黔西南地區(qū)石板房民居氣候適應(yīng)性建構(gòu)演變與更新研究*
—— 以興義市樓納村為例

張真真 孔宇航 ZHANG Zhenzhen, KONG Yuhang

0 引言

“民居”（vernacular dwellings），即人類在漫長時(shí)間進(jìn)程中通過就地取材與自發(fā)性協(xié)力筑造，經(jīng)過在形式與材料建構(gòu)工藝等層面的不斷嘗試、優(yōu)化與調(diào)整，進(jìn)而建造的符合地域人群生活習(xí)性，且在地域氣候下為人群提供相對(duì)穩(wěn)定與適宜的室內(nèi)生存環(huán)境的構(gòu)筑物。簡言之，民居是人們調(diào)控地域微氣候環(huán)境的建構(gòu)產(chǎn)物，具有良好的氣候適應(yīng)性與穩(wěn)定性[1-5]，但當(dāng)代建筑材料與技術(shù)的發(fā)展以及人們生活需求的多樣化對(duì)傳統(tǒng)民居的地域更新提出了挑戰(zhàn)。不同于吊腳樓既有的豐富研究成果，有關(guān)黔西南地區(qū)石板房的研究開展得相對(duì)較遲。以貴州大學(xué)石板房研究為主的部分研究成果梳理了布依族木石質(zhì)石板房民居的發(fā)展演變歷程，但多為結(jié)合調(diào)研資料的簡單闡述，并未厘清觸發(fā)石板房民居演變的核心因素[6-7]，另外，在石板房氣候適應(yīng)性研究方面，現(xiàn)有研究從空間組織與材料建造等層面分析其生態(tài)性建構(gòu)[8-9]，并輔以部分物理環(huán)境的定量測(cè)試來佐證石板房的生態(tài)潛能[10-13]，結(jié)合具體的民居更新案例所進(jìn)行的更深入的對(duì)比研究仍較少[14]。本文以樓納村石板房民居的氣候適應(yīng)性建構(gòu)為研究對(duì)象，結(jié)合實(shí)地調(diào)研，梳理村寨民居現(xiàn)狀，解讀傳統(tǒng)石板房對(duì)黔西南地區(qū)氣候特征的生態(tài)性應(yīng)答建造智慧，在繪制演變分析圖譜的基礎(chǔ)上，嘗試建立可深入剖析的石板房典型模型，為將地域民居特有的氣候適應(yīng)性建構(gòu)成果有機(jī)植入當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)化實(shí)踐更新體系提供重要的成果參照。研究選取樓納片區(qū)為案例研究地域的主要因素有三：第一，以樓納為代表的黔西南地區(qū)的義龍?jiān)囼?yàn)區(qū)是國家大力扶持與試行“易地扶貧”政策的重點(diǎn)地區(qū)之一，目前有大量的民居拆遷與建設(shè)需求；第二，溫帶高濕地區(qū)的傳統(tǒng)民居被動(dòng)性適候設(shè)計(jì)智慧對(duì)于學(xué)科回應(yīng)當(dāng)代節(jié)能減排的設(shè)計(jì)訴求有重要作用；第三，民居地域氣候適應(yīng)性研究對(duì)于地域民居獨(dú)有的地域生態(tài)標(biāo)識(shí)的繼承研究有重要意義。

筆者先后多次走訪與調(diào)研頂效鎮(zhèn)與周邊的舊屋基、納王、樓納等近10個(gè)村寨，基于對(duì)調(diào)研村落形態(tài)特征的梳理總結(jié)，最終將樓納村作為深入調(diào)研的對(duì)象。不同于具有較大地勢(shì)高差的黔南地區(qū)林立的苗寨吊腳樓，黔西南地區(qū)雖同為典型喀斯特地貌，但地勢(shì)較平緩，單層板式石板房為其主要的民居形式[15]。本文中的民居既包含黔西南地區(qū)傳統(tǒng)的石板房民居，又包含調(diào)研基址上既存的新民居，在地域傳統(tǒng)民居的更新變遷研究中，新老民居的更新對(duì)比也非常重要[16]。通過研讀黔西南地區(qū)的歷史文字與圖紙資料，研究梳理了傳統(tǒng)民居到新民居的演變歷程，分別從建筑形制、平面與垂直空間構(gòu)成、材料建構(gòu)、建造模式等層面對(duì)傳統(tǒng)石板房與新民居的氣候適應(yīng)性建構(gòu)進(jìn)行對(duì)比解讀，建立黔西南地區(qū)石板房民居研究的基質(zhì)性模型單元，并結(jié)合前期對(duì)傳統(tǒng)石板房適候性建構(gòu)智慧的解讀與既存新民居所存在的問題，從地域氣候適應(yīng)性角度對(duì)城鎮(zhèn)更新進(jìn)程中樓納片區(qū)的民居建造體系提出優(yōu)化建議策略，同時(shí)，為石板房民居下一階段典型民居單體的物理實(shí)測(cè)與性能模擬提供了很好的研究基礎(chǔ)[17-19]。

1 樓納概況與現(xiàn)狀研究

1.1 樓納概況

樓納意為“美麗的田壩”，過去曾用名“樓臘”，于20世紀(jì)60年代初期更名為“樓納”。據(jù)縣志可知，居民先祖自清朝初期便世代居住此地，至今約三百年，樓納村先后隸屬于興義市普董、鄭屯鎮(zhèn)，現(xiàn)屬于頂效鎮(zhèn)管轄。自2008年村級(jí)整合以來，將原來上寨、納疊、樓納三個(gè)村合并為現(xiàn)在的樓納村（圖1），下文樓納村皆指新樓納村。村寨距鎮(zhèn)區(qū)10 km，面積為42.6 km2，主要居住人群為布依族、苗族、漢族等。地形以山地和丘陵為主，為典型喀斯特地貌，地勢(shì)總體高差較小，屬亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候，雨量充沛。由調(diào)研數(shù)據(jù)可知，與其他冬冷夏熱的地區(qū)相比，黔西南地區(qū)雖有冬無嚴(yán)寒、夏無酷暑的氣候特征，但其民居內(nèi)的實(shí)際物理溫度遠(yuǎn)不能滿足人體對(duì)適宜熱舒適度的要求。

圖1 樓納村區(qū)位與三個(gè)村寨布局及實(shí)景照片F(xiàn)ig.1 the location of Louna Village and the photos on site

得益于得天獨(dú)厚的自然與氣候環(huán)境，常駐村民以水稻種植為主要收入來源，特有的生活與生產(chǎn)特征決定了居民對(duì)農(nóng)具、糧庫與飼養(yǎng)等存儲(chǔ)空間的需求。自2014年以來，隨著地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民人均收入雖有所提高，但整體經(jīng)濟(jì)與教育水平仍較低，大量年輕人外出務(wù)工，多從事建筑等體力勞動(dòng)，老人與兒童多留守本地并以農(nóng)作物種植為主要經(jīng)濟(jì)來源。故在減少空調(diào)等機(jī)械耗能生活消費(fèi)的基礎(chǔ)上，以被動(dòng)設(shè)計(jì)提升居住室內(nèi)環(huán)境舒適度成為當(dāng)?shù)孛窬痈逻^程中需要考慮的重要問題。此外，黔西南地區(qū)村寨多沿河谷、山腳、路邊等呈集中式、帶狀或散點(diǎn)分布[15]。樓納片區(qū)中的村落組團(tuán)為典型的山谷帶狀布局，上寨為沿河與道路帶狀布局。因地勢(shì)低緩的區(qū)域比較有限，村寨組團(tuán)多呈帶狀和面狀高密度分布，院落與巷道是民居單體網(wǎng)絡(luò)的組織骨架。

1.2 民居現(xiàn)狀調(diào)研

筆者對(duì)樓納片區(qū)各組團(tuán)的調(diào)研顯示，每個(gè)組團(tuán)中各類民居所占的比例較為一致，傳統(tǒng)石板房所占比例約為18%，單層新建民居約為28%，二層新民居約為52%，三層與四層民居僅約為2%（圖2）。首先，樓納片區(qū)整體民居建設(shè)現(xiàn)狀層面，調(diào)研基地上傳統(tǒng)的石板房多已被廢棄或部分閑置，少數(shù)仍處于正常使用狀態(tài)。民居翻新的建構(gòu)模式主要為村民協(xié)同造屋，其建設(shè)進(jìn)程取決于家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，故村寨中多數(shù)新民居仍處于半建設(shè)半使用狀態(tài)。在新民居中，因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)的緣故，50%左右的新民居中的二層空間仍為待建狀態(tài)，首層空間正常使用（圖3）。其次，民居類型方面，樓納村三個(gè)村寨組團(tuán)共有兩處保存相對(duì)完整的約100年房齡的木石質(zhì)石板房民居，皆為典型板式穿斗石板房，且處于正常使用狀態(tài)，室內(nèi)外圍護(hù)界面皆為板壁墻（厚度約4 cm的木構(gòu)墻體）。其余的民居多為房齡為30~60年的石板房變體，為板式穿斗結(jié)構(gòu)石板房，室內(nèi)仍為板壁墻隔墻，室內(nèi)外以亂石墻作為圍護(hù)界定界面。其他單層或多層的形式各異的新民居多為2~15年房齡，是當(dāng)代城鎮(zhèn)建造體系直接作用于地域更新的結(jié)果，多為磚或混凝土砌塊的墻體或框架承重，與傳統(tǒng)石板房相比，已在平面與垂直方面產(chǎn)生了一定的空間變化。最后，民居建造模式方面，新老民居皆為協(xié)力筑屋，多為3~5戶人家協(xié)力完成房屋的重新建設(shè)，周期多為3個(gè)月左右。

圖2 村寨民居肌理構(gòu)成Fig.2 the combination of Shangzhai cluster

圖3 民居間歇式建造模式Fig.3 the stepwise construction pattern of dwellings

綜上所述，樓納地區(qū)的民居多以帶狀和面狀的組團(tuán)形態(tài)分布在喀斯特地貌中，傳統(tǒng)石板房與新民居交叉布局于由巷道與院落所構(gòu)成的村落肌理中。目前，樓納地區(qū)已有大量傳統(tǒng)石板房民居被更新改造，以滿足人群對(duì)空間的大量與多樣性需求。當(dāng)代城鎮(zhèn)更新建造體系的直接植入與人們自主性的建造行為直接導(dǎo)致新民居地域生態(tài)標(biāo)識(shí)式微，民居在平面與垂直維度皆產(chǎn)生了不同程度的變化。盡管造屋模式仍為協(xié)力造屋，但由于缺乏相應(yīng)的地域建構(gòu)智慧與建造策略，民居整體建構(gòu)面貌凌亂，氣候適應(yīng)性的地域生態(tài)標(biāo)識(shí)建構(gòu)智慧日漸式微。

1.3 現(xiàn)狀問題總結(jié)

總體而言，傳統(tǒng)石板房已不能完全滿足當(dāng)代生活方式對(duì)空間的大量與多樣性需求，加之外出務(wù)工人員對(duì)城市化生活環(huán)境的向往，他們多在返鄉(xiāng)后采用城鎮(zhèn)建造體系更新老民居，以營造城市印象的生活氛圍。2010年以后，磚與混凝土砌塊逐漸代替了傳統(tǒng)石板房木石材料，雖建造模式仍為協(xié)力筑屋，但新民居與傳統(tǒng)石板房的建造體系已出現(xiàn)質(zhì)的差異。調(diào)研結(jié)果顯示，地域石板房民居目前的更新建設(shè)主要存在以下三點(diǎn)問題。

首先，村寨整體肌理構(gòu)成較為凌亂，民居材料與建造方式的改變導(dǎo)致了民居形式的變化，民居的地域生態(tài)標(biāo)識(shí)特色日漸式微；其次，新民居在原基址上在水平與垂直維度不斷擴(kuò)張，平面從“一明兩暗”的三開間布局?jǐn)U展為四至五開間，垂直維度增至二層甚至三、四層，出現(xiàn)嚴(yán)重的空間過?，F(xiàn)象。調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，新民居三層以上多為閑置空間；最后，新民居的空間多樣性與適候性較差，原石板房閣樓多為谷物與部分手工用具的存儲(chǔ)空間，在保證谷物免遭鼠蟻啃噬的同時(shí)，也保證了空間干燥防潮的需要。新民居多為平屋頂或小坡屋頂，空間多樣性減少。雖然新民居平面部分保留與繼承了傳統(tǒng)石板房民居的文化生活，但其實(shí)際空間的功能性與多樣性已大為弱化，對(duì)室內(nèi)微氣候環(huán)境的調(diào)控作用大大減少。

2 石板房的氣候適應(yīng)性建造智慧

研究選取位于上寨組團(tuán)中部區(qū)位的毛金珍夫婦所居住的石板房作為傳統(tǒng)石板房民居氣候適應(yīng)性建構(gòu)的代表性解讀對(duì)象，其處于正常使用狀態(tài)且整體保存得相對(duì)完整。石板房為典型的板式三開間布局，民居主體占地面積約為98 m2，亂石墻體圍護(hù)的室內(nèi)總使用面積為84 m2，外墻院落面積約為35 m2（圖4）。石板房為木骨梁架體系，板壁墻為室內(nèi)隔墻，亂石墻為外圍護(hù)界面。雖已年久失修，石板房的空間品質(zhì)與熱舒適性有所下降，但仍可從中窺見傳統(tǒng)石板房特有的氣候適應(yīng)性建造智慧與地域生態(tài)標(biāo)識(shí)特征。

圖4 毛姓夫婦老宅平、立、剖與照片F(xiàn)ig 4 the plans, sections, facades and photos for the stone house

2.1 空間的連續(xù)性與通風(fēng)降濕

黔西南地區(qū)為典型多雨高濕區(qū)，出于對(duì)其地域經(jīng)濟(jì)水平與人群特有生活方式的考量，交叉通風(fēng)效應(yīng)成為提升室內(nèi)熱舒適度的主要措施。石板房為雙坡瓦或石板屋頂，以穿斗木屋架承重，亂石墻或板壁墻為外圍護(hù)界面，傳統(tǒng)石板房民居多建于450 mm高的石質(zhì)臺(tái)基之上，以防雨水與潮氣對(duì)民居的侵蝕。在其建構(gòu)演變過程中，民居在水平與垂直維度皆產(chǎn)生了一定變化。首先，在水平空間維度，為解決人口對(duì)空間的需求，民居在三開間的基礎(chǔ)上擴(kuò)建為四至五開間，沿襲了以堂屋為核心的輻射嵌套式平面布局，承載了人們的傳統(tǒng)生活積淀。如民居演變歷程表所示，民居室內(nèi)空間布局模式由開敞逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸舜碎g隔分化，連續(xù)性變?nèi)酢Ｆ浯?，在垂直空間維度，石板房由一層生活空間與上側(cè)閣樓空間的構(gòu)成模式轉(zhuǎn)變?yōu)榫|(zhì)分割垂直空間的框架結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)石板房中位于明間中部的通高的堂屋上部與兩翼首層空間上部的閣樓通過僅容一人通過的洞口連通，形成民居中連續(xù)的水平空間與垂直空間交叉的腔體空間。明間前端內(nèi)凹所形成的進(jìn)深約為1.5 m的吞口是民居的主要入口，后端空間則依次設(shè)置為堂屋與后置臥室。兩翼的首層空間亦在進(jìn)深方向被等分為前后兩間，前側(cè)空間一般用于廚房或者存儲(chǔ)空間，后側(cè)空間被設(shè)置為有一定私密性要求的臥室。傳統(tǒng)石板房的首層空間上側(cè)為覆以雙坡屋面的閣樓空間，首層空間與閣樓空間之間用40 mm厚的板壁隔開。此外，明間首層空間后側(cè)的臥室與前側(cè)通高的堂屋通過一半隔斷板壁墻營造二者空間的連續(xù)性，通高的堂屋以及明間兩側(cè)隔墻上端開始的洞口與兩翼首層上側(cè)的閣樓空間連通，由此構(gòu)建了石板房民居中最具特色的以吞口為入口、以通高的堂屋為核心空間，且堂屋與后置臥室以及兩翼上部閣樓相連通的腔體空間，可有效誘發(fā)與組織室內(nèi)的交叉通風(fēng)、循環(huán)與對(duì)流，且在平面與垂直空間組織層面，連續(xù)的堂屋腔體空間以及閣樓外側(cè)山墻面的通氣孔共同為室內(nèi)的空氣流動(dòng)構(gòu)建了通道，尤其在相對(duì)濕度較高的夏季，對(duì)室內(nèi)微氣候空間舒適度的提升有極為突出的作用。

2.2 空間的內(nèi)凹性與遮陽降溫

樓納所處的溫帶高濕季風(fēng)地區(qū)的氣候雖平均溫度相對(duì)適中，但面臨較強(qiáng)的太陽輻射，尤其在夏季，輻射熱與高濕都是影響室內(nèi)微氣候環(huán)境熱舒適度的重要因素，傳統(tǒng)石板房民居中空間的連續(xù)性可在一定程度上提高空間的通風(fēng)效應(yīng)，對(duì)于去濕降溫有重要作用。而對(duì)于地域的高輻射氣候特征，傳統(tǒng)石板房也有特殊的設(shè)計(jì)應(yīng)答— —內(nèi)凹空間。研究將內(nèi)凹空間界定為以內(nèi)凹的形式嵌入建筑主體或界面的空間類型，如石板房中的吞口空間以及厚重墻體上開設(shè)的內(nèi)凹洞口等，均能起到一定的遮陽降溫作用。首先，石板房明間前端內(nèi)凹所形成的吞口在作為建筑主入口的同時(shí)，也是連接室內(nèi)外的灰空間，輔以出挑的屋檐以及石材質(zhì)地的側(cè)面圍護(hù)界面，吞口內(nèi)凹空間整體具有較好的熱穩(wěn)定性，夏季能起到很好的遮陽降溫效果，冬季亦可成為半開放的“太陽房”，為人群提供較舒適的活動(dòng)空間；其次，在界面開口層面，石板房的亂石墻約400 mm厚，其界面窗口一般為600 mm×900 mm的較小開口且內(nèi)嵌于厚重的亂石墻體之中，在避免雨水侵蝕窗框的同時(shí)，也在一定程度上遮擋了夏季強(qiáng)烈光線的過多射入，雖然會(huì)出現(xiàn)一定程度的室內(nèi)照度不足的情況，但在提升冬夏季室內(nèi)空間舒適度方面有重要影響。

2.3 材料的蓄熱性與溫度緩沖

由縣志與基地田野調(diào)研可知，傳統(tǒng)石板房與其變體為具有雙坡硬山屋頂形制且建構(gòu)在450 mm的石質(zhì)臺(tái)基上的木石石板房，石板房的整體形式與材料建構(gòu)有效避免了地域多雨高濕對(duì)民居本體的侵蝕。首先，在民居演變過程中，逐漸從木屋架承重與板壁內(nèi)隔墻的建構(gòu)模式轉(zhuǎn)變?yōu)閬y石墻外圍護(hù)且承重的建造模式，民居材料與結(jié)構(gòu)的更新均提升了民居本體的耐候性與穩(wěn)固性，對(duì)地域高濕多雨的氣候特征作出了積極應(yīng)答。其次，在材料的耐候性方面，石板房室內(nèi)空間隔墻從無到有，而后以亂石墻替代室內(nèi)板壁隔墻，提升了民居圍護(hù)材料的耐候性。石板房選取地方性的楸樹與灰?guī)r為主要建筑材料，經(jīng)粗略開采加工后，砌筑石塊并以砂石嵌縫構(gòu)建民居室內(nèi)外的亂石墻圍護(hù)墻體。石材與木材較為穩(wěn)定的熱性能有助于維持室內(nèi)較舒適且穩(wěn)定的微氣候環(huán)境，雖然當(dāng)代已無法實(shí)現(xiàn)對(duì)石材與木材的大量應(yīng)用，但不可忽視自然材料穩(wěn)定的物理屬性優(yōu)勢(shì)，這是地域民居生態(tài)標(biāo)識(shí)獨(dú)特性的重要表征之一。最后，在空間組織方面，上層閣樓空間的空氣“實(shí)體”作為“空氣建材”，也成為首層生活空間的重要微氣候環(huán)境調(diào)控緩沖層，能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)石板房民居中的閣樓空間所具有的物質(zhì)熱屬性（圖5）。

圖5 傳統(tǒng)石板房構(gòu)造體系Fig 5 the layers of vernacular stone houses

3 石板房民居變遷對(duì)比分析

3.1 建筑形式變遷

由長期實(shí)地調(diào)研與圖解分析可知（圖6），布依族、苗族與漢族常年混居通婚，彼此逐漸融合，已擁有較為一致的生活方式，石板房便是其多彩生活的文化積淀與物質(zhì)承載。筆者將問卷調(diào)查與實(shí)地調(diào)研所收集的數(shù)據(jù)在SPSS中進(jìn)行聚類分析，梳理出石板房民居形式的四個(gè)流變階段。第一階段為19世紀(jì)50年代以前。石板房民居為典型的三開間木石質(zhì)民居，板壁墻為板式石板房室內(nèi)外的主要圍護(hù)界面類型，多為雙坡屋頂，這是應(yīng)對(duì)樓納地區(qū)溫和高濕氣候特征的適應(yīng)性設(shè)計(jì)應(yīng)答，且突出于墻體的屋檐亦成為保護(hù)石板房墻體的重要構(gòu)件。第二階段為20世紀(jì)50年代至20世紀(jì)末。居住人群對(duì)生活空間提出更多要求，民居開始由三開間擴(kuò)展到五開間，亂石墻取代板壁墻成為室內(nèi)外的主要圍護(hù)界面，亂石墻體在室內(nèi)外的使用一定程度上突破了傳統(tǒng)石板房木骨架承重體系的局限性，屋面梁架直接架構(gòu)在室內(nèi)承重的亂石隔墻之上的方法增大了室內(nèi)空間尺度，同時(shí)，二層閣樓空間的增加亦為農(nóng)作物與農(nóng)具的存儲(chǔ)提供了足夠空間。建筑界面開口仍沿襲傳統(tǒng)石板房模式— —小洞口深內(nèi)嵌。閣樓層的山墻面開設(shè)了排風(fēng)洞口，以維持空間的干燥性。第三階段，2000—2010年。建筑形式因材料選擇與建造方式的改變發(fā)生了較多變化。如圖6所示，傳統(tǒng)石板房更新后成為二層新民居。第四階段為2010年以后。家庭人口結(jié)構(gòu)的變化與生活的多樣性對(duì)石板房空間提出了更多要求。新民居的首層空間主要用于生活與社交，堂屋、客廳、廚房與老人臥室皆分布于此層，二層多為閑置房間，可作臥室和起居室，主要為兒女返鄉(xiāng)居住使用，近兩年甚至出現(xiàn)了三到四層民居。但調(diào)研顯示民居三層以上基本為空置狀態(tài)，更多是由于居民對(duì)財(cái)富與身份的攀比與彰顯。此時(shí)的民居一改傳統(tǒng)的石板房氣質(zhì)，成為典型的城鎮(zhèn)二至四層樓房，立面裝飾、歐式欄桿、瓷磚飾面等因住戶的喜好各異，呈現(xiàn)出參差不齊的面貌。

圖6 樓納村民居流變Fig.6 the evolution of residential houses in Louna Village

3.2 室內(nèi)空間變遷

在水平與垂直維度進(jìn)一步研究民居的室內(nèi)空間變遷。首先，在平面空間組織層面，由于村民有火崇拜文化，由圖7可知，最初木石質(zhì)的石板房民居平面空間圍繞室內(nèi)火崇拜活動(dòng)空間在空間界定手法、界面建構(gòu)與空間功能匹配方面不斷發(fā)展演變。1949年以前，建筑平面為三開間布局，考慮到一系列以火塘為核心的家族大型敬拜活動(dòng)，室內(nèi)未設(shè)置固定隔墻，人們有意將室內(nèi)空間營建為連續(xù)的開敞空間，以進(jìn)行崇拜活動(dòng)。最初石板房民居的火塘一般位于左翼平面開間的山墻面中心位置，臥室與敬拜空間之間無任何界面隔斷，僅有圍于床周邊的帷帳在一定程度上界定了臥室的私密性，三開間的前側(cè)空間組成了一個(gè)連續(xù)性的開敞敬拜空間，它同時(shí)也是居民生活與社交的核心空間；隨著文化與生活方式的進(jìn)步，石板房的敬拜空間逐漸分化為以板壁墻為隔斷的堂屋與廚房。室內(nèi)空間也開始出現(xiàn)分化，火塘位置未變，仍與堂屋保持一定的連通性，但此時(shí)敬拜壁龕由山墻的中心位置轉(zhuǎn)移至堂屋與后置臥室之間隔墻的正中位置，隔墻壁龕為石板房中主要的供奉神明與祖先牌位的位置；20世紀(jì)50年代以后，大量自發(fā)性的民居翻新增多，由原來的三開間擴(kuò)展為四至五開間，但其平面布局仍清晰地呈現(xiàn)出火塘文化與堂屋祖先敬拜的文化布局的痕跡，此布局承載了人群的宗教文化內(nèi)涵與社會(huì)文化積淀。2000年以來，石板房民居的形式形制發(fā)生了較大改變，其平面仍保持著以堂屋為生活核心的輻射式嵌套布局，但堂屋空間的核心地位逐漸被弱化，建筑空間的擴(kuò)展與人們生活方式的變化為起居室、客廳等功能空間的出現(xiàn)提供了可能，從平面空間變遷圖示中可以清晰地看到火塘與祖先崇拜文化在民居平面變化中所起的主導(dǎo)作用。從以火塘敬拜為核心的室內(nèi)空間布局到堂屋祖先敬拜與火塘社交空間的分化，再到火塘與堂屋空間的完全分立，起居室等輔助性空間隨之增加。雖火塘敬拜空間的分化將祖先敬拜分化到了堂屋空間，但村民對(duì)火文化的敬拜仍在延續(xù)，并且火塘已由原始柴薪燃燒模式發(fā)展為新民居中較為環(huán)保與衛(wèi)生的電器火爐與煤炭炊具，但柴薪炊具仍被大量保留下來，成為冬季大家圍爐而坐的供暖來源。

圖7 民居平面空間變遷Fig.7 the evolution of residential houses in plans

其次，在垂直空間層面，由縣志可知，傳統(tǒng)石板房下層的圍合空間主要用于飼養(yǎng)牲畜，上層主要為生活空間[20-21]，此居住模式常見于地形高差較大的區(qū)域。作為農(nóng)耕群體，人們通常在居住建筑主體的一側(cè)借助簡單圍合的半開敞空間來飼養(yǎng)牲畜，以輔助農(nóng)耕。如圖8所示，石板房初期以內(nèi)凹的吞口為主入口，垂直層面由單層生活空間與上部閣樓空間構(gòu)成，兩翼上部的閣樓空間通過僅容一人通過的開口與通高堂屋連通。石板房的變體則主要是在建筑形式與空間層面拓展了空間尺度，其在水平與垂直維度的空間組織構(gòu)成并未產(chǎn)生太大變動(dòng)。閣樓開口由山墻面多個(gè)小通風(fēng)口轉(zhuǎn)變?yōu)楦鳂菍有〈翱冢臻g性能得以提升。2000年以后的新民居則直接植入城鎮(zhèn)建設(shè)體系，為簡單框架結(jié)構(gòu)，由圖9可知，樓層的增加并未彌補(bǔ)與延續(xù)傳統(tǒng)石板房原初空間的多樣性。

圖8 民居豎向空間變遷Fig.8 the evolution of residential houses in vertical direction

3.3 功能匹配組織

由有效問卷調(diào)查可知，村民四季的務(wù)農(nóng)時(shí)間分配較穩(wěn)定，除午飯與休息時(shí)段，村民多外出務(wù)農(nóng)，晚飯后為各自走訪親友的社交時(shí)間，村民或于街巷戶外、或在室內(nèi)聚集圍爐而坐。就空間的使用頻率而言，堂屋與廚房是人群日常的主要活動(dòng)空間。此外，就空間功能匹配而言，基本的居住、飲食、社交、農(nóng)具谷物存儲(chǔ)等空間成為居住人群重要的使用空間。傳統(tǒng)石板房營建的復(fù)合功能性空間（如吞口、閣樓空間）甚至相對(duì)開敞的敬拜空間兩側(cè)皆可用作存儲(chǔ)空間，衛(wèi)生間多單獨(dú)設(shè)立在板式房屋的一隅。新民居平面雖然延續(xù)了部分傳統(tǒng)石板房的空間路徑，但城鎮(zhèn)住房體系的直接植入使得其空間的多樣性不斷減少。

石板房平面空間布局以堂屋為核心，后置臥室，兩翼空間輻射嵌套、分散布置，四至五開間的民居則各自在兩翼形成穿插鑲嵌的套間布局（圖9）。石板房垂直維度的交通通過可移動(dòng)的木質(zhì)豎梯來實(shí)現(xiàn)，以輔助完成其首層生活空間與閣樓存儲(chǔ)空間的交通聯(lián)系。民居平面空間的交通路線略有穿插，空間有較強(qiáng)的向心性，主次分明，空間倫理關(guān)系明晰。新民居在平面上沿襲了堂屋的核心空間地位，多采用三開間，既很好地保留了空間的主次組織結(jié)構(gòu)，也避免了兩翼空間的彼此穿插，有較好的私密性與完整性。但四到五開間的新民居較少，兩翼空間的連通一般是通過外側(cè)檐下空間或二層外挑走廊實(shí)現(xiàn)，或在開間進(jìn)深滿足的情況下，于戶內(nèi)開設(shè)室內(nèi)走廊，沿走廊開設(shè)房間入口以完成空間的并聯(lián)，故新民居在避免空間穿插與串聯(lián)方面有一定的優(yōu)勢(shì)。

圖9 民居功能匹配與路徑Fig.9 the functions and paths in houses

3.4 材料組織建構(gòu)

石板房以在地的木材與石材為主要建筑材料，木石經(jīng)細(xì)加工形成房屋骨架與窗框等精雕構(gòu)件。石頭多經(jīng)粗略加工便進(jìn)行砌筑，輔以砂石嵌縫，以提升亂石墻界面的穩(wěn)定性與氣密性。石板房民居的木構(gòu)屋架主要采用榫卯結(jié)構(gòu)搭接，輔以簡單的加固錨件，此為中國傳統(tǒng)建構(gòu)中典型的“墻倒屋不塌”建構(gòu)手法。新民居直接以混凝土梁架或墻體承重，不同的材料為建構(gòu)手法提供了更多的可能性，磚和混凝土砌塊有不同的砌筑方式，且新民居的開口方式也有變化，不再受制于傳統(tǒng)亂石墻的承重局限，可開設(shè)較大的洞口。新民居多采用鋁合金與混凝土鋼筋等材料作為窗框，改善了室內(nèi)的光環(huán)境。石板房因考慮到亂石墻界面開設(shè)洞口的負(fù)重與木材窗框等諸多因素，開口框架多為設(shè)計(jì)精致的木質(zhì)格柵與雕花漏窗，具體細(xì)節(jié)詳見表1-2。傳統(tǒng)石板房在材料與工藝等方面皆體現(xiàn)了民居的地域性、獨(dú)特性與成熟的地域氣候適應(yīng)性建造智慧，新民居在此方面日漸衰退，材料建構(gòu)與界面營造是新民居傳承傳統(tǒng)石板房民居地域氣候適應(yīng)性建造與生態(tài)標(biāo)識(shí)內(nèi)涵過程中可挖掘和轉(zhuǎn)譯的重要內(nèi)容。

表1 民居建材與工藝Tab.1 the materials and handicrafts

4 結(jié)語

傳統(tǒng)石板房的氣候適應(yīng)性建造體系是人們就地取材、經(jīng)長時(shí)間的試驗(yàn)與優(yōu)化所建構(gòu)的具有氣候適應(yīng)性、根植地域宗教與社會(huì)文化背景、滿足人文倫理與地域人群生活方式并為人群提供相對(duì)舒適的室內(nèi)生存空間的地域性構(gòu)筑物，是承載黔西南地區(qū)混居并逐漸趨同的人群的人文積淀的重要物質(zhì)媒介。本研究對(duì)于民居更新中的石板房地域氣候適應(yīng)性營建、地域生態(tài)標(biāo)識(shí)的獨(dú)特性以及提取代表性民居模型以進(jìn)行深入研究有重要意義。

研究表明，石板房是先人對(duì)黔西南地區(qū)氣候特征的長期適應(yīng)性建造的產(chǎn)物，其被動(dòng)性的設(shè)計(jì)應(yīng)答對(duì)于提升室內(nèi)微氣候環(huán)境熱舒適度有重要的借鑒意義。由傳統(tǒng)石板房到新民居的空間演變可知，地域宗教文化、氣候適應(yīng)性應(yīng)答與人群生活方式皆觸發(fā)了民居在地營建智慧的演變。其中，宗教崇拜是室內(nèi)空間演變過程中的主導(dǎo)因素，而石板房的氣候適應(yīng)性被動(dòng)營建策略逐漸式微。居住人群的生活方式變化甚微，但增加了少量的空間類型?？傮w而言，黔西南地區(qū)的民居平面空間組織路徑變化較小，仍主要以堂屋為生活與交通核心，向明間的兩翼空間輻射嵌套布局。同時(shí)，起居室等室內(nèi)社交空間的出現(xiàn)使得堂屋的核心空間地位下降，成為先祖敬拜神龕的主要陳設(shè)空間。民居氣候適應(yīng)性營建智慧的流變歷程亦表明，三開間（一明兩暗）石板房形制雖經(jīng)多番變遷，但仍為新民居平面布局的主要雛形。傳統(tǒng)石板房中由吞口—堂屋—閣樓構(gòu)成的連續(xù)性墻體空間對(duì)于優(yōu)化黔西南地區(qū)城鎮(zhèn)更新進(jìn)程中民居建造體系的被動(dòng)式設(shè)計(jì)有重要借鑒意義；宗教文化空間作為少數(shù)民族重要的空間特色之一，雖在新民居中日漸式微，且與現(xiàn)代人群的宗教文化生活方式略有差異，但仍是更新建造體系中需深入討論的內(nèi)容。最后，研究為如何通過對(duì)民居流變的研究完成對(duì)其樸素氣候適應(yīng)性營建智慧的提取、轉(zhuǎn)譯與在地應(yīng)用提供了較完整的前期研究基礎(chǔ)，為在當(dāng)代城鎮(zhèn)更新進(jìn)程中學(xué)科如何通過建筑本體設(shè)計(jì)回應(yīng)時(shí)代節(jié)能與舒適度設(shè)計(jì)的訴求提供了新的可能性。

表2 民居開口要素與照片Tab.2 the opening elements and photos

圖片來源：

圖1-9: 作者拍攝繪制

表1-2: 作者拍攝繪制