，但理論與實踐分離、文化傳承與立德樹人意識不強，重專業(yè)教學、輕人文素養(yǎng)培育的意識導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程在高校沒有得到足夠重視，“非遺”教育受眾面狹窄、育人效果不佳成為普遍存在的現(xiàn)實困境。為此，教育部門應根據(jù)教育教學的基本規(guī)律為學校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系的開發(fā)和體系構(gòu)建提供科學的指導。學校要緊緊圍繞新課程改革的目標，做好頂層設計和制度安排，對知識教育、能力培養(yǎng)和大學生情感態(tài)度的價值培養(yǎng)進行重新認識，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政建設方面實現(xiàn)從重知識傳授到重能力發(fā)展、從應試教育到素質(zhì)教育、從外部灌輸?shù)阶晕医?gòu)的三重轉(zhuǎn)變。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程思政體系的構(gòu)建要堅持緊扣立德樹人的主旋律、以推動文化傳承與實踐創(chuàng)新為目標，融貫“課程目標——課程內(nèi)容——課程實踐——課程評價”的課程建構(gòu)要素，構(gòu)建具有育人育才效果的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程框架。從而實現(xiàn)立德樹人根本任務，促進當代大學生的全面發(fā)展，挖掘優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的價值意義，為民族文化的保護與傳承提供強有力的保障。