論課程思政教學(xué)的實(shí)踐維度

韋依娜

摘 要 教師在課程思政教學(xué)實(shí)踐中，既要精于挖掘課程內(nèi)容的思政元素，又要長(zhǎng)于把這些元素與知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)融合，還要善于綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法和手段，找準(zhǔn)角度，精心設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)立德樹人、德才兼?zhèn)涞慕逃蟾窬帜繕?biāo)。本文以漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)通識(shí)課“中國(guó)文化通論”為例，在思政教育融入教學(xué)的實(shí)踐中幫助大學(xué)生拓寬知識(shí)視野，提升家國(guó)情懷，汲取文化能量，鑄就理想人格。

關(guān)鍵詞 課程思政 實(shí)踐 漢語(yǔ)國(guó)際教育

中圖分類號(hào)：G424?????????????????????????????????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??DOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.12.038

Abstract In the course of Ideological and political teaching practice， teachers should not only be proficient in excavating the ideological and political elements of the course content， but also be good at integrating these elements with the teaching of knowledge and the cultivation of ability. They should also be good at comprehensively using various teaching methods and means， finding the right angle and carefully designing， so as to achieve the goal of establishing morality and cultivating people with both ability and political integrity. This paper takes the general course "General Theory of Chinese Culture" of Chinese international education as an example to help college students broaden their horizons of knowledge， enhance their feelings of home and country， absorb cultural energy and build their ideal personality in the practice of Integrating Ideological and political education into teaching.

Keywords curriculum Ideological and politics; practice; Chinese international education

高等教育學(xué)府作為人才培養(yǎng)的神圣殿堂，把發(fā)展重點(diǎn)落實(shí)于人，注重學(xué)科建設(shè)，深化教學(xué)改革，提升人才質(zhì)量，才能不偏離“大學(xué)之道”。處于新時(shí)代，面對(duì)新形勢(shì)，大學(xué)要培養(yǎng)什么樣的人，如何堅(jiān)持“育人為本，德育為先”，最終實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的目標(biāo)，依然是高校在人才培養(yǎng)中需要考慮的主題。

當(dāng)前，各高校已經(jīng)有意識(shí)地構(gòu)建“課程思政”理念，把德育納入教育綜合改革重要內(nèi)容，探索從思政課程到課程思政的轉(zhuǎn)變。教師也積極地在非思政課程中發(fā)掘、融入思政元素，把這項(xiàng)工作進(jìn)一步做實(shí)做細(xì)。本文以漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)通識(shí)課《中國(guó)文化通論》為例，闡述了將思政教育融入教學(xué)的探索與實(shí)踐過(guò)程中獲取的理性認(rèn)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。

1 融入的依據(jù)

1.1 理論導(dǎo)向

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這一論述強(qiáng)調(diào)了當(dāng)前高校育人的大方向、大格局。如果把大學(xué)教育拆解為知識(shí)體系和專業(yè)能力獲取的途徑，無(wú)疑是視野狹窄且流于淺薄。人不能沒有靈魂，高校教育應(yīng)當(dāng)以馬克思主義中國(guó)化最新理論成果為導(dǎo)向，以政治認(rèn)同、國(guó)家意識(shí)、文化自信、公民人格為重點(diǎn)內(nèi)容，培養(yǎng)新時(shí)代下能肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興任務(wù)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

1.2 教學(xué)宗旨

課程教學(xué)是大學(xué)育人體系主要的構(gòu)成，在教學(xué)活動(dòng)中確立人格塑造、能力培養(yǎng)、知識(shí)傳授三位一體的教學(xué)目標(biāo)，注重在知識(shí)傳授中強(qiáng)調(diào)價(jià)值引領(lǐng)，在價(jià)值傳播中凝聚知識(shí)底蘊(yùn)，深入挖掘各門課程蘊(yùn)含的思想政治教育資源，把思政元素融入課程教學(xué)全過(guò)程，是育人與育才同向同行、協(xié)同發(fā)展最直接的方式。

“中國(guó)文化通論”作為漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的通識(shí)課，其教學(xué)目標(biāo)旨在以博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其精神拓寬學(xué)生的眼光視界和知識(shí)領(lǐng)域，提升他們的道德修養(yǎng)和審美趣味，培養(yǎng)他們綜合解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，是“學(xué)生在整個(gè)教育過(guò)程中，首先作為人類的一個(gè)成員和一個(gè)公民所接受的那部分教育”，[1]是最終為塑造理想人格，促進(jìn)人獲得自由全面發(fā)展的課程載體。這與我國(guó)思想政治教育在價(jià)值觀、目標(biāo)指向、內(nèi)容屬性上都有一致和相通之處，為思政元素融入課堂實(shí)踐提供了優(yōu)質(zhì)的契合點(diǎn)。

2 融入的原則

2.1 有機(jī)融合，避免生硬

思政元素融入課程內(nèi)容后，必將進(jìn)一步拓寬師生視野，豐富教學(xué)實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。值得每位教師注意的是，課程思政絕非填鴨式生硬地拼湊填塞，也不是積木般簡(jiǎn)單地集合組裝。融入的過(guò)程應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)為各要素的無(wú)縫對(duì)接，有機(jī)地融合，如同春風(fēng)化雨般深入人心，觸及靈魂?！敖處煵灰擞残怨噍?，生硬地直接給出結(jié)論，而應(yīng)由近及遠(yuǎn)、由表及里、引人入勝地引導(dǎo)學(xué)生理解社會(huì)制度的歷史性變革和國(guó)家取得的歷史性成就，應(yīng)在扎實(shí)的文獻(xiàn)研究和社會(huì)調(diào)查基礎(chǔ)上，把家國(guó)情懷自然滲入課程方方面面，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物無(wú)聲的效果?！盵2]任課老師既要遵循專業(yè)教學(xué)的普遍規(guī)律，又要具備立德樹人的主動(dòng)意識(shí)，還要關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知需求。不是要把專業(yè)課上成思政課，而是要將思政的元素創(chuàng)造性地融入專業(yè)理念、專業(yè)內(nèi)容、專業(yè)素質(zhì)，讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)的過(guò)程中，感悟到其中蘊(yùn)藏的正能量精神，在潛移默化中提升思想道德素養(yǎng)。

2.2 精良設(shè)計(jì)，人才“雙育”

高質(zhì)量的課堂教學(xué)需要教師善于把控課程的一整套流程。首先，教師是課程思政的落實(shí)者，自身必須具備過(guò)硬的政治觀和導(dǎo)向正確的價(jià)值觀，并不斷提升自身的思想政治理論水平，為實(shí)現(xiàn)課程的思想政治價(jià)值引領(lǐng)奠定基礎(chǔ)。其次，教師要有育人和育才相統(tǒng)一的“雙育”意識(shí)，有機(jī)融合課程思政目標(biāo)和課程教學(xué)目標(biāo)，以便在具體的課程設(shè)計(jì)和實(shí)施中精準(zhǔn)定位，長(zhǎng)效貫徹。再次，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要拓展思路，統(tǒng)籌安排，精心策劃。既要有明確的思政理念，又要重視大學(xué)生心理認(rèn)知特征和主體需求，力求打造融思想性、知識(shí)性、實(shí)踐性、情景化為一體的教學(xué)模式，避免資源固化、手法單一。

3 融入的維度

課程思政是“依托、借助于專業(yè)課、通識(shí)課而進(jìn)行的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，或者是將思想政治教育融入專業(yè)課、通識(shí)課的教育活動(dòng)”。[3]中華文明博大精深，思政元素融入“中國(guó)文化通論”的維度亦是豐富多元，從漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和校本特色出發(fā)，至少可以從以下維度實(shí)現(xiàn)二者的耦合。

3.1 引導(dǎo)學(xué)生文化自信的由有衷生發(fā)

漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)目標(biāo)是培養(yǎng)面向海外的漢語(yǔ)教學(xué)人才。他們?cè)诎褲h語(yǔ)文化傳遞給世界的同時(shí)，也將直面不同國(guó)家和民族的各種文化。只有堅(jiān)定立場(chǎng)、擺正態(tài)度，才能抵御誘惑，正確行使工作使命，其力量來(lái)源于大學(xué)生內(nèi)心對(duì)中華民族文化的堅(jiān)定信心。因此，在漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)開設(shè)“中國(guó)文化通論”課程，除了增加學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的考量，更是希望由此確立并逐步堅(jiān)定他們的文化自信。

每一個(gè)中國(guó)人，都生活在因襲和發(fā)展本民族文化并存的動(dòng)態(tài)歷史過(guò)程中，既有享受前人留下的璀璨成果的先天優(yōu)勢(shì)，亦有在此基礎(chǔ)上繼承、創(chuàng)新、延續(xù)的神圣使命。要發(fā)展本民族文化，首先應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)我們的文化?！拔幕孕诺淖畲筇刭|(zhì)，是具有極強(qiáng)的滲透性，思維力、先導(dǎo)力、潛移力、吸引力、影響力、競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)造力、孵化力、和諧力、和合力、感染力，像空氣一樣無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在，能夠以無(wú)形的意識(shí)、無(wú)形的觀念，深深影響有形的存在、有形的現(xiàn)實(shí)，是激勵(lì)我們攻堅(jiān)克難、克敵制勝的精神動(dòng)力和精神支撐?！盵4]強(qiáng)大的自信建立在對(duì)本民族文化深刻的認(rèn)識(shí)和真摯的認(rèn)同上，引導(dǎo)大學(xué)生正確理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，激發(fā)并延續(xù)他們對(duì)優(yōu)秀文化的熱情，是課程思政的一項(xiàng)重要內(nèi)容?！爸袊?guó)文化通論”首課的概述部分，通常理論化程度較高。學(xué)生雖然能聽懂，但往往停留于低認(rèn)知階段。筆者在多次反思后意識(shí)到：課堂教學(xué)如果僅有課本和教師兩個(gè)知識(shí)傳遞源是不夠的，必須尋找多元而有力的證據(jù)以獲取學(xué)生的認(rèn)同。

大學(xué)生思維活躍、樂于探索，他們?cè)诩扔兄R(shí)框架下，愿意接觸、接收更多學(xué)界的前沿觀點(diǎn)?；谶@個(gè)特點(diǎn)，我們?cè)谥v授“概述”部分時(shí)，一方面把內(nèi)容精煉化，另一方面對(duì)內(nèi)容做了必要的拓展和深挖。課本中的“概述”主要從中國(guó)文化的“源”討論其精神內(nèi)核，這是構(gòu)建知識(shí)體系的總綱和基點(diǎn)，但學(xué)生往往會(huì)追問，除了自我審視，還能從其他角度來(lái)觀照中國(guó)文化嗎？對(duì)此我們搜集了大量資料，最終選取了著名學(xué)者講座視頻作為拓展素材。學(xué)生們從中既感受到學(xué)術(shù)研究的魅力又覺得親切易懂，成功引發(fā)了他們對(duì)中國(guó)文化進(jìn)一步探究的興趣。以上教學(xué)實(shí)踐從兩方面促進(jìn)了課程思政目標(biāo)的達(dá)成：

首先，觀察和學(xué)習(xí)視野的多維化。習(xí)近平總書記指出：“宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力;講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵5]可見，引導(dǎo)大學(xué)生建立文化自信，講好中國(guó)故事，既要熟悉我們自己的故事，也要了解他國(guó)故事。這樣，才能清醒而客觀地去評(píng)判不同民族文化的特質(zhì)及差異，避免陷入妄自菲薄、厚此薄彼、崇洋媚外等價(jià)值觀念誤區(qū)。教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，有意識(shí)地搜集一些有關(guān)他國(guó)文化特質(zhì)的資料，通過(guò)對(duì)比的方式，引導(dǎo)學(xué)生客觀冷靜地分析和解決問題，最終達(dá)到思想共鳴，使其情感歸屬到對(duì)本國(guó)、本民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同和自信上。

其次，在潛移默化中水到渠成。情感的激發(fā)和信念的確立除了外部誘因的引導(dǎo)，還要有主體內(nèi)生動(dòng)力的強(qiáng)烈意愿。當(dāng)代大學(xué)生是有思想、有主見的群體，他們更偏好新鮮、刺激、前沿、先鋒的信息，容易把傳統(tǒng)、規(guī)矩、說(shuō)教跟古板教條畫等號(hào)。教學(xué)活動(dòng)不應(yīng)忽略學(xué)生的個(gè)性和潛能，既尊重教科書的經(jīng)典原理又不能僅局限在既有教材，還要從拓展性的層面為他們提供更多、更全面的理?yè)?jù)，讓他們由衷地信服。教師通過(guò)廣泛選材，精心設(shè)計(jì)，力爭(zhēng)多視角、多維度地向?qū)W生展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，能收到大于預(yù)期的優(yōu)質(zhì)效果。

3.2 培養(yǎng)學(xué)生理性思辨的判斷力

青年大學(xué)生是即將步入社會(huì)、充實(shí)國(guó)家建設(shè)中堅(jiān)力量的生力軍。作為中華民族復(fù)興重任的接棒者，他們除了必須具備過(guò)硬的專業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)，還應(yīng)該有著深厚的家國(guó)情懷，廣闊的知識(shí)視野，求真的人生信仰……教師應(yīng)該發(fā)揮教學(xué)工作中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，通過(guò)創(chuàng)新的課堂設(shè)計(jì)和教學(xué)，給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn);引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀，學(xué)會(huì)正確的思維方法。

當(dāng)代大學(xué)生群體有想法，善行動(dòng)，他們是青春有為的代表，是朝氣蓬勃的象征，這是值得肯定和鼓勵(lì)的。但同時(shí)我們也看到，在這樣的熱血青春中，很多大學(xué)生在面對(duì)社會(huì)問題、處理人際關(guān)系、對(duì)待自我定位等方面還是不夠成熟和理智的。在某些問題上容易受不良因素誤導(dǎo)，難以客觀地辨清是非，無(wú)法迅速地調(diào)整心態(tài)及行為方式，逐漸陷入偏執(zhí)甚至最終走上極端。針對(duì)這種情況，教師既要有共情共感的態(tài)度，充分理解學(xué)生們?nèi)松A段的心性特質(zhì)，又要堅(jiān)守鑄魂育人的立場(chǎng)，扮演好青年們?cè)诖髮W(xué)時(shí)期的引路人角色。以課程教學(xué)為契機(jī)，注重學(xué)生在認(rèn)知、情感、態(tài)度等方面的塑造，“要堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性統(tǒng)一，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中。要堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，傳導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)，直面各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮?！盵6]

以品評(píng)歷史人物為例，我們的課堂在落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)和理解的時(shí)候，充分考慮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、教師指導(dǎo)等方面因素，注重學(xué)生探索問題、解決問題能力以及全面、冷靜、客觀分析格局的養(yǎng)成。在學(xué)習(xí)《儒家文化》這章時(shí)，我們向?qū)W生提出了一個(gè)問題：如何評(píng)價(jià)孔子？這個(gè)問題看似簡(jiǎn)單，但它涉及學(xué)生正確理解并認(rèn)同孔子乃至儒家思想精髓，進(jìn)而生成正確的價(jià)值觀、是非觀等問題。大學(xué)生群體已經(jīng)具備了一定的邏輯思辨和判斷分析能力，單向灌輸?shù)慕虒W(xué)方式不但顯得枯燥刻板，有時(shí)還可能激起學(xué)生的逆反心理。因此，在課程思政的視域下，我們考慮采取學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、同伴合作、教師指導(dǎo)等環(huán)節(jié)，以達(dá)到吸納知識(shí)，同時(shí)提升理性分析能力的目標(biāo)。

第一，以多維度探索拓展學(xué)生思考空間。指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種渠道盡可能地占有并合理利用資料，以便有效地支撐自己的觀點(diǎn)。學(xué)生現(xiàn)階段僅憑借有限的課本或經(jīng)驗(yàn)知識(shí)很難對(duì)一個(gè)開放性問題做深入分析，得出的結(jié)論則往往流于表面或帶有偏頗。簡(jiǎn)單的優(yōu)劣判斷不是課堂追求的結(jié)論。因此，我們要求學(xué)生去收集各個(gè)時(shí)代、多重視角下對(duì)孔子的評(píng)價(jià)，經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)胤治?、綜合后再形成自己的觀點(diǎn)，憑事實(shí)說(shuō)話，不偏不倚，摒棄因個(gè)人喜好而無(wú)限吹捧或貶低的傾向。讓學(xué)生自己動(dòng)手獲取信息并綜合運(yùn)用，形成科學(xué)客觀的認(rèn)識(shí)，這種思維和行為方式的養(yǎng)成對(duì)他們而言將終身受益。

第二，以同伴互助學(xué)習(xí)提升學(xué)生合作意識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)在各個(gè)領(lǐng)域的分工日益細(xì)化，團(tuán)隊(duì)合作的理念一再被強(qiáng)調(diào)。大學(xué)生終將直面社會(huì)挑戰(zhàn)，良好的人際交往和互動(dòng)能力有利于他們今后快速融入工作群體，完成自身社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變。結(jié)對(duì)并分享可以在同儕之間形成小規(guī)模的探討，首先，它鍛煉了學(xué)生與他人溝通的本領(lǐng)。其次，它為學(xué)生或豐富自己掌握的材料，或修正自己的觀點(diǎn)等提供了機(jī)會(huì)。再次，學(xué)生在分享觀點(diǎn)的過(guò)程中，可以說(shuō)服對(duì)方接受，也可以駁斥對(duì)方，還可以雙方達(dá)成共識(shí)，這不但訓(xùn)練了學(xué)生的邏輯思維和辯證思維，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生之間交往和合作的能力。

第三，以教師的觀察引導(dǎo)提供學(xué)習(xí)幫助。除了指引學(xué)生搜集資料，教師的主要作用是觀察和引導(dǎo)。在同伴互助的環(huán)節(jié)中，教師可以作為觀察者出現(xiàn)，留心傾聽每一組的觀點(diǎn)，包括他們的見解、爭(zhēng)執(zhí)、困惑等等，對(duì)下一步全班性自由發(fā)言的情況做出預(yù)判并形成因勢(shì)利導(dǎo)的方案。在自由分享環(huán)節(jié)，注意“引”的技巧，既不能挫傷學(xué)生的自尊心和積極性，又要客觀平和，讓學(xué)生心悅誠(chéng)服。

3.3 促進(jìn)學(xué)生民族認(rèn)同感的生成

中華民族在數(shù)千年的演進(jìn)發(fā)展中，創(chuàng)造了令世人矚目的燦爛文化。僅在器物文化的層面，每一個(gè)歷史階段就有無(wú)數(shù)彰顯自己時(shí)代精神、民族特質(zhì)和靈魂內(nèi)核的實(shí)物品類。在以往的《中國(guó)文化通論》課程教學(xué)中，這些內(nèi)容主要通過(guò)教師的語(yǔ)言表述和教科書中的文字介紹向?qū)W生遷移。講授式教學(xué)能向?qū)W生系統(tǒng)地輸送知識(shí)，同時(shí)便于教師把控教學(xué)進(jìn)程。但語(yǔ)言文字終究屬于符號(hào)，說(shuō)得再精彩，寫得再美妙，都屬于信息的再傳遞，難以直接傳達(dá)實(shí)物魅力和歷史厚度。因此，在課程思政的視域下，《中國(guó)文化通論》課更應(yīng)該以人為本，體現(xiàn)它的人文價(jià)值和美育闡釋。拓展教學(xué)方式，課內(nèi)外教育相結(jié)合，適當(dāng)增加實(shí)地參觀、探訪等實(shí)踐內(nèi)容，可以達(dá)到激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感認(rèn)同的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生對(duì)本土、本民族優(yōu)秀文化有發(fā)自內(nèi)心的熱愛和關(guān)注。

以學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)建筑內(nèi)容為例，這一章的教學(xué)目標(biāo)是學(xué)生能認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)建筑的常見形制、基本特點(diǎn)、藝術(shù)之美及其傳蘊(yùn)藏的民族氣質(zhì)和民族智慧，并激發(fā)他們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀建筑文化的認(rèn)同感和自豪感。課程面向的是漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生，假設(shè)沒有對(duì)建筑文化做必要的概念解釋和介紹，學(xué)生將難以領(lǐng)悟知識(shí)，而缺少探訪實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生則難以感受到中國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)有氣質(zhì)和其中蘊(yùn)含的中華民族的能工巧思。認(rèn)知教學(xué)法認(rèn)為，人的大腦傾向于接收可視化、圖像化的信息，也傾向于在自由、輕松的狀態(tài)下接收信息?；谡n程教學(xué)目標(biāo)，我們更關(guān)注學(xué)生從入門了解到逐漸喜愛這一情感狀態(tài)的變化上。經(jīng)過(guò)深思考量，我們舍棄大篇幅的專業(yè)術(shù)語(yǔ)介紹，選取中國(guó)傳統(tǒng)建筑與日常生活聯(lián)系緊密的部分，通過(guò)圖片、視頻等方式讓學(xué)生對(duì)其實(shí)用性、科學(xué)性、審美性有直觀了解，然后以調(diào)查實(shí)踐的方式讓學(xué)生近距離地去體驗(yàn)和感受，最后進(jìn)行師生、生生間的總結(jié)分享，學(xué)生的學(xué)習(xí)成果以照片、短視頻和文字報(bào)告的形式體現(xiàn)。教師創(chuàng)設(shè)的是引導(dǎo)和自由探索的教學(xué)情境，讓學(xué)生在目標(biāo)性導(dǎo)向中有自主感受、探索、思考的空間，這是他們?cè)谡n程中能獲得的學(xué)識(shí)提升，實(shí)地體驗(yàn)和情感升華。

綜上所述，思政教學(xué)融入“中國(guó)文化通論”，有助于大學(xué)生拓寬知識(shí)視野，提升家國(guó)情懷，汲取文化能量，鑄就理想人格。教師在課程思政教學(xué)實(shí)踐中，既要精于挖掘課程內(nèi)容的思政元素，又要長(zhǎng)于把這些元素與知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)融合，還要善于綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法和手段，找準(zhǔn)角度，精心設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)立德樹人、德才兼?zhèn)涞慕逃蟾窬帜繕?biāo)。

基金項(xiàng)目：2019年度廣西科技大學(xué)“課程思政”教學(xué)改革專項(xiàng)項(xiàng)目;2020年度校級(jí)高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2020XJJG30）

參考文獻(xiàn)

[1] 楊春梅.通識(shí)教育：本質(zhì)與路徑[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2004（7）：7-10.

[2] 許濤.構(gòu)建課程思政的育人大格局[N].光明日?qǐng)?bào)，2019-10-18（15）.

[3] 趙繼偉.“課程思政”：涵義、理念、問題與對(duì)策[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，17（2）：114-119.

[4] 榮開明.“文化自信”的獨(dú)特作用和重大意義[N].光明日?qǐng)?bào)，2018-09-14（06）.

[5] 習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào) 胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-8-21（01）.

[6] 習(xí)近平.用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-03-19（01）.