一口道盡千古事，雙手對(duì)舞百萬(wàn)兵

冉博文

[摘 要]中國(guó)皮影戲歷史悠久、特色鮮明，于2011年被列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。凌源皮影是中國(guó)皮影戲的優(yōu)秀代表，有著三百余年的歷史，影人、影卷數(shù)量豐富，凌源被國(guó)務(wù)院授予“中國(guó)皮影藝術(shù)之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，可謂盛極一時(shí)。然而，近年來(lái)凌源皮影卻遭遇了種種傳承困境，面臨斷代的危機(jī)。本文將在學(xué)界已有研究的基礎(chǔ)上，對(duì)凌源皮影的國(guó)家級(jí)“非遺”傳承人劉景春進(jìn)行口述訪談，并與歷史文獻(xiàn)相結(jié)合，對(duì)凌源皮影的發(fā)展歷史、藝術(shù)特征、傳承方式、傳承現(xiàn)狀及傳承困境等問(wèn)題進(jìn)行探討。

[關(guān)鍵詞]凌源皮影;傳承人;口述史

中國(guó)皮影戲源于漢代，發(fā)展于唐代，成熟于宋代，鼎盛于明清時(shí)期，是一種以皮制或紙制的彩色影偶形象，伴隨音樂(lè)和唱腔表演故事的戲劇形式。皮影藝人在幕后用木桿操縱影偶，通過(guò)光線照射在半透明的幕布上創(chuàng)造出動(dòng)態(tài)的形象。①

凌源皮影是我國(guó)遼寧省凌源市的皮影藝術(shù)，有著三百多年的歷史，曾盛極一時(shí)。然而隨著時(shí)代發(fā)展，凌源皮影的知名度逐漸下降，其傳承與保護(hù)所面臨的困境也越來(lái)越嚴(yán)重，隨時(shí)面臨著傳承斷代的情況。

關(guān)于凌源皮影的研究，最具代表性的便是凌源市文化館的四部專(zhuān)著——《凌源皮影音樂(lè)簡(jiǎn)介》②《凌源皮影唱腔選》③《凌源皮影藝人小傳》④和《凌源皮影》⑤。其中《凌源皮影音樂(lè)簡(jiǎn)介》《凌源皮影唱腔選》《凌源皮影藝人小傳》三部著作是韓琢先生潛心四十余年，查閱、參考了自19世紀(jì)以來(lái)凌源皮影所有可考的從藝人員以及相關(guān)的檔案資料，詳細(xì)記載了凌源皮影的起源、歷史沿革、唱詞、唱腔、常用曲牌、樂(lè)譜符號(hào)、皮影藝人等內(nèi)容。而《凌源皮影》一書(shū)，是近年來(lái)郭乃謙根據(jù)韓琢先生的三部著作以及實(shí)地考察精編而成，記錄了當(dāng)下凌源皮影的皮影藝人、皮影戲班、演出特點(diǎn)等內(nèi)容。四部著作對(duì)于凌源皮影的記載與研究具有重要價(jià)值。

此外，對(duì)凌源皮影考察最深入、涵蓋內(nèi)容最廣泛的研究莫過(guò)于楊雪英的《遼寧凌源皮影調(diào)查報(bào)告》⑥，作者根據(jù)整體的中國(guó)皮影文獻(xiàn)記載，對(duì)凌源皮影進(jìn)行了深入的實(shí)地考察，詳細(xì)記錄了凌源皮影的影人分類(lèi)、色彩、數(shù)量、構(gòu)成，以及皮影的表演過(guò)程、形式和影卷的分類(lèi)、詳細(xì)數(shù)量、經(jīng)典曲目、唱詞、唱腔、樂(lè)器等內(nèi)容，以最完整、最直觀的方式記錄了凌源皮影的藝術(shù)特色，具有重要的參考意義。其它研究如于艷杰、趙喜章在《古樸而優(yōu)美的凌源皮影》①一文中，對(duì)凌源皮影的總體發(fā)展情況進(jìn)行了概括和記述;郭紹義、高品、趙偉在《光影與聲音的藝術(shù)——淺談凌源皮影》②一文中，對(duì)凌源皮影的制作造型、內(nèi)容特點(diǎn)、影響意義、傳承發(fā)展幾方面內(nèi)容進(jìn)行了梳理和總結(jié);李鑫、劉勝男、王麗偉在《現(xiàn)象和本質(zhì)：文化人類(lèi)學(xué)視域下的凌源皮影戲研究》③一文中，對(duì)凌源皮影的演出習(xí)俗、功能本質(zhì)兩大部分內(nèi)容進(jìn)行了總結(jié)與思考。

但關(guān)于凌源皮影的研究，總體數(shù)量相對(duì)較少，主要集中于對(duì)凌源皮影的藝術(shù)造型、手工特色、表演形式與特點(diǎn)等方面內(nèi)容的研究，缺乏對(duì)凌源皮影的傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查與探討的研究;且多數(shù)停留在對(duì)于凌源皮影的歷史、影卷數(shù)量等基本內(nèi)容的簡(jiǎn)單梳理，而從傳承人的記憶與生命歷程的角度和方法，并結(jié)合歷史文獻(xiàn)記載進(jìn)行互證的研究卻是難得一見(jiàn)。本文擬在學(xué)界已有研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)口述訪談與歷史文獻(xiàn)相結(jié)合的研究方法，對(duì)凌源皮影的發(fā)展歷史、藝術(shù)特征、傳承方式、傳承現(xiàn)狀及困境等問(wèn)題進(jìn)行探討。

訪談時(shí)間：2020年1月22日、1月27日、3月26日

訪談地點(diǎn)：遼寧省凌源市文化大廈8樓活動(dòng)中心辦公室

受訪人：劉景春，男，漢族，遼寧省凌源市宋杖子鎮(zhèn)二十里堡人，凌源皮影的國(guó)家級(jí)“非遺”傳承人，自小熱愛(ài)皮影戲，以四弦藝術(shù)最為擅長(zhǎng)，廣采眾家之所長(zhǎng)，自成一派。

一、凌源皮影的歷史源流及藝術(shù)特征

凌源皮影有著三百多年的歷史，在明末清初時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始活躍。乾隆年間，已發(fā)展興盛。據(jù)《塔子溝紀(jì)略》記載：“塔子溝廳初建之時(shí)④影戲已大盛氣?！雹萑欢谇宄笃?，這一文化繁榮之地的環(huán)境突然惡化，干旱少雨，土地沙化嚴(yán)重，加之受白蓮教起義的影響，人口銳減，移民現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，影戲也遭到了沉重打擊，幾近毀滅。

民國(guó)時(shí)期，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂頻仍。但政局動(dòng)蕩、戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，無(wú)法阻止文化的交流與傳播。河北省灤州系皮影藝術(shù)家們不懼戰(zhàn)火洗禮，不畏高山險(xiǎn)阻，穿過(guò)平原，越過(guò)長(zhǎng)城，翻過(guò)一座又一座山峰，來(lái)到了熱河特別區(qū)凌源縣⑥，即現(xiàn)在的遼寧省凌源市，使得凌源皮影得以重新恢復(fù)生機(jī)。

過(guò)去有這么個(gè)說(shuō)法，就是以長(zhǎng)城、山海關(guān)為界，咱們這兒是關(guān)外，他們那屬于關(guān)里。就是那工夫河北省唐山、灤州那邊的老皮影藝術(shù)家，看咱們關(guān)外這兒沒(méi)有幾個(gè)影箱，他們就帶著班子來(lái)表演，慢慢地咱們這兒的戲班子，還有一些愛(ài)好者，就開(kāi)始跟人家學(xué)，就是系統(tǒng)地學(xué)。⑦

解放后，在“百花齊放，推陳出新”方針指引下，凌源皮影有了新的發(fā)展。1957年，成立縣皮影社，入社20多名藝人。藝人佟敏拿線、掌鼓板、唱工樣樣精通，其掌線技巧在縣內(nèi)無(wú)出其右者。他與王盛林等人，先后創(chuàng)作移植《平原槍聲》《烈火金剛》《林海雪原》等43本現(xiàn)代皮影劇本，并推廣到全縣影班。自此，凌源皮影開(kāi)始逐漸復(fù)興、發(fā)展。但“文化大革命”爆發(fā)后，凌源皮影遭受到了重大打擊。許多影人、影卷被燒毀，皮影藝術(shù)也被認(rèn)為是舊思想、舊文化，傳統(tǒng)落后、守舊色彩濃厚，一度禁止傳統(tǒng)影演出，只允許歌頌新中國(guó)的現(xiàn)代影的表演。

“文革”那時(shí)候說(shuō)咱們皮影這是守舊落后啥的，反正就是槍斃了，就不許演傳統(tǒng)影。等到“文革”后期以后吧，開(kāi)始就是演新唱新，在咱們那個(gè)三皇廟，當(dāng)時(shí)市委書(shū)記叫侯國(guó)英，在那兒抓個(gè)點(diǎn)兒，那是1972年的時(shí)候。演的那個(gè)像《紅嫂》《智取威虎山》《平原槍聲》《海霞》，這都是現(xiàn)代劇。等到1972、1973年的時(shí)候就又開(kāi)始唱傳統(tǒng)戲了。①

“文革”后，在運(yùn)動(dòng)夾縫中生存的凌源皮影，在傳統(tǒng)戲與現(xiàn)代戲的碰撞交融之中，卻迎來(lái)了第二個(gè)春天。由于皮影藝術(shù)在凌源人心中占有重要地位，廣大民眾呼聲高漲，力圖恢復(fù)凌源皮影曾經(jīng)的輝煌。皮影藝人們銳意進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，將傳統(tǒng)影與現(xiàn)代影相結(jié)合，《紅云崗》《龍江頌》《打禁門(mén)》《火焰山》等極具地方特色的優(yōu)秀原創(chuàng)劇目滿足了不同觀眾的審美需求，在國(guó)家、省、市、縣各類(lèi)文化展示、競(jìng)演中，榮獲了諸多獎(jiǎng)項(xiàng)。

1980年開(kāi)始，凌源市文化館館長(zhǎng)韓琢“萬(wàn)里單騎搶救民族文化瑰寶”，在文化館無(wú)經(jīng)費(fèi)、無(wú)交通工具的情況下，他騎自行車(chē)奔波三省十余縣，搜集到影卷260多部，3000余卷，共計(jì)3300多萬(wàn)字，成為了全國(guó)影卷數(shù)量之首。凌源皮影藝人也開(kāi)始了忙碌的影卷卷本抄錄工作。傳承人劉景春在當(dāng)時(shí)也積極參與到了凌源皮影大規(guī)模的收集、整理和搶救的工作中。

影卷是過(guò)去流傳到民間的，在八幾年的時(shí)候通過(guò)咱們?cè)幕^館長(zhǎng)韓琢他們收藏，把民間這些影卷都收回來(lái)之后，分散下去又按個(gè)兒抄的，重新整理。重新整理的時(shí)候都有規(guī)定，比如說(shuō)唱腔怎么抄，道白怎么抄，三趕七怎么抄。過(guò)去那個(gè)不標(biāo)準(zhǔn)，咱們這比較標(biāo)準(zhǔn)，32開(kāi)紙都是要求7趟兒，就是7行兒，把它抄完，都給它整理出來(lái)。②

截至2020年6月，凌源市文化館共收集影卷卷本339部，其中整理完成的有267部，尚待整理的有72部。在數(shù)量眾多的影卷卷本當(dāng)中，其題材內(nèi)容主要是歷史故事，如《下滄州》《包公案》《紫荊關(guān)》《精忠傳》《三國(guó)》《智取威虎山》《出師表》《楚漢爭(zhēng)》《幽王寵褒姒》等;此外亦有一些神話故事、童話故事、寓言故事以及根據(jù)歷史故事、文學(xué)作品以及當(dāng)代英雄人物事跡所改編的曲目，如《燕飛女俠》《九頭鳥(niǎo)》《楊家將》《青云劍》《二度梅》《降魔陣》《封神榜》《呼家將》《陰陽(yáng)鏡》等。其中有四個(gè)曲目最為經(jīng)典，廣為傳唱，一直流傳至今。

咱們凌源皮影在流傳當(dāng)中呢，有四大經(jīng)典，稱(chēng)為“四大臭”，內(nèi)容、唱段比較好，《青云劍》《二度梅》《五峰會(huì)》，另外一個(gè)是《三賢傳》。另外經(jīng)常唱的呢，就是《聚虎山》《昭君出塞》《蕉葉扇》《血書(shū)記》《雙名傳》這些。③

在這些卷本的演出過(guò)程中，凌源皮影的表演以“連臺(tái)本戲”為特色?！斑B臺(tái)本戲”是凌源皮影表演的特殊形式，是指在表演時(shí)不停地接連演出一部整本大戲，情節(jié)連續(xù)、故事節(jié)奏平緩、通俗易懂、有文有武、時(shí)間跨度長(zhǎng)是其主要特征，類(lèi)似于電視連續(xù)劇。如《青云劍》《精忠傳》《九更天》《龍鳳劍》，這些卷本的演出時(shí)間為40個(gè)小時(shí)左右;《下滄州》《鷹爪王》《九頭鳥(niǎo)》的演出時(shí)間可達(dá)到70個(gè)小時(shí)?！堆囡w女俠》全卷80本，演出時(shí)間更是可達(dá)到180個(gè)小時(shí)，即7天半的時(shí)間。即使以每天演出4小時(shí)來(lái)計(jì)算，《燕飛女俠》全卷本也要45天方可演出完畢。

卷本的影詞有用于急促焦慮的三趕七，有用來(lái)表達(dá)憂傷情緒的十字錦，有用于行軍作戰(zhàn)時(shí)的搭拉韻，多為白話。念白一般用小嗓，唱腔屬高腔。影詞中除了白話外，亦有轍韻規(guī)范，有五字言、七字言。其遵循十三道轍韻，包括公升、地西、天仙、堆灰、梭缽、焦梢、加花、人臣、丟羞、拋歐、卜蘇、江洋、排懷。唱詞的韻是上仄下平為平唱，上平下仄為硬唱。④尤其表現(xiàn)在上場(chǎng)詩(shī)和下場(chǎng)詩(shī)，特別是傳統(tǒng)影戲更是如此。上場(chǎng)詩(shī)是角色登場(chǎng)時(shí)所念的韻語(yǔ)，其目的是道出故事背景或角色人物的內(nèi)心情感。如在現(xiàn)代戲《海霞》中，海霞母女被漁霸所害，四處漂泊，暫寄破廟之中。上場(chǎng)詩(shī)云：“狂風(fēng)卷起地下草，暴雨打落頂上灰”，一語(yǔ)道出破廟環(huán)境之惡劣，預(yù)示著海霞母女難以逃過(guò)命運(yùn)的劫難之悲慘境地。下場(chǎng)詩(shī)是角色下場(chǎng)時(shí)所念的詩(shī)，內(nèi)容多為全劇總結(jié)，引人深思。如《海霞》中，海霞得救，李八十四和劉大伯下場(chǎng)時(shí)念道：“展風(fēng)盡吹驅(qū)迷霧，朝霞伴著紅日飛?！笨偨Y(jié)了海霞雖然歷盡磨難，但終于逃出生天的故事，同時(shí)也預(yù)示著海霞即將走向新的生活。

五字言、七字言的影詞轍韻規(guī)范，構(gòu)成了凌源皮影以五聲音階和七聲音階為主干的板腔體特色唱腔，生、旦、凈、丑四大行當(dāng)?shù)某灰园迨椒诸?lèi)，具體可分為工板、慢板、二板、流水板、快板、散板六大類(lèi)。至于具體的唱法和曲調(diào)，韓琢先生已在其《凌源皮影唱腔選》中做出了詳細(xì)分析，楊雪英也在《遼寧凌源皮影調(diào)查報(bào)告》中做了全面考察，故在此不再贅述。但值得注意的是，在四大行當(dāng)?shù)某恢?，以旦角的唱腔最為特殊。其唱腔的主旋律多為交替調(diào)式進(jìn)行，如在慢板中的上下句，上句以宮調(diào)式出發(fā)，然后轉(zhuǎn)動(dòng)為以徵動(dòng)宮，形成商調(diào)式，經(jīng)過(guò)過(guò)門(mén)又轉(zhuǎn)回宮調(diào)式，形成上句為商調(diào)式，下句為宮調(diào)式。①此外，旦角的行腔尾音要加“哪”“哇”“呀”，稱(chēng)為“轍字韻”;收腔歸韻時(shí)采用小三度的上滑音唱法，代表了凌源皮影唱腔的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

二、凌源皮影的傳承方式

傳承人習(xí)傳技藝，是凌源皮影得以繼承與發(fā)展最重要的方式和途徑，同時(shí)也是凌源皮影傳承歷史的微觀表現(xiàn)。凌源皮影的傳承方式，主要是師徒傳承。而師徒傳承又分為兩種：一是有血緣關(guān)系的師徒傳承，即在家族內(nèi)部的傳承;二是無(wú)血緣關(guān)系的師徒傳承，即家族外部的傳承。中國(guó)皮影藝術(shù)由于分布較廣，文化交流頻繁，因此具有較大的開(kāi)放性，凌源皮影也不例外。故在傳承過(guò)程中，多為兩種師徒傳承形式的結(jié)合，在傳承過(guò)程中，無(wú)論是否具有血緣關(guān)系，只要新老藝人之間相互有意，即可拜師傳授。

除此之外，由于皮影戲藝術(shù)的開(kāi)放性和社會(huì)性，“自學(xué)”也成為了凌源皮影傳承的獨(dú)特方式?！白詫W(xué)”并不是指皮影藝人、愛(ài)好者們閉門(mén)造車(chē)，而是他們“無(wú)門(mén)無(wú)派”，廣采眾家之所長(zhǎng)，自成一派。正如傳承人劉景春經(jīng)常說(shuō)的那樣：“我的師父數(shù)不勝數(shù)”。劉景春在學(xué)藝的過(guò)程中就是博采眾長(zhǎng)，對(duì)于皮影藝術(shù)的習(xí)傳，他也有著自己獨(dú)特的記憶與情感。

我的學(xué)藝歷程呢，你也知道，我主要是拉四弦②，但是最開(kāi)始我沒(méi)干這個(gè)，原來(lái)我是學(xué)二胡、板胡、京胡，在樣板戲那工夫我就拉京胡，學(xué)這個(gè)四弦是從“文革”以后。我那工夫在學(xué)校教書(shū)，當(dāng)兵的教師。我別的樂(lè)器都會(huì)，但是沒(méi)接觸過(guò)四弦，我一聽(tīng)他們拉四弦，就挺愛(ài)好這個(gè)，就跟他們學(xué)。在學(xué)校之前的時(shí)候，也就是七幾年，那工夫演新唱新，在我家鄉(xiāng)宋杖子，他們排一個(gè)《杜鵑山》，也讓我去了。那時(shí)候有個(gè)試幕老師，是我最喜歡的老師，叫董文。他那工夫教我的，告訴我?guī)讉€(gè)點(diǎn)兒，然后我就去練，就有點(diǎn)印象了。等到他們正常演傳統(tǒng)影的時(shí)候，我就跟這些老藝人到處去。傳統(tǒng)影吧，這些老藝人說(shuō)的都不一樣，也沒(méi)個(gè)準(zhǔn)兒。我那個(gè)老師是個(gè)試幕人，我跟他請(qǐng)教這些東西也挺不方便。后來(lái)我們村里有那個(gè)大錄音機(jī)，錄下三盤(pán)，我回家就歸納出來(lái)，寫(xiě)出譜，從那以后才會(huì)的。③

“文化大革命”之后，在當(dāng)時(shí)“抓革命，促生產(chǎn)”的年代，全國(guó)大搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，農(nóng)業(yè)、工業(yè)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)的支柱，農(nóng)民、工人的職業(yè)也被認(rèn)為是崇高、務(wù)實(shí)的“營(yíng)生”，正如當(dāng)時(shí)全國(guó)流行的一句口號(hào)：“勞動(dòng)最光榮”。而從事藝術(shù)活動(dòng)的人員，則往往被人忽視，甚至蔑視。這是由于當(dāng)時(shí)國(guó)家經(jīng)濟(jì)總體水平較低，人民的生活水平也較為低下，從事藝術(shù)活動(dòng)無(wú)法創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，無(wú)法改善家庭經(jīng)濟(jì)狀況，甚至?xí)侠奂彝ド?。但劉景春的家人們始終鼓勵(lì)、支持著他，為他盡可能地創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，這也成為了他能夠?qū)W有所成的重要助力。

我學(xué)習(xí)皮影的時(shí)候，孩子那工夫小，我一拉，他就去我前面拽我那個(gè)弓子，我家里人就把這孩子抱出去，然后我再拉，家里人確實(shí)挺支持。包括我買(mǎi)這些四弦，有點(diǎn)余錢(qián)我就買(mǎi)弦，做這些個(gè)東西。①

家人們的鼓勵(lì)與支持，使得劉景春更加有了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。雖然生活條件并不樂(lè)觀，但是在家人們的支持下，他更加勤奮刻苦，克服了種種困難，終于學(xué)有所成，成為了一代皮影藝術(shù)家。

學(xué)皮影那時(shí)候確實(shí)也挺不容易，那工夫我們家挺困難，我坐在炕沿兒拉，那個(gè)炕沿兒是劈的，不是現(xiàn)在水泥的，又鑲瓷磚兒的。我在這兒用腳打拍子，都在這打個(gè)坑。我在生產(chǎn)隊(duì)勞動(dòng)，早晨起來(lái)裝糞，就是那時(shí)候攢糞往山上裝，我負(fù)責(zé)裝車(chē)，裝車(chē)完了之后，這車(chē)大約得走一個(gè)來(lái)小時(shí)，完了我就練，那工夫真是很癡迷這東西，不管咋樣確實(shí)把這個(gè)練會(huì)了。我從藝之后，咱們凌源那時(shí)候成立皮影劇團(tuán)，原來(lái)我沒(méi)伴奏，我是彈三弦。拉四弦吧，是有個(gè)師傅拉，那工夫還中呢，等到這個(gè)師傅不拉了，就讓我拉，還真是挺累的，就靠自己的毅力，一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地把它學(xué)會(huì)，克服了不少困難。②

“不經(jīng)一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香?！边@句詩(shī)歌便是對(duì)傳承人劉景春一直以來(lái)對(duì)于皮影藝術(shù)的熱愛(ài)與堅(jiān)持最生動(dòng)的總結(jié)。傳承一門(mén)藝術(shù)對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)都絕非易事，不僅自身要有堅(jiān)持不懈的毅力，同時(shí)還要面臨種種社會(huì)壓力。凌源皮影藝術(shù)國(guó)家級(jí)傳承人劉景春，出生于一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，沒(méi)有充足的學(xué)習(xí)時(shí)間，也沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)條件，但他憑借一腔熱愛(ài)與堅(jiān)持，始終為傳承、發(fā)展凌源皮影藝術(shù)而不懈奮斗，用自身的熱愛(ài)與堅(jiān)持，守護(hù)著家鄉(xiāng)皮影藝術(shù)文化最深厚的土壤。

三、凌源皮影的傳承現(xiàn)狀與困境

自21世紀(jì)以來(lái)，遼寧省凌源市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平穩(wěn)步提高，但由于地理位置較為偏遠(yuǎn)、生態(tài)環(huán)境惡化等原因，凌源市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體水平仍在全國(guó)處于落后的位置。于是為了讓本市經(jīng)濟(jì)迅速提高，市政府多年來(lái)一直采取招商引資、開(kāi)發(fā)房地產(chǎn)的政策，大搞城市建設(shè)與改造，使得凌源市許多歷史文化建筑遭到破壞甚至毀滅，而凌源皮影也逐步受到?jīng)_擊。文化資金匱乏、相關(guān)條件的缺失、社會(huì)宣傳力度較低、傳承人老齡化、斷鏈化等問(wèn)題日益突出，凌源皮影的傳承與保護(hù)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

（一）資金投入不足

凌源皮影劇團(tuán)、戲班以及從藝人員的資金來(lái)源主要是演出所得的報(bào)酬，以及凌源市政府、朝陽(yáng)市政府所劃撥的文化資金。但無(wú)論是演出費(fèi)，還是文化資金，總體數(shù)量均較少，整體水平較低。

咱們現(xiàn)在所存在的問(wèn)題呢，我想你也能夠清楚，就包括我這團(tuán)，在這玩兒的，都是有工資的。沒(méi)工資的呢，也都是家庭情況比較中了的，到這兒來(lái)就是當(dāng)個(gè)愛(ài)好，也不是為了傳承這個(gè)，主要就是咱們沒(méi)有這個(gè)足夠的資金支持。在我這還算好的，每年人家找我們?nèi)パ莩龅拇螖?shù)還行，我還能給他們點(diǎn)兒錢(qián)，但是也就是象征性的，挺少的，也不夠人家生活，所以人家也都不愿意來(lái)?，F(xiàn)在有不少人，人家寧肯上飯店端盤(pán)子、洗碗，去當(dāng)服務(wù)生，他也不上這來(lái)學(xué)這個(gè)。學(xué)這個(gè)東西沒(méi)有幾年的工夫，還學(xué)不好。在那飯店打工呢，就能直接掙錢(qián)。所以說(shuō)這方面呢，沒(méi)有資金，沒(méi)有吸引力，人家是不會(huì)來(lái)學(xué)的。③

資金支持不足，數(shù)量較少的演出經(jīng)費(fèi)，無(wú)法滿足從藝人員的開(kāi)支、劇團(tuán)和戲班的練習(xí)場(chǎng)地以及購(gòu)買(mǎi)和制作影人、樂(lè)器、影臺(tái)、燈具等演出設(shè)備的資金需求，也使得凌源皮影的傳承與保護(hù)工作步履維艱。

（二）相關(guān)條件的缺失

由于資金投入的不足，導(dǎo)致凌源皮影的演出場(chǎng)地、練習(xí)場(chǎng)地以及相關(guān)器具均有不足的問(wèn)題。

首先，凌源皮影的演出場(chǎng)地問(wèn)題在市內(nèi)尤為突出，僅有一個(gè)固定場(chǎng)地，即在凌源市政府廣場(chǎng)旁邊的一條胡同內(nèi)。在這種演出場(chǎng)地進(jìn)行演出，存在兩個(gè)問(wèn)題：一是地理位置相對(duì)較遠(yuǎn)，觀眾相對(duì)較少;二是市政府廣場(chǎng)周?chē)蠖酁槔夏昃用窕蚶夏杲∩砘顒?dòng)者，中年以及青少年的活動(dòng)人數(shù)相對(duì)較少，故造成觀眾年齡結(jié)構(gòu)不平衡的問(wèn)題，也就無(wú)法吸引更多的年輕人關(guān)注凌源皮影藝術(shù)。

其次，凌源皮影的練習(xí)場(chǎng)地缺乏。皮影藝術(shù)需要大量的練習(xí)，才能夠熟能生巧。然而凌源皮影目前只有文化大廈8樓的活動(dòng)中心一處固定練習(xí)場(chǎng)所，空間較小、距市中心較遠(yuǎn)，無(wú)法滿足從藝人員以及愛(ài)好者的日常練習(xí)需求。

最后，演出及培訓(xùn)的相關(guān)設(shè)備不足。凌源皮影戲班的演出設(shè)備，包括影臺(tái)、燈具、樂(lè)器、影人、影箱、影窗等，大多均需班主及從藝人員自行購(gòu)買(mǎi)。而演出設(shè)備為消耗品，長(zhǎng)期的更換消耗了從藝人員大量的資金與精力，故導(dǎo)致演出設(shè)備不足的問(wèn)題。演出設(shè)備尚且不足，培訓(xùn)新人更是無(wú)從談起。

（三）社會(huì)宣傳力度不足

有著“中國(guó)皮影藝術(shù)之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)的凌源皮影，現(xiàn)存的影卷數(shù)量為全國(guó)之最，但卻鮮有人問(wèn)津，知名度較低。而河北省唐山皮影、華縣皮影，以及北京皮影、湖北云夢(mèng)皮影等卻在全國(guó)家喻戶曉。造成凌源皮影知名度較低、難以開(kāi)展傳承與保護(hù)工作現(xiàn)狀的一個(gè)重要原因，就是凌源皮影的相關(guān)宣傳力度不足。

咱們這個(gè)皮影吧，凌源人，包括周邊地方的人，可能是都知道，但是呢，在全國(guó)那還是不行。問(wèn)題是就算人家聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧，有點(diǎn)兒了解的人也挺少的。平常呢甭管是在街里演，還是下鄉(xiāng)去，人家也就是看個(gè)熱鬧，也沒(méi)有說(shuō)想多了解了解那個(gè)意思。所以說(shuō)呢，我覺(jué)著咱們凌源皮影真正了解的人不多，人家都不了解這個(gè)，更別提來(lái)學(xué)習(xí)了。①

社會(huì)宣傳力度的不足，人們無(wú)法真正了解凌源皮影文化內(nèi)涵，老百姓們?cè)谟^賞皮影表演時(shí)僅僅只是一種帶有娛樂(lè)性的審美感知與體驗(yàn)，而缺乏一種審美理想的感悟，即人們僅僅是為了娛樂(lè)而欣賞凌源皮影的表演，卻并未從凌源皮影本身真正的文化內(nèi)涵的角度去思考其傳承與發(fā)展的問(wèn)題。這種只是停留在欣賞表演形式本身的娛樂(lè)性認(rèn)知與體驗(yàn)，難以有效地促進(jìn)凌源皮影的傳承、保護(hù)與發(fā)展。

（四）傳承人老齡化、斷鏈化

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)日益騰飛，但城鄉(xiāng)差距也越來(lái)越大。遼寧省凌源市為縣級(jí)市，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后，貧困人口較多。為了生存，大量的青壯年勞動(dòng)力前往北京市、沈陽(yáng)市等周邊較為發(fā)達(dá)的地區(qū)務(wù)工，大量青少年也選擇外出讀書(shū)，造成凌源市人口的空心化和老齡化問(wèn)題。而在凌源市從事皮影藝術(shù)無(wú)法維持生計(jì)，故僅剩的一部分年輕人，也由于生活壓力，并不關(guān)注凌源皮影藝術(shù)的傳承與保護(hù)。

我想這個(gè)傳承情況你多少也都了解，團(tuán)里挺多都是六七十歲的，歲數(shù)都挺大。要傳承吧，還得是年輕人。沒(méi)辦法，我必須把傳承這個(gè)事堅(jiān)持下去，還要把他們教會(huì)，能把它利用上?，F(xiàn)在是不能再斷檔了，再斷檔就要失傳了?，F(xiàn)在就比如說(shuō)我這個(gè)拉四弦，就有點(diǎn)失傳。像咱們新年活動(dòng)，我找?guī)讉€(gè)學(xué)生到這拉，他們只能拉二胡，不能拉四弦。所以傳承要落到實(shí)處，虛虛飄飄的，那是辦不了的。①

四弦是凌源皮影表演的重要伴奏樂(lè)器，演奏時(shí)曲調(diào)清脆爽朗而又悠長(zhǎng)綿延，它能夠同時(shí)發(fā)出高低二部雙聲，音色優(yōu)美而又獨(dú)特，是二胡、京胡等弦樂(lè)器無(wú)法取代的，然而四弦藝術(shù)在凌源皮影的傳承中已經(jīng)瀕臨斷代。筆者了解到，在凌源皮影的從藝人員之中，目前只有劉景春能夠熟練演奏。如果四弦藝術(shù)斷代，那么皮影表演的效果將大打折扣。這不僅僅是表演形式的改變與缺失，更是凌源皮影藝術(shù)文化原生性的破壞。

四弦藝術(shù)瀕臨斷代的現(xiàn)狀也僅僅是傳承人老齡化、斷鏈化問(wèn)題的一種表現(xiàn)。其它如影人制作技藝、影卷創(chuàng)作、口技等技藝也正在面臨無(wú)人傳承的局面。因此，如何有效地促進(jìn)凌源皮影的傳承、保護(hù)與發(fā)展，是一個(gè)亟待解決的重要問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

凌源皮影雖然歷經(jīng)風(fēng)雨，已經(jīng)流傳了三百余年，但隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的變遷，也面臨著種種傳承困境。資金投入的不足、相關(guān)條件的缺失、社會(huì)宣傳力度較低、傳承主體老齡化、斷鏈化等問(wèn)題突出，使得凌源皮影隨時(shí)面臨斷代危機(jī)。筆者殷切地希望能夠得到更加充足的資金支持、更加廣泛的社會(huì)宣傳，更多的青年才俊能夠真正了解凌源皮影，參與到傳承與保護(hù)當(dāng)中來(lái)，則凌源皮影的傳承與保護(hù)，乃至創(chuàng)新與發(fā)展，將會(huì)有一個(gè)美好的明天。