意識形態(tài)安全視角下的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖作用研究

吳東風(fēng)

摘 要：作為互聯(lián)網(wǎng)輿論傳播中具有重要影響力的群體，“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”們承擔(dān)著引導(dǎo)受眾自覺鞏固主流意識形態(tài)地位的重要作用。本文首先簡要介紹互聯(lián)網(wǎng)時代輿論傳播的新特點，而后詳細地分析“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”在維護意識形態(tài)安全方面的作用，并提出“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”維護主流意識形態(tài)的基本路徑。本文認為，互聯(lián)網(wǎng)背景下的輿論傳播紛繁復(fù)雜，具有許多新的特點。意見領(lǐng)袖在引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論、設(shè)置輿論議程等方面具有重要作用，進而對于鞏固網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)具有重要作用。在如何發(fā)揮此群體重要作用方面，本文建議，應(yīng)該創(chuàng)新載體開展意識形態(tài)該教育;還要加大網(wǎng)絡(luò)空間的執(zhí)法力度，打擊謠言，培植正能量;最后要建立紅色意見領(lǐng)袖隊伍，同損害主流意識形態(tài)的其他思潮進行斗爭。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖;意識形態(tài)安全;網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)一戰(zhàn)線

中圖分類號：D64;G206 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1673-2596（2021）04-0021-05

中國已成為世界互聯(lián)網(wǎng)用戶最多的國家，中國的互聯(lián)網(wǎng)也已成為全球最龐大、最復(fù)雜、最喧囂的輿論場[1]。結(jié)合中國互聯(lián)網(wǎng)用戶規(guī)模以及網(wǎng)上各種社交媒體的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)成為各種社會思潮激烈交鋒的重要場域。在互聯(lián)網(wǎng)空間，網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖在輿論傳播方面發(fā)揮著重要作用，認真研究網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖在維護意識形態(tài)安全方面的作用，是值得關(guān)注的重要現(xiàn)實和理論問題。

一、“眾聲喧嘩”時代——誰是網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖

從輿論傳播的視角看：一方面，因為各種社交媒體層出不窮，每個參與者都可以表達自己的利益和價值訴求，互聯(lián)網(wǎng)也就成為“眾聲喧嘩”之地。另一方面，盡管這種表達是以個體化形式表達出來的，但又因觀點相同或相似而形成不同的網(wǎng)絡(luò)社群。

（一）互聯(lián)網(wǎng)輿論傳播的特點

互聯(lián)網(wǎng)輿論傳播具有許多新的特點：

1.輿論的多元性。互聯(lián)網(wǎng)被認為是最為自由的媒體之一，就是因為它賦予用戶以極大的主動權(quán)和參與權(quán)。每個人都能對特定事件發(fā)表觀點，相同或相似的觀點就會形成不同力量的各種輿論。

2.信息的多樣性。電腦網(wǎng)絡(luò)就是將各自獨立的電腦處理節(jié)點通過線路連接成為一個系統(tǒng)。包括信息、地域限制，進入這種共享圈的門檻卻很低，可謂“一網(wǎng)打盡全世界”[2]。互聯(lián)網(wǎng)時代，人們只需敲擊鍵盤便能接收各種信息。人們仿佛置身于信息森林之中，在依據(jù)自己喜好有選擇的接收信息的同時又不得不受到其他信息的影響，人們從未如此接近一個信息的真實面目，卻又從未如此的遠離真相。

3.參與者身份與傳播信息的虛擬性。在計算機等資源能夠為需要他們的人所共享，這種共享極大地突破了網(wǎng)絡(luò)社會中，由于隱藏了諸如形象、身份等信息，人們的言論就可以信馬由韁，毫無顧忌，同現(xiàn)實中的個體言行表現(xiàn)出較大差距。正如雪莉·特克所言，“借助網(wǎng)絡(luò)的匿名特性，人們似乎利用它作為彌補現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)的一些缺憾”[3]。在網(wǎng)絡(luò)空間，各種信息“滿天飛”，真假難辨，泥沙俱下。

4.主體廣泛的參與性。每個互聯(lián)網(wǎng)使用者，只要他愿意，小到一個群組討論、大到對國家重大決策的參與，他都能參與其中并且發(fā)表意見。在網(wǎng)絡(luò)空間，主體參與性更強并且速度更快。

5.主體間較強的互動性。傳統(tǒng)的輿論傳播是由點到面的單向度傳播，受眾主要是被動的接收各種輿論信息?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的輿論傳播打破了這種傳播模式，實現(xiàn)了互動傳播。首先是參與者之間的互動。相同興趣者可以自動“歸隊”，不同領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖與其追隨者之間互動性增強。其次是傳統(tǒng)媒體與新媒體之間的互動。這表現(xiàn)在各種傳統(tǒng)媒體紛紛在互聯(lián)網(wǎng)空間謀求一席之地，出現(xiàn)了“媒體融合”浪潮。

（二）誰是網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖

拉扎斯菲爾德等人在對1940年美國總統(tǒng)選舉的觀察中發(fā)現(xiàn)，許多選民得到的關(guān)于候選人的信息并不總是來自大眾媒體，而是人際傳播中的活躍分子。這些人從大眾媒體最先獲得信息，信息經(jīng)由他們流向選民。拉扎斯菲爾德將這些積極向他人傳遞信息產(chǎn)生影響的人稱為“意見領(lǐng)袖”[4]。1970年代，Kingdon J W對1966年的總統(tǒng)大選進行觀察，在拉扎斯菲爾德研究的基礎(chǔ)上，進一步豐富了意見領(lǐng)袖的類型、特征等問題[5]。Black J S的研究突破了傳統(tǒng)意見領(lǐng)袖理論，打破了兩級傳播理論下的 “大眾媒體——意見領(lǐng)袖——普通受眾”的信息傳播模式[6]。進入21世紀，對輿論引導(dǎo)中意見領(lǐng)袖的作用研究已成為西方學(xué)者意見領(lǐng)袖研究的新趨向[7]。

國內(nèi)關(guān)于意見領(lǐng)袖和網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的研究較為豐富。王本朝、杜積西等人認為，意見領(lǐng)袖是指在信息傳遞和人際互動過程中少數(shù)具有影響力、活動力，既非選舉產(chǎn)生又無名號的人，這些人是大眾傳播中的評介員、傳達者[8]。郭慶光認為，意見領(lǐng)袖是指經(jīng)常為他人提供信息、觀點或建議并對他們施加個人影響的人物，這些人在人際網(wǎng)絡(luò)中較為活躍[9]。劉海龍認為，“意見領(lǐng)袖”一般具有諸如同屬某階層、具有權(quán)威性等特征[10]。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，研究者們越來越關(guān)注“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”現(xiàn)象。劉媛媛以微博意見領(lǐng)袖為研究對象，對新媒體時代意見領(lǐng)袖的特征進行了描述[11]。

綜合國內(nèi)外研究，筆者認為意見領(lǐng)袖是指那些在信息傳播過程中不僅擁有信息源優(yōu)勢，而且還可以對信息進行加工并對傳播受眾產(chǎn)生影響的人。

二、網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖維護意識形態(tài)安全的作用分析

互聯(lián)網(wǎng)不是真空地帶，它是現(xiàn)實世界的延伸?，F(xiàn)實社會的各種矛盾、問題、思潮會經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)輿論參與者帶入其中。網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖對主流意識形態(tài)的態(tài)度至關(guān)重要，因為這些人在網(wǎng)絡(luò)社交媒體中擁有大量粉絲（如微博大V），對網(wǎng)絡(luò)輿論傳播具有一定的影響力，他們的一言一行都會影響受眾對主流意識形態(tài)的認知。

（一）網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖對維護意識形態(tài)安全發(fā)揮作用的途徑分析

網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖對主流意識形態(tài)發(fā)揮作用，主要是通過以下途徑進行的：

1.網(wǎng)絡(luò)議程設(shè)置。對于何為“議程設(shè)置”，最通俗易懂的解釋來自美國學(xué)者科恩。他認為，新聞媒體“在成功的告訴讀者想什么方面，它卻極為出色。因而，對于不同的人來說，這個世界是不同的，這不僅因為他們的興趣有所不同，而且因為記者、編輯和出版人通過他們所閱讀的報紙，在他們的頭腦中畫出了不同的圖像”[12]。大眾媒體這種告訴人們“想什么”的過程就是議程設(shè)置。網(wǎng)絡(luò)時代的到來改變了傳統(tǒng)媒體時代受眾被動接收信息的狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)參與者不僅可以在網(wǎng)絡(luò)空間表達意見、態(tài)度、情緒的機會，而且還能夠成為主動發(fā)布信息發(fā)表意見的“媒體”。在輿論傳播中還存在“沉默的螺旋”現(xiàn)象。德國學(xué)者諾依曼最早闡釋了傳播學(xué)中這一現(xiàn)象。簡言之，“沉默的螺旋”是指在大眾輿論傳播中，因為個人希望與群體中的多數(shù)意見保持一致，而這種多數(shù)意見實際上是一種普遍性的占優(yōu)勢的意見，少數(shù)為避免鼓勵而服從多數(shù)意見。一般而言，人們認為的“多數(shù)”或者“優(yōu)勢意見”，往往都是大眾傳媒中強調(diào)提示的意見，在一定程度上是被大眾媒體塑造出來的?！俺聊穆菪爆F(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)輿論傳播領(lǐng)域中依然適用。國內(nèi)學(xué)者的一項研究發(fā)現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)空間，參與者從眾心理的動因繼續(xù)存在，從眾現(xiàn)象依舊普遍[13]。因此，人們?nèi)匀皇堋皟?yōu)勢意見”的影響。在互聯(lián)網(wǎng)空間，各種信息充斥其中，網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖利用其影響力，有選擇性地向受眾推送特定議題。利用議程設(shè)置，網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖還可以通過制造輿論熱點和氛圍的方式來吸引受眾眼球。一些“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”就通過這種方式向公眾表達自己對主流意識形態(tài)的態(tài)度，進而影響特定受眾。比如，有的意見領(lǐng)袖通過歪曲一些革命烈士的英雄事跡，進而達到宣揚歷史虛無主義之目的，最終間接的挑戰(zhàn)了主流意識形態(tài)。有的意見領(lǐng)袖通過對特定時事或政策的討論，有意進行加工甚至扭曲，鼓動個別受眾攻擊黨和國家制度，進而挑戰(zhàn)主流意識形態(tài)。同樣，絕大多數(shù)“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”都能通過宣傳國家發(fā)展成就、先進人物、典型事跡等宏觀和微觀視角能夠自覺承擔(dān)起維護和鞏固主流意識形態(tài)的政治責(zé)任。

2.動員人們參與現(xiàn)實政治活動。麥克盧漢準確預(yù)見了互聯(lián)網(wǎng)時代人們政治參與的強度[14]。在“眾聲喧嘩”的互聯(lián)網(wǎng)時代，人們超越了傳統(tǒng)政治參與渠道。網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖通過動員人們參與現(xiàn)實政治活動從而影響人們對主流意識形態(tài)的態(tài)度。政治參與的目的乃是影響政府決策的公共行為[15]。有序的政治參對政治穩(wěn)定有積極作用，但無序的政治參與則會對政治穩(wěn)定造成不同程度的沖擊，甚至對國家的政治安全構(gòu)成挑戰(zhàn)。亨氏認為[16]，現(xiàn)代化成果一旦不能為全社會所共享，原有的社會階層無法適應(yīng)新的形勢而沒落等因素造成社會的憤怨。同時在現(xiàn)代化的過程中出現(xiàn)的新的社會階層為維護已經(jīng)獲得并且期望獲得更多利益而要求更多地參與政治。在現(xiàn)代化進程中，人們對于新鮮事物的渴望遠遠超過現(xiàn)有制度的供給水平，這會導(dǎo)致人們的頹喪和不滿，這種頹喪和不滿成為人們參與政治的動力。對于政治制度化水平低的國家，如何面對這一情勢以及采取何種政策便成為擺在執(zhí)政者面前的重大挑戰(zhàn)。亨廷頓用了一組公式來描述這一圖景：a.社會動員÷經(jīng)濟發(fā)展=社會頹喪;b.社會頹喪÷流動機會=政治參與;c.政治參與÷政治制度化=政治動亂?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的到來，為民眾大規(guī)模參與政治提供渠道，而處于現(xiàn)代化進程中的國家對互聯(lián)網(wǎng)的治理卻少有可資借鑒的有效經(jīng)驗。任何政治決策都不可能照顧到所有人的利益，特別是處于現(xiàn)代化進程中的國家，更因為歷史傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、外部干涉等因素呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的政治發(fā)展景象。但是一些網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖借題發(fā)揮，將個別人或者少數(shù)人的不滿放大，將少數(shù)民意轉(zhuǎn)化為多數(shù)民意的假象，蒙蔽不明真相的網(wǎng)友，動員人們通過非常規(guī)的手段干擾決策部門，網(wǎng)上網(wǎng)下串聯(lián)，甚至企圖制造“街頭政治”。

（二）“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”對維護意識形態(tài)安全發(fā)揮作用的因素分析

網(wǎng)絡(luò)輿論場是現(xiàn)實社會的延伸?！熬W(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”之所以能對網(wǎng)絡(luò)輿論產(chǎn)生影響，其主要原因還要到現(xiàn)實社會中來尋找：

1.我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化。盡管改革開放40多年來，中國社會的巨大變遷前所未有，社會生產(chǎn)力得到極大發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)取得長足進步，但是在現(xiàn)實中，我國滿足這些需求的能力與發(fā)達國家相比還有較大差距，國內(nèi)不同區(qū)域之間也存在較大差距。由于人民的利益訴求日益廣泛和多樣，互聯(lián)網(wǎng)就成了表達訴求的重要場域?，F(xiàn)實社會中的利益需求與供給之間的矛盾反映到互聯(lián)網(wǎng)中，導(dǎo)致了人們圍繞特定對象展開的討論可能會更為激烈。如果意見領(lǐng)袖能夠秉持客觀、理性的態(tài)度向群眾解釋好黨的方針政策，充當(dāng)好黨和政府同人民群眾的傳聲筒的作用，將人民群眾的利益訴求準確地反映給有關(guān)部門，其結(jié)果就會有效地解決問題，維護了黨和政府的公信力，進而鞏固了主流意識形態(tài)。反之，如果意見領(lǐng)袖無限放大問題，以偏概全，扭曲群眾訴求或者黨和政府的政策方針，就會容易造成群眾同黨和政府的對立，損害主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的鞏固。

2.“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”與網(wǎng)民之間的知識與信息的不對稱。20世紀60年代，美國學(xué)者開始研究到富裕階層兒童和貧困兒童在學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)差距上的現(xiàn)象。富裕階層兒童因為能夠聘請高水平的課外教師、購買更好的啟蒙讀物等原因而在學(xué)習(xí)能力上要高于貧困階層兒童，在學(xué)業(yè)成績上要優(yōu)于貧困階層兒童。美國政府為了糾正這種由于經(jīng)濟地位不同而導(dǎo)致的接受教育不平等現(xiàn)象而采取了一些措施。措施之一就是通過大眾傳播媒介，制作和播放了兒童教育電視片《芝麻街》，以期通過此種方式使貧困家庭的兒童獲得更多的知識。結(jié)果顯示，接觸到這一電視片的貧困階層兒童確實學(xué)到了比以前更多的知識，但是富裕階層的兒童接觸到電視片的概率以及學(xué)習(xí)效率更高。傳播學(xué)者蒂奇納等人對這一現(xiàn)象進行了研究。他們在一篇論文中指出，“由于社會經(jīng)濟地位高者經(jīng)常能比社會經(jīng)濟地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識鴻溝也就越有擴大的趨勢”[17]。這就是教育學(xué)中的“知溝”理論。蒂奇納等人在后來的研究中進一步豐富了這一理論，他們發(fā)現(xiàn)，越是在同質(zhì)性較強的社區(qū)，“知溝”現(xiàn)象越不明顯，反之則越明顯。日本學(xué)者兒島和人研究認為，“知溝”的現(xiàn)象，不僅表現(xiàn)在貧困與富裕階層之間，還廣泛表現(xiàn)在性別、年齡、職業(yè)、行業(yè)、群體、地區(qū)、國家之間[18]。綜合運用“知溝”理論，我國互聯(lián)網(wǎng)輿論傳播也不同程度存在這一現(xiàn)象。一些“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”或者是政府官員，或者是有關(guān)專家，或者是影視娛樂明星，他們擁有本領(lǐng)域比其他非專業(yè)人士更多的專業(yè)知識和信息，往往能夠第一時間發(fā)布有關(guān)信息甚至進行解讀。個別“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”恰恰運用這種知識與信息之間的不對稱的先發(fā)優(yōu)勢，對特定話題進行加工，向不明真相的網(wǎng)民兜售有悖于主流意識形態(tài)的特定意識形態(tài)。

3.社會多元思潮與網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)主義的交織纏繞。改革開放40多年來，人民思想認識的多樣性和差異性日益增強，加之互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性等特征，使得互聯(lián)網(wǎng)成為各種社會思潮集聚的魚龍混雜之地。各種思潮借助于網(wǎng)絡(luò)信息傳播，具有較快的傳播速度和深度。此外，以美國為代表的西方網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)主義也是亟須重視的現(xiàn)實政治問題。全世界CPU（中央處理器）的92%產(chǎn)自美國;其系統(tǒng)軟件產(chǎn)量占全世界的86%;在近3000個世界大型數(shù)據(jù)庫中，美國占比70%;互聯(lián)網(wǎng)上的信息流量的90%使用英語[19]。這一切使得美國成為互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的強權(quán)力量。美國在向其他國家輸出意識形態(tài)并發(fā)起輿論戰(zhàn)方面具有強大實力。國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)各種思潮的交織纏繞與美國的網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)主義相結(jié)合，進一步加深了網(wǎng)絡(luò)空間維護意識形態(tài)安全的難度。

三、構(gòu)筑同心圓——意識形態(tài)安全視角下“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”作用的引導(dǎo)與矯治

習(xí)近平總書記指出，黨領(lǐng)導(dǎo)網(wǎng)信工作、黨引導(dǎo)輿論，要形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓。在維護網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全方面，網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖要引導(dǎo)廣大網(wǎng)民并與廣大網(wǎng)民一道構(gòu)筑“同心圓”。

（一）創(chuàng)新宣傳形式，增強主流意識形態(tài)吸引力

盡管我國的馬克思主義理論研究不斷深入，但一定程度馬克思主義理論的普及仍然存在“膚淺化”傾向。基于馬克思主義理論的普及工作中存在的問題，進一步創(chuàng)新馬克思主義宣傳形式，增強主流意識形態(tài)的吸引力和感染力就顯得更為緊迫了。黨的十八大以來，中央和各地在理論宣傳創(chuàng)新上不斷創(chuàng)新。例如，有的地區(qū)制作了“馬克思靠譜”等系列電視節(jié)目并在網(wǎng)絡(luò)上同步推出，在青年學(xué)生群體中引起轟動。作為各種社會思潮的聚集地，馬克思主義在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)必須發(fā)揮主導(dǎo)和引領(lǐng)作用。創(chuàng)新馬克思主義宣傳教育形式，使其更好地適應(yīng)時代和受眾的特點，是能否發(fā)揮這一作用的關(guān)鍵。作為具有一定影響力的群體，網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖應(yīng)自覺擔(dān)負起宣傳馬克思主義的時代任務(wù)，敢于向錯誤掛點、思潮做斗爭。

（二）依法依規(guī)治網(wǎng)管網(wǎng)，通過規(guī)范網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖言行維護主流意識形態(tài)安全

一般而言，互聯(lián)網(wǎng)之所以能獲得突飛猛進的發(fā)展，依托于互聯(lián)網(wǎng)的各種社交媒體之所以層出不窮，重要原因之一就是它的自由度較高?；诖耍词故窃谝浴把哉撟杂伞弊跃拥奈鞣絿?，仍然會通過法律對互聯(lián)網(wǎng)進行適當(dāng)管理。在當(dāng)代中國，網(wǎng)絡(luò)空間絕不是法外之地。一些“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”，打著“言論自由”的旗號，游走于互聯(lián)網(wǎng)法律管理的灰色地帶，給鞏固主流意識形態(tài)帶來困難。目前，應(yīng)進一步完善網(wǎng)絡(luò)實名登記等制度法規(guī)、網(wǎng)絡(luò)安全審查制度及標準體系，及時追責(zé)并將有害信息排除在網(wǎng)絡(luò)空間之外;要通過網(wǎng)絡(luò)普法和發(fā)展網(wǎng)絡(luò)民主，使廣大網(wǎng)民形成理性、科學(xué)、獨立的思考和判斷能力，減少對一些網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的盲目追捧;要建立網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖培訓(xùn)制度，對一些有影響力的意見領(lǐng)袖進行意識形態(tài)培訓(xùn)，引導(dǎo)他們形成自覺引導(dǎo)輿論、維護意識形態(tài)安全意識。

（三）構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)一戰(zhàn)線，積極培育紅色網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖

前文提到，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)源自美國，因為這種先天特征，其他國家特別是非西方國家的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展和管理始終面臨著網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)主義問題。面對這種挑戰(zhàn)，除了掌握網(wǎng)絡(luò)核心技術(shù)這一命門之外，還要建立廣泛的網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)一戰(zhàn)線。目前，要把那些愛黨愛國、擁護主流意識形態(tài)的紅色意見領(lǐng)袖納入統(tǒng)一戰(zhàn)線中來，同時還要積極培育具備成為網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖潛質(zhì)的網(wǎng)民;要關(guān)心紅色網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的工作和生活，為他們更好地維護網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全提供法治和制度保障;要建立經(jīng)常性的聯(lián)系機制，聽取和采納紅色網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖關(guān)于網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)等方面的有關(guān)建議;要注重從青年和較高學(xué)歷群體中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)紅色“意見領(lǐng)袖”為他們提供更好地成長氛圍。

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（責(zé)任編輯 徐陽）