智媒時(shí)代新聞生產(chǎn)算法風(fēng)險(xiǎn)

牛江禹

摘要：在智媒時(shí)代，算法生產(chǎn)對新聞生產(chǎn)的渠道、新聞生產(chǎn)觀念、媒體生產(chǎn)者的職業(yè)發(fā)展方向、受眾和媒介環(huán)境產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文用文獻(xiàn)研究法，從公共性、受眾、信息權(quán)力三個(gè)結(jié)構(gòu)出發(fā)，對新聞生產(chǎn)算法風(fēng)險(xiǎn)及其種類進(jìn)行討論。微觀來看，新聞生產(chǎn)算法正在對傳統(tǒng)傳媒業(yè)進(jìn)行重新洗牌，“新聞專業(yè)主義”正在被解構(gòu);從宏觀來看，新聞生產(chǎn)算法正在構(gòu)建一個(gè)新的社會景觀，其原因是算法把握了權(quán)力，從而產(chǎn)生新的意義。研究算法風(fēng)險(xiǎn)有利于我們在媒介融合背景下，更好地發(fā)揮媒體專業(yè)主義，也有利于我們滿足時(shí)代的需求。

關(guān)鍵詞：算法;新聞生產(chǎn);風(fēng)險(xiǎn)

中圖分類號：G210文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A????? 文章編號：1672-8122（2021）05-0044-03

智媒時(shí)代，萬物互聯(lián)，萬物皆媒成了媒介環(huán)境的新特點(diǎn)。所謂智媒，就是以技術(shù)作為驅(qū)動力量，以大數(shù)據(jù)和移動互聯(lián)等技術(shù)作為底座的媒體形態(tài)。而以算法為新特征的算法新聞?wù)谝l(fā)鏈?zhǔn)酵黄?，顛覆傳媒業(yè)的結(jié)構(gòu)，推動傳媒業(yè)由數(shù)字化、智能化升級換代，引發(fā)新聞業(yè)巨大的變革。

研究新聞算法推薦機(jī)制是學(xué)者們密切關(guān)注的話題，具有現(xiàn)實(shí)意義和理論意義?，F(xiàn)實(shí)意義在于，一方面，新聞算法推薦無形之中剝奪了用戶選擇的權(quán)力，窄化和固化了人們的思維;另一方面，算法推薦會潛移默化地引導(dǎo)受眾的價(jià)值觀，造成偏見甚至是群體極化。其理論意義在于，新聞算法推薦作為互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)物，是新媒體研究的一部分，也有助于幫助我們理解媒體融合背景下的新聞生產(chǎn)，對堅(jiān)持新聞專業(yè)主義具有重要的意義。基于此，本文試圖系統(tǒng)分析新聞算法推薦造成的倫理問題，讓我們更好地去理解智媒時(shí)代新聞算法的意義。

一、新聞生產(chǎn)算法推薦對公共性的蠶食

大眾媒介具有整合社會資源和輿論監(jiān)督的功能，本身就肩負(fù)著公共效益，對社會公共事件有監(jiān)督權(quán)。但在算法的影響下，公共性被追求商業(yè)利益的邏輯所驅(qū)逐，這種價(jià)值邏輯下的新聞生產(chǎn)以受眾注意力為指標(biāo)，重流量而輕內(nèi)容，不考慮內(nèi)容本身的營養(yǎng)和肩負(fù)的社會效益，對公共事務(wù)也沒有起到監(jiān)督的作用，辜負(fù)了大眾賦予媒體的傳播權(quán)。具體來看，算法引發(fā)的公共性問題主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

（一）信息真實(shí)性偏差

新聞生產(chǎn)算法引起的信息真實(shí)性偏差表現(xiàn)在環(huán)境真實(shí)性偏差和文本真實(shí)性偏差。一方面，新聞生產(chǎn)算法對傳統(tǒng)媒體編輯的把關(guān)權(quán)是一種挑戰(zhàn)，哪些新聞能夠進(jìn)入傳播渠道被推薦給受眾，一定程度上都由算法來決定。算法本身的技術(shù)漏洞并不會考慮新聞內(nèi)容本身和其引發(fā)的社會效益，只會依據(jù)內(nèi)容的點(diǎn)擊量、轉(zhuǎn)發(fā)量和評論數(shù)，將豐富的新聞簡化為單一的數(shù)據(jù)，其代表便是基于時(shí)序流行度的推薦算法。這使得滿足感官刺激的低俗化新聞和標(biāo)題黨新聞更容易獲得推薦，而真正有價(jià)值、有溫度的嚴(yán)肅新聞則被埋沒。長此以往，作為讓公眾了解社會客觀現(xiàn)實(shí)窗口的“擬態(tài)環(huán)境”也將偏離“真實(shí)環(huán)境”，這將影響公眾的認(rèn)知和決策，也是對大眾知情權(quán)的剝奪。

文本真實(shí)性偏差則體現(xiàn)為虛假新聞泛濫，缺少編輯把關(guān)的算法新聞，無法對消息的真?zhèn)芜M(jìn)行辨別，為以吸引眼球的虛假新聞推波助瀾。如拉斯維加斯槍擊案發(fā)生后，在最初新聞信息的傳播時(shí)期，以 Google、Facebook為代表的算法推薦網(wǎng)站上的假新聞泛濫。

（二）算法歧視

算法本身包含著設(shè)計(jì)者的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀首先表現(xiàn)為以商業(yè)邏輯為核心的價(jià)值觀，這就讓算法會優(yōu)先考慮使公司利益最大化的內(nèi)容進(jìn)入渠道;其次表現(xiàn)為公司和企業(yè)的自身文化;最后表現(xiàn)為算法設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)或設(shè)計(jì)師本人包含的價(jià)值觀，在進(jìn)行用戶畫像描繪時(shí)，設(shè)計(jì)者選擇將哪些因素納入其中體現(xiàn)其對人群劃分的價(jià)值認(rèn)知。其后果便是對受眾的差異劃分，邊緣性群體以及無法帶來利益的群體會被算法選擇性忽略。而由于“算法黑箱”的隱蔽性，受眾并不知情，并潛移默化地接受著不利于己的意識形態(tài)。

二、新聞生產(chǎn)算法推薦對受眾的異化

（一）信息繭房

信息繭房是繭房內(nèi)的同質(zhì)化，而繭房與繭房之間并不同質(zhì)，學(xué)者普遍關(guān)心由于算法帶來的信息窄化造成的“信息繭房”問題。由于內(nèi)容推薦算法以用戶興趣為依據(jù)，把用戶與多元紛繁的世界隔離開來，只提供與用戶畫像相關(guān)的內(nèi)容。接觸片面領(lǐng)域信息的受眾，缺乏與不同價(jià)值觀、意識形態(tài)的交流，也缺乏對不同觀點(diǎn)取向內(nèi)容的接觸，長此以往，沉浸在自身舒適地帶的受眾，便喪失了對社會的批判，成為單向度的人。這正如《人民日報(bào)》評論所言，“技術(shù)為用戶量身打造信息，開啟了符合讀者口味的一扇窗，卻關(guān)上了多元化的一道道門”。

（二）受眾的異化

正如批判學(xué)派對實(shí)證主義的批判一樣，意義和意識形態(tài)是無法被量化的，所以數(shù)據(jù)是無法表達(dá)文化的。值得補(bǔ)充的是，從文化研究的角度來看，算法推薦將使大眾更難抵抗商業(yè)主義的統(tǒng)治。?？抡J(rèn)為權(quán)力不僅是壓制性的，還是生產(chǎn)性的，它積極產(chǎn)生新的話語，形成知識，通過一些并不存在的特征變成一種人人接受的自然常識。在后結(jié)構(gòu)主義者看來，意義背后并不存在牢不可破的潛在結(jié)構(gòu)，意義始終處于生成的過程當(dāng)中，而沒有固定的落腳之處。而算法推薦在生產(chǎn)新聞的同時(shí)，也在積極地生產(chǎn)意識形態(tài)，它打破了人們原有的意義認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而構(gòu)建了一種新的意義，讓算法對新聞專業(yè)主義的消解、對商業(yè)資本的追逐和受眾權(quán)力的剝削變得合理化。而受眾對于資本的意識形態(tài)越來越難以抵抗，人們漸漸陷入了鮑德里亞所說的消費(fèi)社會中，由物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)為精神消費(fèi)。這種由商業(yè)邏輯構(gòu)筑的價(jià)值觀逐漸變?yōu)槌ＷR，受眾主動維護(hù)其意識形態(tài)，從此被異化，雖然這種看法忽視了受眾的主動性，但也提供了一種新的視角。

三、新聞生產(chǎn)算法推薦對信息權(quán)力的挑戰(zhàn)

傳播作為一種權(quán)力包含“話語”和“話語的傳播”兩個(gè)要素。最早提出“話語即權(quán)力”的是法國哲學(xué)家?？拢卦诳疾鞕?quán)力與知識之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)權(quán)力在實(shí)際中的結(jié)構(gòu)化和彌散性，提出話語和知識是如何嫁接，如何相互影響的。而在現(xiàn)在，權(quán)力以更加隱蔽的方式呈現(xiàn)出來，權(quán)力已經(jīng)內(nèi)化到我們的生活和文化中，成為本體化的方式。而算法的出現(xiàn)，改變了游戲規(guī)則。如今，算法已經(jīng)滲透到新聞生產(chǎn)的方方面面，傳統(tǒng)新聞媒體的某些功能已經(jīng)被算法所取代，所引發(fā)的是新的權(quán)力格局的誕生，再具體實(shí)踐中，算法對權(quán)力的挑戰(zhàn)表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）算法對信息分發(fā)權(quán)的搶奪

傳統(tǒng)媒體壟斷的編輯權(quán)出現(xiàn)分散趨勢，傳播渠道變得多元化，受眾不再只是單單通過傳統(tǒng)媒體獲取信息，互聯(lián)網(wǎng)成為了用戶獲取資訊的主要來源，自媒體、個(gè)體等新興傳播主體紛紛出現(xiàn)，搶占了傳播市場。原先交給傳統(tǒng)媒體的權(quán)力被部分回收了，這一權(quán)利被讓渡給了社交關(guān)系和算法，新的分發(fā)模式由此產(chǎn)生。在新的游戲規(guī)則下，新聞生產(chǎn)渠道交給了商業(yè)公司，分發(fā)主要依賴于算法，對商業(yè)利益和科技進(jìn)步的追逐所形成的多重價(jià)值觀摻雜其中，新聞的內(nèi)容方和渠道方被徹底割裂。

當(dāng)商業(yè)機(jī)構(gòu)和社交媒體進(jìn)入新聞傳播領(lǐng)域，傳統(tǒng)意義上嚴(yán)肅的話語已經(jīng)漸漸被商業(yè)話語和社交話語所取代，新聞專業(yè)主義和商業(yè)主義的邊界開始模糊。在這種新的權(quán)力關(guān)系中，信息分發(fā)權(quán)被分解，并且算法在這其中，與人類的傳播活動一起構(gòu)成新的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，算法成為權(quán)力新的“武裝”。

（二）算法對把關(guān)權(quán)的收編

我國在媒介市場化的進(jìn)程中，新聞媒體的“編輯終審權(quán)”是一條基本的規(guī)則，而如今算法的進(jìn)入對其產(chǎn)生了巨大的影響。從靜態(tài)來看，算法成為影響把關(guān)權(quán)的又一重要因素。傳統(tǒng)新聞編輯被算法所取代，進(jìn)入渠道的文本內(nèi)容不再由編輯進(jìn)行把關(guān)，而是由數(shù)據(jù)和寫入的運(yùn)行法則進(jìn)行計(jì)算，以此對海量的、碎片化的信息加以篩選。把關(guān)由原來的新聞專業(yè)主義價(jià)值邏輯轉(zhuǎn)向了商業(yè)邏輯，由原來的媒介立場轉(zhuǎn)向了商業(yè)立場;從動態(tài)來看，算法的加入重構(gòu)了媒介場域，影響媒介生產(chǎn)的空間，并加入了新的因素，原本的動態(tài)平衡被打破，傳媒需要做出新的調(diào)整，傳統(tǒng)的編輯從把關(guān)轉(zhuǎn)向策展，從臺前走向了幕后。

算法收編把關(guān)權(quán)之后，使信息質(zhì)量得不到保障。有學(xué)者表示，算法分發(fā)新聞更加注重效率而非質(zhì)量，這樣在“唯趣味性”的原則之下，許多優(yōu)質(zhì)內(nèi)容就會被淹沒、邊緣化，造成“劣幣驅(qū)逐良幣”的后果。

（三）算法對選擇權(quán)的再造

傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)中，新聞媒體牢牢把握著傳播的主導(dǎo)權(quán)，媒介決定了受眾看什么，從什么角度看，傳播渠道被媒體牢牢把控，通過文本、音視頻對受眾進(jìn)行“議程設(shè)置”，由此來影響受眾的認(rèn)知，構(gòu)建社會圖景。從受眾的角度來看，受眾無法進(jìn)入生產(chǎn)渠道，只能做被動的解碼者，與媒體的互動也十分有限，因此在傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式中，受眾選擇權(quán)的自由度是較低的。

進(jìn)入智媒時(shí)代，最顯著的特征便是生產(chǎn)主體多元化，傳播渠道多樣化，受眾與媒體的互動更加頻繁，人們開始逐漸利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，走入新聞生產(chǎn)的空間，開始通過生產(chǎn)內(nèi)容來表達(dá)話語，受眾的自我意識開始覺醒，參與意識顯著增加?；ヂ?lián)網(wǎng)解放了受眾的選擇權(quán)，人們從“牢籠”中被釋放出來，從表面上來看，人們與文本進(jìn)行互動，這一互動閱讀的方式是由算法來執(zhí)行的，在這種算法的權(quán)力范式之下，用戶被平等地賦予了網(wǎng)絡(luò)主體的身份，并對其賦能和賦權(quán)。在這一過程中，權(quán)力的流動方式發(fā)生了變化，“受眾”變成了“用戶”，這一變化凸顯了用戶的主體性，算法解放了受眾。

但另一方面，任何傳播技術(shù)（媒介形態(tài)）一旦產(chǎn)生，便具有自身的客觀性和獨(dú)立性，傳播技術(shù)決定著特定時(shí)代新聞圖景的整體呈現(xiàn)方式和結(jié)構(gòu)方式，算法賦予受眾自由的同時(shí)也限制了人對世界的感知和自由度，框定了人們的視界，雖然在互聯(lián)網(wǎng)世界擁有海量的信息，但根據(jù)施拉姆的“媒介或然率”來看，算法推薦是獲取信息最輕松的選擇，主觀和客觀原因都導(dǎo)致了用戶的信息選擇權(quán)實(shí)質(zhì)上是被算法所包攬。從這一角度來看，算法又給受眾戴上了一把枷鎖，限制了受眾的自由，正如喻國明教授所說：在新的技術(shù)背景下，媒介不再僅僅充當(dāng)人們獲取信息的工具。算法技術(shù)反過來也以“座駕”的方式把人們限定在特定的技術(shù)結(jié)構(gòu)中，塑造并控制著人們的認(rèn)知及生活方式，把人們限定在這個(gè)“座駕”特有的行駛規(guī)則和框架中。

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[責(zé)任編輯：楊楚珺]