經(jīng)典浸潤心靈，國學(xué)促進(jìn)養(yǎng)成

徐艷芬

【摘要】國學(xué)經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)文化博大智慧和美好情感之結(jié)晶，是歷代大家對道德、思想、人性、倫理等方面總結(jié)的理論精華。誦讀國學(xué)經(jīng)典有利于提高人的精神境界，增強(qiáng)對“真、善、美”的認(rèn)識。對于小學(xué)生來說，更應(yīng)懂得與圣賢為友，以經(jīng)典為伴。通過誦讀國學(xué)經(jīng)典，使學(xué)生感受我國源遠(yuǎn)流長、自強(qiáng)不息的民族精神。同時，陶冶他們的品德和情操，激發(fā)愛國情懷，更重要的是全方位提升學(xué)生的道德、文化、智力水平，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，并作為小學(xué)生養(yǎng)成教育中一種提高實(shí)效性的培養(yǎng)方式。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典誦讀;小學(xué)生;養(yǎng)成教育

所謂“國學(xué)經(jīng)典”，是指中國傳統(tǒng)文化中極具典范性、權(quán)威性的著作，不僅適用于成年人，小學(xué)生更應(yīng)從小開始滲透培養(yǎng)。國學(xué)經(jīng)典當(dāng)中適合低年級的有《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》;中年級的有《笠翁對韻》《老子》《論語》;高年級的有《孟子》《孝經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》等經(jīng)典篇章。

小學(xué)生的養(yǎng)成教育是核心素養(yǎng)的一個重要組成部分，所謂“人才”，即先育人再育才。要教會學(xué)生怎樣做人、怎樣做事和怎樣思維。不但要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、掌握知識和技能，而且還要教育他們學(xué)會將知識“內(nèi)化”為為人處事的技能，提高創(chuàng)新能力。目前，個別學(xué)校養(yǎng)成教育依舊停留在說教層面，缺乏必要的形式創(chuàng)新，對受教育對象的需求和心理缺乏必要的深入分析。雖然我們的養(yǎng)成教育過去取得表面上的成績，但卻是被動地與各種社會現(xiàn)象作斗爭。面對外來文化的沖擊，我們必須重視優(yōu)秀傳統(tǒng)國學(xué)教育的作用，逐步在小學(xué)普及滲透孔孟思想的精華內(nèi)涵，使國學(xué)思想深入人心。本文立足于國學(xué)經(jīng)典誦讀，對小學(xué)生養(yǎng)成教育的促進(jìn)展開初探。

一、誦讀經(jīng)典有助規(guī)范小學(xué)生的意識行為

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民的物質(zhì)生活水平得到很大提升，實(shí)現(xiàn)全面小康。反觀當(dāng)今，不少小學(xué)生沉溺于富足的生活當(dāng)中，受到父母無微不至的寵愛，容易產(chǎn)生不良的意識和行為。一些學(xué)生在衣食住行上感恩意識淡薄。閱讀中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作可以有效地調(diào)節(jié)小學(xué)生的意識和行為。通過反復(fù)閱讀和背誦，教師用現(xiàn)代漢語向?qū)W生講解課文的意義，讓他們了解中國古代圣人的生活行為，理解為什么有些人可以被稱為圣人。比如，有的人衣食住行都追求奢侈，而《弟子規(guī)》中有“衣貴潔，不貴華。上循分，下稱家?！币鉃榇┮略谟跒榱苏麧嵍皇菫榱俗非笊萑A，穿衣是否妥當(dāng)要視乎與家境的實(shí)際水平是否相稱，以此告誡學(xué)生，在穿衣上不應(yīng)當(dāng)盲目攀比。

在飲食上，《弟子規(guī)》有“對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則?！钡慕陶d，教導(dǎo)學(xué)生在飲食上不應(yīng)挑剔，吃要適量，量入為出，避免浪費(fèi)。

至于孝道，《弟子規(guī)》把孝道放在第一位，強(qiáng)調(diào)“孝道第一，誠信第二”。就是教育人們孝道至上，尊重父母，理解父母，善待父母?！鞍偕菩橄取?，現(xiàn)階段我國有相當(dāng)部分獨(dú)生子女，存在凡事以自我為中心，缺少對家人感恩及體貼的表現(xiàn)。為了消除學(xué)生與家長的矛盾，學(xué)校可以多組織以“感恩”為主題的國學(xué)經(jīng)典閱讀班會。通過班會開展讓學(xué)生體會父母的難處，懂得“愛”，學(xué)會理解父母、尊重父母、關(guān)心父母、體貼父母。班級可邀請學(xué)生家長閱讀《弟子規(guī)》，組織親子互動節(jié)目，如演講、小品、表演和唱歌等，加強(qiáng)學(xué)生和父母之間的情感交流。作為教師，應(yīng)教育學(xué)生感恩父母;作為家長，也要充分尊重孩子的意愿，理解和支持孩子按個性發(fā)展，促進(jìn)家庭和整個社會的和諧發(fā)展。除此之外，學(xué)校應(yīng)及時對教育成果進(jìn)行跟蹤調(diào)查，真正實(shí)現(xiàn)閱讀國學(xué)經(jīng)典對改善學(xué)生行為習(xí)慣的促進(jìn)作用。由于小學(xué)生的意識和行為還處于引導(dǎo)階段，對他們來說，接受正確的教育、培養(yǎng)良好的意識和行為是教師和家長的責(zé)任，這也是當(dāng)代小學(xué)生需要學(xué)會做人的道理，符合新課改環(huán)境下對學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的要求。

二、誦讀經(jīng)典，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的品行習(xí)慣

清代學(xué)者龔自珍說：“滅人之國，必先去其史?！币饧矗簻缤鲆粋€國家，必定要讓他們徹底忘掉過去的歷史，才足以毀滅一個民族的精神和意志。由此可見，一個民族的歷史和體現(xiàn)民族精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須作為政治家的主要教材，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到一個民族的生存。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土?！迸嘤哇`行社會主義核心價值觀，要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想為豐富營養(yǎng)，以文化教育和傳承人，深刻融入小學(xué)生的思想意識，使其最終內(nèi)化為精神追求，外化為自覺行為。基于此，讓學(xué)生誦讀中華傳統(tǒng)文化典范性文本，更是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。

在實(shí)際教學(xué)中，通過借助組織誦讀國學(xué)經(jīng)典故事，以生動的故事情節(jié)激發(fā)學(xué)生對國學(xué)文化的興趣，繼而讓學(xué)生在國學(xué)經(jīng)典故事內(nèi)容中，進(jìn)一步理解與感悟當(dāng)中深刻的文化精髓，形成良好的教學(xué)氛圍，更利于激發(fā)學(xué)生誦讀欲望，在閱讀中感受快樂與喜悅，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的品德素養(yǎng)。例如，當(dāng)教師給學(xué)生講授國學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》時，教師可深入挖掘并延伸其中的經(jīng)典故事。以《三字經(jīng)》中的“昔孟母斷機(jī)杼”這一段為例：孟母剪斷織布機(jī)上的布，批評孟子荒廢學(xué)業(yè)，告誡讀書做事中途而廢將一事無成。在教學(xué)中，可通過組織學(xué)生聲情并茂地誦讀或進(jìn)行情景劇演練，借此調(diào)動學(xué)生的積極性。

在學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》時，教師可將“仲由負(fù)米”“曾參養(yǎng)志”等故事講解給學(xué)生聽，著重豐滿國學(xué)經(jīng)典中的人物形象，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，繼而在故事中感受如何盡孝義、孝順父母、為人處事、尊師重道，培養(yǎng)其優(yōu)良品德素養(yǎng)。

三、誦讀經(jīng)典有助學(xué)生促進(jìn)自我管理

國學(xué)經(jīng)典作為我們做人做事的準(zhǔn)則，對于教導(dǎo)小學(xué)生，可以通過背誦和用心領(lǐng)會達(dá)到一定的效果，這就需要學(xué)生長時間地學(xué)習(xí)。閱讀經(jīng)典可以促進(jìn)性格的轉(zhuǎn)變和學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成：閱讀經(jīng)典本身就是一個安靜的過程，可以有效中和一些學(xué)生天性活躍的動態(tài)性格。每天讀國學(xué)經(jīng)典，更利于習(xí)慣的養(yǎng)成。良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，是一劑良藥，將對學(xué)生的人生成長產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我校學(xué)生自從學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》后，教師們驚喜地發(fā)現(xiàn)：許多學(xué)生能自覺遵守課堂紀(jì)律，自律性明顯增強(qiáng)、學(xué)生互幫互助的風(fēng)氣漸濃，更多的學(xué)生主動為父母分擔(dān)家務(wù)……這時候，教師要適時表揚(yáng)學(xué)生，同時讓他們誦讀《三字經(jīng)》中“孟子者，七篇止，講道德，說仁義，作中庸，子思筆，作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治?！闭嬲屓粘Ａ己眯袨榕c誦讀國學(xué)相互融合、相互促進(jìn)。