大學(xué)生同胞關(guān)系對個體社會性發(fā)展的影響研究

張艷敏，張 楨

南寧師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，廣西 南寧 530299

一、問題的提出

2016年1月，中國全面推行人口制度改革，打破了以往獨生子女家庭三口之家的基本家庭模式，使許多家庭走向四口之家。政策的改變讓中國社會和中國家庭發(fā)生了較大變化，獨生子女問題開始向同胞關(guān)系問題轉(zhuǎn)變。同胞關(guān)系(sibling relationship)是指在一個家庭中擁有兩個或兩個以上子女，他們通過身體的、言語的和非言語的互動交流，與對方共同分享自己所獲得的觀點、感受、態(tài)度、信念和知識等，彼此影響、彼此學(xué)習(xí)和彼此促進(jìn)所構(gòu)成的關(guān)系[1]826。從生物角度對同胞進(jìn)行界定，可分為全同胞(雙方父母相同)和半同胞(同父異母或同母異父)；從法律關(guān)系來看，同胞還可分為寄養(yǎng)同胞、收養(yǎng)同胞和繼親同胞[1]835。本文研究的主要是來自核心家庭的同胞即全同胞之間的關(guān)系。同胞關(guān)系是在人的一生發(fā)展過程中持續(xù)時間較長的一種關(guān)系。它為個體與他人尤其是與同齡人之間的交往提供了諸多機會。同時，同胞關(guān)系的大量出現(xiàn)也使家庭結(jié)構(gòu)逐漸多元，社會和家庭關(guān)系更加復(fù)雜，這使家庭教育面臨新的問題[2]。因此，我們應(yīng)對同胞關(guān)系問題給予更多的關(guān)注。

社會性發(fā)展是指人在融入社會的過程中，與社會環(huán)境等各種因素發(fā)生作用而產(chǎn)生的認(rèn)知、價值觀念、態(tài)度、行為方式等，會隨著年齡的變化而發(fā)生變化。目前，在校大學(xué)生的年齡多在18～22歲。這個階段的學(xué)生處于成年初期階段，是其社會性發(fā)展的關(guān)鍵時期，與人交往、了解和適應(yīng)社會發(fā)展是他們所面臨的重要問題。有研究表明，同胞關(guān)系具有長期效應(yīng)，同胞和親子關(guān)系中的溫暖和消極影響著個體心理健康、行為發(fā)展、內(nèi)化和外化問題[3]。

因此，為了解中國大學(xué)生同胞關(guān)系及其社會性發(fā)展的現(xiàn)狀，探索同胞關(guān)系與個體社會性發(fā)展之間的聯(lián)系，分析在不同同胞關(guān)系下大學(xué)生社會性發(fā)展差異的原因，本研究以駐邕高校大學(xué)生為研究對象，展開了此次調(diào)查。本研究旨在通過分析同胞關(guān)系與個體社會性發(fā)展之間的聯(lián)系，深化對同胞關(guān)系和個體社會性發(fā)展的認(rèn)識，為解決中國同胞關(guān)系問題提供更多思路，為解決家庭教育問題提供更豐富的理論支撐，同時幫助大學(xué)生更好地適應(yīng)社會生活，促進(jìn)大學(xué)生社會性發(fā)展。

二、文獻(xiàn)綜述

(一)同胞關(guān)系研究現(xiàn)狀

對同胞關(guān)系的研究始于20世紀(jì)50年代，從20世紀(jì)70年代開始，西方學(xué)者就一直在深入探討有關(guān)同胞、同胞關(guān)系和兒童青少年社會性發(fā)展等問題。中國學(xué)者在近幾年開始關(guān)注同胞關(guān)系問題。目前，中國學(xué)者的研究多集中在獨生子女與非獨生子女家庭的比較以及二胎對頭胎的影響上，直接關(guān)注同胞關(guān)系與社會性發(fā)展關(guān)聯(lián)的研究還比較少，對于中國家庭同胞關(guān)系的發(fā)展現(xiàn)狀也缺乏系統(tǒng)研究。雖然國外對同胞關(guān)系已有較完善的研究，但在不同的文化背景下，同胞關(guān)系有著不同的表現(xiàn)。通過閱讀分析已有的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，對同胞關(guān)系的研究主要從3個方面展開。

第一，同胞關(guān)系的結(jié)構(gòu)。在同胞關(guān)系結(jié)構(gòu)上有維度說和類型說兩種觀點。維度說的主要代表有：Furman和Buhrmester[4]所劃分的親密、沖突、競爭和權(quán)力對比的四維度說；Kramer和Kowal[5]的卷入、親密、敵對、控制和競爭的五維度說；還有學(xué)者將信任與溝通也歸為同胞關(guān)系的主要維度。在類型說上，將同胞關(guān)系的溫暖和沖突兩個維度經(jīng)過組合形成了溫暖和諧、情感緊張、敵意沖突和關(guān)系疏離4種類型，表現(xiàn)特點分別為：高密度低沖突、高密度高沖突、低密度高沖突和低密度低沖突[6]1110。中國學(xué)者陳斌斌等人[7]2168的研究中，將同胞類型分為溫暖和諧型、敵意沖突型以及溫暖與敵意并存3種類型。溫暖和諧型主要表現(xiàn)為同胞之間合作、利他行為的出現(xiàn)，敵意沖突則多以攻擊、排斥為主要表現(xiàn)形式。

第二，同胞關(guān)系的理論觀點，主要包括親緣選擇理論、依戀理論、社會學(xué)習(xí)理論、社會比較理論和家庭系統(tǒng)理論。親緣選擇理論又稱漢密爾頓法則。該理論認(rèn)為同胞之間會產(chǎn)生合作的主要原因是遺傳相關(guān)性，當(dāng)個體所經(jīng)歷的外部條件和情況相同時，人們會和與自己遺傳性較高的個體建立起更多的合作關(guān)系[8]。從自身情況來看，遺傳相關(guān)性的理論還強調(diào)，每個個體由于自身遺傳相關(guān)性比與同胞間的遺傳相關(guān)性更高。因此，個體會更加注重自身利益，從而誘導(dǎo)同胞間通過競爭來獲得更多的發(fā)展資源和發(fā)展條件。由于父母所能提供的資源有限，家庭中兄弟姐妹越多,同胞之間的沖突就會越多，同胞之間的暴力事件也就會越多[1]829。依戀理論起源于對動物的觀察和實驗。有研究表明，擁有安全依戀感的個體表現(xiàn)出更多的積極情緒，更具有創(chuàng)造性；而在不安全的依戀關(guān)系下，個體容易產(chǎn)生敵意和攻擊性行為[9]。同胞關(guān)系是依戀理論的一種，同胞建立起的依戀關(guān)系可以有效彌補缺失的父母的支持關(guān)系，安全的同胞依戀關(guān)系還會緩解不良社會環(huán)境給個體帶來的心理發(fā)展的負(fù)面影響。依戀是一種互惠關(guān)系，因此同胞之間建立起的依戀關(guān)系無論是對于依戀方還是被依戀者都具有重要意義[10]226。心理學(xué)家班杜拉提出了社會學(xué)習(xí)理論，他的重要觀點是人的行為與環(huán)境相互作用，他認(rèn)為同胞關(guān)系的發(fā)展會在同胞模仿比自己年長的同胞行為中形成，也就是說，同胞在相處過程中，尤其是年長同胞與年幼同胞相處時，會給對方提供交流、情感表達(dá)和管理的機會，從而幫助個體在社會交往中獲得更好發(fā)展的可能[11]。另外，強制理論還提出了社會學(xué)習(xí)造成同胞間行為相似性的結(jié)論，這種理論也可以解釋消極同胞關(guān)系與個體的問題行為之間的聯(lián)系，消極同胞關(guān)系會通過交往行為的不斷強化，教會對方不良行為[12]。社會比較理論的核心是通過與他人的比較而對自己作出評價的社會心理，有上行比較和下行比較兩種方式。同胞間的比較容易將對方看為競爭者，可能會出現(xiàn)“同胞間去統(tǒng)一性”，以此展現(xiàn)自己的特點和與同胞間的差異，從而獲得他人更多的關(guān)注。家庭系統(tǒng)是一個有等級結(jié)構(gòu)的、開放的且較為穩(wěn)定的動態(tài)系統(tǒng)，同胞關(guān)系是家庭系統(tǒng)理論中的一個亞系統(tǒng)，與婚姻關(guān)系、親子關(guān)系相互影響。從個人角度來看，家庭系統(tǒng)中個人與同胞相互影響。從子系統(tǒng)角度來看，同胞溫暖與積極的親子關(guān)系、鼓勵式的父母教養(yǎng)相關(guān)，而仇視的親子關(guān)系對消極的同胞關(guān)系具有很強的預(yù)測作用[13]。從整個家庭系統(tǒng)角度來看，同胞關(guān)系是家庭系統(tǒng)的基礎(chǔ)，積極的同胞關(guān)系會對家庭系統(tǒng)產(chǎn)生一定的緩沖和補償作用，而消極的同胞關(guān)系則會影響家庭系統(tǒng)的功能結(jié)構(gòu)，不利于家庭的良性運作[1]826。

第三，影響同胞關(guān)系的因素。根據(jù)作用環(huán)境的不同，可將影響同胞關(guān)系的主要因素分為家庭、個體(同胞)以及社會3個層面。其中在同胞自身因素中，同胞關(guān)系并非完全固定，而是表現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性和可變性，同胞之間的年齡差異、性別差異以及個體氣質(zhì)對于同胞關(guān)系的影響較大。不同性別組合、年齡差距的同胞，同胞關(guān)系的發(fā)展模式不同，對同胞關(guān)系質(zhì)量的影響也不同。比如同性同胞間親密度變化小，兄妹之間更容易出現(xiàn)較差同胞關(guān)系，年齡差距越小的同胞誘發(fā)外顯行為問題的可能性越大等[14]。在家庭的相關(guān)因素中主要有親子關(guān)系、父母對孩子的差別對待以及父母的婚姻關(guān)系等。親子關(guān)系是家庭中最先受到關(guān)注的關(guān)系，和諧的縱向親子關(guān)系對于橫向的同胞關(guān)系產(chǎn)生積極的正面影響，而緊張的親子關(guān)系則更容易對同胞關(guān)系產(chǎn)生消極影響。父母雙方對于情緒的處理方式也會影響孩子對處理同胞關(guān)系辦法的選擇。在和諧婚姻家庭環(huán)境中成長起來的孩子更善于調(diào)節(jié)自己的情緒，理性看待問題。此外，不同文化背景下的同胞關(guān)系表現(xiàn)也不相同。西方社會更關(guān)注個體和競爭，因此，其同胞關(guān)系更多表現(xiàn)為緊張的愛恨關(guān)系。中國的文化背景強調(diào)和諧的作用，同胞之間更多是受鼓勵的，進(jìn)行自我驗證的，強調(diào)同胞相處的規(guī)則和彼此之間的責(zé)任與義務(wù)[6]1111。

(二)大學(xué)生社會性發(fā)展研究現(xiàn)狀

從社會學(xué)角度看，某種意義上，社會性發(fā)展可以視為人的社會化程度，是個體的社會屬性系統(tǒng)不斷完善、參與社會的能力不斷提高的過程，存在于個體與他人、與社會的互動過程之中。如社會學(xué)家G.齊美爾用社會化概念“人和人之間的相互影響及作用結(jié)合成社會的過程就是社會化的過程”來形容群體的形成過程[15]。費孝通也曾提出：“社會化就是指個人學(xué)習(xí)知識、技能和規(guī)范，取得社會生活的資格，發(fā)展自己的社會性的過程?！盵16]從心理學(xué)角度來講，社會性發(fā)展是指人的社會性心理特征的發(fā)展，是離不開一定的社會場域和情景的。“社會”一詞本身就是一個較為復(fù)雜的概念。人存在于社會中，社會中的各種因素時刻影響著人的發(fā)展，同時人的行為活動又在一定程度上影響社會的發(fā)展趨勢。個體的社會發(fā)展是個體通過自身的選擇和努力使自己能夠適應(yīng)、利用和改造環(huán)境，并以此讓自己在生活中獲得成長和發(fā)展空間，提高自身與社會的互動能力，實現(xiàn)自身與環(huán)境的平衡。它表現(xiàn)出的是個體進(jìn)入社會后的基本能力，也是最能考驗個體在社會群體環(huán)境中生存與發(fā)展的能力，是個體在社會中更好生存和發(fā)展的重要保證。人的社會化過程被心理學(xué)家看成人格形成、發(fā)展的過程。他們認(rèn)為在這個過程中價值體系不僅對人的心理活動有調(diào)節(jié)作用，對人格適應(yīng)和發(fā)展也起到核心作用[17]。

與大學(xué)生社會性發(fā)展相關(guān)的研究主要運用了精神分析理論、人本理論、行為主義理論、社會認(rèn)知理論以及社會文化理論。社會心理學(xué)家?guī)炖岢隽恕扮R中我”和初級群體(首屬群體)理論。他認(rèn)為個人的自我要在與他人的關(guān)系中才能被感覺，個體社會化的基礎(chǔ)是“社會自我”[18]。初級群體是個體社會化的開始，其中，最初的社會化主體是家庭、兒童的玩伴等，即布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論中的微觀系統(tǒng)。初級群體對于人格的塑造非常重要，且具有核心意義。埃里克森在弗洛伊德理論的基礎(chǔ)上提出了畢生社會化理論，他將自我的發(fā)展分為了8個階段。大學(xué)生處于青年期，在這一階段個體所遇到的問題是親密與沖突。在這一階段如果可以與他人建立起良好的友情與愛情關(guān)系，將為其自我發(fā)展奠定良好的社會關(guān)系基礎(chǔ)[19]44。

社會認(rèn)知、社會情感和社會行為的發(fā)展共同構(gòu)成社會性發(fā)展。社會認(rèn)知發(fā)展以認(rèn)知能力為基礎(chǔ)，是認(rèn)知發(fā)展和社會性發(fā)展的交叉區(qū)域。社會情感發(fā)展以情緒情感能力為基礎(chǔ)，是情緒情感發(fā)展和社會性發(fā)展的交叉區(qū)域，它們的對象都是社會性事件[10]212。

個體社會化的基本內(nèi)容，是指每一個個體參與社會生活、從事社會活動所必需的社會化內(nèi)容。最基本的社會化內(nèi)容應(yīng)該包括培養(yǎng)基本的生存技能、培養(yǎng)承擔(dān)社會角色的能力、促進(jìn)個性的形成和發(fā)展、培養(yǎng)正確的自我觀念、傳遞社會文化、促進(jìn)社會成員對于社會共同價值觀念的內(nèi)化等[20]。與家庭教育相關(guān)的社會性發(fā)展影響因素主要包括家庭結(jié)構(gòu)及類型、家庭生活及心理氛圍、家庭教養(yǎng)方式及態(tài)度、家長職業(yè)類型、家長對子女的期望以及兒童在家庭中所扮演的角色等[21]。中國學(xué)者多傾向于對親子之間關(guān)系的研究而缺乏對同胞之間關(guān)系的探討。影響大學(xué)生社會性發(fā)展的因素是廣泛和復(fù)雜的，對大學(xué)生社會性發(fā)展的研究還有待完善。

(三)同胞關(guān)系與社會性發(fā)展關(guān)系研究現(xiàn)狀

羅伯遜在《社會學(xué)》一書中提出，影響社會性發(fā)展的四大重要因素是家庭、學(xué)校、同伴群體和大眾傳媒[22]。司方超在《簡述兒童的心理理論》一文中指出，在兒童的成長過程中，兄弟姐妹數(shù)量，與兄弟姐妹之間的關(guān)系、交流等，都會對其心理發(fā)展產(chǎn)生影響，對其以后更好地適應(yīng)社會也有很大影響，主要體現(xiàn)在個體與他人關(guān)系中表現(xiàn)出來的觀念、態(tài)度、情感和行為等方面[23]。人際關(guān)系是人與人在彼此直接交往的過程中建立起來的相互之間的情感聯(lián)系[24]109。人類交往離不開這種聯(lián)系所產(chǎn)生的情感積淀，同胞關(guān)系也屬于人際關(guān)系中的一種。家庭作為社會個體成長的開端，家庭中的人際關(guān)系往往會對個體其他人際關(guān)系產(chǎn)生一定的影響[24]110。個體的社會性發(fā)展與同胞關(guān)系緊密相關(guān)。中國全面推行人口制度改革后，原來的獨生子女家庭關(guān)系受到影響，可能出現(xiàn)同胞競爭障礙、同胞之間關(guān)系趨于緊張等問題。這對個體的社會性發(fā)展將會產(chǎn)生很大影響。我們已知同胞關(guān)系對個體社會性發(fā)展具有影響，但是同胞關(guān)系如何對個體社會性發(fā)展產(chǎn)生影響、產(chǎn)生什么樣的影響、產(chǎn)生這些影響的作用機制是什么，并沒有明確的定義，這將是我們要面臨和解決的重點問題。

在家庭互動定律中，家庭成員之間的關(guān)系會隨著孩子數(shù)量的增多而發(fā)生變化[25]19。由于孩子們不僅要面對與父母形成的親子關(guān)系，還要應(yīng)對他們相互之間形成的同胞關(guān)系，因此他們要面臨更為復(fù)雜的社會關(guān)系。同胞關(guān)系與親子關(guān)系提供給個體的社會化經(jīng)驗并不相同，與兄弟姐妹之間的相處時間要遠(yuǎn)多于他們和父母、親戚相處的時間，同胞之間會建立依戀關(guān)系，會通過社會學(xué)習(xí)和社會比較作用機制相互促進(jìn)、相互制約，從而完成同胞間的社會化[25]19。

已有對同胞關(guān)系和社會性發(fā)展關(guān)聯(lián)的研究，可劃分為積極同胞關(guān)系對個體社會性發(fā)展的影響、消極同胞關(guān)系對個體社會性發(fā)展的影響、積極與消極因素的聯(lián)合作用對個體社會性發(fā)展的影響3個方面。有研究表明,積極的同胞關(guān)系對個體社會發(fā)展具有重要意義，是個體抵御外部風(fēng)險的保障因素；而個體在消極的同胞關(guān)系影響下，容易在社會生活中產(chǎn)生各種內(nèi)化問題和外化問題，這些問題都是影響個體社會性發(fā)展的危險性因素[26]。積極的同胞關(guān)系主要在同胞之間互相幫助、照顧、支持以及分享時出現(xiàn)，表現(xiàn)為溫暖的關(guān)系。這種關(guān)系可以有效減少個體內(nèi)化和外化問題的出現(xiàn)，緩解壓力事件對其心理的影響，有利于提高個體的自尊自信，幫助個體更好適應(yīng)社會環(huán)境，促進(jìn)個體個性社會化發(fā)展。消極的同胞關(guān)系主要表現(xiàn)為沖突和競爭，導(dǎo)致同胞之間產(chǎn)生攻擊性行為，這可作為同伴攻擊行為的一項預(yù)測工具。年長者的不良行為也容易誘導(dǎo)年幼者的模仿學(xué)習(xí)，從而增強個體產(chǎn)生不良行為的可能性，增加個體出現(xiàn)心理問題風(fēng)險。如果同胞關(guān)系惡劣，個體就需要花費更多時間處理同胞關(guān)系，從而影響其生活各方面的有序進(jìn)行，更容易產(chǎn)生消極情緒。在積極與消極因素的聯(lián)合作用中，有學(xué)者指出同胞關(guān)系是一種非自愿關(guān)系，與同伴關(guān)系這種個體自愿選擇的關(guān)系相比，當(dāng)同胞之間產(chǎn)生沖突時，個體不用擔(dān)心會失去這份關(guān)系而獲得更自由的空間來學(xué)習(xí)溝通的技巧[27]。同時，個體由于在與同胞相處的過程中已有一定的經(jīng)驗積累，當(dāng)與他人出現(xiàn)沖突時，個體就更容易去表達(dá)和捍衛(wèi)自己的立場，且能夠考慮對方的觀點或意見，通過溝通、談判來解決分歧和糾紛。在這一過程中，個體可以通過學(xué)習(xí)社會規(guī)則和道德規(guī)則來指導(dǎo)他們的行為，這對個體的社會化發(fā)展具有重要意義[28]。

閱讀文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，國外關(guān)于同胞關(guān)系、同胞互動的研究比較普遍，涉及同胞互動的獨特價值、特征、種類以及影響同胞互動的諸種因素等方面。這些研究經(jīng)驗值得我們借鑒，比如運用多種方法進(jìn)行綜合研究，從社會學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多個角度進(jìn)行深入研究。但是，由于東西方文化背景的差異，各國對同胞關(guān)系的理解和同胞互動的表現(xiàn)也不同。中國人的現(xiàn)代生育觀念已發(fā)生改變，加上受傳統(tǒng)文化的影響，中國家庭的同胞關(guān)系非常復(fù)雜。因此，我們必須結(jié)合本土實際情況以及不同地區(qū)的社會背景、文化背景和家庭背景進(jìn)行研究，不能完全照搬和模仿西方的研究方法。

三、研究設(shè)計

(一)研究被試

本研究的問題是“大學(xué)生同胞關(guān)系對個體社會性發(fā)展的影響”。研究對象為廣西駐邕高校大學(xué)生。

為使研究樣本具有代表性和可操作性，本研究隨機選取4所不同性質(zhì)的駐邕高校(綜合類、醫(yī)藥類、師范類、藝術(shù)類)進(jìn)行抽樣，共有455名在校大學(xué)生參與問卷調(diào)查，回收問卷410份，問卷回收率為91.1%。剔除無效數(shù)據(jù)后進(jìn)入數(shù)據(jù)分析過程的有效問卷有387份(剔除標(biāo)準(zhǔn)包括問卷人口學(xué)變量信息填寫不全、問題數(shù)目填寫不全以及未按照要求填寫等)，問卷有效率為94.4%，其中男生122人、女生265人。

(二)研究工具

1.大學(xué)生社會性發(fā)展水平評定量表

本研究以劉建榕等人[29]所編制的大學(xué)生社會性發(fā)展水平評定量表為測量工具。該量表分別測量了認(rèn)知、情感和行為3個社會性發(fā)展方面的內(nèi)容，共58項，其中認(rèn)知量表16項、情感量表22項、行為量表20項。采用5級評分表，從1到5分別代表完全不符合、不太符合、有點符合、比較符合、完全符合5種等級，根據(jù)3個分量表的平均數(shù)求總得分，總分?jǐn)?shù)在9分以下表示發(fā)展遲滯，在9～12分表示發(fā)展中等，在12分以上表示發(fā)展良好。經(jīng)過測量，a=0.918，kmo=0.927，該量表具有較好的信度和效度。

2.同胞關(guān)系量表

本研究采用董穎紅等人[30]43所翻譯的Furman和Buhrmester編制的《同胞關(guān)系問卷》(中文版)，探討個體與同胞的親密與沖突關(guān)系。該問卷共有21項，其中親密維度15項、沖突維度6項。采取5級計分法，其中沖突維度進(jìn)行反向計分，不同維度的項目的平均值是同胞的親密和同胞的沖突情況，兩個分量表的平均值是同胞關(guān)系情況，其中分?jǐn)?shù)越低同胞關(guān)系越好。經(jīng)檢測，a=0.85，kmo=0.886，該量表信效度良好。

(三)分析方法與研究程序

1.文獻(xiàn)研究法

通過中國知網(wǎng)、維普網(wǎng)、圖書館等途徑查閱了近20年的相關(guān)著作、期刊論文、博碩論文等資料，搜集并整理了有關(guān)大學(xué)生同胞關(guān)系以及大學(xué)生社會性發(fā)展的相關(guān)研究文獻(xiàn)，歸納出客觀的研究現(xiàn)狀和發(fā)展動態(tài)，為研究做準(zhǔn)備。

2.調(diào)查研究法

通過問卷、統(tǒng)計分析等，把握大學(xué)生同胞關(guān)系和社會性發(fā)展問題的現(xiàn)狀、存在問題和解決辦法。

3.研究程序

本研究使用的數(shù)據(jù)分析工具是SPSS22.0(Statistical Package for the Social Science)。本研究采用SPSS22.0進(jìn)行數(shù)據(jù)的描述統(tǒng)計、相關(guān)分析、方差分析，并使用該軟件進(jìn)行研究數(shù)據(jù)的錄入與整理、數(shù)據(jù)分析、結(jié)果報告。

四、結(jié)果

(一)總體狀況分析

1．大學(xué)生同胞關(guān)系發(fā)展總體情況

本研究將同胞關(guān)系分為親密與沖突兩個維度，以考察大學(xué)生同胞關(guān)系的同胞質(zhì)量。統(tǒng)計結(jié)果顯示，駐邕高校大學(xué)生同胞關(guān)系總分平均數(shù)為2.32(沖突維度采取反向計分)，與量表理論中值點3分(該量表為5級計分)進(jìn)行單樣本t檢驗，發(fā)現(xiàn)t(387)=0.46，p>0.05，大學(xué)生同胞關(guān)系質(zhì)量低于量表理論中值點，在親密維度得分小于中值3，表明同胞關(guān)系質(zhì)量較好，與兄弟姐妹之間相處較為友好(見表1)。

表1 大學(xué)生同胞關(guān)系的總體情況

2.大學(xué)生社會性發(fā)展總體情況

大學(xué)生社會性發(fā)展一般包括行為、認(rèn)知、情感3個維度，其描述統(tǒng)計結(jié)果見表2。從表2中可以看出，大學(xué)生社會性發(fā)展處于中等水平(9～12分)，且各維度均處于中等水平(3～4分)，這說明大學(xué)生社會性發(fā)展水平總體并不樂觀。

表2 大學(xué)生社會性發(fā)展的總體情況

(二)差異分析

1.大學(xué)生同胞關(guān)系在性別上的差異分析

大學(xué)生同胞關(guān)系在性別上的差異顯著，t(387)=2.256，p<0.05，女生得分低于男生；在親密維度上，男生得分較低于女生，差異不顯著(p>0.05)；在沖突維度上，男、女大學(xué)生差異顯著(p<0.05)，男生得分高于女生，女生在同胞沖突上的問題較小(見表3)。

表3 大學(xué)生同胞關(guān)系在性別上的差異分析(M±SD)

2.大學(xué)生社會性發(fā)展在性別上的差異分析

大學(xué)生社會性發(fā)展在性別上的差異不顯著，t(387)=0.287，p>0.05，但在大學(xué)生社會性發(fā)展各維度中，情感維度男、女生差異顯著(p<0.05)，且女生得分高于男生(見表4)。

表4 大學(xué)生社會性發(fā)展在性別上的差異分析(M±SD)

3.大學(xué)生社會性發(fā)展在同胞關(guān)系質(zhì)量上的差異分析

由表5可知，大學(xué)生社會性發(fā)展在同胞關(guān)系質(zhì)量上的差異顯著，t(387)=4.534，p<0.05。擁有積極同胞關(guān)系的大學(xué)生社會性發(fā)展水平高于擁有消極同胞關(guān)系的大學(xué)生。

表5 大學(xué)生社會性發(fā)展在同胞關(guān)系質(zhì)量上的差異分析(M±SD)

(三)相關(guān)分析

由表6可知，大學(xué)生同胞關(guān)系與社會性發(fā)展呈顯著相關(guān)，且在各維度上均呈顯著正相關(guān)。

表6 大學(xué)生同胞關(guān)系與社會性發(fā)展的相關(guān)分析

(四)回歸分析

結(jié)合相關(guān)分析的結(jié)果，以同胞關(guān)系為自變量，社會性發(fā)展為因變量，探討同胞關(guān)系對個體社會性發(fā)展的預(yù)測作用。從表7可以看出，同胞關(guān)系對個體社會性發(fā)展的預(yù)測率為18.6%，對個體社會性發(fā)展的預(yù)測系數(shù)顯著(p<0.05)。

表7 同胞關(guān)系對個體社會性發(fā)展預(yù)測作用的回歸分析

五、分析與討論

(一)現(xiàn)狀分析

1.大學(xué)生同胞關(guān)系較好

從研究數(shù)據(jù)可以看出，在親密維度上，大學(xué)生同胞之間的表現(xiàn)較好，大學(xué)生個體的發(fā)展水平已相對成熟，在成長過程中更容易與同胞建立起緊密的同胞關(guān)系。在沖突維度上，大學(xué)生與同胞之間的沖突普遍較少。相較于中小學(xué)生，大學(xué)生的認(rèn)知和邏輯思維能力都有一定提升，在處理應(yīng)對人際交往等問題上更加理性，能夠客觀看待事情，在與同胞相處的過程中會盡量避免產(chǎn)生矛盾。因此，在與同胞相處的過程中并沒有明顯的沖突和競爭，同胞之間可以和平相處。

2.在沖突維度，男生得分高于女生，男生發(fā)生同胞沖突的可能性更大

在性別差異上，男生在同胞關(guān)系的得分上較高于女生。這與Alfredo Olive等人的研究結(jié)論一致。同胞沖突是指同胞之間存在競爭、敵對的行為。在本研究的人口學(xué)變量中，不同性別得分在同胞沖突維度具有統(tǒng)計學(xué)意義(p<0.05)，男生同胞沖突得分高于女生，這與都芳的研究結(jié)果一致[31]。男生之間易產(chǎn)生沖突與其身心特點有很大關(guān)系。有研究表明，大學(xué)生情緒存在性別差異，男生的情緒狀態(tài)相對于女生更趨于穩(wěn)定，剛毅性和敢為性更強，獨立性與主動性也表現(xiàn)得更突出。但當(dāng)其處于沖動狀態(tài)時，很容易出現(xiàn)情緒失控、行為過激的現(xiàn)象[32]。在與同胞相處的過程中出現(xiàn)意見不一或其他矛盾時，男生更易沖動而造成沖突。

3.大學(xué)生社會性發(fā)展處于中等水平，各維度發(fā)展平均得分從高到低依次是情感、認(rèn)知、行為

從研究結(jié)果可以看出，大學(xué)生在社會性發(fā)展各部分情況不一，這與畢生發(fā)展理論相一致，即發(fā)展是多方面、多層次的，形式是多種多樣的，過程是復(fù)雜、可塑的[33]。從平均得分可以看出，大學(xué)生社會性發(fā)展的得分從高到低依次是情感、認(rèn)知、行為。

出現(xiàn)此情況主要有以下3個方面的原因：首先，基于佩里將大學(xué)生思維發(fā)展分為二元論階段、相對性階段和約定性階段3個階段[34]。一些大學(xué)生的思維停留在第一階段，對事物容易有極端看法，對現(xiàn)實生活的復(fù)雜情況感到困惑，難以適應(yīng)變化。其次，根據(jù)科爾伯格的道德發(fā)展理論，大學(xué)生已處于后習(xí)俗道德水平，對于社會現(xiàn)象、道德情境有自己較完整成熟的看法和見解，而人際交往淡化是當(dāng)下社會中普遍存在的問題，因此他們在行為表現(xiàn)上會出現(xiàn)與認(rèn)知不符的情況。從認(rèn)知、情感和行為的關(guān)系來看，知是情的基礎(chǔ)，情又反作用于知，行是知、情的外部表現(xiàn)，但這并不意味著有什么樣的認(rèn)知和情感就會有什么樣的行為。由于現(xiàn)在的大學(xué)生大多出生在物質(zhì)豐富、社會安定的時代，生活條件較為優(yōu)越，受到長輩們更多的關(guān)愛和寬容。這使得大學(xué)生雖然有一定的認(rèn)知和情感體驗，卻表現(xiàn)出與認(rèn)知不符的行為。近年來，許多與大學(xué)生價值觀相關(guān)的調(diào)查研究都有相似的結(jié)論，如：張麗艷等人在大學(xué)生思想道德研究中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生思想道德普遍較好，但表現(xiàn)出“一定程度的利己性”[35]；“90后”大學(xué)生“個性張揚，思想活躍，價值取向功利化，但不乏愛國熱情”[36]等。再次，依據(jù)班杜拉模仿理論及經(jīng)典實驗理論，不同的社會學(xué)習(xí)和不同的成人、同輩榜樣的影響是造成道德定向表現(xiàn)出個體差異的主要原因，大學(xué)生社會性行為能力較低還可能受到家庭教育、社會輿論等的影響。有研究表明，通過獎勵和樹立榜樣等方式可以提高個體親社會行為的發(fā)生率[10]240。因此，在教育過程中我們更要注意對學(xué)生正確價值觀的引導(dǎo)以及發(fā)揮榜樣示范作用，以對大學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。

4．女生在社會性發(fā)展的情感方面表現(xiàn)更好

雖然社會性發(fā)展在性別上沒有顯著差異，但情感維度在性別上存在顯著差異，女生情感發(fā)展好于男生。出現(xiàn)這種情況的原因可能有以下3點：首先，在生理結(jié)構(gòu)上，青春期女生的第二特征發(fā)育比男生早，也更明顯，心理和生理的發(fā)展不平衡會讓她們顧慮更多，自我意識更早產(chǎn)生，情感發(fā)展也更為豐富。其次，在思維方式上，女生更偏向于發(fā)散型思考，而男生則多為直線型思考，女生的感性特質(zhì)使其比同齡男生更加注重細(xì)節(jié)，考慮問題也更全面。最后，從社會角色角度來看，社會往往鼓勵女性充當(dāng)表達(dá)型角色，鼓勵男性擔(dān)當(dāng)工具型角色。許多調(diào)查指出，有同情心、親切、敏感、體諒人等特質(zhì)與女性聯(lián)系更加密切[19]251-253。在有關(guān)語言功能的測試中，女生表現(xiàn)出更多的情緒表達(dá)性[19]255，因此，在情感方面，女生發(fā)展好于男生。

(二)同胞關(guān)系對個體社會性發(fā)展的影響

同胞關(guān)系的質(zhì)量會影響個體的社會性發(fā)展，可以從溫暖與沖突兩個角度出發(fā)，探討不同類型的同胞關(guān)系對個體社會性發(fā)展的影響作用。研究發(fā)現(xiàn)，溫暖的同胞關(guān)系可以幫助個體更好地認(rèn)識和理解他人的感受，個體通過與同胞的相處可以逐漸增強自我認(rèn)知，提高個體的共情能力。同胞關(guān)系對于個體的環(huán)境適應(yīng)以及人際交往等有很重要的影響，在與同胞相處時會產(chǎn)生區(qū)別于與父母之間的依戀作用。同胞關(guān)系影響的作用長效，且在與同胞相處時的認(rèn)知與感受也會表現(xiàn)在與他人的交往過程中，社會學(xué)習(xí)能力也更容易發(fā)生在同胞關(guān)系較好的同胞之間。

1.同胞關(guān)系對個體社會認(rèn)知的影響

社會認(rèn)知是對情境、認(rèn)知、人際、自信和自我認(rèn)同的認(rèn)識。皮亞杰認(rèn)為自身的知識體系會隨著個體經(jīng)驗和知識的積累而得到完善，社會認(rèn)知是個體自我中心化去除的過程，當(dāng)遇到社會問題時，溫暖的同胞關(guān)系中同胞間的互動與合作會促進(jìn)個體學(xué)習(xí)正確歸因；在與同胞交往時，溫暖的同胞關(guān)系會促進(jìn)個體人際關(guān)系和價值觀的變化，削弱自我為中心的意識，幫助個體能夠站在他人的角度思考問題，促進(jìn)個體社會認(rèn)知的發(fā)展[19]209。同胞關(guān)系還具有長期預(yù)測效應(yīng)，兒童時期的同胞關(guān)系對個體的自尊感有很大影響。有研究表明，初期的不良同胞關(guān)系是成年后抑郁的獨特預(yù)測因素[37]。移情是一種特殊的觀點采擇能力，許多心理學(xué)家認(rèn)為移情是親社會行為出現(xiàn)的重要中介因素。由于同胞的出現(xiàn)，個體面臨的社會關(guān)系變得更加復(fù)雜。在與同胞交往相處的過程中，個體更容易學(xué)會移情，并以此來促進(jìn)對情境和人際的認(rèn)知。同時，溫暖的同胞關(guān)系還可以增強同胞之間的自我表露，使個體能更加理解對方與自己的需求和心理狀態(tài)，為個體提供識別情緒、表達(dá)情緒和調(diào)節(jié)情緒的機會，幫助個體獲得更好的自我認(rèn)同。此外，溫暖的同胞關(guān)系還可以促使個體提高認(rèn)知水平、發(fā)展社會適應(yīng)能力。從橫向看，同胞關(guān)系比同伴關(guān)系更具有緊密性，不會產(chǎn)生過度的分離焦慮；從縱向看，由于同胞之間的地位與親子關(guān)系相比更為平等，不存在明顯的等級結(jié)構(gòu)，比起與父母溝通，年幼的同胞更愿意向自己的哥哥姐姐學(xué)習(xí)，更多地模仿與自己有相似性的同胞，這種同胞間的互動作用可能超過了父母對孩子社會性發(fā)展的影響。

2.同胞關(guān)系對個體社會情感的影響

情感是個體行為最基本的一種表現(xiàn)形式，其中的依戀感、歸屬感、安全感，是個體合作性、社會性得以形成的主要源泉[38]。社會情感指個體通過和社會互動所形成的主觀體驗，表現(xiàn)為環(huán)境適應(yīng)、獨立性、自我控制以及人際交往等方面的技能。依戀，指個體對另一特定個體的持續(xù)的長久的情感聯(lián)結(jié)，是人的社會性的最基本表現(xiàn)形式和社會性的最早表現(xiàn)[10]225。同胞關(guān)系屬于依戀關(guān)系的一種。在有同胞的家庭中，同胞關(guān)系持續(xù)時間較長。在個體成長過程中，同胞起到很重要的陪伴作用。大學(xué)生正處于成年早期，許多大學(xué)生第一次離開家庭與他人一起生活，他們要在學(xué)校建立獨立性，與同學(xué)(同伴)產(chǎn)生親密關(guān)系。溫暖的同胞關(guān)系有助于個體與同伴之間形成良好的依戀關(guān)系，使個體能夠從同伴那里獲得慰藉和安全感，避免出現(xiàn)孤獨感，彌補了父母不能給予的支持與幫助，滿足自己在遠(yuǎn)離父母之后的安全需要，幫助個體更好地與他人建立親密感，促進(jìn)個體形成良好的社會適應(yīng)能力。同胞關(guān)系具有長期效應(yīng)，童年時期的同胞關(guān)系對成年早期也就是大學(xué)生階段的幸福感、生活滿意度有重要的影響，可以對大學(xué)生的社會交往及其與同伴之間的關(guān)系起到預(yù)測作用。最初的人際關(guān)系在同胞之間進(jìn)行，安全的同胞依戀能夠幫助個體獲得處理社會人際關(guān)系的能力。移情假設(shè)理論認(rèn)為，個體的社會行為能夠給自身帶來精神上的滿足。溫暖的同胞關(guān)系中，個體更愿意為對方考慮、與他人合作。在面對其他群體時，為了維持與他人的良好關(guān)系，他們會表現(xiàn)得更加熱情、更愿意幫助他人，在與他人交往中也會盡可能避免緊張、恐慌等消極情緒，以此促進(jìn)自身社會情感的發(fā)展。同時，同胞關(guān)系在情感支持方面也有很大作用，同胞關(guān)系是極其重要的情感支持來源[39]。溫暖的同胞關(guān)系讓同胞相互理解與尊重，在地位、權(quán)利等方面更加平等，將同胞作為情感分享的對象，有利于解決個體在社會環(huán)境適應(yīng)過程中遇到的問題，減少創(chuàng)傷后的壓力，提高個體自我控制能力。成年之后，雖然同胞間的互動與陪伴逐漸減少，但良好的同胞關(guān)系仍具有積極意義。但若同胞之間缺乏溫暖的關(guān)系，依戀遭到破壞，就會造成個體情感上的痛苦，敵視同胞，對自己和社會產(chǎn)生不信任感，容易產(chǎn)生焦慮、抑郁、孤獨等情緒，在社會交往中表現(xiàn)出更加關(guān)注自身利益和需求。當(dāng)自身需求得不到滿足或自身利益受到損害時，由于缺乏安全感和歸屬感，個體更易產(chǎn)生害怕、仇恨等心理，不利于其自身的社會性發(fā)展。

3.同胞關(guān)系對個體社會行為的影響

社會行為是指在社會群體中不同成員分工合作在社會互動過程中表現(xiàn)出來的對他人或事物的行為反應(yīng)，主要包括責(zé)任感、親社會情感、關(guān)愛他人等方面的行為。本能論與習(xí)得論是親社會行為中的兩種對立理論。主張習(xí)得論的心理學(xué)家認(rèn)為，利他行為是個體通過后天學(xué)習(xí)而獲得的行為。有研究表明，通過樹立榜樣等方式可以提高個體的親社會行為和自我認(rèn)同，成年之后，隨著社會角色的改變，同胞關(guān)系對于個體的影響依然重要[40]。社會學(xué)習(xí)能力更容易發(fā)生在關(guān)系較為親密的同胞之間。具體地說，擁有積極關(guān)系的同胞在相處過程中會給對方提供各種學(xué)習(xí)的機會，如人際交往、情感表達(dá)、情緒管理技能等。觀察并模仿同胞的積極行為在一定程度上會促進(jìn)個體更好地適應(yīng)社會生活。從研究中可以發(fā)現(xiàn)，若同胞之間的關(guān)系親密、溫暖，則同胞之間的互動多以分享、照顧等行為出現(xiàn)，特別是當(dāng)年長同胞對年幼同胞表現(xiàn)出積極親密的照顧時，年幼同胞因獲得溫暖的保護(hù)會更加認(rèn)同年長同胞的思想，并模仿他們的行為。這些積極行為的模仿學(xué)習(xí)有利于推動個體自我認(rèn)知的完善，提高個體的社會情緒理解能力、親社會技能和沖突解決策略，促進(jìn)個體關(guān)愛他人、自尊情感的發(fā)展[1]830。在積極同胞關(guān)系的作用下，個體能夠更好地通過在社會中與他人交流、交往來提高自己的情感表達(dá)，并以此建立良好的人際關(guān)系。同時，同胞關(guān)系親密的個體，在社會性發(fā)展過程中更容易獲得社會認(rèn)同感，若個體在同胞關(guān)系中獲得歸屬和尊重等心理要求，則會進(jìn)一步強化其社會性發(fā)展。他們會通過改變自己的行為來適應(yīng)社會需求，從而進(jìn)一步形成系統(tǒng)、規(guī)范、能夠適應(yīng)社會生存準(zhǔn)則的生活技能與方式。與同胞關(guān)系較好的個體，能夠更好地把握人際交往的適度距離，快速適應(yīng)與其他社會群體的生活。若在同胞關(guān)系上表現(xiàn)出過多的沖突和競爭，則會產(chǎn)生更多的攻擊行為，拒絕與他人分享。有研究表明，年長同胞在同伴群體中的地位越高，越容易激起年幼同胞的模仿[7]2172。換言之，當(dāng)年長者出現(xiàn)不良行為并與同胞之間產(chǎn)生消極互動時，年幼者會模仿年長者的行為，出現(xiàn)更多的不良行為。這可以用社會學(xué)習(xí)作用機制中的強制理論來解釋，即消極同胞關(guān)系會通過相互強化，教會對方不良行為，如若不加以干預(yù)和正確引導(dǎo)，則會造成不良行為發(fā)展的惡性循環(huán)[7]2172。

六、結(jié)論與建議

(一)結(jié)論

本研究使用同胞關(guān)系量表和大學(xué)生社會性發(fā)展水平評定量表，對部分駐邕高校在校大學(xué)生進(jìn)行同胞關(guān)系和社會性發(fā)展的調(diào)查和分析，得出以下結(jié)論：

1.駐邕高校大學(xué)生同胞關(guān)系較好，其社會性發(fā)展處于中等水平。

2.大學(xué)生同胞關(guān)系在性別上存在顯著差異，其中男生同胞關(guān)系得分高于女生，女生在同胞競爭中表現(xiàn)出更少的沖突。

3.大學(xué)生同胞關(guān)系在同胞個數(shù)、兄弟姐妹關(guān)系以及排行上沒有顯著差異。

4.大學(xué)生社會性發(fā)展在性別、兄弟姐妹個數(shù)、關(guān)系上沒有顯著差異。

5.大學(xué)生社會性發(fā)展在情感方面，女生表現(xiàn)優(yōu)于男生。

6.大學(xué)生社會性發(fā)展在家中排行上有顯著差異，較年幼的社會性發(fā)展最好，排行在中間的社會性發(fā)展得分最低。

7.同胞關(guān)系與社會性發(fā)展顯著相關(guān)，且親密、溫暖的同胞關(guān)系有利于個體社會性的發(fā)展。

(二)建議

同胞關(guān)系是個體在一生成長中所要經(jīng)歷的持續(xù)時間較長的關(guān)系。親子關(guān)系在父母去世之后便自動終止，同伴關(guān)系是在個體發(fā)展到一定階段后才會出現(xiàn)的關(guān)系，婚姻關(guān)系在個體成年之后才會逐漸建立，而同胞關(guān)系在有同胞出現(xiàn)那一刻便產(chǎn)生了。由于同胞與個體在年齡方面的相似性、在空間上的接近性等因素，在個體的一生中同胞關(guān)系持續(xù)時間最長[30]43。它超過了其他任何一種關(guān)系，對個體的社會性發(fā)展具有重大影響。因此，我們要關(guān)注同胞關(guān)系。通過對大學(xué)生同胞關(guān)系和社會性發(fā)展特點的總結(jié)，提出以下4點建議：

1. 有關(guān)部門為處理同胞關(guān)系提供多渠道科學(xué)指導(dǎo)

近年來，一些原生家庭二孩成長觀察真人秀出現(xiàn)在大眾視野，如旨在喚起人們對兄弟姐妹情感向往的《我們長大了》、向大眾傳達(dá)家庭兄妹相互陪伴幸福感的《我的小尾巴》等節(jié)目，真實展現(xiàn)了同胞孩子的相處與表達(dá)，為有同胞關(guān)系煩惱的家庭提供了一些經(jīng)驗，給予一定的育兒啟發(fā)。但是，這類真人秀節(jié)目還處于探索階段，未能涵蓋多種類型的同胞關(guān)系，對于擁有復(fù)雜家庭結(jié)構(gòu)的社會需求來說還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。同時，一些節(jié)目缺乏嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、合理的指導(dǎo)與豐富知識經(jīng)驗的傳授。因此，有關(guān)部門可從專業(yè)化與大眾化結(jié)合入手，采取大眾喜聞樂見、易于接受的方式，向大眾傳授更為科學(xué)合理的指導(dǎo)方法，使家長能夠通過觀察，正確干預(yù)和引導(dǎo)孩子們相處，較為年長的同胞可以通過學(xué)習(xí)和模仿，更好處理與同胞間的關(guān)系。隨著中國家庭教育法制化的不斷完善，地方性教育法規(guī)提供了更規(guī)范的參考，廣大人民群眾也有了較強的家庭教育意識，有關(guān)部門還應(yīng)進(jìn)一步完善對社會教育機構(gòu)、服務(wù)組織等的管理，增強家庭教育指導(dǎo)服務(wù)的規(guī)范化、專業(yè)化能力，在相關(guān)家庭教育內(nèi)容中增添關(guān)于同胞關(guān)系的內(nèi)容，有意識地從認(rèn)知、情感、行為等方面促進(jìn)大家對同胞關(guān)系的認(rèn)識與了解，通過設(shè)置益智游戲、動畫片等多種形式，在潛移默化中幫助孩子更好地與同胞、同伴相處。

2.父母要在處理同胞關(guān)系方面承擔(dān)主要責(zé)任并做好表率

在家庭中，父母起主導(dǎo)性作用，要有意識地承擔(dān)起幫助孩子正確看待同胞關(guān)系的責(zé)任，有目的地培養(yǎng)孩子接納、分享和合作的意識。在多子女家庭中，排行不同的孩子在社會性發(fā)展中表現(xiàn)不同，父母在教育孩子過程中要秉持平等、公正的理念，盡量做到一視同仁，多注意排行中間的孩子的發(fā)展，多與孩子溝通，避免孩子們之間出現(xiàn)爭寵、情緒不穩(wěn)定等情況。每一個孩子都是獨立的個體，當(dāng)從家庭中感受到平等對待時，他在人際交往中也會注重平等，在與同胞相處中會更加和諧。父母可能由于孩子性別的不同采用不同的養(yǎng)育方式，而性別對于同胞間的認(rèn)知與互動、對個體的社會性發(fā)展會有影響。有研究表明，在所有同胞關(guān)系的性別組合中，兄妹關(guān)系最容易出現(xiàn)沖突，年齡差距越小同胞越容易產(chǎn)生矛盾，因此，父母在家庭教育中更要注意這類同胞的情感聯(lián)系，要積極培養(yǎng)同胞之間溫暖而非競爭的關(guān)系[41]。良好的家庭教養(yǎng)方式和教育觀念不僅有利于個體成長，也有利于同胞間的積極相處，對于個體社會性發(fā)展有很大幫助。因此，父母要注意采取科學(xué)合理的教養(yǎng)方式和教育觀念，促進(jìn)同胞之間形成溫暖的關(guān)系，提高同胞觀點采擇和問題解決的能力。在性別差異上，要學(xué)會尊重和理解性別差異，女孩的感性思維較強，父母可與女孩加強溝通交流，幫助其形成健康心理。父母也要做好表率，避免在孩子面前與伴侶或自己的同胞爭吵，多給孩子傳達(dá)積極信息，加強培養(yǎng)家庭良好同胞關(guān)系，創(chuàng)造良好家庭氛圍，為同胞互動提供更多溫馨空間。

3.學(xué)校加強課程指導(dǎo)，組織課外活動，促進(jìn)學(xué)生社會性發(fā)展

學(xué)校是學(xué)生教育的重要場所，大學(xué)校園更是學(xué)生走向社會前的重要環(huán)境。如果說早期的個體社會化主要在家庭得到發(fā)展，那么隨著個體年齡增長、心智不斷成熟，個體的活動范圍和重心將會轉(zhuǎn)移到學(xué)校。大學(xué)生活是大多數(shù)學(xué)生第一次離開父母，獨自與同學(xué)(同伴)進(jìn)行長時間接觸的生活，這時個體的社會性發(fā)展更多依靠學(xué)校教育來進(jìn)行。因此，學(xué)校要重視學(xué)生的社會性發(fā)展，在顯性課程和隱性課程方面增加大學(xué)生心理健康教育課程的比重，針對大學(xué)生的心理發(fā)展特點、興趣愛好，安排各種講座和交流研討活動等，幫助大學(xué)生形成正確的人際交往觀念，掌握與同胞和同伴相處的方法和策略。此外，學(xué)校要多開展集體活動，鼓勵大學(xué)生參與人際交往，提高其融入集體的能力，讓大學(xué)生在集體活動中感受到歸屬與愛，讓他們在與同伴合作和相處中感受團(tuán)隊的力量，從而獲得他人支持，完善自我，進(jìn)一步培養(yǎng)其情感、認(rèn)知能力。最后，要引導(dǎo)學(xué)生走出校門，積極參與社會實踐活動，在培養(yǎng)大學(xué)生社會實踐能力的同時，幫助學(xué)生提高對社會的認(rèn)知，促進(jìn)其社會性發(fā)展。

4.個體要提高責(zé)任意識，積極接納和溝通

氣質(zhì)性格沒有好壞之分，但不同的氣質(zhì)性格下，個體在與同胞、同伴交往時也會表現(xiàn)出不同的特點。個體的反應(yīng)性是氣質(zhì)特點的一種，個體在同胞關(guān)系中的同胞地位與個體的行為特征有很大聯(lián)系。在同胞關(guān)系中受歡迎的個體多表現(xiàn)出外向、友好的高反應(yīng)性行為特征，而被忽視的個體多表現(xiàn)出逃避性交往、很少表現(xiàn)自己也避免出現(xiàn)攻擊行為的低反應(yīng)性行為特征。因此，大學(xué)生要有意識地了解自己的氣質(zhì)類型，通過分析自身性格特點來調(diào)整自己在與同胞、同伴相處時的習(xí)慣，積極開展人際交往。作為有同胞的個體，也要意識到自己比獨生子女家庭孩子擁有更多的社會關(guān)系，在與同胞相處的過程中積累經(jīng)驗，并將從同胞身上獲得的積極影響運用到生活和社會交往中，提升自己合作、交往等各方面的能力。同時要學(xué)會自我調(diào)適，作為年長同胞，要提高自身責(zé)任意識，積極參與到照顧弟弟妹妹的過程中，在與同胞相處時承擔(dān)起榜樣角色，為弟弟妹妹的成長提供幫助；若作為家中最小的孩子，也不能恃寵而驕，在日常生活中要多觀察，多與哥哥姐姐交流，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗，同時也與他們分享自己的觀點；當(dāng)然，處于中間的孩子可能會一定程度被忽視，當(dāng)遇到這種情況時要多理解體諒，積極與兄弟姐妹溝通，學(xué)會合理表達(dá)情緒。

結(jié) 語

阿德勒在《阿德勒論靈魂與情感》一書中提道：“我們可以把兒童的成長比喻為樹木幼苗的成長。一叢樹木種植在一起，每一株卻都各有不同的生長情況。如果其中有一株因受陽光及土壤惠澤而長得比較快，那么它的發(fā)展便會影響到其他各株的成長。它會遮住了它們的陽光，它的根四處伸張，吸走了它們的營養(yǎng)……在一個家庭中，假如有一個成員過分跋扈，結(jié)果也是一樣的?！盵42]這段話生動形象地向我們說明了同胞之間的合作對個體發(fā)展的重要性。同胞關(guān)系作為人一生中延續(xù)時間較長的關(guān)系，是家庭關(guān)系中極為重要的組成部分，在家庭結(jié)構(gòu)復(fù)雜化的情況下，對同胞關(guān)系的研究無論是對個體的發(fā)展還是對社會的和諧都有非常重要的意義。本研究通過對駐邕高校大學(xué)生的同胞關(guān)系與社會性發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)同胞關(guān)系的質(zhì)量對大學(xué)生社會認(rèn)知、社會情感以及社會行為表現(xiàn)都有重要的影響，有積極同胞關(guān)系的大學(xué)生社會性發(fā)展水平高于擁有消極同胞關(guān)系的大學(xué)生。從以上結(jié)論我們可以看出，同胞關(guān)系質(zhì)量對于個體的社會性發(fā)展具有重要的影響。