根基、保障、指引：《半條棉被》中馬克思主義政黨的先進(jìn)性探析

蘭軍師 朱新武

1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世，使建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨成為保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利的先決條件。在此歷史使命指引下成長(zhǎng)起來(lái)的共產(chǎn)黨，在與階級(jí)敵人不斷斗爭(zhēng)的過(guò)程中，證實(shí)了由先進(jìn)分子組成的這支隊(duì)伍的堅(jiān)決性和歷史推動(dòng)作用?！栋霔l棉被》（孟奇，2020）的選材背景發(fā)生在1934年，距離中國(guó)共產(chǎn)黨建立時(shí)間已過(guò)去13年，正值土地革命時(shí)期。

一、先進(jìn)性的根基：群眾路線的堅(jiān)守

黨的群眾路線自建黨之初，就是一以貫之的黨的生命線，黨的組成基礎(chǔ)來(lái)自于群眾，黨的工作面向的仍然是廣大群眾，因此，群眾路線既是黨和人民之間的關(guān)系線，也是保持政黨活力的運(yùn)輸線。換言之，“使我們黨與人民群眾建立正確關(guān)系的路線，就是要使我們黨用正確的態(tài)度與正確的方法去領(lǐng)導(dǎo)人民群眾的路線?！盵1]1934年深秋，紅軍在長(zhǎng)征途中路經(jīng)湖南省汝城縣沙洲村，這支隊(duì)伍的主要組成是廣大的窮苦子弟，而他們所要實(shí)現(xiàn)的崇高理想則是完成與維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和人民的自由。隊(duì)伍的源頭在人民群眾，在其發(fā)展和對(duì)敵斗爭(zhēng)中必然都離不開(kāi)人民群眾，階級(jí)的依存性促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨代表的只能是最廣大人民的根本利益。因此，當(dāng)面對(duì)敵人的圍追堵截，紅軍選擇了有人民群眾的地方進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，但是又怕給當(dāng)?shù)厝罕妿?lái)麻煩，所以不敢輕易驚擾群眾。影片中三位女戰(zhàn)士來(lái)到瑤家婦女徐解秀家的屋檐下避雨，后者的內(nèi)心在做著激烈的斗爭(zhēng)，而前者出于對(duì)群眾保護(hù)的態(tài)度只能在門(mén)外躲避。屋內(nèi)屋外的人物心理以及表情活動(dòng)暗示了當(dāng)時(shí)作為個(gè)體的紅軍戰(zhàn)士對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)的緊張思緒和普通群眾對(duì)于情況不明的慌亂心緒，以及在兩者之外當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)社會(huì)矛盾重重的現(xiàn)狀?？此旗o謐的雨景，實(shí)際上是當(dāng)時(shí)決定中國(guó)命運(yùn)的兩股力量之間的斗爭(zhēng)。最終，人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。

黨從人民群眾中來(lái)，立黨為公是其基本立足點(diǎn)，而群眾路線正是在秉持立黨宗旨的思路下于實(shí)際工作中科學(xué)合理地處理黨和人民群眾之間的關(guān)系。三位紅軍女戰(zhàn)士被請(qǐng)入家中后，徐解秀拿出家中所剩無(wú)幾的糧食給她們充饑，用僅有的鹽巴為傷員清洗傷口;三位紅軍女戰(zhàn)士則用當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)中緊缺的藥品給徐解秀生病的孩子治療。影片所展現(xiàn)的畫(huà)面是如此和諧溫馨，盡管當(dāng)時(shí)的外部環(huán)境不容樂(lè)觀，紅軍遭受著反動(dòng)派的殘酷打擊，而中國(guó)老百姓在三座大山的壓迫下于夾縫中生存，生產(chǎn)幾乎是停滯的。鮮明的對(duì)比，反映的是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待人民群眾的尊重和人民群眾對(duì)待中國(guó)共產(chǎn)黨的信任。歷史唯物主義是馬克思主義政黨締造的基礎(chǔ)性理論，在理論中點(diǎn)明了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和活動(dòng)的主體，對(duì)于歷史進(jìn)步和社會(huì)更迭具有決定性的作用。三位紅軍女戰(zhàn)士正是認(rèn)識(shí)到了人民群眾在革命中的巨大推動(dòng)作用，明晰了建黨的初衷和使命，才能夠在群眾生活和生產(chǎn)危亡之際不顧自身安危投入到紅軍的隊(duì)伍中去;而徐解秀在極度危急的情境下，能夠打開(kāi)那扇門(mén)，并拿出家中僅有的糧食，說(shuō)明人民群眾在革命運(yùn)動(dòng)中對(duì)于大局是有一定認(rèn)識(shí)的，他們的行動(dòng)決定著中國(guó)革命的走向能夠行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！榜R克思主義認(rèn)為，馬克思主義政黨本質(zhì)上是人民群眾實(shí)現(xiàn)維護(hù)發(fā)展自己利益的工具”[2]，很顯然，馬克思主義政黨與以往政黨不同的地方就在于它始終以實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益作為自己的歷史使命。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，馬克思主義政黨的生存環(huán)境是惡劣的，在此情況下他們始終沒(méi)有忘記自己的初心和使命，在冷雨中站立的三位紅軍戰(zhàn)士知道自身身份的特殊性，因而在群眾沒(méi)有邀請(qǐng)進(jìn)入的情況下，并未主動(dòng)去叩響木門(mén)。他們的做法正是將群眾路線落到實(shí)處，將人民群眾歷史主體的“應(yīng)然性”轉(zhuǎn)化為“實(shí)然性”。這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于群眾路線的自覺(jué)踐行，而對(duì)待人民的關(guān)系就是對(duì)該路線的最佳檢驗(yàn)。徐解秀褪去了以往對(duì)“兵”的認(rèn)識(shí)，這也是在紅軍戰(zhàn)士溫和的態(tài)度以及對(duì)人民群眾生命的重視中發(fā)生的轉(zhuǎn)化。

當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)正處在艱難的摸索轉(zhuǎn)型時(shí)期，在此情況下，工農(nóng)紅軍作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝，必須要與有產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)截然不同，既不能傷害人民感情，又不能無(wú)所作為，相反要始終堅(jiān)守高度的政治責(zé)任感和歷史使命感。影片開(kāi)始的部分雖然僅僅是黨的群眾路線的一小段反映，在整個(gè)影片中這種路線的貫徹自始至終都在顯現(xiàn)，但是，片頭作為交代背景的線索著重體現(xiàn)了中國(guó)工農(nóng)紅軍在對(duì)待和處理與人民群眾關(guān)系上的科學(xué)性和合理性，而這也正是馬克思主義政黨先進(jìn)性的有力確認(rèn)。

二、先進(jìn)性的保障：作風(fēng)建設(shè)的發(fā)揚(yáng)

黨的作風(fēng)建設(shè)事關(guān)黨和國(guó)家的生死存亡，因此，從中國(guó)共產(chǎn)黨建立之初，就規(guī)定務(wù)必嚴(yán)守黨的紀(jì)律，在各項(xiàng)建設(shè)中將黨的作風(fēng)建設(shè)擺在突出的位置上。作風(fēng)建設(shè)的要求規(guī)定則是在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)工作中積累起來(lái)的，尤其是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨剛剛建立不久，黨的各方面都需要在戰(zhàn)火洗禮中接受考驗(yàn)和監(jiān)督。影片中，伴隨著“過(guò)兵了”的銅鑼聲，村莊里的老百姓冒雨跑到山上，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，那個(gè)時(shí)候的兵和匪是不分的，無(wú)論是誰(shuí)來(lái)，老百姓都要面臨被欺負(fù)的局面。但是，影片中的三位紅軍女戰(zhàn)士，卻表現(xiàn)出了與以往的“兵”不一樣的狀態(tài)。實(shí)際上，影片以三位紅軍女戰(zhàn)士為代表，進(jìn)而映現(xiàn)出當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)工農(nóng)紅軍的紀(jì)律作風(fēng)，這樣的一支隊(duì)伍，黨紀(jì)、軍紀(jì)嚴(yán)明，所到之處，不拿群眾一針一線，寧愿在雨中忍饑挨餓，也不給人民群眾添麻煩。政黨發(fā)展的歷史表明，民心在某種程度上決定著政黨是否具有可持續(xù)發(fā)展的潛能，而如何贏得民心，就在于黨的作風(fēng)能否得到人民群眾的認(rèn)可。老百姓在聽(tīng)到“過(guò)兵了”之后，集體往山上跑，表明以往代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的政黨是無(wú)法得到人民的擁戴的，而在對(duì)三位紅軍女戰(zhàn)士觀察之后，得出了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)工農(nóng)紅軍是異質(zhì)于以往的任何一支隊(duì)伍的真正代表人民利益的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的結(jié)論?！爸灰覀凕h的作風(fēng)完全正派了，全國(guó)人民就會(huì)跟我們學(xué)”[3]，這樣一來(lái)，人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨有了全新的判斷，由此便有了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

黨的作風(fēng)建設(shè)必須以黨群關(guān)系的高度和諧為重心，這是由黨的性質(zhì)和宗旨所決定的，并且與群眾路線在理論邏輯和實(shí)踐邏輯上達(dá)及統(tǒng)一。三位紅軍女戰(zhàn)士熱心地幫助徐解秀修葺房屋，并且四處籌錢(qián)給村民修補(bǔ)被大火毀壞的居所，她們身上所體現(xiàn)出的真正的中國(guó)軍人的親民、愛(ài)民的姿態(tài)，讓徐解秀這位瑤家婦女內(nèi)心的惶惑徹底清朗了。馬克思主義政黨的先進(jìn)性，就是因?yàn)樗碇顝V大人民的根本利益，建立的初衷就是要為人民謀幸福，所以三位紅軍女戰(zhàn)士才能夠在如此危急的情勢(shì)下依然為老百姓的生活生存著想，才能夠在短時(shí)間內(nèi)用實(shí)際行動(dòng)贏得人民的真誠(chéng)相待。在整個(gè)革命乃至后來(lái)的建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將密切聯(lián)系群眾作為工作中的主線加以貫徹落實(shí)，讓人民群眾真切地感受到黨的關(guān)懷。黨的優(yōu)良作風(fēng)建設(shè)的核心和主旨就是密切聯(lián)系群眾，并以此為基點(diǎn)擴(kuò)展成一個(gè)完整的有機(jī)體系，因此，“凡屬正確的任務(wù)、政策和工作作風(fēng)，都是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜罕娨笙噙m合，都是聯(lián)系群眾的”[4]。

黨的作風(fēng)建設(shè)要將維護(hù)黨內(nèi)正義和祛除黨內(nèi)不正之風(fēng)相結(jié)合，這兩方面的內(nèi)容，在黨的實(shí)踐過(guò)程中，相互聯(lián)系、互為契機(jī)，一方面，要大力弘揚(yáng)黨內(nèi)的正義之氣，讓為民服務(wù)成為最基本的工作綱領(lǐng);另一方面，要堅(jiān)決懲治黨內(nèi)的不正之風(fēng)，樹(shù)立一心為民的無(wú)上使命。影片中，國(guó)民黨反動(dòng)派為了瓦解紅軍，到處抹黑貶低紅軍，試圖在老百姓和紅軍之間劃出一條鴻溝，造成難以彌補(bǔ)的矛盾。所以，當(dāng)徐解秀剛剛開(kāi)門(mén)接納這三位紅軍女戰(zhàn)士的時(shí)候，其內(nèi)心仍是猶豫不決的。隨著時(shí)間的推移，紅軍戰(zhàn)士用自己的行動(dòng)證明了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)工農(nóng)紅軍的本色，而這也正是黨內(nèi)正義之氣的切實(shí)發(fā)揚(yáng)。反之，對(duì)于黨內(nèi)的不正之風(fēng)要嚴(yán)厲打擊，后來(lái)，無(wú)論是在革命中后期、建設(shè)和改革開(kāi)放過(guò)程中，黨始終將扶正和祛邪作為黨風(fēng)建設(shè)的兩項(xiàng)重要內(nèi)容同時(shí)抓起來(lái)，絕不忽視其中的任何一方。例如，在改革開(kāi)放中，由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷取得進(jìn)步，伴隨而來(lái)一系列不良風(fēng)氣，黨和政府及時(shí)地提出“伸張正氣，打擊邪氣”[5]，加大力度宣傳黨的優(yōu)良作風(fēng)，將紅色革命故事和精神宣揚(yáng)到千家萬(wàn)戶(hù)，同時(shí)，對(duì)所存在的歪風(fēng)邪氣進(jìn)行打擊，目的就在于夯實(shí)馬克思主義政黨先進(jìn)性的保障——優(yōu)良作風(fēng)建設(shè)。

黨的作風(fēng)建設(shè)需要以教育的實(shí)行作為助力手段。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，不管是普通人民群眾，還是紅軍戰(zhàn)士，文化水平普遍不高，所以在接收新鮮理論思想和加深對(duì)社會(huì)形式的認(rèn)識(shí)上往往存在著滯后性和偏狹性。試想，如果當(dāng)時(shí)的人民群眾能夠有一定的知識(shí)積累，就會(huì)早一些認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)工農(nóng)紅軍與以往所存在的階級(jí)力量的不同。因此，在作風(fēng)建設(shè)中，光靠強(qiáng)力是不夠的，同時(shí)還要加大教育配合的力度，在黨內(nèi)乃至在社會(huì)中形成作風(fēng)建設(shè)的教育體系，進(jìn)而使作風(fēng)建設(shè)成為黨員內(nèi)心恪守的基本依據(jù)和人民群眾用來(lái)監(jiān)督的根本依照。黨的作風(fēng)建設(shè)需要長(zhǎng)久不懈地抓實(shí)抓嚴(yán)，優(yōu)良作風(fēng)和與之相對(duì)立的不正之風(fēng)作為一對(duì)矛盾在黨內(nèi)具有長(zhǎng)期性和普遍性，因此，我們必須將作風(fēng)建設(shè)視為持久戰(zhàn)，將影片中所體現(xiàn)出的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的優(yōu)良作風(fēng)作為傳統(tǒng)加以繼承和提倡。

三、先進(jìn)性的指引：馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的遵照

無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須要有自己的政黨，并以此聚攏階級(jí)利益，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)組織而存在。影片通過(guò)鏡頭的多角度切換，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史環(huán)境，同時(shí)還襯托了中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性代表在此階段中所進(jìn)行的艱苦的人民解放的正義戰(zhàn)爭(zhēng)。三位紅軍女戰(zhàn)士為了躲避?chē)?guó)民黨反動(dòng)派的追擊，被迫停駐在農(nóng)婦所在的村子。即使身處此種環(huán)境，三位紅軍女戰(zhàn)士仍舊用歌聲反襯出她們內(nèi)心無(wú)比堅(jiān)定的革命信念和大無(wú)畏的樂(lè)觀主義精神。徐解秀在心理上對(duì)這支隊(duì)伍是認(rèn)同的，否則她也不會(huì)輕輕推開(kāi)窗沿遞出鑰匙。這里還存在著一組鏡頭對(duì)比，江西瑞金的人民群眾在歡送紅軍，而汝城縣沙洲村相比之下顯得冷淡，但是鏡頭一轉(zhuǎn)，徐解秀讓紅軍戰(zhàn)士進(jìn)入了房子，原來(lái)這里和江西瑞金一樣，人民群眾的骨子里希望著這支代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的隊(duì)伍的到來(lái)。很顯然，由于這支隊(duì)伍代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，代表著人民群眾的利益要求，因此才能夠使自己在遭受敵人慘烈追擊的時(shí)刻，有廣大人民群眾的支援和幫助，而人民群眾的支持在某種程度上就組成了堅(jiān)強(qiáng)的政治力量，“只有建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，才能使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治力量不斷團(tuán)結(jié)壯大”[6]，這也是馬克思主義政黨之所以具有先進(jìn)性的根本原因所在。地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的代表都沒(méi)能提出要為廣大人民群眾的幸福而奮斗，唯獨(dú)中國(guó)共產(chǎn)黨在民族危亡時(shí)刻毅然決然地作出為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的果斷抉擇。董秀云看到傷員們?cè)诖蠡鹬须y以逃脫，她不顧一切地將自己的被子蓋在傷員身上，并成功營(yíng)救出了這些傷員。董秀云無(wú)疑就是這個(gè)優(yōu)秀團(tuán)體中的一員，對(duì)于維護(hù)和挽救人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)，無(wú)論在多么危急的時(shí)刻，這支隊(duì)伍總是義無(wú)反顧地堅(jiān)定。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)始終以馬克思主義理論作為指導(dǎo)思想，并制定了正確的路線和方針。馬克思主義理論首要的觀點(diǎn)就是實(shí)踐的觀點(diǎn)，即馬克思主義的理論是在實(shí)踐過(guò)程中得以形成和驗(yàn)證的。董秀云的被子是結(jié)婚時(shí)的喜被，只有一條，把這一條被子一剪兩半，她是在用自己的幸福換取更多人的幸福，以她為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨也正是以自己的犧牲換取更多人的團(tuán)圓。馬克思主義理論的科學(xué)性和先進(jìn)性在中國(guó)共產(chǎn)黨人的浴血實(shí)踐中，完成了理論上的發(fā)展和創(chuàng)新。所以，后來(lái)所出現(xiàn)的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)等優(yōu)良作風(fēng)的總結(jié)，以及新民主主義革命論等都是在實(shí)踐中，在與人民的密切接觸中得以完成的中國(guó)化的理論實(shí)踐。馬克思、恩格斯在理論寫(xiě)作中強(qiáng)調(diào)黨的方針政策的重要性，黨紀(jì)和軍紀(jì)是約束人民武裝的重要利劍，董秀云等紅軍戰(zhàn)士牢記軍隊(duì)的紀(jì)律，不但不拿群眾的一針一線，反而還幫助群眾解決困難，臨走時(shí)，將僅有的被子分出一半給群眾，這是黨的綱領(lǐng)、方針、政策在無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中扎根的證實(shí)。這也是黨的原則的體現(xiàn)，與人民群眾的團(tuán)結(jié)是建構(gòu)在原則的基礎(chǔ)之上的，與群眾的關(guān)系要以原則作為遵循，以紀(jì)律作為約束，只有如此，黨的事業(yè)才能夠發(fā)展壯大。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的組成者必須是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)戰(zhàn)士。董秀云身上體現(xiàn)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)戰(zhàn)士的自洽性。董秀云用一條被子幫助許多人，這條被子代表著她生命中的重要一環(huán)，用最重要的東西去守護(hù)著更加重要的人和事，這是其在思想意識(shí)上的先進(jìn)性;董秀云在火災(zāi)中，不顧生命的威脅，從火場(chǎng)中救治遇難的傷員，這是其在實(shí)際行動(dòng)上的先進(jìn)性;董秀云的思想自加入中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)后，必然受到這支隊(duì)伍在理論和實(shí)踐中的教育和啟發(fā)，因此其在理論的學(xué)習(xí)上是先進(jìn)的;董秀云所代表的階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，是當(dāng)時(shí)中國(guó)最為先進(jìn)的階級(jí)，所以其在階級(jí)屬性上同樣具有先進(jìn)性。

結(jié)語(yǔ)

馬克思主義政黨是科學(xué)的、先進(jìn)的政黨，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的代表，無(wú)論在實(shí)踐中還是在理論創(chuàng)作上都將構(gòu)成先進(jìn)性的要素加以提煉和不斷地予以創(chuàng)造，使黨能夠在任何社會(huì)歷史的關(guān)鍵階段都能夠踐行維持局勢(shì)的穩(wěn)定、發(fā)展的有效以及人民的幸福。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義的科學(xué)理論作為指導(dǎo)，將革命年代所形成的群眾路線和作風(fēng)建設(shè)作為黨執(zhí)政興國(guó)的根基和保障予以武裝自己、接續(xù)奮斗，時(shí)刻保持黨的先進(jìn)性?！栋霔l棉被》中主人公的事跡反映了真實(shí)的黨建之風(fēng)，再次解析了中國(guó)共產(chǎn)黨取得最終勝利的根本原因所在，從人民中來(lái)，凝聚人民的力量化星星之火為燎原之勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民都是偉大的群體，具有血脈相通、生死與共的本源關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉少奇選集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981：348.

[2]宋福范.執(zhí)政黨建設(shè)的中國(guó)邏輯[M].北京：國(guó)家行政學(xué)院出版社，2017：228.

[3][4]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991：812，1095.

[5]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994：147.

[6]本書(shū)編寫(xiě)組.黨建理論研究與實(shí)踐創(chuàng)新[M].北京：紅旗出版社，2013：33.

【作者簡(jiǎn)介】 蘭軍師，男，重慶萬(wàn)州人，新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究;

朱新武，男，新疆阿克蘇市人，新疆大學(xué)教授，博士后，博士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義中國(guó)化、政府治理與社會(huì)建設(shè)研究。

【基金項(xiàng)目】 本文系2020年國(guó)家社科基金年度項(xiàng)目“新疆城鄉(xiāng)基層社會(huì)治理共同體建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制與實(shí)現(xiàn)路徑研究”（編號(hào)：20BGL243）階段性研究成果之一。