無(wú)心于道道自得

張杠

譚昌镕

1933年12月生，齋號(hào)沒(méi)名堂，四川成都人。四川省人民政府文史研究館館員。中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)舞臺(tái)美術(shù)學(xué)會(huì)理事、四川中國(guó)畫(huà)研究院院長(zhǎng)、四川省巴蜀詩(shī)書(shū)畫(huà)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、四川省政協(xié)書(shū)畫(huà)研究院副院長(zhǎng)。出版有《譚昌镕畫(huà)集》《譚昌镕的藝術(shù)》《譚昌镕畫(huà)雞》等。

一位畫(huà)家的“寫(xiě)照”，大多是圍繞畫(huà)家的藝術(shù)成就、榮譽(yù)和影響來(lái)做文章，把畫(huà)家的作品風(fēng)格、藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)、畫(huà)壇地位及深遠(yuǎn)影響淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，不吝堆砌“德藝雙馨”、“名動(dòng)畫(huà)壇”、“博大精深”之類(lèi)形容詞匯。當(dāng)我受命為畫(huà)家譚昌镕老先生的一部記錄影視寫(xiě)文案時(shí)，我也是胸有成竹地打算參考如上操作。可是，從我跨進(jìn)“譚府”開(kāi)始，看了譚老先生的作品、與他擺了幾回龍門(mén)陣之后，原來(lái)的規(guī)劃全都覺(jué)得膚淺蒼白。我開(kāi)始重新考慮，要給譚老先生一個(gè)盡可能實(shí)事求是又恰如其分的定位和詮釋?zhuān)攀菍?duì)譚老先生真正的尊重與敬仰。

2020年8月21日，“巴蜀畫(huà)派杰出代表人物譚昌镕書(shū)畫(huà)展”在彭州龍興寺剪彩，一時(shí)高朋滿座、嘉賓云集。我看見(jiàn)譚老先生在同儕后輩的簇?fù)矶Y贊中，他銀發(fā)風(fēng)動(dòng)、眉眼舒展、神態(tài)淡然如水，一如在家閑散。我又看見(jiàn)譚老穿著的舊布衣，袖口還有一塊顏料染漬的色塊。剎那間，我思維的任督二脈打通，主意涌上心來(lái)。譚老先生，不，叫譚老爺子更符合他的性格，老爺子的人生，就是一出戲、一本書(shū)、一所學(xué)校！

幕布內(nèi)外都是戲

“我是個(gè)匠人，是給川劇團(tuán)畫(huà)擋子的（成都話把戲臺(tái)上的幕布、背景及天幕稱(chēng)為“擋子”）?！弊T老爺子向人介紹自己，開(kāi)場(chǎng)白往往是這句成都味十足的“大實(shí)話”。

說(shuō)到“畫(huà)擋子”，老爺子說(shuō)，幼年不喜歡讀書(shū)，唯獨(dú)對(duì)畫(huà)畫(huà)很感興趣，這一畫(huà)，就成了一輩子的事業(yè)。憶及往事，他思路清晰。譚老爺子，地道成都人，1933年12月26日出生于青羊?qū)m旁。小時(shí)候他就喜歡涂涂抹抹， 因父親郵政局工作，他從小就對(duì)郵票很熟悉，票上圖案應(yīng)該就是他的藝術(shù)啟蒙。

13歲初中畢業(yè)后，他到成都的川劇團(tuán)體“三益公”當(dāng)美工學(xué)徒，他的老師倪冰生是上海過(guò)來(lái)的福建人，帶著他主要以西畫(huà)手法畫(huà)舞臺(tái)布景、廣告招貼、水牌等，真正是“吃得雜”。在倪老師的指點(diǎn)下，少年美工譚昌镕對(duì)《芥子園畫(huà)譜》下了一番功夫，打下實(shí)用性很強(qiáng)的繪畫(huà)基礎(chǔ)。期間他還離開(kāi)劇團(tuán)到南虹藝術(shù)學(xué)校學(xué)過(guò)一年的美術(shù)。1950年隨失去工作的父親從南充回蓉后，他重新進(jìn)入劇團(tuán)做美工，這時(shí)劇團(tuán)“畫(huà)擋子”的特殊要求，訓(xùn)練了他多方面吸取藝術(shù)表現(xiàn)形式的能力，所以后來(lái)他對(duì)多個(gè)畫(huà)種都有很到位的掌握。他說(shuō)，過(guò)去川劇在城鄉(xiāng)很普及，一般的角兒，單靠唱念做打吸引不了“粉絲”，就要在布景上和廣告上想辦法。比如演成都本土題材的戲，美工就把春熙路、著名的餐飲店招牌畫(huà)成景片，遇到大戲，還要把劇情提要畫(huà)成像連環(huán)畫(huà)一樣的連續(xù)廣告。所以“畫(huà)擋子”的飯碗，不是外行所理解的那樣容易端。

聽(tīng)老爺子閑談“畫(huà)擋子”，很“漲知識(shí)”。首先這是個(gè)需要快的活，不容許慢慢斟酌規(guī)劃，卻不能馬虎，川劇觀眾的眼睛那是格外的“刁”。其次，“畫(huà)擋子”是個(gè)費(fèi)腦力又費(fèi)體力的活，一點(diǎn)懶都偷不得，這對(duì)美工的綜合能力是很大的考驗(yàn)。畫(huà)家邱笑秋曾經(jīng)是譚老爺子的同行，他在龍興寺畫(huà)展上接受采訪時(shí)說(shuō)，畫(huà)擋子練就的基本功，就是不怕畫(huà)大幅的畫(huà)，一看譚老的那些大作品和特殊畫(huà)材的作品，就是有過(guò)特殊操練的。

到過(guò)譚府見(jiàn)過(guò)老爺子作畫(huà)的人，都會(huì)被一種場(chǎng)景所吸引。他在繪畫(huà)時(shí)，寬大的畫(huà)案對(duì)面是一臺(tái)大屏幕的電視機(jī)，一般都調(diào)到戲劇臺(tái)。這是譚老爺子獨(dú)特的愛(ài)好，他在劇團(tuán)工作幾十年，川劇文化的精氣神，與他的繪畫(huà)藝術(shù)結(jié)合，給他提供了大量創(chuàng)作素材，還毫不吝惜地向他的墨硯里注入了本土文化的酵母。他畫(huà)過(guò)很多川劇人物舞臺(tái)形象，都是簡(jiǎn)練而傳神的線條，抓住特征，突出動(dòng)態(tài)，稍有川劇常識(shí)的人，都可以八九不離十猜出角色身份，進(jìn)而想到劇情。他出版過(guò)一本川劇人物舞臺(tái)速寫(xiě)集，翻開(kāi)整冊(cè)都是酣暢淋漓的角色，雖然無(wú)聲，卻能把肚子里的“戲蟲(chóng)”激活，不由自主地哼幾腔。

聽(tīng)老爺子談戲很受教益，他對(duì)川劇的理解是“世俗”的。比如說(shuō)到《庵堂認(rèn)母》，他說(shuō)，徐元宰去尋父蹤并認(rèn)母，是因?yàn)樗伎婆e做了大官，否則去找回來(lái)也不能光宗耀祖。戲劇總要寄托老百姓的愿望，有句老話概括川劇的劇情結(jié)構(gòu)——“背時(shí)倒灶大團(tuán)圓”，大團(tuán)圓是老百姓最希望看到的美好結(jié)局。他說(shuō)，人生如戲，戲如人生，一生為人，可以說(shuō)一生都在戲中。

譚老爺子的家境起初不錯(cuò)，他的爺爺是有名的醫(yī)生，擅兒科，號(hào)稱(chēng)“譚小兒”，家里還薄有田產(chǎn)。但后來(lái)世事變遷，家境大不如前，重新回到劇團(tuán)“畫(huà)擋子”的譚昌镕承擔(dān)起了養(yǎng)家的責(zé)任，期間他的三弟患精神疾病，也是他在照顧，直到把病治好參加工作。所以，他的婚姻大事一直就蹉跎了，直到三十五歲才結(jié)婚。戲臺(tái)上演的悲歡離合是濃縮的人生百態(tài)，他都在生活中見(jiàn)識(shí)過(guò)。藝術(shù)成就的榮耀光鮮是他應(yīng)得的獎(jiǎng)賞，他卻沒(méi)有在贊頌聲中昏昏然，有些“坡坡坎坎”，頗為險(xiǎn)峻，甚至“斷崖式”挫折，常人未必能夠承受，而幾十年里他把生活和戲劇都看得很清澈，苦痛困厄，都挺了過(guò)來(lái)。于是就有了如今睿智通達(dá)有圣人之風(fēng)、成就卓然如峰翠松高的譚老爺子。

談到他的畫(huà)家生涯，老爺子有一番坦率的話：“我一輩子要做的事，就是掙錢(qián)養(yǎng)家。我所有的家產(chǎn)，都是一筆一筆畫(huà)出來(lái)的。當(dāng)初在劇團(tuán)畫(huà)‘擋子，付出的是勞力。我是耍不來(lái)的，最好耍的，就是在畫(huà)案上，在紙筆上?！彼麗?ài)說(shuō)自己是個(gè)“匠人”，我曾經(jīng)問(wèn)他，是匠心獨(dú)具的“匠”？還是大匠不斫的“匠”？他很認(rèn)真地說(shuō)，就是工匠的匠。畫(huà)畫(huà)的人在構(gòu)思的時(shí)候是藝術(shù)家，想好了馬上要轉(zhuǎn)變?yōu)榻橙?，自己的想法才能得到貫徹，藝術(shù)作品才能完成。社會(huì)的每一個(gè)人，做好自己的每一件事，搞文化的把文化搞好，作木匠的把木器做好，不偷懶，不造假。我們的生存狀態(tài)，我們的文化傳承，就會(huì)得到踏踏實(shí)實(shí)的進(jìn)步。

高士人生展卷軸

人們常把一個(gè)淵博智慧的人比喻成一本書(shū)，有些書(shū)厚重，要花很大力氣翻動(dòng)。我把譚老爺子也比成一部書(shū)，他的睿智、廣博和深刻足夠當(dāng)?shù)闷鹨徊繒?shū)。但他這部書(shū)是卷軸式的， 是能展開(kāi)閱讀觀覽的圖文卷帙，其間有許多足以成為經(jīng)典的學(xué)識(shí)與教益。這部書(shū)卷不僅是譚老爺子學(xué)養(yǎng)的表達(dá)，更是人格的代言。

先看幾段“譚老爺子語(yǔ)錄”：

——藝術(shù)作品講究形神，這是很多藝術(shù)家窮其一生想解決的問(wèn)題。我覺(jué)得形與神可以用凡人和神仙作比喻。神仙是普通人修成的，所以，做神仙不能離開(kāi)做人。成仙的人，不過(guò)是做人做得好，超越了普通人的境界。如果做人不好就強(qiáng)要成仙，謹(jǐn)防整成人不人鬼不鬼。

——藝術(shù)創(chuàng)作簡(jiǎn)單說(shuō)，就是加減乘除的過(guò)程，開(kāi)頭學(xué)習(xí)用加法，學(xué)的東西多多益善。然后施以分析綜合，去偽存真，這就是用減法。在此基礎(chǔ)上再學(xué)會(huì)用乘法，在此基礎(chǔ)上深化自己的認(rèn)識(shí)，將學(xué)得的東西舉一反三，觸類(lèi)旁通。這樣做還不夠，必須對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)要求，去粗取精，秀出自己的獨(dú)有面目，也就是畫(huà)出我這一家的風(fēng)格來(lái)，這就是除法的運(yùn)用。

——我理解的哲學(xué)，就是兩個(gè)字“得失”，或者說(shuō)是“進(jìn)退”。我常常把自己擺在低點(diǎn)，精神上才沒(méi)有多少包袱，沒(méi)有包袱的累贅，才好走自己的路。所以哲學(xué)不是玄學(xué)，繞來(lái)繞去都是概念打架，讓人聽(tīng)不懂。

——巧與拙的關(guān)系，在藝術(shù)上，巧是表面的，初淺的，拙才是本質(zhì)和高深的。單純弄巧容易，弄巧成拙困難，真正藝術(shù)境界高明的，都是弄巧成拙的。

——藝術(shù)家就像蜜蜂，蜜蜂的本領(lǐng)是采花釀蜜，它這樣做出發(fā)點(diǎn)不是為了“只愿香甜滿人間”，而是為了自己活命。我們也只能自甘清苦當(dāng)好蜜蜂，做不了養(yǎng)蜂人。

列出的譚老爺子妙言睿語(yǔ)，只是他深厚學(xué)養(yǎng)的點(diǎn)滴。即使這些看似通曉的語(yǔ)文，也絕非字面上的意思所能理解，需要老爺子獨(dú)有的思維來(lái)解讀，才有醍醐灌頂?shù)氖斋@。

他給畫(huà)室命名“沒(méi)名堂”，啟功先生書(shū)寫(xiě)了堂名。對(duì)此配了對(duì)聯(lián)：“上下求索沒(méi)名堂，橫涂豎抹但求騰?！狈鸾虣C(jī)鋒一樣深刻的內(nèi)涵，而語(yǔ)詞卻通俗雙關(guān)，足顯四川方言被老爺子用得純熟精到。他解釋“沒(méi)名堂”時(shí)說(shuō)：“沒(méi)名堂本意是成都話奚落人的，不靠譜的意思。在有些人看來(lái)，搞藝術(shù)的都是沒(méi)名堂。沒(méi)，就是無(wú)，有和無(wú)是人生兩件事。我剛寫(xiě)了兩句話：有也好，無(wú)也好，有無(wú)都好;生也妙，死也妙，生死皆妙。這樣一來(lái)，心態(tài)就平和了。有名堂和沒(méi)名堂也是辯證關(guān)系。你要先有后無(wú)，才是真正的無(wú)。你本身就沒(méi)名堂，取個(gè)沒(méi)名堂，就是真的沒(méi)名堂了。沒(méi)，空，是很玄妙深刻的，要經(jīng)常處在沒(méi)名狀態(tài)，才曉得追求、進(jìn)步，如果覺(jué)得已經(jīng)很了不起了，就該垮桿了?！薄皼](méi)名堂”之所以在畫(huà)界享有盛名，不是當(dāng)下的一些浮躁炒作能達(dá)到的，是老爺子幾十年修為的結(jié)果。

到譚家坐著，看老爺子畫(huà)畫(huà)是一種視覺(jué)享受，間或聽(tīng)他的關(guān)于讀書(shū)的妙語(yǔ)連珠更是啟發(fā)思維的樂(lè)事。別看他銀發(fā)飄飄，記憶力卻好得不得了，諸多唐詩(shī)宋詞，隨口就是。光是背書(shū)就不是譚老爺子了，他對(duì)這些文學(xué)經(jīng)典的理解，除了教科書(shū)式的通曉，還有自己的獨(dú)特見(jiàn)解，往往上升到哲學(xué)層次。他說(shuō)：“中國(guó)的詩(shī)書(shū)畫(huà)都在哲學(xué)的觀念統(tǒng)轄下，我讀書(shū)少，喜歡總結(jié)，這樣能簡(jiǎn)便一些通曉學(xué)識(shí)。一本《三字經(jīng)》如果全都懂了，就能步入傳統(tǒng)文化的大門(mén)。 我在書(shū)中找四件事的答案，就是怎樣做人、怎樣做事、怎樣識(shí)人、怎樣用人?！?p>

以為他天天埋頭畫(huà)畫(huà)，不問(wèn)窗外事。誰(shuí)知談起時(shí)下的讀書(shū)界動(dòng)態(tài)，他的反應(yīng)往往出人意料，近期社會(huì)上熱門(mén)的、冷門(mén)的讀書(shū)話題，他都能說(shuō)到點(diǎn)子上，說(shuō)明他是認(rèn)真讀過(guò)的。比如說(shuō)到有爭(zhēng)議的章詒和《往事并不如煙》，他有客觀的評(píng)價(jià)，因?yàn)檎聲?shū)里面涉及到戲劇界人士，章詒和本人也在四川的川劇研究院工作過(guò)，因此譚老有內(nèi)行的看法。說(shuō)到章詒和比較冷門(mén)的《劉氏女》等寫(xiě)女囚犯的小說(shuō)，老爺子也是熟悉得很。一次談到四川戲劇家徐棻，老爺子起身就到一大堆書(shū)里，選出一本徐棻不久前出版的文集。又說(shuō)到關(guān)于川菜歷史，他隨手就抓出一本《文史雜志》，上面刊有清代才子李調(diào)元關(guān)于這個(gè)主題的文章，接著又是一本當(dāng)紅“吃貨”沈宏非的《食相報(bào)告》。還有一次有人說(shuō)起民國(guó)時(shí)期的川劇男旦群蓮芳，依年齡，此人走紅時(shí)，譚老未必親見(jiàn)過(guò)他本人的演出，但是這個(gè)話題引出譚老興致，他跟著“喜馬拉雅”數(shù)字音頻，模仿起那男旦唱段的聲腔，還真是合其韻道。據(jù)邱笑秋先生說(shuō)，老爺子能唱很地道的川劇《楊柳河》，能唱難度很高的《刁窗》。一個(gè)耄耋老人，頭腦還是青年一般清晰靈活，這應(yīng)該得益于他不輟的藝術(shù)活動(dòng)，保持了頭腦強(qiáng)健的功能。

從他在書(shū)堆里準(zhǔn)確選書(shū)的行為，聯(lián)想到了他的畫(huà)案“秩序”。第一次到老爺子的畫(huà)室，我就注意到他的畫(huà)案，巨大的案面堆滿了書(shū)籍畫(huà)材等，只說(shuō)顏料碟子，就鋪了一大片，看不出有排放秩序，不熟悉的人，是眼花繚亂的感覺(jué)。我專(zhuān)門(mén)問(wèn)過(guò)老爺子，這么亂，為什么不整理一下呢？他像是不經(jīng)意地說(shuō)，已經(jīng)很熟悉了，哪個(gè)顏色在哪里，伸手就來(lái)，按照什么標(biāo)準(zhǔn)擺放整齊了，反而找不到。

有了名氣之后，譚老爺子也遇到了被人仿冒的事。北京某知名拍賣(mài)行，拍賣(mài)一幅署名譚昌镕的花鳥(niǎo)畫(huà)，實(shí)際上是一件贗品。事情發(fā)生三天后，我到譚府向老爺子說(shuō)起此事，問(wèn)他會(huì)如何處置。老爺子氣定神閑地說(shuō)，也不是第一次了，難得理會(huì)，打官司費(fèi)錢(qián)費(fèi)精力，仿冒者也是沒(méi)辦法了才這樣做的吧。旁邊的資深譚府?？驼f(shuō)，老爺子對(duì)仿冒者可謂心胸博大到了家，不僅不追究，還幫著設(shè)想對(duì)方的難處。更令人感動(dòng)的是，老爺子在逛書(shū)畫(huà)市場(chǎng)時(shí)看到有贗品，不生氣，還當(dāng)面指導(dǎo)持有者哪些地方仿得不像，興致好了，還要親筆修改，然后告訴持有者，我修改了，就是真品了！對(duì)比書(shū)畫(huà)界鬧得沸反盈天的種種打假官司，老爺子寬厚仁義的高風(fēng)亮節(jié)實(shí)在少有！后來(lái)在彭州龍興寺，主持大和尚從佛教的慈悲和扶持困頓角度，也說(shuō)起過(guò)這件事，對(duì)老爺子的仁厚悲憫不吝嘉許。

素品盈蘭室? 香澤及眾生

2020年8月21日，彭州龍興寺藏經(jīng)樓的廳室布置成了書(shū)畫(huà)作品的展室，墻上是譚老爺子親筆手繪書(shū)寫(xiě)的作品，展室里還有若干盆蘭花，書(shū)畫(huà)的翰墨香與蘭香融為一體，向書(shū)畫(huà)作者致以含蓄而誠(chéng)摯的敬意。書(shū)畫(huà)的作者，我們的譚老爺子，當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)禮遇。

這一天是難得的藍(lán)天白云，藏書(shū)樓外的樹(shù)蔭下卻是涼風(fēng)習(xí)習(xí)，很多譚老爺子的朋友、同行和書(shū)畫(huà)愛(ài)好者來(lái)捧場(chǎng)。前來(lái)拍攝的記者采訪了一些來(lái)賓，采訪的設(shè)問(wèn)很隨意，但是受訪者都是充滿敬意地，講述了他們眼中和心中的一個(gè)藝術(shù)大家的人格楷模。譚老爺子的鄰居、也是最好的朋友之一楊先生是一位學(xué)者，對(duì)譚老非常了解， 在采訪前的溝通中，他很贊同我的建議，把譚老的人生經(jīng)歷和道德品行概括為：人生是一出蕩氣回腸的大戲、藝術(shù)成就和學(xué)養(yǎng)是一本淵博的大書(shū)、道德人品與影響力是一所學(xué)校。

他評(píng)價(jià)譚老作品說(shuō)：譚老主要畫(huà)花鳥(niǎo)，也畫(huà)山水人物，為人所熟悉的是他的花鳥(niǎo)，后期作品更是達(dá)到很高境界。那看似隨意揮灑的構(gòu)圖，實(shí)際上是有巧妙的安排，拿來(lái)細(xì)分析，完全合乎藝術(shù)法度。他所畫(huà)的雞被人稱(chēng)為“昌镕雞”、他被譽(yù)為“蜀中畫(huà)雞人”，龍興寺的書(shū)畫(huà)展，主題就是“一唱雄雞天下白”，與對(duì)譚老的美譽(yù)相呼應(yīng)。

四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席梁時(shí)民，對(duì)譚老爺子執(zhí)弟子禮，他深情地回憶了與譚老之間的往事。他初次辦畫(huà)展的時(shí)候，天降大雨，他以為約好的前輩們不會(huì)按時(shí)到了，誰(shuí)知在即將開(kāi)幕的時(shí)候，譚老冒雨到了，這對(duì)一個(gè)還沒(méi)有多大名氣的青年畫(huà)家，是非常有力的鼓舞。他對(duì)譚老的評(píng)價(jià)是“人正直、藝品高”。

成都美術(shù)培訓(xùn)界頗有名氣的麒躍閣主人張劍，以譚老爺子對(duì)弟子的教誨為題，談了不少老爺子不辭辛勞提攜后學(xué)的往事。一次他陪老爺子去北方，在西安，每天天將亮，老爺子就起床作畫(huà)，勤奮精進(jìn)足以讓后輩赧顏。在山西芮城永樂(lè)宮，這里有元代留下的巨幅“八十七神仙圖”壁畫(huà)，老爺子詳細(xì)地給張劍講解古代壁畫(huà)中線條和色彩運(yùn)用的作用，結(jié)合著講了現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)對(duì)線條和色彩的傳承。譚老爺子對(duì)藝術(shù)不懈追求的精神和深厚的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)張劍啟發(fā)很大。

在場(chǎng)的素全大和尚談了跟譚老的“一只雞”緣分。他說(shuō)當(dāng)初在石經(jīng)寺，看見(jiàn)師父在禪房掛了一幅畫(huà)著雞的國(guó)畫(huà)。他覺(jué)得奇怪，師傅修法很?chē)?yán)謹(jǐn)，怎么會(huì)輕易掛俗人的畫(huà)？后來(lái)他知道了，這幅畫(huà)是譚老贈(zèng)給師傅的作品，師傅以之砥礪，要用聞雞起舞的精神勤學(xué)苦修。四川佛學(xué)界到臺(tái)灣交流，送客人什么禮物好呢？他首先想到的，就是譚老畫(huà)的雞！于是，譚老的作品，被寶島同胞所知，譚老的畫(huà)展又開(kāi)到了臺(tái)灣。

除了彭州龍興寺畫(huà)展的訪談，其實(shí)到譚府去看看眾多國(guó)內(nèi)美術(shù)書(shū)法界大家與譚老的唱和作品，便可知譚老爺子并非“關(guān)門(mén)閉戶(hù)”，而是與高人逸士有著“高山流水”的交誼。與他過(guò)從的人士，對(duì)他的藝術(shù)成就高度評(píng)價(jià)不說(shuō)，對(duì)他的人格品行，更是推崇敬佩。譚府的周四，也是一個(gè)非常有意思的“沙龍”，這一天，譚府總要來(lái)許多?？秃汀安凰僦汀薄Ｓ信笥?、同行、求教的后輩、也有慕名而來(lái)的崇拜者，有時(shí)還有前來(lái)采訪的記者和寫(xiě)手。譚老爺子照例按照作息時(shí)間黎明即起，上午一邊作畫(huà)，一邊與來(lái)客交談。譚老的睿智和幽默，就在這看似隨性的交流中展現(xiàn)出來(lái)，聊得高興了，就放下畫(huà)筆抽支煙。 不管老熟人還是初次見(jiàn)面者，都會(huì)為譚老平易而深刻的談吐欽服。

到正午，譚府照例留飯，菜肴不復(fù)雜，但豐盛可口，資格家常川菜，還常有譚師娘親手種植的時(shí)鮮蔬菜。在譚府內(nèi)，除了種有花木，還有師娘的一方“自留地”，師娘是個(gè)園藝高手，應(yīng)季蔬菜長(zhǎng)得又好又“綠色”。譚老爺子不乏幽默地說(shuō)：“師娘種菜，我畫(huà)菜。”午餐時(shí)，譚老爺子要喝一杯啤酒，半杯酒下去，老爺子帶著微醺，談古論今，風(fēng)輕云淡，妙語(yǔ)頻出，仿佛魏晉竹林逸士。

從四十年前起，譚老爺子的作品就開(kāi)始走出國(guó)門(mén)。1980年，在新加坡舉辦個(gè)人畫(huà)展。四年后在美國(guó)西雅圖舉辦個(gè)人畫(huà)展。再過(guò)四年，在香港藝術(shù)中心舉辦個(gè)人畫(huà)展。此后一發(fā)不可收，在中國(guó)臺(tái)灣、加拿大、馬來(lái)西亞、日本東京等地，先后又舉辦了十余次他的個(gè)人畫(huà)展。至于國(guó)內(nèi)各地的個(gè)人畫(huà)展，就無(wú)需一一舉出了，至今，北京榮寶齋的叢刊還在刊登他的作品專(zhuān)題。美國(guó)總統(tǒng)卡特訪華時(shí)，政府曾以其代表作品《雄鷹圖》致贈(zèng)，受到高度贊譽(yù);中國(guó)國(guó)際航班以他的畫(huà)作為“中國(guó)風(fēng)格”的裝飾;人民大會(huì)堂、天安門(mén)、釣魚(yú)臺(tái)、北京市市委市政府和北京飯店都收藏和陳列有他的作品。所以說(shuō)他是有國(guó)際影響的花鳥(niǎo)畫(huà)大師， 當(dāng)是實(shí)至名歸。

結(jié)? ? 語(yǔ)

老爺子像一條悠游于人間江湖的老魚(yú)，不為風(fēng)浪所阻，不為網(wǎng)罟所囿，不為碩餌所惑。所謂江湖人，并非只有易膽大或樊哈兒這些類(lèi)型，也有凌煙波而行的優(yōu)雅文明層面。老爺子的處世態(tài)度，不是廟堂視覺(jué)，也不是介入社會(huì)表層的匡扶世事的精英情懷，而是堅(jiān)守在社會(huì)一隅，用畫(huà)筆表達(dá)他對(duì)生活的認(rèn)知、理解和態(tài)度，演繹他內(nèi)心的激情和理念。用具象的話語(yǔ)體系，傳達(dá)他對(duì)世界的點(diǎn)評(píng)。他的藝術(shù)作品，透露出他設(shè)身處地的安穩(wěn)與禪定，是他展現(xiàn)塵心凈濾的性情表達(dá)。

沒(méi)有掀起過(guò)畫(huà)界大風(fēng)大浪，沒(méi)有成為網(wǎng)絡(luò)熱搜的爆款，沒(méi)有成為藝壇追光不斷的主角。但老爺子筆下的每一株花樹(shù)草莖，每一羽翎毛，每一丘山壑，每一溝溪流，都折射出不羈的生命張力，徐動(dòng)合禮、和鳴中律。讓人舒適如沐楊柳春風(fēng)，陶醉如賞戲漸至臻境。