寫作教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)參與素養(yǎng)

馮淵

摘要：社會(huì)參與素養(yǎng)是當(dāng)代學(xué)生必須具備的核心素養(yǎng)之一。不少高考寫作題關(guān)注如何促進(jìn)學(xué)生形成社會(huì)參與素養(yǎng)。一個(gè)成熟的高中生、祖國未來的建設(shè)者，必須對思考個(gè)體的社會(huì)責(zé)任、形成國家認(rèn)同意識(shí)、具備國際視野特別是關(guān)注人類面臨的共同挑戰(zhàn)等問題形成自己的理解。如此，寫作不再是簡單的舉證，不再是材料的堆砌，更不是對一個(gè)復(fù)雜的問題發(fā)表簡單幼稚的看法，而是對困擾人類的問題進(jìn)行個(gè)性化的深入思考。

關(guān)鍵詞：寫作教學(xué)與檢測;社會(huì)責(zé)任;國家認(rèn)同;國際理解

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》對學(xué)生必須具備的社會(huì)參與素養(yǎng)，從責(zé)任擔(dān)當(dāng)維度（包括社會(huì)責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解）與實(shí)踐創(chuàng)新維度（包括勞動(dòng)意識(shí)、問題解決、技術(shù)應(yīng)用）這兩個(gè)維度、六個(gè)方面進(jìn)行描述。本文主要聚焦責(zé)任擔(dān)當(dāng)，討論學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，學(xué)生在社會(huì)中的角色定位，如何做一個(gè)有國際視野又有擔(dān)當(dāng)精神的人。

高考寫作題已有不少關(guān)注如何促進(jìn)學(xué)生形成社會(huì)參與素養(yǎng)，具體地說，就是如何思考個(gè)體的社會(huì)責(zé)任，如何形成國家認(rèn)同意識(shí)，如何具備國際視野，特別是關(guān)注人類面臨的共同挑戰(zhàn)等問題。一個(gè)成熟的高中生、祖國未來的建設(shè)者，必須對這些問題進(jìn)行深入的思考。寫作不再是簡單的舉證，不再是材料的堆砌，更不是對一個(gè)復(fù)雜的問題發(fā)表簡單幼稚的看法，而是對困擾人類的問題進(jìn)行個(gè)性化的深入思考。

本文結(jié)合2020年的高考寫作題，對此試做探討。

一、引導(dǎo)學(xué)生思考社會(huì)責(zé)任

責(zé)任，包含兩個(gè)方面：一是指分內(nèi)應(yīng)做的事，即我們?nèi)粘Ｋv的“應(yīng)盡的責(zé)任”;二是指沒有做好分內(nèi)應(yīng)做的事而必須承擔(dān)的責(zé)罰，也就是我們通常所講的“應(yīng)追究的責(zé)任”。儒家倡導(dǎo)的“修身齊家治國平天下”“達(dá)則兼濟(jì)天下”“先天下之憂而憂”“國家興亡，匹夫有責(zé)”等，都是對“社會(huì)責(zé)任”的最好詮釋。

有人將個(gè)體的責(zé)任分為社會(huì)責(zé)任和自我責(zé)任。社會(huì)責(zé)任分為對家庭、對國家、對人類的責(zé)任;自我責(zé)任，即對自己的責(zé)任。社會(huì)責(zé)任反映了個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，其價(jià)值取向是社會(huì)的整體利益;自我責(zé)任即對自己負(fù)責(zé)，對自己的身心健康、行為、言論以及思想負(fù)責(zé)。

社會(huì)責(zé)任，基于對他人的真切關(guān)心，以及為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的真誠愿望。蘇格拉底把責(zé)任看作“善良公民”對國家和人民服務(wù)所應(yīng)具備的本領(lǐng)和才能。

簡單地說，責(zé)任，就是擔(dān)當(dāng)、使命、關(guān)懷和奉獻(xiàn)。國家的興旺發(fā)展與每個(gè)公民息息相關(guān)，公民參與社會(huì)生活是權(quán)利也是責(zé)任。政府創(chuàng)設(shè)公民表達(dá)意見的渠道，既可以凝聚共識(shí)，又能增強(qiáng)公民責(zé)任意識(shí)。

如何在寫作教學(xué)和檢測中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，近年的試題做了積極有效的探索。如2020年高考全國Ⅰ卷寫作題：

春秋時(shí)期齊國公子糾與公子小白爭奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。后來小白勝出，史稱齊桓公。鮑叔對齊桓公說，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是齊桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。

班級(jí)計(jì)劃舉行讀書會(huì)，圍繞上述材料展開討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對哪個(gè)感觸最深？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。

材料提供的是社會(huì)認(rèn)知情境，呈現(xiàn)的是中國歷史上值得思考的重大事件。學(xué)生應(yīng)對此有自己的認(rèn)識(shí)。

齊桓公是國君，站在他的立場，思考的重點(diǎn)在國君如何不計(jì)前嫌對待有真才實(shí)學(xué)的人;為了國家大業(yè)，國君必須有胸懷、有氣度，能容納哪怕曾經(jīng)與自己處在敵對立場的人。

站在鮑叔的立場，重點(diǎn)是對才華和能耐超過自己的人，要盡力舉薦，虛懷若谷，精誠合作，將國家復(fù)興大業(yè)放在首位。

站在管仲的立場，重點(diǎn)是為了成就霸業(yè)，貢獻(xiàn)自己所有的智慧和力量。

君臣三人，角度不同，都能以國家利益為重，或者說將霸主功業(yè)放在首位，忽略個(gè)人恩怨，顯示了政治家的氣度和情懷。

從責(zé)任角度分析，三人都以社會(huì)責(zé)任為重。在群雄爭霸的時(shí)代，社會(huì)責(zé)任的具體體現(xiàn)就是用自己的本領(lǐng)和才能為國家和族群服務(wù)。

寫作題要求學(xué)生在班級(jí)讀書會(huì)上分享自己的閱讀感受，旨在引導(dǎo)學(xué)生思考在族群、國家的重大利益面前，個(gè)人負(fù)有怎樣的責(zé)任，應(yīng)該怎樣取舍。教師在輔導(dǎo)學(xué)生思考這一問題時(shí)，還可適當(dāng)引入《史記·管仲列傳》中的片段：

管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也?！?/p>

管仲有普通人的缺點(diǎn)：貪婪、愚蠢、不肖、膽怯、無恥。但是在鮑叔眼里，這些缺點(diǎn)都是有原因的。普通人有管仲的缺點(diǎn)卻沒有管仲的才華，更重要的是，缺乏管仲對社會(huì)的強(qiáng)烈的責(zé)任——“恥功名不顯于天下”。所以在寫發(fā)言稿的時(shí)候，既是與古人對話，又是在審察自己：對社會(huì)的責(zé)任感和使命感，有時(shí)可能比個(gè)人私德更為要緊。

除了2020年全國I卷，2020年高考全國Ⅲ卷寫作題也有類似的指向：

……我們需要尋找各種“鏡子”，不斷繪制“自畫像”來審視自我，嘗試回答“我是怎樣的人”“我想過怎樣的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意義”等重要的問題。畢業(yè)前，學(xué)校請你給即將入學(xué)的高一新生寫一封信，主題是“如何為自己畫好像”，與他們分享自己的感悟與思考。

哲學(xué)的三個(gè)終極之問是：“我是誰”“從哪來”“到哪去”。這道題要求學(xué)生回答“如何為自己畫像”，實(shí)際是回答“我是誰”的問題。材料指向很明確：“我想過怎樣的生活”“如何生活得更有意義”。這些信息在引導(dǎo)學(xué)生思考：我要成為什么樣的人，我描摹和刻畫的自己的畫像，不僅是當(dāng)下的“我”自己，還包括“我”希望成為的未來的“我”，所以應(yīng)包括“我”的自我責(zé)任，如自律、自強(qiáng)、上進(jìn)、開朗、自信、努力、勤奮等等;也應(yīng)包括“我”的社會(huì)責(zé)任，如關(guān)心他人、公義擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)社會(huì)，用自己的善行解救他人的苦難，如做災(zāi)難中的逆行者、苦難的拯救者等。一個(gè)從小有胸懷有氣度的人，將來更有可能為集體和社會(huì)、為國家和民族做出更大的貢獻(xiàn);而那些在青年時(shí)期就精神委頓、自私猥瑣、缺乏個(gè)人責(zé)任，沒有社會(huì)責(zé)任的人，很難成就自己，更難奉獻(xiàn)社會(huì)。所以，要求參加高考的學(xué)生給高一新生寫一封信，就是在檢測他們的襟懷和抱負(fù);當(dāng)然，從寫作技術(shù)來看，也是在檢測他們?nèi)绾吾槍μ囟ǖ膶ο笥行У?、?dòng)情地說理。

一些省、市的寫作題雖然命題方式千差萬別，但都關(guān)注了青年學(xué)生成長過程中的社會(huì)責(zé)任問題，這是作為未來公民的學(xué)生必須思考的問題。如2020年高考北京卷寫作題：

先給出一則有關(guān)衛(wèi)星的材料（略），然后要求考生：思考材料中“每一顆（衛(wèi)星）都有自己的功用”這句話，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇議論文。

在茫茫宇宙太空，每一顆星都有自己的功用。那么，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中，每個(gè)人要發(fā)揮自己的作用，是不是就像蘇格拉底說的那樣，要有功用，就得做“善良公民”，為國家和人民服務(wù)，奉獻(xiàn)本領(lǐng)和才能;像亞里士多德說的那樣，人應(yīng)對自身選擇的行為負(fù)責(zé)，只有負(fù)起了這份責(zé)任，才有可能實(shí)現(xiàn)自己的功用。又如2020年高考上海卷寫作題：

世上許多重要的轉(zhuǎn)折是在意想不到時(shí)發(fā)生的，這是否意味著人對事物發(fā)展進(jìn)程無能為力？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個(gè)問題的認(rèn)識(shí)和思考。

這道題隱含了個(gè)人與社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的關(guān)系，考生基本會(huì)回答個(gè)體面對重要轉(zhuǎn)折并非無能為力，但個(gè)體面臨重要轉(zhuǎn)折到底要怎樣，卻語焉不詳。大多數(shù)只會(huì)說“我命由我不由天”“人定勝天”之類，未能從個(gè)體在社會(huì)上應(yīng)承擔(dān)之責(zé)任、應(yīng)擔(dān)荷之義務(wù)的角度做深入細(xì)致的闡述。這是生活于急劇變化時(shí)代中的個(gè)體，在成長過程中完全可能面臨也亟須思考的問題。類似的題目還有2020年高考江蘇卷寫作題：

同聲相應(yīng)，同氣相求。人們總是關(guān)注自己喜愛的人和事，久而久之，就會(huì)被同類信息所環(huán)繞、所塑造。智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這種環(huán)繞更加緊密，這種塑造更加可感。你未來的樣子，也許就開始于當(dāng)下一次從心所欲的瀏覽，一串惺惺相惜的點(diǎn)贊，一回情不自禁的分享，一場突如其來的感動(dòng)。

這道題的著力點(diǎn)是：今天的信息接收、分享與感動(dòng)，無形中會(huì)影響和塑造“未來的你”。這與全國Ⅲ卷“我要成為怎樣的人”的思路是相通的。這道題在引導(dǎo)學(xué)生思考自己未來的樣子，也是在提醒學(xué)生關(guān)注：今天我們怎樣接受信息，依據(jù)怎樣的愛好甄別和選擇信息，就注定了將來我們成為什么樣的人。同聲相應(yīng)，同氣相求，一方面，層層累積的“同質(zhì)”會(huì)讓我們的特色更明顯;另一方面，這句話也在提示我們，眼界開闊，吸納更多的異質(zhì)成分，未來的自己才會(huì)更加豐富。這道題的特色是從個(gè)人成長的角度思考“我”的定位，思考今日“我”之責(zé)任。又如2020年高考浙江卷寫作題：

每個(gè)人都有自己的人生坐標(biāo)，也有對未來的美好期望。家庭可能對我們有不同的預(yù)期，社會(huì)也可能會(huì)賦予我們別樣的角色。在不斷變化的現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人與家庭、社會(huì)之間的落差或錯(cuò)位難免會(huì)產(chǎn)生。對此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？

這道題的著力點(diǎn)是：將個(gè)人成長置于家庭與社會(huì)的背景下思考，要求考生有較高的思維品質(zhì)，不僅考慮個(gè)人成長與家庭期望、社會(huì)要求的一致性，還要考慮不同要求之間的落差與錯(cuò)位。當(dāng)然，這道題不是簡單地強(qiáng)調(diào)不一致，而是要求考生思考：當(dāng)出現(xiàn)錯(cuò)位與落差時(shí)，我們怎么辦？既不應(yīng)簡單地強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從于家庭、社會(huì)，也不該粗暴地將個(gè)人期許置于家庭與社會(huì)上方，而應(yīng)審慎地面對錯(cuò)位與落差，重新定位個(gè)體的責(zé)任：個(gè)體必須向善，言行有益于族群福祉和社會(huì)進(jìn)步;必須真誠而富有智慧，有能力奉獻(xiàn)于家庭和國家。如果能完全為自己的行為負(fù)責(zé)，就可以不去計(jì)較落差和錯(cuò)位，找到遵從社會(huì)公德和內(nèi)心良知的道路。

社會(huì)責(zé)任寫入核心素養(yǎng)，旨在提醒語文教師：我們不是要培養(yǎng)寫作機(jī)器，而是培養(yǎng)面對未來復(fù)雜現(xiàn)實(shí)生活的“大寫的人”。

二、引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化國家認(rèn)同

“國家認(rèn)同”指一個(gè)國家的公民確認(rèn)自己對國家這一政治共同體的心理歸屬和情感融合?！皣艺J(rèn)同”既包括個(gè)體對國家的價(jià)值文化的認(rèn)可和接受的文化性認(rèn)同，也包括個(gè)體在國家政治生活中對國家的基本政治制度等形成的共識(shí)政治性認(rèn)同。我們的文化認(rèn)同就是對中華民族共有共享的中華文化體系的認(rèn)同，政治認(rèn)同就是對國家的政治制度、意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可與接受。

韓震認(rèn)為，在價(jià)值多元化時(shí)代，國家認(rèn)同不再是與生俱來的感情，而需要國家制度、公民教育和文化的不斷塑造。語文教學(xué)就是要通過培養(yǎng)學(xué)生文化自覺、幫助學(xué)生樹立制度自信來實(shí)現(xiàn)國家認(rèn)同使命;而閱讀母語，運(yùn)用母語寫作，無形中就會(huì)作用于學(xué)生的價(jià)值觀念和思維方式。

教育超越國界、走向國際化是必然趨勢，培養(yǎng)具有全球視野、跨文化的人才是教育發(fā)展的題中應(yīng)有之義。但具有國際視野，并不意味著要舍棄本國文化，相反，只有保持本國特色，才能在國際化浪潮中不迷失方向。在中西文化交流越加頻繁的今天，語文的閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)，都應(yīng)培育學(xué)生的國家認(rèn)同意識(shí)，以開放的觀念和理性的態(tài)度理解和接納其他文化的精華，并呈現(xiàn)自己獨(dú)具一格的文化奇葩。

不少寫作題，在引導(dǎo)學(xué)生形成國家認(rèn)同觀念上，做了積極的探索。如2020年新高考I卷·山東卷寫作題：

面對突發(fā)的新冠肺炎疫情，國家堅(jiān)持人民至上、生命至上，果斷采取防控措施，全國人民緊急行動(dòng)。……防疫拉開了人們的距離?！挂呙芮辛巳藗兊穆?lián)系。

請綜合以上材料，以“疫情中的距離與聯(lián)系”為主題，寫一篇文章。

這是當(dāng)下發(fā)生的、與所有人相關(guān)的熱點(diǎn)事件。材料給定了話題范圍，我們討論的不是疫情本身，而是國家對待疫情的態(tài)度和做法。試題要求考生在此基礎(chǔ)上思考“疫情中的距離與聯(lián)系”，意在引導(dǎo)學(xué)生思考國家堅(jiān)持人民至上、生命至上的理念，這是我國政治制度和文化信仰的必然結(jié)果，由這一觀念必然導(dǎo)向高度統(tǒng)一、協(xié)同作戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝的國家行為。學(xué)生要思考和回答的是這些行為如何改變了人民生活：拉開了空間距離，卻密切了人們的情感聯(lián)系。進(jìn)而反思這種國家觀念，從情感和價(jià)值觀上理解、接納、贊賞這些行為，最終形成國家認(rèn)同觀念。

下面這道2020年高考天津卷寫作題有異曲同工之妙：

“中國面孔”是全球熱播紀(jì)錄片里充滿家國情懷的杜甫，是用中醫(yī)藥造福人類榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的屠呦呦，是醫(yī)務(wù)工作者厚重防護(hù)服下疲憊的笑臉，是快遞小哥在寂靜街巷里傳送溫暖的雙手……也是用各種方式共同形塑“中國面孔”的你和我。

走過2020年春天，你對“中國面孔”又有什么新的思考和感悟？

杜甫、屠呦呦，疫情中的醫(yī)護(hù)人員、快遞小哥……精英和普通勞動(dòng)者，共同構(gòu)成了“中國面孔”?！爸袊婵住币辉~本身就有強(qiáng)烈的“國家認(rèn)同”意識(shí)，表達(dá)了公民對所屬政治共同體的心理歸屬和情感融合。這道題要求學(xué)生思考的不是具體的某個(gè)英雄或者勞動(dòng)者，而是群像，是從那些“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的圣賢和穿越寂靜街巷傳遞溫暖的普通勞動(dòng)者身上提煉出來的共同特征。要讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴：這種面孔下的中國精神是可敬可親的。這種認(rèn)同不是灌輸，而是由事實(shí)導(dǎo)入，是學(xué)生體會(huì)情境、感受溫度之后的自然皈依。

這類試題是引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識(shí)自己的國民身份（“我自己”也是“中國面孔”的一部分）的基礎(chǔ)上形成文化自信，進(jìn)而形成國家認(rèn)同觀念;還有一種是在認(rèn)識(shí)國情的基礎(chǔ)上，了解國情歷史，形成國家意識(shí)。如2020年新高考Ⅱ卷·海南卷寫作題：

讀萬卷書，行萬里路?！娨暸_(tái)邀請你客串《中華地名》主持人。請以“帶你走近”為題（補(bǔ)充一個(gè)地名，使題目完整），寫一篇主持詞。

這道題指向的是對家園、對國家的認(rèn)識(shí)?？梢允羌亦l(xiāng)的自然特征、風(fēng)土民情，也可以是歷史文化、著名人物。了解這些，目的是建立學(xué)生的歸屬感、自豪感，這里包含了對家國的文化認(rèn)同，也包含了對這塊土地上的風(fēng)習(xí)、制度、價(jià)值觀念的認(rèn)同。

這類試題的命題指向十分顯豁。教師要結(jié)合教材教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的歷史和文化。如高中語文必修教材上冊中的“家鄉(xiāng)文化生活”單元，就設(shè)計(jì)了“記錄家鄉(xiāng)的人和物”“家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查”“參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)”等活動(dòng)。我們不能將這些看作是單純的綜合性實(shí)踐活動(dòng)，而應(yīng)借此促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生國情意識(shí)，形成國家認(rèn)同觀念。

三、引導(dǎo)學(xué)生增進(jìn)國際理解

國際理解教育是20世紀(jì)中葉由聯(lián)合國教科文組織提出的一種全球教育理念，其目的是增進(jìn)不同文化背景，不同種族，不同宗教信仰和不同區(qū)域、國家、地區(qū)的人們之間的相互了解和相互寬容，加強(qiáng)他們之間的相互合作，以便共同認(rèn)識(shí)和處理全球社會(huì)存在的重大問題，促使每個(gè)人都能夠通過對世界的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)來了解自己和他人。

1954年聯(lián)合國教科文組織章程明確規(guī)定，教育應(yīng)促進(jìn)不同文化與種族之間人們的相互理解，依靠教育領(lǐng)域的國際合作促進(jìn)和平，這被界定為聯(lián)合國教科文組織的倫理使命。在此基礎(chǔ)上，我們對國際理解的界定是：具有全球意識(shí)和開放的心態(tài)，了解人類文明進(jìn)程和世界發(fā)展動(dòng)態(tài);能尊重世界多元文化的多樣性和差異性，積極參與跨文化交流;關(guān)注人類面臨的全球性挑戰(zhàn)，理解人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵與價(jià)值等。

如2020年高考全國II卷寫作題，就體現(xiàn)了國際理解意識(shí)。題目如下：

墨子說：“視人之國，若視其國;視人之家，若視其家;視人之身，若視其身?！庇娙思s翰·多恩說……

……2020年的春天，這些寄言印在國際社會(huì)援助中國的物資上，表達(dá)了世界人民對中國的支持。

……這些話語印在中國援助其他國家的物資上，寄托著中國人民對世界的祝福。

“世界青年與社會(huì)發(fā)展論壇”邀請你作為中國青年代表參會(huì)，發(fā)表以“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來”為主題的中文演講。請完成一篇演講稿。

這也是一道涉及疫情的試題。但疫情只是話題的緣起，重點(diǎn)是思考國家與國家之間的關(guān)系，作為學(xué)生和未來公民，應(yīng)怎樣在“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來”中扮演好自己的角色。因?yàn)槭敲鎸θ祟惞餐臑?zāi)難，所以達(dá)成共識(shí)還不是最困難的事情，這篇演講稿可以寫得情辭剴切、動(dòng)人心魄。

有興趣、有能力的教師不應(yīng)滿足于低層次的猜題押寶，而應(yīng)該站在“中國學(xué)生核心素養(yǎng)”標(biāo)準(zhǔn)的前沿，思考寫作命題的走向。如國際理解意識(shí)：如果是面對人類共同的災(zāi)難（自然災(zāi)害、瘟疫等），說“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，說“同氣連枝，共盼春來”不是什么難事;如果是面對一些可能出現(xiàn)明顯分歧的話題，如何增進(jìn)國際理解，可能就需要更高的思維水平和智慧了。有才華的教師應(yīng)該在這里進(jìn)行寫作“前鋒”的探索。

探索的目的是培養(yǎng)與不同文化背景的人進(jìn)行開放、得體和有效互動(dòng)的能力，對他人的看法和世界觀的理解和欣賞能力，以及為集體福祉和可持續(xù)發(fā)展采取行動(dòng)的能力。這些就是我們在“社會(huì)參與”素養(yǎng)中描述的“國際理解”能力。擁有不同信仰，接受不同教育，在不同文化背景里成長的人之間需要進(jìn)行有效的交流和互動(dòng)，這不是未來世界的事，而是正在走向我們身邊的事。因此，在尊重人類尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上，理性、善意、誠懇地與人互動(dòng)是現(xiàn)代人必須具備的文化心理和表達(dá)技能。

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