鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的路徑探索
——基于粵北地區(qū)農(nóng)村的多維度分析

黃淑芬，羅忠實(shí)

（清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教務(wù)科研處，廣東 清遠(yuǎn) 511500）

“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！?，是黨的十九大報(bào)告提出的實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求[1]。鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，也是鄉(xiāng)村文化保護(hù)的現(xiàn)實(shí)需要和城鄉(xiāng)融合發(fā)展的內(nèi)在要求，具有重要意義。

良好的鄉(xiāng)風(fēng)、家風(fēng)、民風(fēng)是鄉(xiāng)村文化振興的一個(gè)重要因素。如何推動(dòng)培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，成為一個(gè)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中文化方面的重要話題。在培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)的過(guò)程中，尊重農(nóng)民意愿，切實(shí)發(fā)揮農(nóng)民主體作用，避免代替農(nóng)民選擇，形成全體人民群策群力、共建共享的鄉(xiāng)村振興局面，是文化培養(yǎng)的重要策略。

1 文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)的內(nèi)涵及其作用

1.1 文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)的內(nèi)涵

文明鄉(xiāng)風(fēng)，是指鄉(xiāng)村文化的一種狀態(tài)，是整個(gè)鄉(xiāng)村文明程度的具體表現(xiàn)。文明鄉(xiāng)風(fēng)需要農(nóng)民集體在思想觀念、道德規(guī)范、知識(shí)水平、素質(zhì)修養(yǎng)等方面得到有效提升，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然和諧相處。鄉(xiāng)村內(nèi)部形成積極健康的精神風(fēng)貌，去除陳規(guī)陋習(xí)，倡導(dǎo)良好的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，構(gòu)建和諧的家庭、村組、村鎮(zhèn)，打造農(nóng)民的精神家園。

家風(fēng)，即“門風(fēng)”，指的是“一個(gè)家庭在時(shí)代繁衍過(guò)程中，逐步形成的較為穩(wěn)定的生活方式、生活作風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣、道德規(guī)范，以及待人接物、為人處世之道，其核心內(nèi)容指一個(gè)家庭的思想意識(shí)方面的傳統(tǒng)”[2]。習(xí)近平書(shū)記曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”[3]。良好的家風(fēng)是優(yōu)良品質(zhì)在家庭中的沉淀和傳承，是家庭留給每個(gè)家庭成員的寶貴精神財(cái)富。

民風(fēng)，是指民間的風(fēng)尚、風(fēng)氣，是每個(gè)地區(qū)、民族特點(diǎn)和他們地方性特征因素的總和。民風(fēng)透過(guò)顯而易見(jiàn)的建筑、服飾、飲食、禮儀、節(jié)慶等方式呈現(xiàn)出鄉(xiāng)土的文化風(fēng)貌和歷代人們共同遵守的行為模式和行為規(guī)范。傳統(tǒng)質(zhì)樸的民風(fēng)是地方民眾待人接物以誠(chéng)相待、淳厚樸實(shí)、敬老愛(ài)幼、童叟無(wú)欺、路不拾遺、和睦友善、互相幫扶等文化傳統(tǒng)。

總體而言，鄉(xiāng)風(fēng)、家風(fēng)和民風(fēng)三者之間是密不可分的關(guān)系。文明鄉(xiāng)風(fēng)是整體目標(biāo)，良好家風(fēng)是重要基礎(chǔ)，淳樸民風(fēng)是重點(diǎn)工作。

1.2 文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)的作用

文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)是建設(shè)新農(nóng)村的需要。改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)民的基本訴求已經(jīng)日漸得到滿足，經(jīng)濟(jì)生活的改善增長(zhǎng)了農(nóng)民的精神文化需求。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化文明建設(shè)，有利于進(jìn)一步改善農(nóng)民的生活，滿足村民對(duì)美好的全面小康生活的向往。

文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，在整個(gè)鄉(xiāng)村建設(shè)的過(guò)程中，都起到一個(gè)維護(hù)鄉(xiāng)村穩(wěn)定的作用。鄉(xiāng)風(fēng)文化、家文化和民風(fēng)在當(dāng)今美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)之中最直接的體現(xiàn)就是村民之間、家庭成員之間的和睦相處。這種鄉(xiāng)村里面樸素的鄉(xiāng)鄰情懷、家庭中的“慈孝”傳統(tǒng)和鄉(xiāng)村的內(nèi)在道德約束成為了鄉(xiāng)村治理的重要價(jià)值體系，成為村民協(xié)調(diào)穩(wěn)定的自治方式。家文化和鄉(xiāng)村文化中倡導(dǎo)孝敬順從的理念，強(qiáng)調(diào)家庭對(duì)老年人贍養(yǎng)的職責(zé)與義務(wù)，對(duì)于解決當(dāng)今鄉(xiāng)村治理中面臨的嚴(yán)重老齡化問(wèn)題與“三留守”問(wèn)題有著直接的效用。

以血緣關(guān)系、宗族關(guān)系為主要紐帶的鄉(xiāng)村文化與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的“四美”標(biāo)準(zhǔn)——生產(chǎn)美、生活美、生態(tài)美、人文美相呼應(yīng)[4]。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)傳統(tǒng)的、優(yōu)良的家文化和鄉(xiāng)村文化的維護(hù)與建設(shè)，在鄉(xiāng)村振興的建設(shè)中占據(jù)重要的地位并發(fā)揮重要的作用。故此，村風(fēng)、家風(fēng)、民風(fēng)的鄉(xiāng)村文化文明建設(shè)在鄉(xiāng)村治理中起著糅合政府、鄉(xiāng)村、百姓和家庭的粘合劑，是塑造美麗鄉(xiāng)村人文美的重要抓手。

2 文獻(xiàn)回顧與問(wèn)題提出

在政策層面上，中央及地方陸續(xù)出臺(tái)多項(xiàng)相關(guān)政策，在促進(jìn)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明方面，推進(jìn)傳承發(fā)展鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，建設(shè)鄰里守望、誠(chéng)信重禮、勤儉節(jié)約的文明鄉(xiāng)村，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興。在理論研究層面上，國(guó)內(nèi)學(xué)者圍繞鄉(xiāng)村文化的涵義與價(jià)值、鄉(xiāng)村性和真實(shí)性、鄉(xiāng)村文化的旅游開(kāi)發(fā)利用、鄉(xiāng)村文化旅游感知、鄉(xiāng)村文化影響與變遷、鄉(xiāng)村文化保護(hù)與傳承等方面已開(kāi)展大量的研究[5]。而在實(shí)踐層面上，很多地區(qū)在鄉(xiāng)風(fēng)、家風(fēng)和民風(fēng)的文化、文明建設(shè)方面，雖然積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，但同時(shí)也暴露出一些問(wèn)題。

第一，鄉(xiāng)村文化文明建設(shè)和外在鄉(xiāng)村基礎(chǔ)建設(shè)進(jìn)度不匹配的問(wèn)題。在國(guó)家和政府大力支持鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)上，各地政府對(duì)于改善農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施已經(jīng)做了大量工作。根據(jù)筆者對(duì)粵北地區(qū)部分鄉(xiāng)村的走訪，大部分村莊已經(jīng)完成了省級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的驗(yàn)收，在村容村貌、人居環(huán)境上有了重大的轉(zhuǎn)變。但村民們對(duì)國(guó)家、政府支持鄉(xiāng)村建設(shè)的認(rèn)識(shí)大部分停留在物質(zhì)層面，對(duì)良好的鄉(xiāng)村文明建設(shè)知之甚少。這在某種程度上反映了文明文化的宣傳力度不夠，物質(zhì)建設(shè)和文明建設(shè)步伐不匹配的問(wèn)題。

第二，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中，盡管國(guó)家和地方相關(guān)政策、目標(biāo)訴求和總體要求是好的，可是在實(shí)際操作中往往出現(xiàn)采取“行政化”手段開(kāi)展鄉(xiāng)村美化運(yùn)動(dòng)，過(guò)度重視形式上的人居環(huán)境的整治改造，忽視了內(nèi)涵上的文化保護(hù)與價(jià)值提升，一些鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)遭到了人為的破壞，甚至導(dǎo)致“美化鄉(xiāng)村”帶來(lái)了“文化的消磨”，違背了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的設(shè)定目的。

第三，在美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)之中，一些村落本身就存在青年勞動(dòng)力外出，剩下“老弱病殘”的留守人群。隨著城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，鄉(xiāng)村人口持續(xù)減少，一些地方農(nóng)村兒童、婦女、老人“三留守”的問(wèn)題日益嚴(yán)重。由此對(duì)于鄉(xiāng)村文化建設(shè)工作，帶來(lái)的最大問(wèn)題之一就是主體缺失。

對(duì)于傳承和建設(shè)自身所處之鄉(xiāng)村的文化方面，需要激發(fā)村民的自主性和主動(dòng)性。為了切實(shí)發(fā)揮農(nóng)民的主體作用，避免代替農(nóng)民選擇，這個(gè)過(guò)程離不開(kāi)對(duì)農(nóng)民的了解。因此，本文結(jié)合粵北地區(qū)的農(nóng)村、農(nóng)民的情況，基于文化文明建設(shè)的受眾角度，充分考量地區(qū)性、村民群體性的特征，提出加快推進(jìn)鄉(xiāng)村文化文明發(fā)展的建議。

3 粵北地區(qū)農(nóng)村、農(nóng)民的基本情況及分析

粵北地區(qū)指廣東省北部地區(qū)，包括清遠(yuǎn)和韶關(guān)兩市所轄的18個(gè)縣（市、區(qū)）?；洷钡貐^(qū)位處粵、贛、湘、桂四?。▍^(qū)）的結(jié)合部，多為山區(qū)，鄉(xiāng)村數(shù)量和鄉(xiāng)村人口眾多?；洷钡貐^(qū)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)若能找到可推廣的策略或模式，相信對(duì)于廣東省的鄉(xiāng)村振興工作會(huì)起到啟發(fā)性和示范性的作用。

3.1 清、韶兩市農(nóng)村、農(nóng)民的基本情況

3.1.1 農(nóng)村的數(shù)量及農(nóng)村戶籍總?cè)丝诘姆植寂c增長(zhǎng)

根據(jù)清遠(yuǎn)市2018年年鑒的描述，清遠(yuǎn)市美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃發(fā)展。清遠(yuǎn)市制定了“美麗鄉(xiāng)村2025”行動(dòng)計(jì)劃，實(shí)施五大創(chuàng)建工程，投入2.4億元，建成美麗鄉(xiāng)村802個(gè)，整治20戶以上自然村8427個(gè)。成為全國(guó)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)示范區(qū)。3個(gè)鎮(zhèn)（村）被評(píng)為第五屆全國(guó)文明鎮(zhèn)（村）。英德九龍鎮(zhèn)河頭村入選“中國(guó)美麗鄉(xiāng)村百佳范例”。佛岡、連南入選省級(jí)新農(nóng)村連片示范建設(shè)工程項(xiàng)目單位。全市共有省級(jí)宜居城鎮(zhèn)19個(gè)、宜居鄉(xiāng)村42個(gè)，宜居社區(qū)54個(gè)，建成鄉(xiāng)村綠化美化示范村133條[6]。如表1所示，清遠(yuǎn)市農(nóng)村戶籍人口2015-2017年都不斷增長(zhǎng)，三年來(lái)農(nóng)村戶籍人口占清遠(yuǎn)市戶籍人口比例超過(guò)60%。

表1 2015-2017年清遠(yuǎn)、韶關(guān)戶籍人口分布

而韶關(guān)市在2017年中，有2424個(gè)自然村完成階段性農(nóng)村人居環(huán)境綜合整治，278個(gè)省定貧困村創(chuàng)建新農(nóng)村示范村工作實(shí)現(xiàn)“四個(gè)100%”，1.06萬(wàn)戶3.36萬(wàn)人實(shí)現(xiàn)脫貧，其中翁源縣南塘村被評(píng)為中國(guó)美麗休閑村[7]。同清遠(yuǎn)市的情況一樣，韶關(guān)市農(nóng)村戶籍人口在全體人口中占比超過(guò)一半，并且歷年都呈現(xiàn)增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。

3.1.2 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)人數(shù)、年齡結(jié)構(gòu)和學(xué)歷結(jié)構(gòu)

粵北地區(qū)的農(nóng)村常住人口數(shù)量沒(méi)有數(shù)據(jù)可查，但從兩市的第三次農(nóng)業(yè)普查的數(shù)據(jù)可知，上規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的數(shù)量和產(chǎn)值不高，多為個(gè)體的、零散的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)[8][10]。由此可以推斷，大部分的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)依然在農(nóng)村當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生，常住的農(nóng)村人口是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的主要力量。從表2的數(shù)據(jù)可知，參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的人員超過(guò)一半是年齡在35-54歲，年齡在55歲以上的也超過(guò)了30%。由此可知，參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的人員普遍高齡化，大部分達(dá)到退休年齡仍在參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的工作。而從教育程度方面來(lái)看，參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的人員普遍學(xué)歷比較低，超過(guò)一半的僅持有初中學(xué)歷。教育程度的低下，某種程度上影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的技術(shù)獲得能力和參與文化事業(yè)建設(shè)的水平。

表2 2016年清遠(yuǎn)市、韶關(guān)市農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)人員數(shù)量與結(jié)構(gòu)

3.2 清、韶兩市農(nóng)村文化的基本情況

3.2.1 農(nóng)村特色文化概述

清遠(yuǎn)和韶關(guān)在廣東地區(qū)而言，屬于具有相當(dāng)?shù)胤教厣牡貐^(qū)，其農(nóng)村地區(qū)具有相當(dāng)獨(dú)特風(fēng)味的文化風(fēng)俗和鄉(xiāng)村民風(fēng)。清遠(yuǎn)市是廣東省內(nèi)少數(shù)民族人口主要聚居區(qū)，擁有許多別具風(fēng)格的少數(shù)民族風(fēng)情。其中清遠(yuǎn)連南瑤族自治縣三排鎮(zhèn)被命名為“廣東省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。韶關(guān)作為南粵門戶、嶺南交通要道，其南雄的梅關(guān)古道被稱為內(nèi)陸通往沿海的“絲綢之路”，二珠璣巷成為了中原文化與嶺南文化的交匯點(diǎn)，由此形成了別具特色的民俗文化。

如表3所示，粵北地區(qū)從飲食、居住、農(nóng)耕、行為、制度等方面都具有相當(dāng)獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化。若能加以維護(hù)、傳承和重建，將能極大地推動(dòng)鄉(xiāng)村文明的建設(shè)。

表3 清遠(yuǎn)、韶關(guān)地區(qū)特色文化基因

3.2.2 農(nóng)村科教娛樂(lè)文化發(fā)展?fàn)顩r

2016年末，清遠(yuǎn)市98.8%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有幼兒園、托兒所，100%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有小學(xué)，98.8%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有圖書(shū)館、文化站，12.5%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有劇場(chǎng)、影院，11.3%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有體育場(chǎng)館，91.3%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有公園及休閑健身廣場(chǎng)。清遠(yuǎn)市27.7%的村有幼兒園、托兒所，59.9%的村有體育健身場(chǎng)所，25.3%的村有農(nóng)民業(yè)余文化組織[9]。

2016年末，韶關(guān)市98.9%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有幼兒園、托兒所，96.8%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有小學(xué)，100%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有圖書(shū)館、文化站，8.5%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有劇場(chǎng)、影院，13.8%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有體育場(chǎng)館，89.4%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有公園及休閑健身廣場(chǎng)。韶關(guān)市20%的村有幼兒園、托兒所，48.1%的村有體育健身場(chǎng)所，25.6%的村有農(nóng)民業(yè)余文化組織[10]。

從表4可知，雖然清遠(yuǎn)、韶關(guān)屬于廣東省的北部山區(qū)地域，農(nóng)村地域廣，農(nóng)民人口多，但從鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村文化教育設(shè)施的占比來(lái)看，清遠(yuǎn)、韶關(guān)的數(shù)據(jù)大部分低于全省的水平，尤其劇場(chǎng)、影院、體育館、農(nóng)民業(yè)余文化組織的村占比遠(yuǎn)低于全省比例[11]。文化教育設(shè)施是鄉(xiāng)村文明文化建設(shè)的重要保障，若基礎(chǔ)設(shè)施沒(méi)有做好，將會(huì)限制村民發(fā)揮自主性積極開(kāi)展鄉(xiāng)村文明建設(shè)的工作。

表4 2016年清遠(yuǎn)市、韶關(guān)市、廣東省鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村文化教育設(shè)施

3.3 分析及啟發(fā)

基于以上有關(guān)清遠(yuǎn)、韶關(guān)兩市農(nóng)村和農(nóng)民相關(guān)情況的數(shù)據(jù)分析，可以總結(jié)出兩地在建設(shè)鄉(xiāng)村文明方面存在的亟待解決的問(wèn)題。

第一，粵北地區(qū)鄉(xiāng)村文化特色資源豐富，亟待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。清遠(yuǎn)、韶關(guān)兩地的鄉(xiāng)村文化特色集中在少數(shù)民族的文化上，形成了自身的重點(diǎn)、特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)。但是這些特色文化除了被當(dāng)作旅游資源被開(kāi)發(fā)之外，未得到有效的保護(hù)、傳承和開(kāi)發(fā)。這些優(yōu)秀而富有特色的文化資源亟待得到高效并且富有創(chuàng)意的保護(hù)與開(kāi)發(fā)。

第二，粵北地區(qū)的文化教育設(shè)施不足，亟待加強(qiáng)基礎(chǔ)保障。從上面的數(shù)據(jù)分析可見(jiàn)，粵北地區(qū)的鄉(xiāng)村文化教育基礎(chǔ)設(shè)施普遍落后于全省的水平。在地方財(cái)政不足，鄉(xiāng)村配套設(shè)施建設(shè)還不能全面覆蓋的情況下，基礎(chǔ)文化教育配套設(shè)施也不需要面面俱到，建議根據(jù)地方特色文化展示、傳承和開(kāi)發(fā)的需要，提供相應(yīng)的配套設(shè)施。

第三，粵北地區(qū)鄉(xiāng)村的物質(zhì)建設(shè)和文明建設(shè)不同步，亟待強(qiáng)化文化文明建設(shè)宣傳。從兩地的政府年度報(bào)告中可以看出，粵北地區(qū)的鄉(xiāng)村環(huán)境和人居環(huán)境得到了極大的改善，但是對(duì)于鄉(xiāng)村文化文明建設(shè)的描述篇幅卻不多。受訪談的村民對(duì)于文化文明建設(shè)方面的認(rèn)知不足，行動(dòng)不到位。故此，建議強(qiáng)化鄉(xiāng)村文化文明建設(shè)的宣傳和實(shí)施。

第四，粵北地區(qū)村民的年齡與學(xué)歷結(jié)構(gòu)差異較大，亟待進(jìn)行分層的、多樣的引導(dǎo)。不同的年齡層和學(xué)歷結(jié)構(gòu)的受眾，在文化教育方面也有不同的需求和不同的文化改變意愿度和接受度。因此，為了有效在不同的年齡層中推動(dòng)鄉(xiāng)村文化文明建設(shè)的工作，需要“因材施教”，發(fā)揮青少年、中年人和老年人不同的文化保護(hù)與傳承作用。

4 美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)的對(duì)策與建議

4.1 基于地方特色的傳承與創(chuàng)新，催生內(nèi)在動(dòng)力，提供展示平臺(tái)

鄉(xiāng)村文化不僅是指外觀上的歷史建筑，更指鄉(xiāng)村的人文底蘊(yùn)。英雄傳說(shuō)、歷史故事、民俗技藝、宗廟祠堂、特色飲食等，均具有文化價(jià)值。鄉(xiāng)村文化根植村民，要做好傳承和創(chuàng)新的工作[12]。一方面要充分挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，激發(fā)文化影響因素，增強(qiáng)村民的鄉(xiāng)村文化認(rèn)同感，催生美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力。為了提高文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)的效率和質(zhì)量，建議采用項(xiàng)目制的形式，推動(dòng)政府購(gòu)買服務(wù)。因項(xiàng)目制的形式具有辦事效率高、職權(quán)靈活集中、方案針對(duì)性強(qiáng)等特點(diǎn)，可以成為美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要手段。

另一方面，要移風(fēng)易俗，破除不良風(fēng)氣，以創(chuàng)新的精神用切合地方特色的文化表達(dá)來(lái)取代。不得不說(shuō)，在地方特色的鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)和習(xí)俗中也參雜著一種落后或者是不科學(xué)的價(jià)值觀和人生觀，地方政府、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的治理機(jī)構(gòu)以及村民自治的組織需要合力，在其中起到引導(dǎo)和重建的角色。各級(jí)政府可以根據(jù)國(guó)家相關(guān)的法規(guī)政策，出臺(tái)一系列具有針對(duì)性的具體制度和對(duì)策，規(guī)范鄉(xiāng)村特色文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的行動(dòng)。針對(duì)鄉(xiāng)村文化保護(hù)傳承與開(kāi)發(fā)利用的矛盾，共建與共享的矛盾，建議建立鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)權(quán)的保護(hù)制度，保護(hù)鄉(xiāng)村文化持有者的利益，催生村民保護(hù)、傳承和更新鄉(xiāng)村文化的內(nèi)在動(dòng)力。

最后，還需要各地政府和鄉(xiāng)村社會(huì)組織能夠積極為鄉(xiāng)村文化的展示提供合適的平臺(tái)。開(kāi)展文化節(jié)、鄉(xiāng)村開(kāi)放日、鄉(xiāng)村文化宣傳周、鄉(xiāng)村文化推廣研究活動(dòng)等一系列多維度、多角度、多主體參與的平臺(tái)活動(dòng)，有利于特色文化的推廣、傳承和重建。

4.2 尋找文化建設(shè)的宣傳路徑，尤其加強(qiáng)榜樣與典范的模范作用

針對(duì)粵北地區(qū)鄉(xiāng)村文化文明建設(shè)的宣傳不足的問(wèn)題，建議各級(jí)政府、各村委能夠?qū)ふ疫x擇符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的宣傳路徑。一方面是發(fā)動(dòng)村委干部多走進(jìn)村民，多和村民談鄉(xiāng)村文化的建設(shè)，并且提高村民對(duì)于建設(shè)鄉(xiāng)村文明重要性的認(rèn)識(shí)，使得村民對(duì)于自身所在村落的優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化有認(rèn)同感和自豪感，明白鄉(xiāng)村文明建設(shè)將對(duì)鄉(xiāng)村物質(zhì)文明建設(shè)起著重要支撐和維護(hù)作用。另一方面，多利用傳媒時(shí)代的宣傳手法，結(jié)合各地村民廣泛使用的通訊工具，建立鄉(xiāng)村文化文明的群組，分享當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化的主要表現(xiàn)形式，透過(guò)視頻、照片、戲劇等直觀的方式呈現(xiàn)給村民。更重要的是啟動(dòng)村民自愿者小組，利用村民自主、自發(fā)、自愿的文化保護(hù)與傳承的行動(dòng)，帶動(dòng)其他的村民參與當(dāng)?shù)氐奈幕拿鹘ㄔO(shè)工作。

另外還要加強(qiáng)榜樣與典范的模范作用。所謂榜樣與典范的模范作用，就是通過(guò)典型報(bào)道等方式，傳播優(yōu)秀典型的行為和品格，適應(yīng)和貼近鄉(xiāng)村農(nóng)民的接受范圍，體現(xiàn)高尚的價(jià)值觀念，達(dá)到教化引導(dǎo)的目的。通過(guò)豐富榜樣塑造，改進(jìn)典型報(bào)道，使得具有文明鄉(xiāng)風(fēng)的村落能夠成為示范的典型，具有良好家風(fēng)的家庭能夠在當(dāng)?shù)仄鸬綆ь^作用，激發(fā)其他家庭的對(duì)自身家庭建設(shè)的思考和行動(dòng)，促進(jìn)鄉(xiāng)村整體民風(fēng)的改善與發(fā)展。

4.3 依據(jù)鄉(xiāng)村文化持有者的特征，采用多元的文化表達(dá)、維護(hù)與重建

對(duì)于大部分的農(nóng)村而言，留守的群體大部分是少年、婦女和老人。如何吸引中青年勞動(dòng)力回歸農(nóng)村是一個(gè)既大又難的問(wèn)題，非短期內(nèi)能夠解決的，因此，需要積極調(diào)動(dòng)農(nóng)村現(xiàn)有的文化持有者，使得居住在農(nóng)村中的青少年、中年婦女和老年人能夠在鄉(xiāng)村文化的維護(hù)與重建中發(fā)揮作用。

第一，對(duì)于農(nóng)村青少年而言，傳統(tǒng)文化教育存在一些問(wèn)題。趙秀麗等人認(rèn)為：青少年在接受鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的教育時(shí)，遇到傳統(tǒng)文化傳承的社會(huì)氛圍缺失；傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵外延界定不清；傳統(tǒng)文化傳承的載體遭到破壞；傳統(tǒng)文化教育師資力量薄弱；鄉(xiāng)村傳統(tǒng)社會(huì)秩序遭遇解體等現(xiàn)實(shí)情況[13]?；谇嗌倌旮⒅匦袨槲幕椭贫任幕?，因此，對(duì)于青少年在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中發(fā)揮積極作用，一方面，需要確立學(xué)校在鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新中成為教育的主體地位，另一方面，重建新時(shí)期鄉(xiāng)村社會(huì)秩序。

第二，農(nóng)村中的婦女群體也是不可忽略的力量。鼓勵(lì)中青年婦女以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，詮釋鄉(xiāng)村文明文化的內(nèi)涵，諸如村民自編的文化村歌、表演自編的文化曲藝、舉辦傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)等，為村民的精神文化生活增添活力。

第三，充分發(fā)揮老年人作為鄉(xiāng)村文化和文明的建設(shè)者、維護(hù)者和經(jīng)歷者的作用，通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞剑v好家庭故事、鄉(xiāng)村故事、農(nóng)民故事，樹(shù)立鄉(xiāng)村文化自信。結(jié)合傳統(tǒng)假日和鄉(xiāng)風(fēng)村俗，舉辦“敬老愛(ài)小”評(píng)比、家風(fēng)家訓(xùn)講述等活動(dòng)，使得優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化得到傳揚(yáng)和傳承。村干部組織村民帶頭弘揚(yáng)和踐行鄉(xiāng)村中優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，尊老愛(ài)幼，為老人辦集體壽宴，舉辦節(jié)假日聚餐，增強(qiáng)鄉(xiāng)村老年人，尤其是留守老年人的生活幸福感和滿足感。成立鄉(xiāng)村志愿服務(wù)隊(duì)，增強(qiáng)村民自治的主體意識(shí)，化被動(dòng)為主動(dòng)參與。

5 結(jié)束語(yǔ)

鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，但文化建設(shè)的路徑與方法卻完全不同于物質(zhì)文明的建設(shè)，其價(jià)值觀的內(nèi)涵需要在時(shí)間中積累和沉淀。因此，針對(duì)粵北地區(qū)鄉(xiāng)村數(shù)量和農(nóng)村人口較多的實(shí)際，政府、社會(huì)、鄉(xiāng)村需要同心協(xié)力，從特色文化的傳承與開(kāi)發(fā)、文化建設(shè)的宣傳、農(nóng)村主力軍在文化建設(shè)中的不同角色等方面，采取一系列有創(chuàng)意的針對(duì)性措施，才能保證文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)的有效實(shí)現(xiàn)。