南齊詔書的類型及其特點(diǎn)

楊晴

摘 要：本論文把南齊詔書按照詔書的內(nèi)容的不同分為以下幾類：處理國(guó)事類、賑恤民眾類、賞罰臣子類及其他，并分類概括各類的主要特點(diǎn)。并指出南齊詔書受當(dāng)時(shí)的審美風(fēng)尚的影響，呈現(xiàn)出辭藻繁縟的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：南齊；詔書；類型；特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：K207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）29-0118-02

綜觀現(xiàn)有的南齊詔書，①筆者認(rèn)為可以按照詔書的內(nèi)容的不同分為以下幾類：處理國(guó)事類、賑恤民眾類、賞罰臣子類及其他。下面就這幾類的主要內(nèi)容及其特點(diǎn)加以詳述，以求教于大方之家。

一、處理國(guó)事類

這類詔書內(nèi)容較為龐雜，既有涉及內(nèi)政事務(wù)的，又有涉及外交事務(wù)的；這類詔書篇幅一般比較短小，在功用上有很強(qiáng)的針對(duì)性和普遍適用性，它們大都是因事而發(fā)，因時(shí)而發(fā)，對(duì)于臣下來說具有很強(qiáng)的綱領(lǐng)性，是執(zhí)行皇帝命令的標(biāo)桿。

如建元元年的《斷眾募詔》：

設(shè)募取將，懸賞購(gòu)士，蓋出權(quán)宜，非曰恒制。頃世艱險(xiǎn)，浸以成俗，且長(zhǎng)逋逸，開罪山湖。是為黥刑不辱，亡竄無咎。自今以後，可斷眾募。（《南齊書·高帝紀(jì)》下）

這篇詔書的內(nèi)容主要是取消“設(shè)募取將，懸賞購(gòu)士”的戰(zhàn)時(shí)政策的，詔書既說明了取消該政策的理由，即這一政策是在戰(zhàn)亂時(shí)候制定的，制定該政策的目的是把人才都集中在自己的手里，江山穩(wěn)固以后就不需要這種政策了，又說明了取消該政策的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，即如果不廢除這一政策的話，將會(huì)給皇權(quán)的權(quán)威帶來一系列的麻煩和混亂。

再如建元元年七月的《宣撫交州詔》：

交趾比景，獨(dú)隔書朔，斯乃前運(yùn)方季，負(fù)海不朝，因迷遂往，歸款莫由。曲赦交州部?jī)?nèi)李叔獻(xiàn)一人即撫南土，文武詳才選用，并遣大使宣揚(yáng)朝恩。（《南齊書·高帝紀(jì)》下）

交州，古地名，包括今天越南北、中部和中國(guó)廣西的一部分。 280年晉朝統(tǒng)一中國(guó)，交州漢族官吏陶磺等降晉。之后交州依附于南朝各朝代。這是宣撫交州的一封詔書。

還有許多處理國(guó)事類的詔書，諸如：建元四年的規(guī)定高帝喪禮期間的喪制的《下內(nèi)外官詔》，永明二年的關(guān)于接納扶南國(guó)朝貢事宜的《詔報(bào)扶南國(guó)王》，永明三年的《進(jìn)河南王易度侯為車騎大將軍詔》，永明四年的《車駕幸宣武堂講武詔》，永明五年的《遣蕭景先討蠻詔》等等。

這類詔書除了內(nèi)容上的特點(diǎn)，還有以下特點(diǎn)：

1.語言上比較簡(jiǎn)練。大都是針對(duì)某一件事情下詔，言簡(jiǎn)意賅。如：永明三年的《進(jìn)河南王易度侯為車騎大將軍詔》：“易度侯守職西蕃，綏懷允緝，忠績(jī)兼舉，朕有嘉焉?？蛇M(jìn)號(hào)車騎大將軍?！痹t書簡(jiǎn)短的敘述了易度侯的功勞，以及朝廷對(duì)他的嘉獎(jiǎng)，表達(dá)上也比較凝練，毫無拖沓之感。

2.用詞較為典雅。如：《放遣俘囚詔》“近北掠馀口，悉充軍實(shí)。刑故無小，罔或攸赦，撫辜興仁，事深睿范。宜從蕩宥，許以自新，可一同放遣，還復(fù)民籍。已賞賜者，亦皆為贖?！保ā赌淆R書·郁林王紀(jì)》）“刑故無小，罔或攸赦，撫辜興仁，事深睿范?！边@幾句既寫出朝廷威嚴(yán)，又在威嚴(yán)之中透著典雅。

另外，還有一些詔書也有很強(qiáng)的文學(xué)性。

如建武二年十二月的《晉帝諸陵詔》：

“舊國(guó)都邑，望之悵然。況乃自經(jīng)南面，負(fù)宸居，或功濟(jì)當(dāng)時(shí)，德覃一世，而塋垅贊穢，封樹不修，豈直嗟深牧豎，悲甚信陵而已哉。昔中京淪覆，鼎玉東遷，晉元締構(gòu)伊始，簡(jiǎn)文遺詠在民，而松門夷替，埏路榛蕪。年代殊往，撫事興懷。晉帝諸陵，悉加修理，并增守衛(wèi)。吳、晉陵二郡失稔之鄉(xiāng)，蠲三調(diào)有差?！保ā赌淆R書·明帝紀(jì)》）

這本是一篇命令修葺晉帝諸陵的詔書，但極富有文學(xué)意味，“舊國(guó)都邑，望之悵然。況乃自經(jīng)南面，負(fù)宸居，或功濟(jì)當(dāng)時(shí)，德覃一世，而塋垅贊穢，封樹不修，豈直嗟深牧豎，悲甚信陵而已哉。”晉帝雖然建立了不朽的功勛，但是斗轉(zhuǎn)星移，物是人非，他們的陵墓也是狼籍一片，污穢不堪，讓人看不出其生前是何等尊貴和榮耀，這是多么令人惆悵和嘆息啊。

在公文性質(zhì)的詔書里能夠出現(xiàn)這樣的抒情之句，在一定程度上可以看出當(dāng)時(shí)人的生命意識(shí)已經(jīng)覺醒，唐代能夠出現(xiàn)《春江花月夜》：“江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。”這樣的千古絕唱也不是偶然的。

二、賑恤民眾類

此類詔書內(nèi)容較為單一，多為在災(zāi)荒之年朝廷下旨賑濟(jì)災(zāi)民的內(nèi)容。中國(guó)古代的災(zāi)害不但種類多，而且時(shí)常發(fā)生，因此而造成的饑荒一直是阻撓社會(huì)進(jìn)步的重大障礙。饑荒時(shí)節(jié)，到處餓殍載道，昔日美好的家園淪為廢墟，無論是個(gè)人還是國(guó)家都為此付出了極為沉重的代價(jià)。在災(zāi)荒之年朝廷下旨賑濟(jì)災(zāi)民和下令減免災(zāi)區(qū)賦稅是中國(guó)歷史上大多數(shù)王朝所必然采取的舉措之一，南齊也不例外。

如：建元四年的《賑恤貧民詔》

比歲未稔，貧窮不少，京師二岸，多離其弊。遣中書舍人優(yōu)量賑恤。（《南齊書·武帝紀(jì)》）

《賑恤災(zāi)民詔》：

頃水雨頻降，潮流薦滿，二岸居民，多所淹漬。遣中書會(huì)人與兩縣官長(zhǎng)優(yōu)量賑血忄。（《南齊書·武帝紀(jì)》）

永明三年的《蠲孤獨(dú)田租詔》：

氓俗凋弊，于茲永久，雖年谷時(shí)登，而歉乏比室。凡單于之身及煢獨(dú)而秩養(yǎng)養(yǎng)孤者，并蠲今年田租。（《南齊書·武帝紀(jì)》）

永明七年的《原雍州逋租詔》：

雍州頻歲戎役，兼水旱為弊，原四年以前逋租。（《南齊書·武帝紀(jì)》）

《蠲恤貧民詔》：

春頒秋斂，萬邦所以惟懷，柔遠(yuǎn)能邇，兆民所以允殖。鄭渾宰邑，因姓立名，王睿剖符，戶口殷盛。今產(chǎn)子不育，雖炳常禁，比間所在，猶或有之。誠(chéng)復(fù)禮以貧殺，抑亦情由俗淡。宜節(jié)以嚴(yán)威，敦以惠澤。主者尋舊制，詳量附定，蠲血阝之宜，務(wù)存優(yōu)厚。（《南齊書·武帝紀(jì)》）

永明十一年的《恤災(zāi)詔》：

水旱成災(zāi)，谷稼傷弊，凡三調(diào)眾逋，可同申至秋登。京師二縣、朱方、姑熟，可權(quán)斷酒。（《南齊書·武帝紀(jì)》）endprint

這類詔書在形式上和體制上并沒有什么特別之處，在內(nèi)容上卻最能體現(xiàn)出當(dāng)權(quán)者的民本思想，民本思想是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中重要的思想資源。它發(fā)端于商周時(shí)代，“民惟邦本，本固邦寧”突出體現(xiàn)了這一時(shí)代政治生活中的原始民主制色彩。在大災(zāi)大荒之年，南齊的統(tǒng)治者都要賑恤災(zāi)民，減免賦稅、徭役，這體現(xiàn)出以民為本的思想。

三、賞罰臣子類

從內(nèi)容上講，該類可以歸到處理國(guó)事類，但是在南齊詔書中關(guān)于賞罰臣子的詔書為數(shù)不少，再加上這一類詔書頗能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文學(xué)審美傾向，所以筆者認(rèn)為有必要另列一類。賞罰臣子類詔書內(nèi)容無非就是賞賜或懲罰臣下，或者對(duì)有功之臣死后褒揚(yáng)。

如：建元四年《贈(zèng)謚褚淵詔》（八月）

夫褒德所以紀(jì)民，慎終所以歸厚。前王盛典，咸必由之。故侍中、司徒、錄尚書事、新除司空、領(lǐng)驃騎將軍、南康公淵，履道秉哲，鑒識(shí)弘曠。爰初弱齡，清風(fēng)夙舉。登庸應(yīng)務(wù)，具瞻允集。孝友著於家邦，忠貞彰於亮采。佐命先朝，經(jīng)綸王化，契闊屯夷，綢繆終始?？備洐C(jī)衡，四門惟穆，諒以同規(guī)往古，式范來今。謙光彌遠(yuǎn)，屢陳降挹，權(quán)從高旨，用虧大猷。將登上列，永翼聲教。天不遺，奄焉薨逝，朕用震慟於厥心。其贈(zèng)公太宰，侍中、錄尚書，公如故。給節(jié)，加羽葆鼓吹，增班劍為六十人。葬送之禮，悉依宋太保王弘故事。謚曰文簡(jiǎn)。（《南齊書·褚淵傳》）

褚淵（435～482年）南朝宋、齊兩朝大臣。字彥回。河南陽翟（今河南禹州市）人。父褚湛之，官尚書左仆射。宋文帝婿。文帝時(shí)歷官著作佐郎、秘書丞、吏部郎。為明帝所信任，遷吏部尚書、尚書右仆射，并受遺詔為中書令、護(hù)軍將軍，與尚書令袁粲共輔蒼梧王（后廢帝）。元徽五年（477年），雍州刺史蕭道成殺后廢帝，另立順帝。他推舉蕭道成錄尚書事，后又助蕭道成代宋建齊。受齊高帝寵幸，參與機(jī)要，進(jìn)位司徒，封南康郡公。武帝時(shí)，奉遺詔領(lǐng)尚書事。旋病卒。褚淵是對(duì)南齊有開國(guó)之功的功臣，這封詔書是在他死后對(duì)他的“蓋棺定論”，這篇詔書用詞典雅，屬于典型的公文體。

再如：永明二年的《增封豫章王嶷詔》

漢之梁孝，寵異列蕃，晉之文獻(xiàn)，秩殊恒序。況乃地侔前淮，勛兼往式，雖天倫有本，而因事增情。宜廣田邑，用申恩禮，增封為四千戶。（《南齊書·豫章王嶷傳》）

蕭嶷字宣儼，高帝第二子。宋泰始中，為太學(xué)博士、長(zhǎng)城令，入為尚書左民郎、錢唐令。賜爵晉壽縣侯，除通直散騎侍郎。齊受禪，遷侍中、尚書令、驃騎大將軍、開府、儀同三司、揚(yáng)州刺史。封豫章郡王，徙南蠻校尉、荊湘二州刺史。入為中書監(jiān)、司空、揚(yáng)州刺史。武帝即位，進(jìn)太尉、領(lǐng)太子太傅，進(jìn)大司馬。本篇詔書主要封賞蕭嶷為四千戶，本詔書先是列出歷史上的梁孝王、晉文獻(xiàn)公備受寵愛的事跡，說明封賞蕭嶷的合理性。

另外，還有一些詔書屬于此類，如：永明元年《誅張敬兒詔》這篇詔書闡明誅殺張敬兒的原因，永明元年《罪謝超宗詔》，永明四年的《贈(zèng)謚李安民詔》等等。

本類詔書的語言特點(diǎn)是：.大多是程式化的語言。從上述例子中可以看出，封賞或處罰臣子無非敘述其功過是非，在敘述時(shí)，基本踵襲前人的套路，沒有什么新義。

四、其他

本類詔書的內(nèi)容是上述三種所涵蓋不了的，所以就另列了一類，這一類內(nèi)容較雜，主要有：即位詔、立學(xué)詔、勸課農(nóng)桑詔。

以建元元年四月的齊高帝的《即位改元大赦詔》為代表的即位詔。

五德更紹，帝跡所以代昌，三正迭隆，王度所以改耀。世有質(zhì)文，時(shí)或因革，其資元膺歷，經(jīng)道振民，固以異術(shù)同揆，殊流共貫者矣。朕以寡昧，屬值艱季，推肆勤之誠(chéng)，藉樂治之?dāng)?shù)，賢能悉心，士民致力，用獲拯溺龕暴，一匡天下。業(yè)未參古，功殆侔昔。宋氏以陵夷有征，歷數(shù)攸及，思弘樂推，永鑒崇替，爰集天祿於朕躬。惟志匪薄，辭弗獲昭，遂欽從天人，式繇景命，祗月正於文祖，升鬯於上帝。猥以寡德，光宅四海，纂革代之蹤，托王公之上，若涉淵水，罔知所濟(jì)。寶祚初啟，洪慶惟新，思俾利澤，宣被億兆，可赦天下。改升明三年為建元元年。賜民爵二級(jí)，文武進(jìn)位二等，鰥寡孤獨(dú)不能自存者谷人五斛，逋祖宿債勿復(fù)收。有犯鄉(xiāng)論論清議，贓污淫盜，一皆蕩滌，洗除先注，與之更始。長(zhǎng)徒敕系之囚，特皆原遣。亡官失爵，禁錮奪勞，一依舊典。（《南齊書·高帝紀(jì)》下）

即位詔的內(nèi)容主要說君權(quán)神授，自己受天命的委托來治理天下蒼生，即位詔的特點(diǎn)是文辭典雅、講求對(duì)仗，駢文化痕跡較重。

以建元四年正月《立學(xué)詔》為代表的立學(xué)詔。

立國(guó)學(xué)，置學(xué)生百五十人。其有位樂入者五十人。生年十五以上，二十以還，取王公已下至三將、著作郎、廷尉正、太子舍人、領(lǐng)護(hù)諸府司馬諮議經(jīng)除敕者、諸州別駕治中等、見居官及罷散者子孫，悉取家去都二千里為限。（《南齊書·禮志》上。）

立學(xué)詔的主要內(nèi)容是規(guī)定國(guó)學(xué)的學(xué)生的人數(shù)，年齡，以及招生標(biāo)準(zhǔn)等等，是屬于公文性質(zhì)的詔書。

以永明四年閏正月《耕藉恩詔》為代表的勸課農(nóng)桑詔。

夫耕藉所以表敬，親載所以率民。朕景行前規(guī)，躬執(zhí)良耜，千畛咸事，六稔可期，教義克宣，誠(chéng)感兼暢。重以天符靈貺，歲月鱗萃，寶鼎開玉匣之詳，嘉禾發(fā)同穗之穎，甘露凝暉於牧，神爵騫翥於蘭囿。斯乃宗稷之慶，豈寡薄所臻。思俾休和，覃茲黔皂，見刑罪殊死以下悉原宥。諸逋負(fù)在三年以前尤窮弊者，一皆蠲除。孝悌力田，詳授爵位，孤老貧窮，賜谷十石。凡欲附農(nóng)而糧種闕乏者，并加給貸，務(wù)在優(yōu)厚。（《南齊書·武帝紀(jì)》）

勸課農(nóng)桑詔的主要內(nèi)容是通過帝王或后妃象征性的到田地里來勸勉天下民眾努力耕作，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。其特點(diǎn)就是多駢儷句式，辭藻繁縟，多華麗的句式。

另外，值得一提的是如齊武帝蕭賾于永明二年發(fā)布的《青溪宮落成小會(huì)詔》：

夫樂所自生，先哲垂誥，禮不忘本，積代同風(fēng)。是以漢光遲回於南陽，魏文殷勤於譙國(guó)。青溪宮體天含暉，則地棲寶，光定靈源，允集符命。在昔期運(yùn)初開，經(jīng)綸方遠(yuǎn)，繕筑之勞，我則未暇。時(shí)流事往，永惟哽咽，朕以寡薄，嗣奉鴻基，思存締構(gòu)，式表王跡?？夹莿?chuàng)制，揆日興功，子來告畢，規(guī)摹昭備。宜申釁落之禮，以暢感尉之懷，可克日小會(huì)。（《南齊書·武帝紀(jì)》）

該詔書講究對(duì)仗，文辭優(yōu)美，極富有文學(xué)性。其風(fēng)格卻顯得纖弱，缺少漢詔那種溫醇簡(jiǎn)凈、雍容不迫的氣度。

六朝時(shí)期，駢儷文風(fēng)盛行，文人創(chuàng)作講究辭藻，以華辭麗句為美，所謂“錯(cuò)采鏤金”、“雕繢滿眼”是那個(gè)時(shí)代的審美風(fēng)尚。流風(fēng)所披，詔書的行文風(fēng)格也由漢代的質(zhì)樸轉(zhuǎn)為華美。六朝時(shí)期的詔書多駢儷句式，辭藻繁縟。

注釋：

①本文所提到詔書皆選自清代嚴(yán)可均輯《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》.上海：古籍出版社，2009.endprint