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    魏晉南北朝太后命令文書考論

    2021-07-08 01:54:36韓旭
    古代文明 2021年3期
    關(guān)鍵詞:詔書

    關(guān)鍵詞:太后詔;太后令;詔書;令書

    秦始皇改命曰“制”,令曰“詔”,1蔡邕《獨(dú)斷》載,漢天子之言“曰制詔”,詔自秦以后就成為皇帝命令的專屬稱謂。但若逢皇帝年幼或弱勢(shì)之時(shí),皇權(quán)常由太后或太皇太后代為執(zhí)掌,漢制太后攝政可稱“詔”,“太后詔”的用法也屬常見(jiàn)。至曹魏時(shí),又出現(xiàn)了“太后令”,始有太后之詔、令并行,東晉同樣如此。循此線索向后梳理,南北朝各有不同的發(fā)展趨勢(shì),東晉以后,宋齊梁陳皆只有太后令,未見(jiàn)真正付諸使用的太后詔,北魏反而延續(xù)曹魏、東晉時(shí)期詔、令并行的習(xí)慣。從使用情況看,曹魏到東晉似乎是制度變化的分水嶺,但目前對(duì)魏晉詔制所知甚少,太后詔這樣的特殊變制更是莫知其始終。

    秦始皇為皇帝命令文書獨(dú)設(shè)專稱,以示君臣之別,昭示皇權(quán)的至高無(wú)上,塑造皇帝凌駕于眾人之上的至尊地位,更欲以之起軌儀天下之效。經(jīng)秦漢數(shù)百年潛移默化,詔書是皇帝專屬,為皇權(quán)的代言文書,已從公文制度內(nèi)化到政治文化之中。詔書隨之衍生為帶有特殊意義的政治符號(hào),詔與令不只是單純的稱謂之別,更是尊卑地位的象征,附帶著權(quán)力屬性。從這一維度思考,太后稱詔或用令,蘊(yùn)藏著深刻的政治意涵,其使用應(yīng)遵循制度規(guī)定或約定俗成的用法,絕不可能隨意而為,更不會(huì)無(wú)端變化。太后命令文書甚少為學(xué)界注意,就筆者所見(jiàn),只有蔡幸娟、??偙?、王策在論作中零星提及,2另有日本學(xué)者下倉(cāng)涉、平松明日香的一些研究。3但目前為止,太后“詔”與“令”在魏晉南北朝各個(gè)時(shí)期的使用情況,及太后命令文書用法演變的內(nèi)在原因都未曾厘清。漢代大一統(tǒng)時(shí)期形成的太后命令文書使用習(xí)慣,在魏晉南北朝長(zhǎng)期分裂、王朝頻繁更替的政治局勢(shì)下產(chǎn)生變化,是偶然發(fā)生,還是存在著某種時(shí)代必然性?

    一、曹魏時(shí)期太后令的出現(xiàn)及原因

    (一)“太后令”用法的出現(xiàn)

    《獨(dú)斷》稱:“秦漢已來(lái),少帝即位,后代而攝政,稱皇太后詔,不言制?!?然據(jù)史料所見(jiàn),自呂后以來(lái),漢代常有太后稱制之例,顏師古釋其事曰:“制書者,謂為制度之命也,非皇后所得稱。今呂太后臨朝行天子事,斷決萬(wàn)機(jī),故稱制詔?!?按《獨(dú)斷》記載,太后代少帝攝政時(shí)可稱“詔”,但“不言制”,顏師古卻言漢代太后臨朝行天子事時(shí)可稱“制”,3兩種說(shuō)法矛盾。蔡幸娟認(rèn)為,稱制只是司馬遷以來(lái)記述太后直接臨朝事實(shí)的慣用說(shuō)法,漢代太后在攝政時(shí)其實(shí)只用詔書,文書上的“詔不用制”表明太后不能取代皇帝作為名副其實(shí)的至尊統(tǒng)治者。4當(dāng)然,也可能《獨(dú)斷》記載的不是西漢之制,而只是東漢制度,兩漢用法并不相同。5雖然不能確定漢代太后究竟能否用制,但太后詔在兩漢史書中頻繁出現(xiàn),無(wú)疑是漢代太后命令文書的普遍用法。史料還證明,漢代不僅臨朝太后用詔,未臨朝者同樣可用,西漢王太后、上官太后,東漢馬太后等都曾使用太后詔。

    關(guān)于漢代太后令。任彥升注《文選》“宣德太后令”曰:“秦法,皇后太子稱令,令命也?!?漢雖多承秦制,但漢代令的用法并不嚴(yán)格,明徐師曾《文章辨體序說(shuō)》中曾言:“至漢王有《赦天下令》,淮南王有《謝群公令》,則諸侯王皆得稱令矣。意其文與制詔無(wú)大異,特避天子而別其名耳?!?近年來(lái),徐世虹、土口史記等學(xué)者在以法制之令為考察對(duì)象的研究中也注意到,除法令外,“令”也可用以表示詔令或其它日常行政命令。9從現(xiàn)有史料觀察,在漢代官方用語(yǔ)中,令在代指命令文書時(shí),更似一種統(tǒng)稱,既可作皇帝命令文書的別名,10也能表示將軍、藩王之命令,多種上對(duì)下公文皆可稱令。唐人任彥升所言秦法,不知其史源,但就其說(shuō)法與《獨(dú)斷》對(duì)太后文書的描述看,制度規(guī)定往往與實(shí)際使用情況不符?!丢?dú)斷》言漢太后攝政時(shí)“稱皇太后詔,不言制”,但卻有呂后稱制,又常見(jiàn)未臨朝太后稱詔的事例。秦法皇后、太子用令,漢代卻有藩王令,漢初草創(chuàng)之時(shí),天子偶爾也會(huì)用令,但劉邦以后再無(wú)這種情況。雖然漢代令的用途相當(dāng)廣泛,但就目前所見(jiàn),無(wú)論制度層面,還是實(shí)例,漢代都無(wú)太后令。

    曹魏時(shí),漢太后稱詔的習(xí)慣發(fā)生了變化,“太后令”的用法首次見(jiàn)于史籍。據(jù)《三國(guó)志·司馬芝傳》載,明帝即位后不久,曹洪乳母和臨汾公主侍者因祭祀無(wú)澗神,觸犯了禁絕淫祀的規(guī)制,被系獄問(wèn)罪。明帝祖母,曹操之妻卞氏,當(dāng)時(shí)已是太皇太后,命黃門至府衙傳令,欲為二人開(kāi)罪,時(shí)為大理寺正的司馬芝拒不受令,且立刻敕洛陽(yáng)獄考竟,同時(shí)向明帝上疏曰:“諸應(yīng)死罪者,皆當(dāng)先表須報(bào)。前制書禁絕淫祀以正風(fēng)俗,今當(dāng)?shù)人秆?,辭語(yǔ)始定,黃門吳達(dá)詣臣,傳太皇太后令。臣不敢通,懼有救護(hù),速聞圣聽(tīng),若不得已,以垂宿留。由事不早竟,是臣之罪,是以冒犯???,輒敕縣考竟,擅行刑戮,伏須誅罰?!?司馬芝因恐太皇太后求情,庇護(hù)違律之人而拒不受令,同時(shí)向皇帝上疏申辯,明帝覽疏之后肯定了司馬芝的做法。雖然司馬芝在奏疏中明確提到了“太皇太后令”,但黃門所傳之“令”未必是書面文書,也可能是口頭命令。

    確切的公文形式的太后令始見(jiàn)曹魏郭太后時(shí)。嘉平元年(249年),高平陵之變時(shí),司馬懿和曹爽在上書中都提到了太后令,2但同時(shí)期又有太后詔的說(shuō)法。3但太后令出自時(shí)人上奏和言論中,且不止一次,較之史書敘事中出現(xiàn)一次的太后詔,可信度更高。明帝以后,曹芳、曹髦、曹奐三帝,或年幼、或淪為傀儡,雖帝位頻繁更易,但明帝皇后郭氏始終居于太后之位,處在權(quán)力中心,皇位的廢立都是以她的名義發(fā)布正式文書。嘉平六年(254年),郭太后下達(dá)今見(jiàn)第一道有內(nèi)容留存的太后令,內(nèi)容是廢曹芳帝位,其文曰:

    皇帝芳春秋已長(zhǎng),不親萬(wàn)機(jī),耽淫內(nèi)寵,沈漫女德,日延倡優(yōu),縱其丑謔;迎六宮家人留止內(nèi)房,毀人倫之?dāng)洠瑏y男女之節(jié);恭孝日虧,悖慠滋甚,不可以承天緒,奉宗廟。使兼太尉高柔奉策,用一元大武告于宗廟,遣芳?xì)w藩于齊,以避皇位。

    令文多四六之句,用詞嚴(yán)整,顯然是經(jīng)過(guò)修飾的正式書面公文。漢代,凡太后之文書,無(wú)論所涉事由輕重,皆稱曰“詔”,但郭太后決定皇位更替的重要文書卻稱令而不稱詔,不僅與前代習(xí)慣迥異,更有些不合常理。但此后到甘露五年(260年)之前,郭太后所有關(guān)于皇帝廢立的文書皆用令。

    甘露五年情況又有變化,是年五月,魏帝曹髦被司馬氏僭殺,郭太后下令書,內(nèi)言曹髦之惡,為司馬氏弒君之事正名,大概此舉得到了司馬氏的認(rèn)可和信任,事后即有大臣聯(lián)名上奏,請(qǐng)郭太后改令稱詔,群公奏太后曰:“殿下圣德光隆,寧濟(jì)六合,而猶稱令,與藩國(guó)同。請(qǐng)自今殿下令書,皆稱詔制,如先代故事?!?奏文表明,曹魏在制度層面沒(méi)有太后用令的規(guī)定,“令”在當(dāng)時(shí)是藩王命令文書的用法。上奏的群臣認(rèn)為,郭太后功高德著,卻在文書方面行用藩王之規(guī)格,與她的功德和身份不符,故應(yīng)改令稱詔,效仿“先代故事”,即漢代太后用詔的習(xí)慣,此后郭太后便改令稱詔。

    (二)“太后令”出現(xiàn)的原因

    那么,“太后令”的用法是否真的誕生于曹魏?又為何會(huì)在這一時(shí)期出現(xiàn)?太后令不見(jiàn)于漢代史料,無(wú)外兩種可能,一是漢代確無(wú)太后令,二是漢代雖有太后令,卻未書于史。兩漢公文史料豐富,除傳世文獻(xiàn)外,還有不少簡(jiǎn)牘文書,內(nèi)中皆未見(jiàn)太后令。而太后詔在兩漢史書中卻是常見(jiàn),則第一種可能更加可信。6

    太后令的用法產(chǎn)生于曹魏,很可能與同時(shí)期發(fā)生的“令”的變化有關(guān)。漢魏之際,曹操以司空、丞相的身份錄尚書事,挾天子而號(hào)令天下,設(shè)霸府以總政事,他對(duì)內(nèi)的很多命令不是借皇帝的名義通過(guò)詔書發(fā)布,而是直接以“丞相令”或“魏王令”的形式發(fā)出,如今所見(jiàn)曹操執(zhí)政期間的一系列重要政令,如求賢令、官品令、遺令等,都是令文,曹操之令以政治效用論,其實(shí)與皇帝詔書等同,其性質(zhì)當(dāng)然也是日常行政公文,試舉兩例論之:

    令曰:“吾起義兵,為天下除暴亂。舊土人民,死喪略盡,國(guó)中終日行,不見(jiàn)所識(shí),使吾悽愴傷懷。其舉義兵已來(lái),將士絕無(wú)后者,求其親戚以后之,授土田,官給耕牛,置學(xué)師以教之。為存者立廟,使祀其先人,魂而有靈,吾百年之后何恨哉!”

    庚申令曰:“議者或以軍吏雖有功能,德行不足堪任郡國(guó)之選,所謂‘可與適道,未可與權(quán)。管仲曰:‘使賢者食于能則上尊,斗士食于功則卒輕于死,二者設(shè)于國(guó)則天下治。未聞無(wú)能之人,不斗之士,并受祿賞,而可以立功興國(guó)者也。故明君不官無(wú)功之臣,不賞不戰(zhàn)之士。治平尚德行,有事賞功能。論者之言,一似管窺虎歟!

    上引第一道令書,時(shí)間在建安七年(202年),是今見(jiàn)最早的曹操之令,該令明顯是執(zhí)行之令,其中為絕后將士立嗣、授土田、官給耕牛、置學(xué)師等措施都需下達(dá)相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行辦理,行政效用相當(dāng)于詔書,替代了詔書的職能和作用。第二例為《求賢令》之一,《魏書》稱其“庚申令”。從令文看,除主語(yǔ)用“吾”不用“朕”外,其余內(nèi)容和表達(dá)皆同于皇帝詔書。可見(jiàn),曹操之令,是一種有特定使用對(duì)象和固定格式用語(yǔ)的書面化公文,且形式與功能近似詔書。不僅如此,如“庚申令”這樣以干支命名的令也頻繁出現(xiàn),這種命名方式很容易讓人聯(lián)想到同時(shí)期的干支詔書,據(jù)樓勁研究,用下達(dá)之日的干支來(lái)命名施行詔書的習(xí)慣,源于將詔書編為律令的立法活動(dòng),3如此則可推知曹操之令似乎也成為了立法素材。

    雖然漢代的令作為上對(duì)下文書統(tǒng)稱時(shí)也可用以代指皇帝詔書,但它作為一種與詔書相對(duì)應(yīng)的獨(dú)立公文類型時(shí),使用主體多為太子、藩王之類,劉邦以后再無(wú)皇帝用令書,說(shuō)明其地位是次于詔書的。曹操名為臣下而實(shí)行天子之權(quán),以令治國(guó),長(zhǎng)此以往,必然使“令書”的影響力得到提升。無(wú)獨(dú)有偶,同時(shí)期的孫吳也出現(xiàn)了類似的令,孫權(quán)同樣以令代詔,處理政務(wù),三國(guó)時(shí)期實(shí)際掌政者以令治國(guó)的現(xiàn)象不是個(gè)例。以令治國(guó)是權(quán)臣秉政的特殊情勢(shì)下為適應(yīng)政務(wù)處理需要而做出的公文變制,但這一臨時(shí)變制經(jīng)長(zhǎng)期使用,難免沖擊原有的行政公文體系。魏王、吳王長(zhǎng)期以令代詔,行執(zhí)政之權(quán),讓令書成為實(shí)際發(fā)布國(guó)家最高行政命令的公文形式。在此之后,十六國(guó)時(shí)期,前涼最高級(jí)別的官文書便是稱“令”不稱“詔”,4極可能就是三國(guó)令書影響之余緒。作為公文類型的令書地位的提高,與太后令的出現(xiàn),同在曹魏時(shí)期,而最早用令的卞太皇太后,又是曹操之妻,巧合之中暗示著兩者的關(guān)聯(lián)。

    至于郭太后的改令稱詔。高平陵變后,司馬氏取得絕對(duì)權(quán)力,可專廢立之事,從曹芳到曹髦,皇位轉(zhuǎn)替基本由司馬家族主導(dǎo)。郭太后雖出身河右大族,卻是因罪被沒(méi)入宮,其家族與個(gè)人能力俱不顯?!度龂?guó)志》雖言“值三主幼弱,宰輔統(tǒng)政,與奪大事,皆先咨啟于太后而后施行”,5郭太后確實(shí)參與了曹魏后期權(quán)力角逐中的諸多大事,然司馬氏的宰輔統(tǒng)政才是關(guān)鍵,郭太后真正與奪大事的權(quán)限恐怕不多。在廢立一事中,她所起的最大作用是主張立高貴鄉(xiāng)公曹髦,反對(duì)立彭城王曹據(jù),她甚至專門下令:“我見(jiàn)高貴鄉(xiāng)公,小時(shí)識(shí)之,明日我自欲以璽綬手授之”,6強(qiáng)烈主張立曹髦為帝。郭太后之所以這么做,是因曹據(jù)與明帝曹睿同輩,不能為曹睿之嗣,若以之為帝,她的名分地位將變得不明確,而曹髦是曹睿之侄,可作為小宗承繼大宗,這樣她作為皇帝之母的地位在法統(tǒng)上便不會(huì)改變。司馬師雖在此事上依從郭太后之意,但不過(guò)由于對(duì)他而言立誰(shuí)為帝皆是傀儡,本質(zhì)沒(méi)有太大區(qū)別,從太后之意亦無(wú)不可。因此,所謂與奪大事,其實(shí)是郭太后作為讓司馬氏的數(shù)次廢立行為得以名正言順的政治工具而存在,郭太后在權(quán)力之爭(zhēng)中并無(wú)太多話語(yǔ)權(quán)。因此,她在發(fā)布皇帝廢立之類的重要命令時(shí),沒(méi)有貿(mào)然使用詔書,而是仍謹(jǐn)慎地使用令書。

    之后不久,群臣即聯(lián)名上奏,請(qǐng)郭太后改令稱詔。在帝位數(shù)易的敏感時(shí)期,群公共同奏請(qǐng)?zhí)蟾牧罘Q詔的集體行動(dòng),絕不可能毫無(wú)實(shí)際意義。郭太后改用詔書之后,發(fā)布的第一道命令便是駁回司馬昭辭讓相國(guó)、晉公、九錫之封的上表,其詔曰:“夫有功不隱,周易大義,成人之美,古賢所尚,今聽(tīng)所執(zhí),出表示外,以章公之謙光焉?!?詔書不僅駁回了司馬昭的辭讓,還將辭讓表文公之于眾,以昭示他的謙遜之德。從中不難看出,群臣奏請(qǐng)郭太后改令稱詔,應(yīng)是為司馬氏以太后名義進(jìn)行謀權(quán)篡位的行動(dòng)提供更多便利。雖然同是以太后名義發(fā)出的文書,但對(duì)于篡位謀權(quán)禪位之事,名正言順至為重要,用令書和詔制的差別便在于此。令書雖也能用以發(fā)布最高行政命令,但自秦以來(lái)長(zhǎng)期作為皇權(quán)專屬的詔書,顯然具備更強(qiáng)的政治象征性和號(hào)召力。另一方面,從曹芳、曹髦到曹奐,皇位更迭過(guò)于頻繁,而太后卻長(zhǎng)期居于政治中心,歷經(jīng)四朝,不論是否擁有實(shí)權(quán),其地位確實(shí)相對(duì)穩(wěn)固,在臣民中有更高的威望。地方勢(shì)力舉兵反抗司馬氏時(shí)就以太后令為名,鎮(zhèn)東大將軍毌丘儉、揚(yáng)州刺史文欽“矯太后令移檄郡國(guó)”。2郭太后去世后,鐘會(huì)仍“矯太后遺詔”起兵,3這些都從側(cè)面證明了郭太后的政治號(hào)召力。從以上兩個(gè)層面考慮,若以太后的名義,用詔書這樣能夠象征皇權(quán)的文書形式,為僭越行為披上合法的外衣,對(duì)司馬氏而言更能起安撫人心之效,有利于禪代進(jìn)程的順利推進(jìn)。

    二、東晉太后詔、令并行

    經(jīng)嘉平六年到甘露五年,郭太后用“令”前后不過(guò)六年時(shí)間,之后便在群臣奏議之下復(fù)歸“先代故事”,仍用“太后詔”。“太后令”在曹魏的出現(xiàn)似乎曇花一現(xiàn),只是短暫的插曲,很可能沒(méi)有來(lái)得及以法令或制度的形式被固定下來(lái)。其后不久,司馬氏便取代曹魏,建立西晉。那么,新朝的太后命令文書又采用何種用法呢?西晉雖沒(méi)有太后臨朝攝政,又無(wú)太后主廢立之事,但楊后、賈后皆曾參與朝事,然而她們都沒(méi)有用以太后為名義的令書或詔制直接下達(dá)行政命令,而是分別通過(guò)輔政大臣楊駿和矯皇帝詔書來(lái)間接獲取政務(wù)處置權(quán),不同于漢代太后直接以太后詔干預(yù)朝政的慣用做法。或因如此,現(xiàn)存史料中沒(méi)有任何關(guān)于西晉太后命令文書的信息留存,相關(guān)情況無(wú)從查考。不過(guò),八王之亂后期一則關(guān)于皇后令的記載或許能提供一些參考。太安二年(303年),長(zhǎng)沙王司馬乂控制惠帝,奪取輔政權(quán),河間王司馬颙與成都王司馬穎聯(lián)合進(jìn)攻司馬乂,司馬乂兵敗被殺,部將皇甫重仍堅(jiān)守洛陽(yáng),因被圍甚急,皇甫重遣養(yǎng)子皇甫昌向東海王司馬越求救,但司馬越拒絕出兵,皇甫昌無(wú)奈,只能迎被幽禁于金墉城的惠帝羊皇后入宮,又“以后令發(fā)兵討張方,奉迎大駕”。4令出之后,因事起倉(cāng)卒,百官最初皆從命,但不久即又共誅昌。此事件中出現(xiàn)的“后令”,為皇后之令,漢魏晉時(shí)期,與政務(wù)相關(guān)的后妃命令文書,無(wú)論稱詔制還是令書,發(fā)令主體多是太后,皇后令較為罕見(jiàn)。但從令下之初百官皆從的事跡判斷,皇后令是具有政治效力的,應(yīng)該是合乎當(dāng)時(shí)規(guī)定或習(xí)慣的用法。當(dāng)然,后來(lái)皇甫昌被誅,是因他所持皇后令為挾持羊后所得,是矯令而非真正的皇后令。但皇后與太后身份不同,皇后令的存在不能證明西晉繼承并沿襲了曹魏短暫使用過(guò)的太后令。

    降及東晉,可以確定,太后令的用法被延續(xù)下來(lái),但東晉太后命令文書詔令間雜,用法稍顯復(fù)雜。東晉現(xiàn)存的太后詔與令幾乎都屬于曾臨朝攝政的兩位太后,5即庾太后和褚太后。庾太后是成帝之母,太寧三年(325年)九月臨朝稱制。庾太后攝政時(shí),“后兄中書令亮管詔命,公卿奏事稱皇太后陛下”,6由王導(dǎo)、庾亮等輔政,皇太后稱陛下,發(fā)出的行政命令稱太后詔,以下史料皆可證實(shí):

    俄而庾亮來(lái)奔,宣太后詔,進(jìn)嶠驃騎將軍、開(kāi)府儀同三司。

    護(hù)軍庾亮至,宣太后詔,寇逼宮城,王旅撓敗,出告藩臣,謀寧社稷。

    王導(dǎo)潛與闿謀,密宣太后詔于三吳,令速起義軍。

    上引以庾太后名義發(fā)出的詔書都用于平定蘇峻、祖約之亂時(shí),作為輔政大臣的庾亮和王導(dǎo)以“太后詔”而非“太后令”號(hào)令地方官員,說(shuō)明庾太后臨朝期間,所用文書為“太后詔”。除此之外,沒(méi)有關(guān)于庾太后是否用令書的記載。

    與庾太后不同,褚太后雖也曾臨朝,但她卻是詔、令并用。褚太后之命令文書,史書中收錄較多,然而,其中詔、令間雜,褚太后在什么情況下稱詔,又在何時(shí)用令,其中是否有著一定規(guī)律?首先可以排除的是,褚太后對(duì)詔、令的使用并非根據(jù)文書內(nèi)容和所涉事項(xiàng)進(jìn)行區(qū)分。這點(diǎn)通過(guò)對(duì)比兩道立帝文書可以明顯看出,分別是立哀帝司馬丕之令和立廢帝海西公司馬奕之詔,內(nèi)容如下:

    皇太后令曰:“帝奄不救疾,胤嗣未建?,樞巴踟В信d正統(tǒng),明德懋親。昔在咸康,屬當(dāng)儲(chǔ)貳。以年在幼沖,未堪國(guó)難,故顯宗高讓。今義望情地,莫與為比,其以王奉大統(tǒng)?!?/p>

    皇太后詔曰:“帝遂不救厥疾,艱禍仍臻,遺緒泯然,哀慟切心?,樞巴蹀龋鞯旅H,屬當(dāng)儲(chǔ)嗣,宜奉祖宗,纂承大統(tǒng)。便速正大禮,以寧人神?!?/p>

    將二者逐句比對(duì)可以清晰看出,它們的內(nèi)容相似度極高,都是先述前帝辭世之由,次及國(guó)勢(shì)之艱,再論瑯琊王當(dāng)承大統(tǒng)的緣由,最后再對(duì)帝位歸屬做出定論決策。并且,兩道文書都用以宣布皇位歸屬,有著同樣的用途。廢立文書用令,在曹魏郭太后時(shí)已有先例,褚太后遵從“先代故事”也屬合理,但她后來(lái)為何又改用詔書發(fā)布同樣性質(zhì)和內(nèi)容的命令,是否也如郭太后一樣因群臣奏請(qǐng)而改令稱詔?但史書并沒(méi)有類似記載,只能從其它方面尋找答案。褚太后的政治經(jīng)歷比較復(fù)雜,她曾三度臨朝,又三次還政,她的命令文書用法混亂或許與此有關(guān)。以此為線索,分別來(lái)看兩道文書的發(fā)布時(shí)間,第一道太后令頒于升平五年(361年)五月穆帝崩逝時(shí),此時(shí)褚太后早已還政,退居崇德宮,亦不再攝政。而第二道太后詔發(fā)于興寧三年(365年)二月哀帝去世時(shí),彼時(shí)褚太后尚在臨朝期間。由此可以看出,褚太后對(duì)詔、令的選用可能取決于她是否臨朝,如果臨朝便稱詔,不臨朝就用令。

    再將上述規(guī)律與目前所有可以明確發(fā)布時(shí)間的褚太后之命令文書比對(duì)驗(yàn)證,發(fā)現(xiàn)幾乎全部吻合,只有《晉書·廢帝海西公紀(jì)》中的一則記載與此用法不符,但其準(zhǔn)確性有待商榷。太和六年(371年),桓溫謀廢帝,《康獻(xiàn)褚皇后傳》載其事曰“溫始呈詔草,慮太后意異,悚動(dòng)流汗,見(jiàn)于顏色。及詔出,溫大喜?!?桓溫將廢帝詔書草擬好后,呈交褚太后,獲褚太后允準(zhǔn)后將詔書發(fā)出,《海西公紀(jì)》收錄了這道詔書,但卻稱其為“太后令”。7褚太后在興寧二年(364年)哀帝服藥中毒后開(kāi)始臨朝攝政,迎立海西公司馬奕為帝后也并未還政,廢帝之時(shí)褚太后仍在稱制,按照當(dāng)時(shí)慣例,此時(shí)她的命令文書應(yīng)當(dāng)用詔而非令。如上所述,《海西公紀(jì)》中的“太后令”不但與同書《康獻(xiàn)皇后傳》所載矛盾,另《太平御覽》引臧榮緒《晉書》也稱同一文書為“崇德太后詔”。8據(jù)此兩點(diǎn),《海西公紀(jì)》的“太后令”應(yīng)為錯(cuò)記。排除這條記載后,褚太后所有命令文書都符合臨朝時(shí)用詔,還政后用令的規(guī)律。褚太后獨(dú)特的書用法,可能是限于當(dāng)時(shí)的制度規(guī)定,盡管今天已找不到關(guān)于此類制度的記載,也可能是她自己出于某些考慮,在使用文書方面嚴(yán)格恪守的準(zhǔn)則。

    此外,褚太后的政治經(jīng)歷和所處背景與前文討論的郭太后、庾太后都有所不同,她攝政時(shí)間較長(zhǎng),具備一定政治能力,真正參與了政務(wù)處理。褚太后第一次臨朝時(shí),雖有會(huì)稽王司馬昱、桓溫等人輔政,但其父褚裒任都督徐州、兗州、青州三州及揚(yáng)州二郡諸軍事、衛(wèi)將軍、徐兗二州刺史,鎮(zhèn)京口重鎮(zhèn),居屏藩實(shí)權(quán)之任,地位顯要,能夠?yàn)轳姨髷z政提供一定支持。1再者,永和年間,各士族勢(shì)力相對(duì)均衡,政局較為穩(wěn)定,皇權(quán)有了更大的發(fā)揮作用的空間,褚太后正是在這樣的背景下代年幼的皇帝主政。諸多因素作用下,使得褚太后之臨朝,非只在名義上。前文所論太后命令文書,無(wú)論稱“詔”或“令”,多是權(quán)臣借太后名義行事的工具,而褚太后之命令文書,確有不少是她代行皇權(quán)的文書媒介,與漢代太后詔頗為相似。這體現(xiàn)在她的詔、令除廢立事外,還有很多用于處理各類朝政,包括振恤百姓、處置災(zāi)異等事宜,具體如下:

    皇太后詔曰:“今百姓勞弊,其共思詳所以振恤之宜。及歲常調(diào)非軍國(guó)要急者,并宜停之?!?/p>

    皇太后詔曰:“頃玄象忒愆,上天表異,仰觀斯變,震懼于懷。夫因變致休,自古之道,朕敢不克意復(fù)心,以思厥中?又三吳奧壤,股肱望郡,而水旱并臻,百姓失業(yè),夙夜惟憂,不能忘懷,宜時(shí)拯恤,救其雕困。三吳義興、晉陵及會(huì)稽遭水之縣尤甚者,全除一年租布,其次聽(tīng)除半年,受振貸者即以賜之?!?/p>

    皇太后詔曰:“頃日蝕告變,水旱不適,雖克己思救,未盡其方。其賜百姓窮者米,人五斛。

    從引文可以看出,褚太后之詔書,在內(nèi)容上與常見(jiàn)的兩晉皇帝詔書沒(méi)有差別。并且,她在詔書中還自稱曰“朕”,稱謂也擬于皇帝,與漢代臨朝太后詔書的常見(jiàn)用法相同。

    雖然褚太后之詔書涉及日常政務(wù)處理,但與大部分皇帝詔書一樣,這類詔書可能是經(jīng)太后授意后,由專門負(fù)責(zé)草詔的機(jī)構(gòu)完成,甚至有些常規(guī)事務(wù),相關(guān)機(jī)構(gòu)可能直接依舊例擬詔,而不必事事請(qǐng)示。因此,雖然這些詔書是以褚太后的名義發(fā)出,但褚太后本人在決策中的參與程度很難給出具體界定。出于嚴(yán)謹(jǐn)考慮,要證明褚太后確實(shí)通過(guò)太后詔實(shí)現(xiàn)了對(duì)朝政的管理,還需要更直接的證據(jù)。對(duì)此,史書記載頗為詳盡的蔡謨辭官一事可為參考。

    蔡謨出身名族,地位顯要,是當(dāng)時(shí)士族角力中有影響力的人物。5永和六年(350年),蔡謨多次上疏,堅(jiān)持乞骸骨。在蔡謨連上十余道章表后,褚太后給出了回應(yīng),她特意在與皇帝共同臨軒聽(tīng)政時(shí),派遣使者征蔡謨來(lái)朝,蔡謨?nèi)耘f拒絕,于是一日之內(nèi),從早晨到申時(shí),使者往返十余次,都未能將蔡謨請(qǐng)到,參與臨軒的皇帝和大臣都深感疲憊。褚太后此時(shí)下詔曰“必不來(lái)者,宜罷朝”,6即言蔡謨?nèi)魣?jiān)持不來(lái),便要罷朝。褚太后的這道詔書,是口詔形式的太后詔,與那些精心修飾之后的文書相比,這里的口詔宣于朝會(huì)之時(shí),群臣之前,可以完全確定出自太后之口,代表太后之意。褚太后口詔表態(tài)后,群臣開(kāi)始有所表示,先是殷浩奏請(qǐng)罷免負(fù)責(zé)官吏任免的吏部尚書江虨,緊接著會(huì)稽王司馬昱言蔡謨“無(wú)人臣之禮”,于是公卿大臣紛紛表示應(yīng)將蔡謨送廷尉論罪處置。穆帝時(shí)年8歲,雖臨軒聽(tīng)政,但他甚至不知蔡謨是何人,故有“所召人何以至今不來(lái)?臨軒何時(shí)當(dāng)竟?”之問(wèn)。7進(jìn)一步證明此事完全是由褚太后主導(dǎo)的,蔡謨?yōu)檩o政重臣,卻不顧太后意愿,堅(jiān)持請(qǐng)辭,褚太后便趁朝會(huì)之機(jī),借助群臣的力量,對(duì)蔡謨施加壓力,最終成功令蔡謨屈服。在蔡謨率子弟到宮中伏地跪請(qǐng),并親自到廷尉待罪后,褚太后又下詔懷柔,她以蔡謨資重勞深,又主動(dòng)請(qǐng)罪為由,并未真正將他收付廷尉,只是免為庶人。褚太后對(duì)蔡謨辭官的處理方式,除展現(xiàn)她輕重有度,恩威并施的權(quán)力手段,與善于借勢(shì)而為的政治智慧外,更說(shuō)明她通過(guò)直接以自己的名義下達(dá)詔命的方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)朝政的實(shí)質(zhì)掌控,這是除北魏外,魏晉南北朝時(shí)期少有的太后能運(yùn)用太后命令文書代行皇權(quán)的事例。

    三、南北朝太后詔、令的分流

    (一)南朝太后令

    宋齊梁陳皆只有太后令,雖《南史》有一條史料提到劉宋太后詔,但該記載與《南齊書》矛盾,錯(cuò)記的可能較大。1因此,根據(jù)現(xiàn)有史料,南朝當(dāng)無(wú)太后詔。在形制與用途上,劉宋太后令多承魏晉之制。其形制皆符合幾個(gè)特征,規(guī)整多四六句,精修飾,多引據(jù),且令文篇幅較長(zhǎng),2其中很多用詞與魏晉時(shí)相似。用途仍多在皇權(quán)更迭之時(shí),少帝劉義符、廢帝劉子業(yè)、后廢帝劉昱的廢立,都是通過(guò)太后令或太皇太后令宣布。

    比較難得的是,《宋書》與《南齊書》引太后令書格式較完整,保留了令文起首所列文書下行對(duì)象,可由此探明太后令的傳遞路徑,為便于對(duì)比,分別列舉如下:

    司徒、領(lǐng)護(hù)軍、八座

    衛(wèi)將軍、領(lǐng)軍、中書監(jiān)、八座

    鎮(zhèn)軍、車騎、左仆射、前將軍、領(lǐng)軍、左衛(wèi)、衛(wèi)尉、八座

    司空、后將軍、丹陽(yáng)尹、右仆射、中領(lǐng)軍、八座6

    據(jù)上所列,宋齊時(shí),廢立皇帝的太后令書,下達(dá)對(duì)象并不固定,名位最高的三公,掌管京畿的丹陽(yáng)尹,各級(jí)領(lǐng)兵將佐,以及中書、尚書等三省官員都可能是令文的接收者。但無(wú)論如何變化,八座始終是太后令文下達(dá)的固定對(duì)象,八座即尚書五曹、二仆射、一令,7代表尚書省。說(shuō)明宋齊時(shí)太后令書的發(fā)布與執(zhí)行同皇帝詔書一樣,都要經(jīng)過(guò)尚書省。大略看來(lái),宋齊太后令與此前的魏晉時(shí)期相同,雖無(wú)詔書之名,但實(shí)際效用乃至草擬、發(fā)布、傳遞等程序都與詔書無(wú)異。

    雖然南朝太后命令文書多承襲魏晉,但也有變化之處。如前所論,東晉褚太后時(shí),太后正式臨朝時(shí)通過(guò)太后詔發(fā)布政令,處理各類政務(wù),未臨朝時(shí),其命令以令書的形式發(fā)布,且通常不會(huì)涉及除皇帝廢立之外的政事。但南齊情況卻非如此,永元三年(501年),梁王蕭衍定京邑,迎宣德太后入宮稱制,8但宣德太后臨朝卻不用詔,仍以太后令處理政務(wù)。依漢代故事和東晉習(xí)慣,宣德太后既已臨朝,就應(yīng)當(dāng)稱詔,雖然曹魏和東晉有太后用令書的先例,但她們用令時(shí)都未正式臨朝,沒(méi)有代行皇帝職責(zé),臨朝太后用令還屬首見(jiàn),宣德太后的做法沒(méi)有先例可循。中國(guó)古代政治活動(dòng)向來(lái)有襲舊例的傳統(tǒng),前代一旦形成先例,后世若無(wú)特殊情況或因革契機(jī),往往遵而行之。宣德太后異于傳統(tǒng)的做法,是在特定政治形勢(shì)之下做出的改變,個(gè)中原因就隱藏在她所下令書之中。

    除矯令之外,關(guān)于宣德太后令的記載有四條,分別引錄如下:

    皇太后令以梁王為大司馬、錄尚書事、驃騎大將軍、揚(yáng)州刺史,封建安郡公,依晉武陵王遵承制故事,百僚致敬。

    皇太后令給梁國(guó)錢五百萬(wàn),布五千匹,絹千匹。

    梁王定京邑,宣德太后令以寶義為太尉,領(lǐng)司徒。

    (蕭寶攸)謀反,宣德太后令賜死。

    前兩道太后令都用于賜封梁王蕭衍,其中所說(shuō)的“晉武陵王遵承制故事”,指劉裕攻下建康后,以武陵王司馬遵承制總百官,暫時(shí)代行皇帝職責(zé),依武陵王故事即是讓梁王蕭衍總攬國(guó)政。后兩道令書中,冊(cè)封蕭寶義和誅殺謀反的蕭寶攸,都是在為蕭衍的篡齊之路做出準(zhǔn)備或掃清障礙。由此可知,宣德太后令書的內(nèi)容都符合蕭衍的政治訴求。說(shuō)明宣德太后雖名義上臨朝,但只是梁王扶立的傀儡,并無(wú)實(shí)際攝政之權(quán),她所下太后令,都是出自蕭衍授意。而蕭衍擁宣德太后臨朝,就是要通過(guò)她控制國(guó)家最高權(quán)力。5弄清這一背景后,宣德太后臨朝卻用令的原因就十分清楚了。與曹魏郭太后一改前朝故事,獨(dú)用令書行廢第事的做法性質(zhì)相同,都是弱勢(shì)皇權(quán)之下,權(quán)臣行將篡立之際,傀儡太后或被迫或主動(dòng),但都不得不做出的謙遜姿態(tài)。

    宣德太后與曹魏郭太后事跡還有更多相似之處,當(dāng)時(shí)也有大臣假宣德太后之令起兵或進(jìn)行其它謀權(quán)活動(dòng),例如:

    驍騎將軍夏侯亶自京師至江陵,稱宣德太后令:“西中郎將南康王宜纂承皇祚,光臨億兆,方俟清宮,未即大號(hào),可且封宣城、南瑯邪、南東海、東陽(yáng)、臨海、新安、尋陽(yáng)、南郡、竟陵、宜都十郡為宣城王,相國(guó)、荊州牧,加黃鉞,置僚屬,選百官,西中郎府南康國(guó)并如故。須軍次近路,主者詳依舊典,法駕奉迎。

    既至郢,以郢城弱小不足攻,遣人告世隆曰:“被太后令,當(dāng)暫還都。卿既相與奉國(guó),想得此意?!?/p>

    郁林既死,高宗須太后令,孝嗣于袖中出而奏之,高宗大悅。

    慧景稱宣德太后令,廢帝為吳王。

    雖然太后令只是這些官員謀權(quán)爭(zhēng)利的借口,但借用太后而非皇帝名義,說(shuō)明當(dāng)時(shí)更能代表南齊皇室的是宣德太后。宣德太后出身瑯琊王氏,雖為文惠太子妃時(shí)無(wú)寵,但她歷郁林王、海陵王、明帝、東昏侯、和帝五朝,與曹魏郭太后相似,在帝位數(shù)易之時(shí),長(zhǎng)期居于權(quán)力中心的宣德太后反而更能代表皇室乃至皇權(quán),是蕭衍完成合法禪代更適合的政治工具。與曹魏郭太后的不同之處是,盡管蕭衍扶宣德太后臨朝,并頻頻以她的名義發(fā)布命令,為禪代做準(zhǔn)備,但他并沒(méi)有讓宣德太后改令稱詔。這只能說(shuō)明,宣德太后用令或稱詔對(duì)他要進(jìn)行的政治活動(dòng)沒(méi)有太大影響。經(jīng)過(guò)魏晉的長(zhǎng)期使用,太后令已逐漸成為太后文書的常規(guī)用法之一,至少太后用令時(shí),不會(huì)讓時(shí)人產(chǎn)生如曹魏時(shí)“而猶稱令,與藩國(guó)同”的疑問(wèn),太后令能代表太后成為人們的共識(shí)后,改令稱詔也就不再那么必要了。

    南梁諸后的命令文書皆不可考。南陳沒(méi)有太后臨朝,同樣沒(méi)有太后詔,其太后令亦多用于廢立之事,與劉宋情況基本相同,不再贅論。

    (二)北朝太后詔、令并行

    北朝太后命令文書,有獨(dú)特的發(fā)展脈絡(luò)。與東晉類似,現(xiàn)存北魏太后令和太后詔幾乎都屬于北魏曾臨朝攝政的兩位太后,分別是文明馮太后和胡靈太后。馮太后多用令書,詔書今見(jiàn)僅一例。據(jù)《魏書·節(jié)義傳》,獻(xiàn)文帝薨逝后,婁提欲自刺相隨,為嘉其忠貞之節(jié),“文明太后詔賜帛二百匹”獎(jiǎng)勵(lì)之。1除此條之外,史籍中再未見(jiàn)到關(guān)于馮太后用詔的記述,馮太后掌政時(shí)間較長(zhǎng),歷獻(xiàn)文、孝文兩朝,分別以皇太后和太皇太后的身份兩度臨朝聽(tīng)政。2且馮太后執(zhí)政期內(nèi)頻有政事興革,若她在臨朝時(shí)以太后詔發(fā)布政令,處理事務(wù),不該僅留一條記載。《魏書》記載馮太后還政時(shí),也記為“是后罷令,不聽(tīng)政事”,3明確其所罷是“令”。再者,結(jié)合前文的論證,史籍對(duì)太后命令文書的書寫時(shí)有誤記,故馮太后是否確曾使用太后詔還應(yīng)存疑。

    馮太后既不用或甚少用詔,她處理政事只能有兩種文書媒介,一是以皇帝名義下詔,孝文帝早期的詔書可能多出自馮太后之意;二是通過(guò)太后令直接下達(dá)命令,關(guān)于這點(diǎn),相關(guān)史料可為證:

    書奏,文明太皇太后令曰:“俸制已行,不可以小有不平,便虧通式?!?/p>

    文明太后令曰:“省詩(shī)表,聞之。歌頌宗祖之功德可爾,當(dāng)世之言,何其過(guò)也。所箴下章,戢之不忘。

    類似記載還有很多,不贅引。上引兩道令書顯示,馮太后直接以太后令回復(fù)大臣關(guān)于政務(wù)的奏表,這本應(yīng)是詔書才能有的功能。因此,馮太后之令,同樣是名為令,實(shí)際作用等同于詔。而她之所以沒(méi)有或甚少直接稱詔,或有自謙之意,也可能有其它顧慮,更可能是與北魏前期立子殺母,限制女主的政策有關(guān)。但不論如何,馮太后臨朝主政期間,主要使用令書是確定無(wú)疑的。需要注意的是,雖然同樣是臨朝用令,馮太后的情況與南朝宣德太后是不同的。但南北朝一實(shí)權(quán)太后、一傀儡太后都在臨朝時(shí)使用令書,說(shuō)明經(jīng)過(guò)魏晉的長(zhǎng)期使用,太后令作為太后命令文書用法的認(rèn)可度確實(shí)得到了提升。

    北魏后期靈太后時(shí),情況再次發(fā)生變化。據(jù)本傳記載,靈太后“臨朝聽(tīng)政,猶稱殿下,下令行事。后改令稱詔,群臣上書曰陛下,自稱曰朕?!?由此可知,靈太后早期臨朝時(shí),仍遵馮太后舊例,以令書發(fā)布政令。但野心頗盛的靈太后在掌政日久之后,便不再愿意遵從稱殿下,用太后令的前例,而要處處擬于皇帝,不僅稱謂用“朕”“陛下”之類的皇帝專屬,其命令文書也要改稱為詔。靈太后此舉是出于政治野心的膨脹,想要在名分上獲得更為尊崇的地位,但并非無(wú)據(jù)可依,其做法遠(yuǎn)則符合漢代太后故事,近則同于東晉習(xí)慣,無(wú)論追溯前代,還是擬于東晉,都是有先例可循的。

    北魏以后,北朝沒(méi)有太后再臨朝,北齊無(wú)太后詔,只有太后令,北周則太后令與詔皆不得見(jiàn),相關(guān)規(guī)制如何演變已無(wú)從查考。

    四、結(jié)語(yǔ)

    太后令產(chǎn)生于三國(guó)以令治國(guó)的風(fēng)潮下,東晉褚太后時(shí)形成臨朝用詔,不臨朝用令的習(xí)慣,南朝沒(méi)有太后臨朝,令書是太后文書的唯一形式,北魏前期太后多用令書,后期靈太后時(shí)又復(fù)用詔??偟目磥?lái),魏晉南北朝時(shí)期,太后稱詔或用令,既受公文制度、皇權(quán)強(qiáng)弱、權(quán)臣利益訴求等外在因素的影響,還與太后本人的家族背景、政治能力、政治野心等內(nèi)在條件有關(guān)。演變契機(jī)一般是某一時(shí)期最高權(quán)力變動(dòng)的需要,有一定偶然性。

    從實(shí)用性的角度審視,盡管有著不同的稱謂,但太后令和太后詔有著幾乎相同的文書體式和傳遞方式,且都代表太后意旨,能夠至少在名義上左右帝位輪轉(zhuǎn),指揮行政運(yùn)作,在實(shí)際使用中發(fā)揮的作用一般無(wú)二,只是在名分上有些差別。那么太后命令文書稱謂在魏晉南北朝時(shí)期變而又變的意義何在?如果只觀察魏晉南北朝的相關(guān)史實(shí),很難確切回答這個(gè)問(wèn)題。但當(dāng)我們將視線向后推移,就會(huì)發(fā)現(xiàn)魏晉南北朝產(chǎn)生并廣泛使用的太后令,在隋唐三百余年中極少使用,即便出現(xiàn),也多是矯令,反而在之后的五代十國(guó),太后令的用法復(fù)又活躍,頻繁見(jiàn)于史籍。與之相對(duì),唐代較常出現(xiàn)的太后詔,在五代卻難覓蹤影。這提示我們,太后命令文書的用法與時(shí)代特點(diǎn)密切相關(guān)。

    從權(quán)力來(lái)源考慮,太后掌權(quán)的內(nèi)在邏輯是,集權(quán)世襲制下,皇位交接不能保證一定有成年及能夠履行基本職責(zé)的繼承人,但集中的權(quán)力卻不能沒(méi)有歸屬,此時(shí)太后就成為最適合的代行皇權(quán)人選,因?yàn)樘笈R朝能使權(quán)力不出深宮,避免被權(quán)臣掌控,母子、繼母子、祖孫等親密關(guān)系又為皇帝長(zhǎng)成之后的歸政添加了保障。雖然太后掌政會(huì)帶來(lái)外戚專政、女主攬權(quán)不放等問(wèn)題,但仍不失為皇帝缺位時(shí),皇權(quán)最適合的存在形式,是對(duì)皇權(quán)損失最小的彌補(bǔ)體制缺環(huán)的方式。太后權(quán)力由皇權(quán)派生而出,為彌補(bǔ)皇權(quán)的缺陷而存在,它的興衰必然也與皇權(quán)的消漲息息相關(guān)。太后命令文書是太后代行皇權(quán)的媒介,在兩漢與唐代,太后命令文書稱詔制,并能保持長(zhǎng)久不變,說(shuō)明太后權(quán)力較為穩(wěn)固,沒(méi)有強(qiáng)大的外力威脅,即意味著當(dāng)時(shí)的集權(quán)統(tǒng)治整體上較為穩(wěn)固?;氐奖疚挠懻摰奈簳x南北朝,太后令產(chǎn)生并取代太后詔成為太后命令文書更常見(jiàn)的用法,又在令與詔之間頻繁轉(zhuǎn)換,其使用常是不循規(guī)制,異于故事,背離古代政治活動(dòng)多遵舊例的習(xí)慣。太后命令文書在數(shù)次帝位廢立,乃至王朝更迭中扮演著重要角色,一度是最高權(quán)力甚至國(guó)家政權(quán)合法轉(zhuǎn)移的粉飾物。然而太后卻常常懾于權(quán)臣之威,不敢或不能用詔,不得不代之以令,而作為政治工具的太后令,在有用時(shí)又會(huì)被刻意抬高地位,變成太后詔。雖然分裂混亂是主流,魏晉南北朝也有政治相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期,如東晉褚太后、北魏馮太后、靈太后主政之時(shí),受太后令廣泛使用的影響,她們有時(shí)也會(huì)用令書,但往往更傾向于稱詔。與兩漢相比,魏晉南北朝的太后命令文書,只在少數(shù)時(shí)期內(nèi)保持著代行皇權(quán)的功能,多數(shù)時(shí)候則淪為權(quán)力更迭的文書工具。太后令的產(chǎn)生,太后命令文書稱謂的搖擺變化,是魏晉南北朝頻繁發(fā)生的禪代式的王朝更迭,及皇權(quán)屢受威脅,在強(qiáng)弱之間變換等復(fù)雜政局的隱晦外在表現(xiàn)。

    [作者韓旭(1995年—),華東師范大學(xué)歷史學(xué)系博士研究生,上海,200241]

    [收稿日期:2021年3月12日]

    (責(zé)任編輯:王彥輝)

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