新文科背景下人工智能與教育深度融合發(fā)展研究

王 丹

（北京外國語大學(xué) 國際教育學(xué)院，北京 100089）

人工智能（AI）的迅速發(fā)展正在深刻地改變?nèi)祟惿鐣詈褪澜绲拿婷病?016年被稱為人工智能元年。作為一種顛覆性技術(shù)，人工智能將促進(jìn)人類生產(chǎn)方式、生活方式的變革，也會促進(jìn)思維方式、學(xué)習(xí)方式和交往方式的變化，世界將進(jìn)入“人工智能+”時代。約瑟夫·E.奧恩認(rèn)為，“人類在應(yīng)對技術(shù)和社會變革時，總是以改善教育作為回應(yīng)”[1]9。當(dāng)前，新一輪科技革命引發(fā)的社會變革正在不斷重塑現(xiàn)有的教育形態(tài)，包括傳統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)、教學(xué)關(guān)系和人才培養(yǎng)模式等。面對百年未有之大變局，在新技術(shù)的推動和教育發(fā)展需求的時代背景下，2018年中共中央提出要發(fā)展新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科（簡稱“四新”建設(shè)）；2019年教育部、科技部、財政部等部門聯(lián)合召開“六卓越一拔尖”計劃2.0啟動大會，標(biāo)志著國家“四新”建設(shè)工程正式開啟，以新的教育形式和學(xué)科改革積極應(yīng)對世界高等教育變革，提升中國全球教育治理的參與能力。其中“新文科”建設(shè)作為發(fā)揮新時代價值引領(lǐng)作用、提升國家文化軟實力的重要戰(zhàn)略任務(wù)，是人文社會學(xué)科對以人工智能為代表的新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的主動回應(yīng)。正如國際學(xué)生評估方案（PISA）的負(fù)責(zé)人安德烈亞斯·施萊歇爾（Andreas Schleicher）所言：“我們的教育體系在工業(yè)時代是很有效的，但現(xiàn)在計算機總是比人類快，我們需要一個新的教育愿景。”[2]112因此，如何將新文科建設(shè)與人工智能教育深度融合、如何把握工業(yè)化模式向智能化模式發(fā)展的教育轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的新趨勢，從而構(gòu)建個性、靈活、全面的教育服務(wù)體系成為當(dāng)下亟待解決的重大教育課題。

一、新文科建設(shè)是人工智能時代教育發(fā)展的“中國范式”

（一）新文科的時代定位

人工智能與教育的深度融合是時代發(fā)展的必然趨勢，而新文科建設(shè)對于人文關(guān)懷和學(xué)科互通的強調(diào)正呼應(yīng)了人工智能時代的教育訴求——以人為本、跨界互通、創(chuàng)新融合。目前國內(nèi)學(xué)界對于新文科的源起和概念界定所持見解不同，但在新文科的內(nèi)涵和發(fā)展方向上則達(dá)成了共識，即與傳統(tǒng)文科相比較，新文科更重視學(xué)科之間的深度交叉融合、更開闊的學(xué)術(shù)視野和更深度的學(xué)術(shù)積累，對于破除學(xué)術(shù)壁壘進(jìn)行學(xué)科整合所做的努力，以及對新時代新形勢社會變革下的教育需求的主動回應(yīng)。如王銘玉、張濤認(rèn)為，“新文科是相對傳統(tǒng)文科而言的，是以全球新科技革命、新經(jīng)濟發(fā)展、中國特色社會主義進(jìn)入新時代為背景，突破傳統(tǒng)文科的思維模式，以繼承與創(chuàng)新、交叉與融合、協(xié)同與共享為主要發(fā)展建設(shè)途徑，促進(jìn)多學(xué)科交叉與深度融合，推動傳統(tǒng)文科的更新升級，從學(xué)科導(dǎo)向轉(zhuǎn)向以需求為導(dǎo)向，從專業(yè)分割轉(zhuǎn)向交叉融合，從適應(yīng)服務(wù)轉(zhuǎn)向支撐引領(lǐng)”[3]。李鳳亮認(rèn)為，“新文科”概念的出現(xiàn)，源于新形勢下對傳統(tǒng)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)模式的反思，強調(diào)適應(yīng)國際局勢、國內(nèi)形勢、產(chǎn)業(yè)趨勢、學(xué)科態(tài)勢而對學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)做出戰(zhàn)略性調(diào)整與根本性變革[4]。在對新文科建設(shè)的理論探索中，多數(shù)學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識到新文科提法的“中國特色”，從歷史經(jīng)驗的總結(jié)和未來發(fā)展的目標(biāo)即反思和展望兩個方向闡釋新文科“新”在何處，力求通過中國特色社會主義的教育實踐改變?nèi)宋纳鐣W(xué)科邊緣化的現(xiàn)實處境。如劉小兵認(rèn)為，傳統(tǒng)文科教育存在著功利化、缺乏人文關(guān)懷和創(chuàng)新思維的弊端，“新文科建設(shè)的目標(biāo)主要不是解決傳統(tǒng)文科當(dāng)中存在的一些發(fā)展瓶頸，而是要打造一種全新的格局”[5]。吳巖指出，“高校要成為新時代中國先進(jìn)文化創(chuàng)造弘揚傳播的策源地，要加快文科發(fā)展的步伐，只有在‘卓越’和‘拔尖’中做得更好，才能讓文科教育在中國經(jīng)濟社會的發(fā)展中更好地發(fā)揮方法論和指導(dǎo)思想的作用”[6]。

我國的文科教育天然具有中華民族文化內(nèi)核的歷史底蘊，不能把中國的新文科建設(shè)與西方的新文科改革簡單畫等號。文科教育的革新要以構(gòu)建中國特色學(xué)科知識體系為發(fā)展目標(biāo)，服務(wù)社會經(jīng)濟改革與國家戰(zhàn)略需求、抓住歷史機遇、面向未來，發(fā)出中國聲音。新文科建設(shè)應(yīng)通過“弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，走中國教育自己的發(fā)展道路，形成中國的經(jīng)驗。給其他國家的教育發(fā)展提供新的經(jīng)驗與借鑒是中國教育對世界教育最大的貢獻(xiàn)”[7]。因此，對于人文社會學(xué)科的教育改革一方面應(yīng)保持中國優(yōu)秀教育傳統(tǒng)的文化特色；另一方面文科教育也不應(yīng)局限于中國視野，應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展變革，充分吸收并利用現(xiàn)代科技文明特別是以人工智能為代表的第四次工業(yè)革命所能提供的養(yǎng)分和成果，為全球教育治理提供具有中國特色的學(xué)科發(fā)展范式。

（二）新科技革命促進(jìn)文科教育的變革

相比于人文社會學(xué)科對于人工智能、大數(shù)據(jù)、智慧學(xué)習(xí)方式等科技層面的需求，新時代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更需要人文關(guān)懷與價值構(gòu)建。人文學(xué)科在科技革命中應(yīng)處于什么樣的地位，發(fā)揮何種作用，如何實現(xiàn)科技與人文社會學(xué)科的深度融合，是新文科概念提出的前提。2019年教育部、科技部等13個部門聯(lián)合啟動“六卓越一拔尖”計劃2.0，明確新文科建設(shè)的目標(biāo)是要“推動哲學(xué)社會科學(xué)與新科技革命交叉融合”。

新科技革命給教育帶來了巨大的變革。從有組織的學(xué)習(xí)到制度化教育再到大眾化教育，前三次教育革命在本質(zhì)上仍然是以知識傳導(dǎo)為目的的“工廠教育模式”，而人工智能、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)所引發(fā)的第四次教育革命終有可能克服這一局限，通過混合式學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、互惠學(xué)習(xí)等智能化學(xué)習(xí)方式的普及徹底改變傳統(tǒng)教育的形態(tài)。特別是在新冠肺炎疫情的沖擊下，大規(guī)模線上教育推進(jìn)了教育領(lǐng)域“抗疫”的模式創(chuàng)新，使互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算等新技術(shù)成為新時代教育變革的重要支撐。其中，“科技人文”“數(shù)字人文”等概念的提出極大地拓寬了文科教育的場域，使其從單一的內(nèi)部整合擴展為與理科、工科、醫(yī)科等交叉融合，形成一批新型學(xué)術(shù)集群與交叉學(xué)科。利用新技術(shù)發(fā)展文科教育成為傳統(tǒng)人文社會學(xué)科改革的發(fā)展目標(biāo)。如查清華所言，“科技與人文的深度融合，大數(shù)據(jù)帶來的巨大變革，人文社會科學(xué)研究進(jìn)入一個全面提質(zhì)、升級的階段，學(xué)術(shù)研究也將從此前的不斷分化、細(xì)化逐漸走向新的綜合。過去我們將學(xué)術(shù)領(lǐng)域劃分成一個個細(xì)小、狹窄的學(xué)科與專業(yè)，固然有助于增加研究的深度、提升知識更新效率，但同時也可能失去對研究廣度的把握，少了一些對不同學(xué)科尤其是人文、理工不同學(xué)科之間相互啟發(fā)、利用的考慮，而數(shù)字技術(shù)、方法的介入，則將人文學(xué)科推向與其交叉融合的新境界”[8]。

長遠(yuǎn)來看，人工智能終將改變教育，但當(dāng)前人工智能在教育領(lǐng)域的發(fā)展因技術(shù)復(fù)雜性、收益不確定性、制度阻礙等原因仍顯得十分緩慢。因此，如何利用人工智能推動教育全面健康發(fā)展、增強學(xué)生人文素養(yǎng)、促進(jìn)數(shù)字人文等交叉學(xué)科的創(chuàng)生性發(fā)展，是新文科背景下人工智能教育需要面對的重要命題。王作冰在其著作《人工智能時代的教育革命》中提出：“不同的時代對勞動者有不同的要求。工業(yè)時代依賴IQ（Intelligence Quotient智商），信息時代贏在EQ（Emotional Quotient情商），人工智能時代必備AIQ（Artificial Intelligence Quotient人工智能商數(shù)）。人工智能時代的教育革命目標(biāo)是培養(yǎng)‘人工智能時代原住民’（能夠與智能機器一起工作的新型勞動力），AIQ要處理的就是‘人與AI的關(guān)系’?！盵9]從IQ到EQ再到AIQ，即智力—社交與情緒控制能力—智能信息處理能力，是與生產(chǎn)力進(jìn)步相適應(yīng)的對人類能動性的認(rèn)識的深化。AIQ的提出對培養(yǎng)人工智能時代新文科人才有重要的理論價值，對當(dāng)前的教育改革有重要的指導(dǎo)意義。新文科教育必須重視培養(yǎng)文科學(xué)生熟悉和熟練使用人工智能的技術(shù)與方法，在課程設(shè)置、實踐活動、教學(xué)改革中都應(yīng)有所融入，要求教師和學(xué)生不僅“走近人工智能”，而且“走進(jìn)人工智能”，加強科技與人文教育的深度融合發(fā)展。

二、新人文主義是人工智能時代教育發(fā)展的價值導(dǎo)向

（一）人工智能時代需要新人文主義精神

人工智能時代需要構(gòu)建一種新人文主義的教育形態(tài)，使科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與人性健康發(fā)展保持同步，通過教育實現(xiàn)人與社會的共同發(fā)展。UNESCO在《教育2030行動框架》中也再次重申人文主義的教育立場，強調(diào)對多元文化的理解和尊重、人與環(huán)境的共贏?！白鳛榻鉀Q新問題的一種哲學(xué)理念，新人文主義要求人類持有更開放的心態(tài)去迎接智能時代，并有效面對未來的不確定性與多變性，幫助人類積極回應(yīng)由人工智能等快速發(fā)展所帶來的諸多現(xiàn)實問題。”[10]人作為萬物之靈，有自己獨特的精神文化，人性構(gòu)成了社會生活和文明發(fā)展的思想基礎(chǔ)。人工智能時代，工具理性日漸凌駕于價值理性之上，人的自我認(rèn)知、審美情感、思維能力、倫理價值規(guī)范和道德行為準(zhǔn)則無不受到來自現(xiàn)實社會的強烈沖擊與挑戰(zhàn)。我們需要“非常清晰的、強烈的人文主義的立場，追求不被科技神話所支配的學(xué)校和社會”[11]。智能時代如何讓機器保持與人類一致的價值觀，如何驅(qū)動人工智能為人類創(chuàng)造更美好的生活與環(huán)境，需要從教育領(lǐng)域發(fā)力，通過更新學(xué)校育人理念和課程教學(xué)改革等一系列舉措逐步進(jìn)行，堅持以文化人、以文培元，從源頭上塑造學(xué)生的人文主義價值觀。

因此，人工智能時代的教育必須認(rèn)識到人文社會科學(xué)在育人中的價值引領(lǐng)作用。新文科理念的提出，回應(yīng)了科技進(jìn)步與社會發(fā)展的時代需求，無論是對社會變革背景下人文精神的堅守、對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，還是對于推動人文社會學(xué)科的跨界融合都具有十分重要的現(xiàn)實意義。以往我國參與全球治理主要以政治經(jīng)濟合作為導(dǎo)向，較少涉及人文社會科學(xué)等文化價值層面的內(nèi)容。在新形勢下推動文科教育改革，有助于樹立人本主義的教育理念和社會價值導(dǎo)向，發(fā)揮人文社科學(xué)科思維認(rèn)知與媒介傳播的優(yōu)勢，提升中國教育的國際話語權(quán)和全球影響力。

（二）立德樹人：新文科建設(shè)的價值導(dǎo)向

培養(yǎng)學(xué)生的人文主義價值觀首先要樹立“立德樹人”的教育目標(biāo)，貫徹落實我國的“德智體美勞”全面發(fā)展的教育方針，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，做到五育融合，德育為先。因此，人工智能時代的教育要重視MQ（Moral Intelligence Quotient，道德商數(shù)）。MQ（德商）是指一個人所具備的道德修養(yǎng)和精神品質(zhì)，是其道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為水平的綜合反映，具體體現(xiàn)在家庭道德、職業(yè)道德和社會公德等方面。心理學(xué)界認(rèn)為MQ的內(nèi)容包括了體貼、尊重、容忍、寬恕、誠實、合作、負(fù)責(zé)、勇敢、和平、忠心、禮貌、獨立、幽默等各種美德，總稱為道德智商。相較于IQ、EQ、AIQ傾向于價值中立、無分對錯的理性量化標(biāo)準(zhǔn)，MQ在人的發(fā)展中起到價值引領(lǐng)作用，是科技理性時代對人本主義的堅守，應(yīng)成為未來社會人才培養(yǎng)的首要目標(biāo)。如項賢明提出，未來智能時代的教育應(yīng)該是一種“人性為王”的教育，在德智體三大教育任務(wù)中，“德”和“體”的位置將日益突出，逐步真正取得和“智”同樣的地位，從“知識中心主義”過渡到“全人教育”[12]。

為此，筆者提出應(yīng)該從IQ—EQ—AIQ—MQ，重視新文科建設(shè)中的價值導(dǎo)向問題。即在人工智能時代，IQ和EQ應(yīng)是最基本的，處于金字塔的底端，AIQ應(yīng)處于頂端，但MQ應(yīng)該處于“三商”的中間，用于聯(lián)系和支撐其他商數(shù)，并決定和影響它們的實施方向和結(jié)果。

古有立德、立功、立言“三不朽”說法，其中立德排在第一位。企業(yè)界在招聘用人時有三句話：有德有才重點使用，有德無才培養(yǎng)使用，有才無德棄之不用。人工智能時代，技術(shù)的發(fā)展愈加成為一把雙刃劍，更要重視思想道德教育的作用和力量。比如“對于計算機編程人員、機器人專家，一方面，他們要對機器人編程里加入相應(yīng)道德代碼，同時也要提高機器人抵抗程序病毒的能力，預(yù)防黑客入侵。另一方面，在他們個人行為上，要很好地規(guī)范自己的行為，不能因貪婪而濫用編程去編出傷害他人或者違法的相關(guān)程序，如讓半機器人濫用自己的超能力、讓機器人做出傷害人類的事情”[13]。此外，未來社會中人工智能的設(shè)計者、開發(fā)者和使用者應(yīng)該遵循什么樣的倫理道德？在法律與政策相對滯后的情況下如何保證人工智能的發(fā)展步入健康良好的軌道？當(dāng)進(jìn)入強人工智能時代，人類又該如何面對大規(guī)模失業(yè)、大數(shù)據(jù)之下無隱私、人機倫理問題頻出等負(fù)面影響？這些問題均需要在學(xué)校教育階段未雨綢繆。新文科教育要將人性品質(zhì)教育、職業(yè)道德教育、社會倫理教育等有機融入其中，強化學(xué)生堅守智能時代道德倫理底線的意識，將其培養(yǎng)成為具備良好品行、多元的包容精神、強烈的社會責(zé)任感、健全的法律意識和良好的職業(yè)道德的社會公民。

三、創(chuàng)新型人才是人工智能時代教育發(fā)展的核心競爭力

智能時代的教育需要新的模式和新的定位，其中人才培養(yǎng)作為教育的重要使命，是決定未來人工智能時代教育成敗的關(guān)鍵所在。新文科建設(shè)服務(wù)于國家社會經(jīng)濟改革的戰(zhàn)略需求，其主要任務(wù)是構(gòu)建新時代的人才培養(yǎng)體系。為此，筆者提出人工智能時代人才培養(yǎng)的兩大著力點。

（一）綜合素養(yǎng)

《未來簡史》作者尤瓦爾·赫拉利提出，在未來20年到30年間，將有超過50%的工作機會被人工智能取代。同時許多新的職業(yè)如人工智能工程技術(shù)人員、物聯(lián)網(wǎng)工程技術(shù)人員、大數(shù)據(jù)工程技術(shù)人員、云計算工程技術(shù)人員、數(shù)字化管理師等職業(yè)會逐步出現(xiàn)。2016年世界經(jīng)濟論壇題為《教育的新愿景：通過技術(shù)促進(jìn)社會和情感學(xué)習(xí)》的研究報告指出：預(yù)計65%的進(jìn)入小學(xué)的兒童將從事目前不存在的工作，這種轉(zhuǎn)變將需要社會和情感技能，如創(chuàng)造力、主動性和適應(yīng)能力[14]。隨著人工智能的快速發(fā)展，未來社會必將呈現(xiàn)綜合化、多元化和不確定性的特點，這就要求我們高度重視和強化學(xué)生的綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)能在數(shù)字化環(huán)境中應(yīng)對社會生活挑戰(zhàn)的復(fù)合型人才。

對于未來社會所需人才應(yīng)具備怎樣的素質(zhì)，國際教育界已達(dá)成共識：無論其社會制度或教育體制如何變化，未來教育均強調(diào)人的全面發(fā)展與應(yīng)對智能化社會生活所需的關(guān)鍵技能。如托尼·瓦格納在《教育大未來》一書中提到的：（1）批判性思考與解決問題的能力；（2）跨界合作與以身作則的領(lǐng)導(dǎo)力；（3）靈活性與適應(yīng)力；（4）主動進(jìn)取與開創(chuàng)精神；（5）有效的口頭與書面溝通能力；（6）評估與分析信息的能力；（7）好奇心與想象力[15]。筆者以“學(xué)會做人有品德，包容多元善合作，學(xué)會生存能發(fā)展，跨界融合敢競爭，學(xué)會學(xué)習(xí)能創(chuàng)新”來概括。2015年，世界經(jīng)濟論壇（World Economic Forum）發(fā)布了一份報告，定義了21世紀(jì)教育的16項關(guān)鍵技能。除讀寫、計算等六項基礎(chǔ)素養(yǎng)，還包括批判性思維/問題解決、創(chuàng)造力、溝通能力、合作能力等四種勝任力，以及好奇心、自主性、堅韌、適應(yīng)力、領(lǐng)導(dǎo)力、社會文化意識等六種個性品質(zhì)[14]。我國也將培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)作為教育發(fā)展的重中之重。教育部《關(guān)于全面深化課程改革 落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中把核心素養(yǎng)定義為“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。2016年發(fā)布的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》提出核心素養(yǎng)分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)[16]。為更好地把握人工智能時代人才培養(yǎng)的要求，在歸納中外理論觀點的基礎(chǔ)上，筆者將未來社會人才應(yīng)具備的綜合素養(yǎng)歸納為三個層面。其內(nèi)容構(gòu)成見表1。

在表1三個層面內(nèi)容中，第一層是個體基本素質(zhì)，體現(xiàn)了社會主義教育方針“德智體美勞”全面發(fā)展五個方面的要求。另外增加了心理素質(zhì)，因為人工智能時代對人的情緒控制、心態(tài)調(diào)節(jié)和適應(yīng)能力提出了更高的要求?；舅刭|(zhì)處于綜合素養(yǎng)金字塔結(jié)構(gòu)的底端，起基礎(chǔ)支撐作用。第二層是在基本素質(zhì)的基礎(chǔ)上應(yīng)具備的六種能力。其中數(shù)據(jù)分析能力與跨界融合能力是信息社會和人工智能時代對教育發(fā)展提出的新要求。第三層精神素質(zhì)位于金字塔結(jié)構(gòu)的頂端，是人的綜合素質(zhì)的凝練和升華。尤其是在人工智能時代，具備質(zhì)疑/創(chuàng)新精神、多元包容的心態(tài)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)與進(jìn)取開拓精神、國際理解與合作精神、環(huán)保意識和倫理精神顯得尤為重要。

表1 綜合素養(yǎng)內(nèi)容

（二）創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是智能時代人才培養(yǎng)的核心特質(zhì)，為此必須開展創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。當(dāng)前教育仍偏重對于已知世界的知識傳授，而缺乏應(yīng)對未知世界的能力培養(yǎng)。在未來，就教育內(nèi)容而言，“技術(shù)的發(fā)展使得多元化、個性化的選擇成為可能，教材從唯一走向多元自主，課程從分科走向綜合，知識掌握從目的走向手段”[17]。因此，未來教育應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生獨特性和創(chuàng)造力的教育。結(jié)合人工智能時代對于人類獨特性和“機器人防御性”的更高要求，人才培養(yǎng)也應(yīng)向著注重個體和創(chuàng)新性的方向發(fā)展。2019年頒布的《中國教育現(xiàn)代化2035》指出，“利用現(xiàn)代技術(shù)加快推動人才培養(yǎng)模式改革，實現(xiàn)規(guī)?；逃c個性化培養(yǎng)的有機結(jié)合”[18]。人工智能時代的學(xué)校教育應(yīng)逐步從標(biāo)準(zhǔn)化走向定制化，從同質(zhì)化走向個性化，從功利性走向可持續(xù)性。

喬治·庫羅斯將“創(chuàng)新”定義為一種創(chuàng)造更新更好事物的思維方式[19]，創(chuàng)造性思維是在思想活動的基礎(chǔ)上，通過融入情感、想象力、判斷力，摒棄定式、產(chǎn)出新成果、創(chuàng)造新價值，是以一種具有高度靈活性的思維方式，不斷地打破頭腦中原有的框架，能夠重組建立新的框架。因此，在創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)中要注意發(fā)揮大腦的整體功能，做到邏輯思維與形象思維的統(tǒng)一，集中思維與發(fā)散思維的統(tǒng)一，分析思維與直覺思維的統(tǒng)一，顯意識思維與潛意識思維的交融。備受全球關(guān)注的經(jīng)合組織發(fā)布的國際學(xué)生評估PISA報告，每隔三年增加一個新元素，如2015年新增“協(xié)同解決問題的能力”，2018年增加了“全球勝任力”，2021年會加入“創(chuàng)造性思維”這一指標(biāo)，與時俱進(jìn)地評估學(xué)生未來所需的核心能力。創(chuàng)造性思維是人類獨有的、與機器不同的思維方式。換言之，人類更善于處理無法量化或量化程度較少的要素，而機器可以戰(zhàn)勝圍棋世界冠軍，卻很難寫出《紅樓夢》這樣的不朽名作。戴維·珀金斯認(rèn)為，“超越基礎(chǔ)技能是21世紀(jì)必備綜合能力與品質(zhì)。在全球范圍內(nèi)，教師們開始致力于培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造性思維、合作能力和合作意愿、領(lǐng)導(dǎo)力、創(chuàng)業(yè)精神，以及在這個時代生存和發(fā)展所需的其他關(guān)鍵能力與品質(zhì)”[20]。由此可見，未來社會的人才培養(yǎng)越來強調(diào)學(xué)歷之外的“軟技能”。為此，筆者將未來社會創(chuàng)新人才應(yīng)具備的創(chuàng)新能力細(xì)化為四個方面：數(shù)字化時代更高層次的認(rèn)知理解能力、情感與社交能力、跨界融通能力、生態(tài)共建能力。學(xué)校教育可著重從這四個要素出發(fā)進(jìn)行人才培養(yǎng)。

培養(yǎng)學(xué)生高層次的認(rèn)知理解能力。包括批判性思維、系統(tǒng)性思維、決策能力、問題分析能力、信息處理能力、自主學(xué)習(xí)能力等。未來人類最重要的工作都將是以創(chuàng)造性為核心價值的——需要主觀判斷和洞察力、需要復(fù)雜邏輯思維、涉及豐富情感體驗以及開創(chuàng)拓展性（如科研與藝術(shù)）的工作。唯有人類“可以發(fā)明、交流和相信社會虛構(gòu)和抽象的概念”[1]25。這就需要人的認(rèn)知能力隨智能時代的發(fā)展不斷提高。我們需要未來教育指導(dǎo)人們?nèi)绾我詸C器網(wǎng)絡(luò)無法替代的方式進(jìn)行思維活動。

培養(yǎng)學(xué)生情感與社交能力。情感與社交能力被認(rèn)為是一種帶有主觀價值傾向和能夠優(yōu)化資源分配的能力，是人與自我、人與人、人與世界進(jìn)行溝通聯(lián)系的主要方式，對個人成就、人際關(guān)系、團(tuán)隊合作和領(lǐng)導(dǎo)能力、社會凝聚力等有顯著影響。2019年一項調(diào)查顯示，美國72%的校長表示培養(yǎng)社會情感技能是學(xué)校的首要任務(wù)或首要任務(wù)之一。因此，將如何認(rèn)識自我、認(rèn)清自己在社會環(huán)境中的位置，把培養(yǎng)自身的社交能力納入創(chuàng)新人才的培養(yǎng)內(nèi)容，有助于提高學(xué)生的多元認(rèn)知能力和團(tuán)隊協(xié)作能力。

培養(yǎng)學(xué)生跨界融通能力。未來社會的一大顯著特征是知識的跨界融合，即OECD在《回到教育的未來：經(jīng)合組織關(guān)于學(xué)校教育的四種圖景》中所提出的無邊界學(xué)習(xí)（LEARN-AS-YOU-GO）[21]。交叉學(xué)科的快速發(fā)展、新興產(chǎn)業(yè)的不斷涌現(xiàn)使未來教育的形態(tài)更加多元化?？缃缫庾R不僅要求有寬闊的全球視野，能跨越國境，能面向世界，能合作共事，能跨文化溝通，還應(yīng)該具備跨學(xué)科、跨專業(yè)、跨學(xué)校教育與職業(yè)培訓(xùn)等界限的能力。

培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)共建能力。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《學(xué)會融入世界：為了未來生存的教育》2050年教育宣言表示，未來教育的新使命是維持生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展、促進(jìn)地球生態(tài)正義。為此，人才培養(yǎng)應(yīng)將生態(tài)環(huán)境問題、可持續(xù)發(fā)展問題等納入教育范疇，重新認(rèn)識人類在地球生態(tài)系統(tǒng)中的位置與作用，培養(yǎng)與多物種及人工智能的協(xié)作共建意識。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力或創(chuàng)新精神，要求在實際教育教學(xué)中，既要進(jìn)行課堂教學(xué)與課外活動、課程設(shè)置與教材選用、教學(xué)模式與教學(xué)方法的改革，又要開展學(xué)校環(huán)境與教學(xué)設(shè)施、管理理念與管理方法等的改革。開展創(chuàng)新教育還要與創(chuàng)業(yè)教育緊密結(jié)合。教育部已將創(chuàng)新培養(yǎng)納入本科教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)，要求各高校認(rèn)真組織修訂人才培養(yǎng)方案，結(jié)合實際，在各專業(yè)人才培養(yǎng)方案中將創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識和能力作為人才培養(yǎng)的重要指標(biāo)，明確創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)要求，構(gòu)建有針對性的、時效性的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系。

四、通識教育是人工智能時代教育發(fā)展的必由之路

1963年阿爾伯特·斯洛曼（Albert Sloman）在《變革中的大學(xué)》演講中說道：“越推崇專業(yè)化教育，就越有必要給它提供一個堅實的通用文化基礎(chǔ)?！盵2]37學(xué)術(shù)界對通識教育的意指有眾多解讀，如楊叔子、余東升認(rèn)為，通識教育的源頭是古希臘“自由知識”教育，再到近代的“文理教育”，是美國高等教育的創(chuàng)新之舉，我國則將通識教育本土化為文化素質(zhì)教育[22]。而陸一認(rèn)為，通識教育的概念在中國傳播和實踐的過程中融入了本土化情境，已經(jīng)生成了新的學(xué)理概念。本文取通識教育、博雅教育、文化素質(zhì)教育等概念的共通之處，“通”“識”分別指向不受限于學(xué)科劃分的通達(dá)境界以及對學(xué)問和知識的綜合判斷[23]，即學(xué)生應(yīng)普遍接受的有關(guān)知識、技能和態(tài)度的教育，與專業(yè)教育有別，旨在打破分門別類的學(xué)科壁壘，貫徹人類學(xué)問與知識的共同基礎(chǔ)。在這一層面上，通識教育與新文科建設(shè)的跨界融通的核心理念同出一轍，二者彼此促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展。

在通識教育對個體綜合素質(zhì)和未來成就的影響方面，也需要強調(diào)一種人文主義的教育價值觀，即未來社會所需人才必須具備開闊的全球視野、完整的人格修養(yǎng)與合理的知識結(jié)構(gòu)。20世紀(jì)30年代，梅貽琦校長提出清華大學(xué)的課程主張：“學(xué)問范圍務(wù)廣，不宜過狹，這樣才可以使吾們對于所謂人生觀，得到一種平衡不偏的觀念。對于世界大勢文化變遷，亦有一種相當(dāng)了解?！盵24]彼得·德魯克認(rèn)為，“真正實用的教育應(yīng)教會人如何學(xué)習(xí)，如何發(fā)展新技能，如何理解，如何成長。正是一個人打算賴以謀生的專業(yè)，才最需要通用的，甚至哲學(xué)思維來教授。在未來的15年間，他所從事的職業(yè)很可能不再與所學(xué)專業(yè)有關(guān)，這使得通識教育顯得更加重要”[25]。通過通識教育，學(xué)生能夠逐步理解世界與社會的現(xiàn)狀、人類與自然的關(guān)系、社會發(fā)展與自我的關(guān)系，進(jìn)而建立學(xué)習(xí)規(guī)劃、樹立人生目標(biāo)、明確公民責(zé)任。學(xué)生的批判性思維、跨學(xué)科思維、跨文化溝通能力、創(chuàng)造性解決問題的能力以及終身學(xué)習(xí)的能力很大程度上是在學(xué)科的碰撞與知識的優(yōu)化整合中融會貫通的，即能力培養(yǎng)是建立在教育完整性的基石上的。目前國內(nèi)高校普遍認(rèn)識到通識教育對人才培養(yǎng)的重要意義，提出了一系列諸如“寬口徑、厚基礎(chǔ)、強能力、復(fù)合型”培養(yǎng)目標(biāo)，抑或“文理交叉、工管結(jié)合、文文滲透”的寬口徑人才培養(yǎng)模式，許多學(xué)校還規(guī)定了通識教育的藝術(shù)類必修學(xué)分的畢業(yè)要求，對通識教育的認(rèn)識也在不斷深化。

針對人工智能時代科技素養(yǎng)與人文素養(yǎng)并重的人才培養(yǎng)需求，應(yīng)將通識教育和人工智能教育進(jìn)行深度融合，通過學(xué)校課程教學(xué)改革進(jìn)行智慧教育轉(zhuǎn)型，使學(xué)生具備智能時代所需的核心素養(yǎng)應(yīng)成為貫穿各個教育層次的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

基礎(chǔ)教育領(lǐng)域需要借鑒“新文科”建設(shè)的跨界融合的核心理念，普及STEAM（科學(xué)Science，技術(shù)Technology，工 程Engineering，藝 術(shù)Arts，數(shù) 學(xué)Mathematics）教育相關(guān)課程。我國教育部在有關(guān)教育信息化的未來五年規(guī)劃中，明確指出探索STEAM教育、創(chuàng)客教育等新型教育模式。2017年國務(wù)院發(fā)布的《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》提出要在中小學(xué)設(shè)置人工智能相關(guān)課程，逐步推廣編程教育。STEAM教育汲取通識教育特征中的跨學(xué)科性，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和整合應(yīng)用能力，是推行人工智能教育的知識基礎(chǔ)和必要條件，也是基礎(chǔ)教育未來發(fā)展的大趨勢。其中，編程教育、機器人技術(shù)更應(yīng)成為人工智能時代基礎(chǔ)教育的必修課程，幫助師生培養(yǎng)智能思維，提升智能素養(yǎng)。

高等教育領(lǐng)域需將人工智能類課程納入通識教育，創(chuàng)建“人工智能+X”復(fù)合專業(yè)培養(yǎng)新模式。教育部2018年印發(fā)的《高等學(xué)校人工智能創(chuàng)新行動計劃》提出了2020年、2025年、2030年高校人工智能發(fā)展與人才培養(yǎng)的目標(biāo)。提出了推進(jìn)“新工科”建設(shè)，重視人工智能與計算機、控制、數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)等學(xué)科專業(yè)教育的交叉融合，形成“人工智能+X”復(fù)合專業(yè)培養(yǎng)新模式的要求[26]。高校要認(rèn)真領(lǐng)會關(guān)于人工智能教育的戰(zhàn)略意義，除設(shè)置人工智能專業(yè)及相關(guān)研究機構(gòu)、培養(yǎng)專業(yè)人才外，還要把人工智能類課程納入通識教育，開設(shè)專門課程并構(gòu)建綜合性教育模塊。不僅重點培養(yǎng)貫通人工智能知識、方法、技術(shù)、產(chǎn)品與應(yīng)用的縱向復(fù)合型人才，同時培養(yǎng)具備智能時代核心素養(yǎng)的人工智能+經(jīng)濟、社會、管理、法律等跨學(xué)科橫向復(fù)合型人才。

五、結(jié)語

當(dāng)下，利用人工智能變革教育已經(jīng)成為共識[27]。但人工智能與教育的融合仍存在著形式單一、過分追求商業(yè)價值、資源分配不均、地區(qū)差異較大等問題，并未從本質(zhì)上改變傳統(tǒng)的教育模式和人才培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)校的育人理念、智慧教學(xué)意識等還有較大的提升空間。我們所期望的數(shù)字人文教育的前景是通過人工智能與教育的深度融合發(fā)展，幫助人類打造個性化教育與全面教育相互交融的智能體系，促使個人達(dá)到最佳的受教育程度以及實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的長遠(yuǎn)目標(biāo)。在這種求新圖變的時代背景下，人文社會學(xué)科也應(yīng)積極應(yīng)變，不斷探索和嘗試符合社會發(fā)展規(guī)律的教育新范式，推動學(xué)科知識體系的跨界與升級，從國際視野和全球教育治理的場域出發(fā)推進(jìn)中國特色新文科的教育實踐。